盛永勝

（中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）教務(wù)部，安徽 合肥 230022）

永做人民公仆是中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握黨群之間“主仆”關(guān)系的理論自覺和實(shí)踐自覺。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大革命和建設(shè)的過程中，一以貫之堅(jiān)守黨的人民公仆定位，堅(jiān)持不懈代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”［1］1096，其間所形成的一系列重要理論、觀點(diǎn)為中國共產(chǎn)黨人民公仆思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

一、毛澤東人民公仆思想的生成理路

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆思想，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)核，就如何當(dāng)好人民公仆提出了一系列重大論斷，形成了毛澤東人民公仆思想。

（一）理論源泉：馬克思主義魂脈中的人民公仆思想

馬克思主義經(jīng)典作家深刻闡述了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的本質(zhì)在于其人民性，論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)工作人員的公仆屬性。1843 年，在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思指出統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私利，把國家公器變成了個(gè)人的私器，“德國國王把人民稱為自己的人民，正像他把馬叫做自己的馬一樣”［2］16。資本主義國家的異化，就要求我們必須將被顛倒的國家重新顛倒回來。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思指出巴黎公社是工人階級(jí)的政府，是資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的代替物，“帝國的直接對(duì)立物就是公社”［3］，公社就是人民群眾解放的政治形式，它把政府公職還原為真正為人民服務(wù)的職務(wù)。在馬克思看來，無產(chǎn)階級(jí)政黨是代表人民利益的政黨，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)中的公職人員是為人民服務(wù)的工作人員，他們本質(zhì)上是為人民服務(wù)的人民公仆。1847 年，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，共產(chǎn)主義者同盟的使命就是廢除私有制、建立共產(chǎn)主義。1848年，在發(fā)表的科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！保?］413由此可以看出，無產(chǎn)階級(jí)政黨與人民群眾利益密切相關(guān)，他們來自人民又屬于人民，他們是由無產(chǎn)階級(jí)中的一分子，而且是最先進(jìn)的一分子所組成。馬克思、恩格斯深入總結(jié)了巴黎公社運(yùn)動(dòng)，指出巴黎公社中的公職人員是人民公仆。之所以說巴黎公社中的公職人員是人民公仆，是因?yàn)榘屠韫缡菬o產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織。恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)國家異化為人民的“主人”時(shí)，特別以巴黎公社為例指出此才是屬于人民的政權(quán)。既然巴黎公社的本質(zhì)是人民政權(quán)，那么為人民服務(wù)就是在巴黎公社中工作的公職人員的天然使命，無論是軍事職務(wù)，還是行政職務(wù)、政治職務(wù)等，都是“人民公仆”的職務(wù)。馬克思、恩格斯關(guān)于人民公仆的科學(xué)論斷，是毛澤東人民公仆思想的直接理論源泉。

（二）文化根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中的人文特質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文特質(zhì)，為毛澤東人民公仆思想提供了豐厚滋養(yǎng)，是毛澤東人民公仆思想形成的文化血脈之源。毛澤東指出，中華民族“又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”［4］623，“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”［4］534?！吨芤住酚形模骸拔拿饕灾?，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。“文明以止”就是要以“人文”來約束規(guī)范人們的行為，使之成為“君子”，這里的“人文”指的是道德倫理和禮樂制度等，是人之為人的“道”。“觀乎人文，以化成天下”就是尊重人、關(guān)注人、教育人，把提高人的素質(zhì)放在第一位，以道德倫理教化之，構(gòu)建一種人倫有序、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的文明社會(huì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文特質(zhì)，不是將以人為中心流于形式，而是體現(xiàn)為尊重人的尊嚴(yán)和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。一方面尊重人的尊嚴(yán)，比如儒家倡導(dǎo)“仁者愛人”，意在把每一個(gè)人都當(dāng)作人對(duì)待，維護(hù)其人的尊嚴(yán)；另一方面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，如孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍生取義”等主張，都是認(rèn)為人的價(jià)值在于追求更高的“仁”與“義”?？梢钥闯?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的以人為中心，充分體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)切，肯定了人在萬事萬物中的“中心地位”，這對(duì)毛澤東人民公仆思想的形成產(chǎn)生了積極的影響。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

