張少難，朱宗友

（1.中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中共黨史教研部，北京 100091；2.阜陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引?！保?］418黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深入分析、研究、回答了新時(shí)代宣傳思想文化建設(shè)領(lǐng)域中的重大問題，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要成果，我們必須深刻把握其生成邏輯、主要內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想的理論方位，并在實(shí)踐中自覺貫徹落實(shí)。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持將宣傳思想文化工作放在重要戰(zhàn)略位置，繼承中國共產(chǎn)黨一貫重視文化工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在回答新時(shí)代如何開展宣傳思想文化工作過程中，在思考如何推動(dòng)世界文明交流互鑒與發(fā)展進(jìn)步中，逐步形成了習(xí)近平文化思想。

（一）理論繼承：馬克思主義文化理論的中國化時(shí)代化發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家以辯證唯物主義和歷史唯物主義為武器，在分析自然界、人類社會(huì)與人的關(guān)系基礎(chǔ)上，對(duì)人類的精神生產(chǎn)實(shí)踐展開論述。

第一，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系出發(fā)，對(duì)文化的本質(zhì)屬性作出規(guī)定。恩格斯認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！保?］作為精神活動(dòng)產(chǎn)品的政治、法律、道德等都是人們物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物，這就是說，文化產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐。恩格斯還闡明了文化對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)的反作用。他指出，文化各部門如文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，“但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”［3］649

第二，從階級(jí)屬性與社會(huì)發(fā)展角度出發(fā)，闡釋文化的地位與作用。馬克思和恩格斯認(rèn)為，文化是具有階級(jí)性的，并指出“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量“同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”［4］178。所以無產(chǎn)階級(jí)必須建立自己的文化，從而為革命斗爭服務(wù)。恩格斯還把精神文化作為一種社會(huì)生產(chǎn)力，指出“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”［5］，認(rèn)為精神生產(chǎn)力可以通過科學(xué)、技術(shù)等形式具體轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。

第三，從社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程出發(fā)，闡釋文化傳承發(fā)展規(guī)律。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］669對(duì)于文化來說，亦是如此。文化傳承發(fā)展有著自身獨(dú)特的歷史規(guī)律，決不能拋棄本民族的歷史來創(chuàng)造新的文化。同時(shí)，列寧在談及如何建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)也指出，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化”［6］，并強(qiáng)調(diào)只有在此基礎(chǔ)之上，才能完成建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化的任務(wù)。也就是說，在推動(dòng)文化發(fā)展時(shí)，也要注意吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果。

總之，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化的論述，為無產(chǎn)階級(jí)政黨正確認(rèn)識(shí)與科學(xué)發(fā)展文化提供了方法論的指導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持在馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的指導(dǎo)下，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，并取得了一系列新的理論成果?？梢姡?xí)近平文化思想源自對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展。

（二）歷史延續(xù)：重視文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的一貫傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，始終高度重視文化建設(shè)。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就將思想文化工作作為整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。黨的三大通過的《教育宣傳問題決議案》強(qiáng)調(diào)：“文化思想上的問題亦當(dāng)注意，這是吸取知識(shí)階級(jí)，使為世界無產(chǎn)階級(jí)革命之工具的入手方法?！保?］此后，伴隨著革命進(jìn)程的不斷向前發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)也更加深刻。在《新民主主義論》中，毛澤東同志系統(tǒng)闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾化的新文化。整體來說，新民主主義革命時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化建設(shè)取得了重要成就：一是馬克思主義的影響不斷擴(kuò)大，使全黨認(rèn)識(shí)到馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要性；二是文化建設(shè)有力地配合了黨在政治戰(zhàn)線、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、軍事戰(zhàn)線等方面的斗爭；三是通過開展思想文化工作，凝聚了民心，建立了廣泛的文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，有力地推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視思想文化工作，強(qiáng)調(diào)新中國的思想文化建設(shè)要“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識(shí)分子為人民服務(wù)”［8］。同時(shí)，為了繁榮社會(huì)主義文化，毛澤東同志還提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針。雖然在此期間文化工作曾一度經(jīng)歷波折，但仍舊取得了很大的成就。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將思想文化工作放在更加重要的位置，提出了社會(huì)主義精神文明的概念和建設(shè)任務(wù)。黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是“堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)”［9］，要使這幾個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征之一。這一時(shí)期的文化建設(shè)同樣取得了巨大成就：一是馬克思主義中國化的理論成果更加深入人心；二是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展；三是全體人民文化水平得到總體提高，民族精神得以有效弘揚(yáng)。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記延續(xù)了中國共產(chǎn)黨一貫重視思想文化工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在充分肯定文化建設(shè)取得歷史性成就的基礎(chǔ)上，繼往開來，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)的諸多方面，作出一系列重要指示，促進(jìn)了習(xí)近平文化思想的形成。

（三）現(xiàn)實(shí)回應(yīng)：面對(duì)新形勢新任務(wù)必須要有新氣象新作為

當(dāng)前，百年未有之大變局給黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都提出了新挑戰(zhàn)新任務(wù)。我們看到黨在宣傳思想文化工作領(lǐng)域取得重大成就的同時(shí)，也要善于查缺補(bǔ)漏，繼續(xù)回答新的時(shí)代問題，以新氣象新作為助力中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。面對(duì)新形勢下宣傳思想文化工作領(lǐng)域的各類新問題，習(xí)近平總書記周密研判、準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)文化相互激蕩的態(tài)勢，以及在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立與完善過程中社會(huì)原有思想文化觀念深刻變遷的趨勢，多次出席全國宣傳思想工作會(huì)議，對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作作出一系列周密部署。

面對(duì)新聞輿論工作中的新問題，習(xí)近平總書記主持召開黨的新聞輿論工作座談會(huì)，明確新時(shí)代黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命，強(qiáng)調(diào)新聞輿論工作必須堅(jiān)持正確的政治方向，從而“激發(fā)全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量”［10］456。面對(duì)文藝工作中的新問題，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，指出“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和十三億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活”［10］295為文藝創(chuàng)作提供了極為豐富的沃土。面對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的新問題，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”［10］478。面對(duì)高校思想政治工作中的新問題，習(xí)近平總書記主持召開全國高校思想政治工作會(huì)議，對(duì)思想政治工作的本質(zhì)與方法作出規(guī)定，強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作必須“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，不斷提高學(xué)生各方面素質(zhì)，“讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”［10］540。此外，習(xí)近平總書記還多次思考與謀劃關(guān)于宣傳思想文化工作改革與發(fā)展的規(guī)劃與方案，實(shí)地考察各項(xiàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并作出重要指示。

總之，習(xí)近平文化思想的形成，也源自習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化領(lǐng)域中現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)。

（四）世界觀照：對(duì