毛澤東秉承馬克思主義政黨的公仆觀，把群眾利益作為探索中國革命、建設(shè)道路的價(jià)值核心，在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富、完善人民公仆思想的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。毛澤東緊緊立足中國革命和建設(shè)的時(shí)代場域，圍繞近代中國“民族獨(dú)立和人民解放”“國家富強(qiáng)和人民富?！眱纱髿v史任務(wù)，將服務(wù)人民和中華民族的前途命運(yùn)相結(jié)合。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人作為人民公仆的內(nèi)涵就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，“建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”［1］1055，此階段的人民這一概念的政治含義，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是指一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)團(tuán)體，在解放戰(zhàn)爭階段除了“美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派”之外，都屬于人民的含義。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過建立符合我國實(shí)際的社會(huì)主義制度，開展社會(huì)主義建設(shè)，探索實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)和人民幸福之路。正如毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，共產(chǎn)黨人“心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”［1］1059。

二、毛澤東人民公仆思想的豐富內(nèi)容

毛澤東既從角色定位的角度闡釋了人民公仆是什么，又從工作方法的角度論述了人民公仆如何為人民服務(wù)，并提出了一系列保證人民公仆不變質(zhì)、不變色、不變味的防范措施，這為中國共產(chǎn)黨人民公仆思想的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨人當(dāng)好人民公仆奠定了思想基礎(chǔ)。

（一）為人民服務(wù)的公仆宗旨

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)到人民的“主人翁”地位，與人民群眾建立了深厚的感情。為人民服務(wù)的公仆宗旨在理論與實(shí)踐上蘊(yùn)含著黨為人民謀利益的價(jià)值取向。毛澤東關(guān)于人民公仆思想的一個(gè)根本原則問題就是黨“為什么人”謀利益。在毛澤東看來，只有明確代表人民、為了人民，中國共產(chǎn)黨人才能擺正自己在黨群關(guān)系中的角色定位。1921 年11月，毛澤東在《所希望于勞工會(huì)》一文中指出：“謀求全階級(jí)的根本利益，這是宗旨所在?！保?］1922年，毛澤東在為長沙土木工會(huì)所寫的《工會(huì)章程》中強(qiáng)調(diào)：“以改進(jìn)工人生活，擁護(hù)工人權(quán)利為宗旨。”［6］98毛澤東所強(qiáng)調(diào)的“全階級(jí)”“工人”等，實(shí)質(zhì)上指的就是人民群眾，其論述的本質(zhì)是如何維護(hù)好人民群眾的根本利益。1944 年，毛澤東在張思德同志追悼會(huì)上指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！保?］1004這就從中國共產(chǎn)黨黨員的角度闡釋了共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀，他們?yōu)槿嗣窭娑鵂奚椭赜谔┥?，在為人民利益而奮斗的過程中詮釋生命的意義與價(jià)值。為人民服務(wù)的公仆宗旨還表現(xiàn)為黨努力改善人民生活。中國共產(chǎn)黨不僅把為人民服務(wù)提高到黨的宗旨高度，更是把為人民服務(wù)落實(shí)為改善人民群眾生活。半殖民地半封建社會(huì)的中國，人民群眾生活貧苦，特別是遭受戰(zhàn)爭危害，連生命安全也難以得到保障。1933 年，在中央蘇區(qū)，毛澤東指出國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是改善人民生活的極重要條件，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)蘇區(qū)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)［6］397-398。1941年，毛澤東在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中明確指出，邊區(qū)的施政綱領(lǐng)之一就是要“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行春耕秋收的群眾動(dòng)員，解決貧苦農(nóng)民耕牛、農(nóng)具、肥料、種子的困難”［7］。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到改善人民生活是當(dāng)時(shí)百姓最直接也是最迫切的需求。同時(shí)，毛澤東還深入論述了改善人民生活與革命的關(guān)系，他在《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中指出，蘇維埃政府要關(guān)心并幫助改善人民群眾生活，只有這樣，人民群眾才能在獲得實(shí)實(shí)在在的利益基礎(chǔ)上，真正相信蘇維埃，并在物質(zhì)上和人力上更加支持蘇維埃，蘇維埃才能戰(zhàn)勝敵人［8］298。由此可以看出，中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)并不是空洞的口號(hào)，而是將其落實(shí)在廣大人民群眾衣食住行等生活的改善中，讓人民群眾有看得見的獲得感。

（二）黨的群眾路線的公仆工作方法

毛澤東人民公仆思想還著重強(qiáng)調(diào)了公仆為民服務(wù)的方法問題，他要求廣大共產(chǎn)黨員、干部必須密切聯(lián)系群眾，與人民群眾想在一起、干在一起，到人民群眾的身邊去。這就是我們黨的群眾路線。毛澤東早在《民眾的大聯(lián)合》中指出要推翻舊世界，就必須依靠“民眾的聯(lián)合”?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東提出全面抗戰(zhàn)，動(dòng)員全民族共同抵抗日本侵略者。1955 年，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)?！保?］457以上說明，中國共產(chǎn)黨的根基在人民、力量在人民、血脈在人民，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命依靠人民，黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)依然需要依靠人民，我們黨是依靠人民群眾走向成功的。1943 年，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，闡述了黨的群眾路線——“從群眾中來，到群眾中去”［1］899。毛澤東在闡述如何“從群眾中來、到群眾中去”時(shí)，明確指出中國共產(chǎn)黨要做到正確的領(lǐng)導(dǎo)，首先是要到群眾中去收集群眾的意見，經(jīng)過梳理分析，形成正確的意見，再將正確的意見放到群眾中去宣傳，引導(dǎo)群眾行為，同時(shí)在這一過程中檢驗(yàn)意見的正確性，如此循環(huán)往復(fù)。人民群眾中有鮮活的實(shí)踐案例、有豐富的智慧經(jīng)驗(yàn)，黨員、干部只有到群眾中去調(diào)查研究、收集意見、集中智慧，才能制定符合實(shí)際、滿足群眾需要的政策。制定正確的政策后，就是如何進(jìn)一步落實(shí)政策，并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展。1948 年，毛澤東在與《晉綏日?qǐng)?bào)》編輯談話中指出，我們要善于讓群眾熟悉、領(lǐng)會(huì)黨的政策，能夠把黨的政策轉(zhuǎn)化為群眾的實(shí)際行動(dòng)。黨的政策是在收集群眾意見基礎(chǔ)上并經(jīng)過分析研究所形成，政策最終要落到實(shí)際，依舊離不開人民群眾的力量。只有把這些政策向人民群眾宣傳解釋清楚，并且讓人民群眾理解掌握了，才能推動(dòng)政策落實(shí)。同時(shí)，“到群眾中去”的過程也是檢驗(yàn)政策效果的過程。毛澤東進(jìn)一步將此歸納為共產(chǎn)黨人的兩個(gè)工作方法——“一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”［1］897。因此，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持群眾路線的公仆工作方法，即必須在正確認(rèn)識(shí)人民群眾主體地位的基礎(chǔ)上，到人民群眾中去汲取智慧，形成正確政策，再將政策用到群眾中去指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）德才兼?zhèn)?、又紅又專的公仆標(biāo)準(zhǔn)

人民公仆為人民服務(wù)的水平，直接關(guān)系到人民群眾的服務(wù)感受，關(guān)乎人民群眾的切身利益，這就要求公仆必須具備服務(wù)人民的能力。在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)人民群眾的利益需求，毛澤東提出了人民公仆的標(biāo)準(zhǔn)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東緊密結(jié)合人民群眾需求和實(shí)際工作需要，深化對(duì)人民公仆標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，如從培養(yǎng)識(shí)大體、有遠(yuǎn)見、有能力的革命先鋒隊(duì)，到造就德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部。毛澤東強(qiáng)調(diào)為打敗日本帝國主義侵略者，我們所需要的黨員、干部必須既有政治遠(yuǎn)見，又有工作能力［10］。1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！保?］526由此看出，面對(duì)民族危機(jī)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)黨員、干部要具備應(yīng)對(duì)危機(jī)的基本素質(zhì)，這就是能認(rèn)清形勢(shì)、有政治遠(yuǎn)見、有工作能力?！澳苷J(rèn)清形勢(shì)和有政治遠(yuǎn)見”是對(duì)黨員、干部的“德”的要求，表明黨員、干部“為了誰”，即黨員、干部是為了民族和人民解放，為了最廣大人民群眾的根本利益，勇于反對(duì)日本侵略者；“有能力”是對(duì)黨員、干部的“才”的要求，即黨員、干部在具體工作中有解決問題的才能。新中國成立后，黨和國家的工作中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，毛澤東對(duì)黨員、干部的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)提出了進(jìn)一步要求，他要求黨員、干部既要懂政治，又要懂業(yè)務(wù)，做到“又紅又?！?。1953 年，毛澤東在黨的全國代表會(huì)議上指出：“因?yàn)楝F(xiàn)在我們面臨的是新問題……適合這種新的情況鉆進(jìn)去，成為內(nèi)行，這是我們的任務(wù)。”［9］395此時(shí)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員既要懂政治，又要懂業(yè)務(wù)。1957 年，毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前各行各業(yè)的干部要成為內(nèi)行，做到“又紅又專”。事實(shí)上，“紅”所表示的是政治方向，表明廣大黨員、干部要堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，代表無產(chǎn)階級(jí)利益，為廣大人民群眾服務(wù)，這是“?！钡那疤岷湍康?，即黨員、干部成為行家里手的終極目標(biāo)是做好工作以服務(wù)人民；“專”表示黨員、干部要掌握專業(yè)知識(shí)，擁有專業(yè)能力，具備做好工作的本領(lǐng)。

（四）防止公仆蛻變的措施

毛澤東先后提出一系列防止公仆蛻變的措施，以此不斷筑牢共產(chǎn)黨人的公仆信念、塑造共產(chǎn)黨人的公仆人格、擺正共產(chǎn)黨人的公仆定位。首先是加強(qiáng)黨員世界觀的改造。世界觀是人們對(duì)世界的根本看法，它影響著人們看待和分析問題的立場，關(guān)系人們的人生觀和價(jià)值觀。1929 年，毛澤東在古田會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要清除黨內(nèi)非無產(chǎn)階級(jí)思想，用共產(chǎn)主義世界觀重塑黨員、紅軍。當(dāng)時(shí)很多黨員僅僅是在身份上成為黨員，在思想上依舊存在各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，這直接危害到了黨的各項(xiàng)路線方針政策的貫徹執(zhí)行［8］78。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中更是直接批評(píng)黨內(nèi)存在著思想上沒有入黨的黨員，其連什么是無產(chǎn)階級(jí)思想、什么是共產(chǎn)主義、什么是黨都不知道［1］875。有正確世界觀的共產(chǎn)黨員，在黨和國家事業(yè)中，必然能夠主動(dòng)維護(hù)人民利益，自覺抵制腐敗行為，依法行使公權(quán)力，做到人民公仆為人民。其次是樹立先進(jìn)典型人物。毛澤東特別推崇學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物，他通過題詞、演講、寫文章，甚至親自會(huì)見先進(jìn)人物、參加先進(jìn)人物追悼會(huì)等方式，號(hào)召人們向先進(jìn)典型人物學(xué)習(xí)。1939 年，毛澤東在要求收集和宣傳八路軍、新四軍民族英雄事跡的電報(bào)中強(qiáng)調(diào)，要大力宣傳八路軍和新四軍中涌現(xiàn)的英雄人物和光榮事跡，以先進(jìn)榜樣來教育引導(dǎo)黨員向他們學(xué)習(xí)［11］。毛澤東的三篇著名短文《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，分別要求我們學(xué)習(xí)白求恩、張思德和愚公身上的精神。新中國成立后，雷鋒（“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”）、焦裕祿（“縣委書記的榜樣”）、王進(jìn)喜（“鐵人”）等是繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)、奉獻(xiàn)國家、服務(wù)人民的典范，毛澤東號(hào)召全國人民向他們學(xué)習(xí)。黨通過樹立先進(jìn)典型人物，發(fā)揮其導(dǎo)向、凝聚和教育功能，引導(dǎo)廣大共產(chǎn)黨員、干部學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物身上的精神，從而堅(jiān)定為人民服務(wù)的根本宗旨，更好地當(dāng)好人民公仆。最后是開展思想教育運(yùn)動(dòng)。通過經(jīng)常性開展不同主題的思想教育，強(qiáng)化黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)思想，懲處黨內(nèi)腐敗分子，滌蕩黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，這也是我們黨加強(qiáng)黨員、干部公仆意識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。1942 年，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要打敗強(qiáng)大的敵人，我們黨自身內(nèi)部必須整齊、一致［1］811。這里“整齊、一致”的重要含義之一便是黨員思想上要做到純粹的馬克思主義化。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以“懲前毖后、治病救人”為方針，在思想上致力于打造一個(gè)完全意義上的為無產(chǎn)階級(jí)利益而奮斗的馬克思主義政黨，保證黨員、干部本色不變。新中國成立后，黨于1951年又領(lǐng)導(dǎo)開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中懲處了劉青山、張子善等腐敗分子，給廣大黨員、干部以思想上的警示教育，警醒廣大黨員、干部堅(jiān)決做到清正廉潔、勤政為民。此后開展的農(nóng)村“三反”運(yùn)動(dòng)、“四清”運(yùn)動(dòng)在一定程度上對(duì)黨員、干部起到了思想上的教育作用，教育黨員、干部牢記自己的人民公仆身份。

三、毛澤東人民公仆思想的現(xiàn)實(shí)指向

新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)毛澤東人民公仆思想，要求中國共產(chǎn)黨人在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，自覺樹立為人民服務(wù)的公仆觀，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念，恪守執(zhí)政為民理念，守好清正廉潔底線，勇于推進(jìn)自我革命，保證人民賦予的權(quán)力為人民行使。

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念

理想信念在人的精神世界中處于最高指導(dǎo)位置，影響著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成，指引著人的行為選擇。百余年來，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠矢志不渝地為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本原因在于黨始終有理想信念的支撐，自覺擺正自己的公仆角色定位。2018 年1 月11 日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會(huì)主義共同理想?！保?2］中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義真理信仰基礎(chǔ)之上。延安時(shí)期，毛澤東在接受美國記者斯諾采訪時(shí)就表明，正是因?yàn)樽约嚎吹搅笋R克思主義的真理性，接受了它對(duì)歷史的正確解釋，所以從此再?zèng)]有動(dòng)搖過對(duì)馬克思主義的信仰。廣大共產(chǎn)黨人要把握馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性，認(rèn)清其實(shí)現(xiàn)人類解放的終極目標(biāo)，一切行動(dòng)必須圍繞人民來展開、為實(shí)現(xiàn)人民解放和幸福而奮斗。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國共產(chǎn)黨贏得一個(gè)又一個(gè)勝利的精神法寶。中國共產(chǎn)黨人正是依靠共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的精神支撐，一步步克服各種艱難困苦、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展壯大。樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是對(duì)每一位共產(chǎn)黨人的基本要求，“一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公……去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”［13］。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的現(xiàn)實(shí)依托，中國特色社會(huì)主義代表著全體中國人民的共同利益，蘊(yùn)含著全體中國人民的共同目標(biāo)，它是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)踐表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民致力于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”［14］，共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，朝著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

（二）恪守執(zhí)政為民理念

作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨始終秉持執(zhí)政為民理念，黨的執(zhí)政權(quán)力來自人民，權(quán)為民所用是黨行使執(zhí)政權(quán)的必然要求。權(quán)力觀是共產(chǎn)黨人能否做好人民公仆的重要體現(xiàn)，即是用公權(quán)力為民謀利，絕不是用公權(quán)力為己謀私。正確的權(quán)力觀要求中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到權(quán)為民所賦。“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督?！保?5］中國共產(chǎn)黨人要認(rèn)識(shí)到人民是權(quán)力的唯一主人，自己所行使的執(zhí)政權(quán)是人民所賦予，要常懷敬畏之心、謙卑之心，真正把人民賦予的權(quán)力用來服務(wù)人民。正確的權(quán)力觀要求中國共產(chǎn)黨人做到權(quán)為民所用，要求黨員、干部要時(shí)刻思考權(quán)力“應(yīng)該為誰所用”［16］。這就要求廣大黨員、干部始終把手中的權(quán)力用來為人民服務(wù)，或者說中國共產(chǎn)黨獲得執(zhí)政的合法性，根本上是由人民所決定，而人民是否認(rèn)同黨執(zhí)政，關(guān)鍵還是看黨是否能夠用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益。正確的權(quán)力觀還要求中國共產(chǎn)黨人樹立權(quán)責(zé)一致觀念。有權(quán)必有責(zé)、權(quán)責(zé)相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨接受了人民賦予的權(quán)力，相應(yīng)地，黨也必須承擔(dān)用權(quán)的責(zé)任，“有權(quán)就有責(zé)，權(quán)責(zé)要對(duì)等”［17］。為此，黨必須合理劃分職責(zé)權(quán)限，形成完整的責(zé)任鏈條，建立健全問責(zé)機(jī)制，對(duì)黨員、干部以權(quán)謀私、有權(quán)亂作為、有權(quán)不作為等行為進(jìn)行嚴(yán)肅追查、追責(zé)。

（三）守好清正廉潔底線

做到清正廉潔是對(duì)中國共產(chǎn)黨這一人民公仆的底線要求。由于公權(quán)力具有一定的與資源管控相聯(lián)系的屬性，黨的人民公仆身份決定了決不允許黨員、干部滋生腐敗。一方面要強(qiáng)化黨員、干部的黨紀(jì)國法意識(shí)，共產(chǎn)黨員作為公民的一分子，不論其擔(dān)任什么職務(wù)，都必須做到敬畏法律、遵守法律；作為政黨的成員，遵守政黨內(nèi)部規(guī)章紀(jì)律是基本要求，中國共產(chǎn)黨黨員必須遵守以黨章為核心的黨內(nèi)“規(guī)矩”。另一方面要持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)、一以貫之推進(jìn)反腐敗斗爭，著重一體構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的長效機(jī)制，以高壓態(tài)勢(shì)堅(jiān)決打擊腐敗行為、嚴(yán)懲腐敗分子，形成震懾，使之不敢腐；健全不能腐的防范機(jī)制，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，以制度規(guī)范引導(dǎo)、控制約束、警戒告誡、懲罰威懾；打造不想腐的免疫機(jī)制，引導(dǎo)黨員、干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

（四）勇于推進(jìn)自我革命

自我革命是中國共產(chǎn)黨回答“窯洞之問”的第二個(gè)歷史性答案，也是黨區(qū)別于其他政黨的鮮明品格和顯著標(biāo)志?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把自我革命作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗所積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，面對(duì)誘惑、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)而引發(fā)的黨員腐敗、變質(zhì)現(xiàn)象仍有發(fā)生，這就需要我們黨時(shí)刻校準(zhǔn)航標(biāo)、進(jìn)行自我檢查，以自我革命精神解決黨內(nèi)存在的問題。自我革命的前提是勇于發(fā)現(xiàn)黨自身存在的問題。廣大共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，從國家發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，從黨自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，從黨員、干部自身出發(fā)進(jìn)行對(duì)照檢視。批評(píng)與自我批評(píng)是黨推進(jìn)自我革命的重要武器。馬克思主義政黨自從登上歷史舞臺(tái)后，就始終注重運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器。加強(qiáng)批評(píng)與自我批評(píng)，要求每一位共產(chǎn)黨員必須經(jīng)常性對(duì)照檢查自己，努力改正自己工作上、生活上、學(xué)習(xí)上存在的缺點(diǎn)與不足，提高自身工作本領(lǐng)，特別是在思想上時(shí)刻提醒自己堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的公仆本色，防止人民公仆身份發(fā)生偏位。提高“四自能力”是黨推進(jìn)自我革命的重要路徑。“四個(gè)自我”構(gòu)成了我們概括提煉黨的自我革命行為體系的方法論［18］。自我凈化的核心是清除思想雜質(zhì)、堅(jiān)定理想信念；清除肌體毒瘤、健全體制機(jī)制是自我完善的基本要求；自我革新要求黨勇立時(shí)代潮頭、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)決破除一切阻礙改革發(fā)展的利益藩籬，堅(jiān)決淘汰一切陳舊落后的思想認(rèn)識(shí)；自我提高要求中國共產(chǎn)黨人做到自覺增強(qiáng)執(zhí)政能力、提高政治修養(yǎng)，成為政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的合格的共產(chǎn)黨人。唯有如此，中國共產(chǎn)黨人方能以合格的能力與素質(zhì)為人民提供滿意的服務(wù)。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，中國共產(chǎn)黨人要始終牢記人民公仆身份，自覺堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、方法論，主動(dòng)順應(yīng)民族復(fù)興的價(jià)值指引，全心全意實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往！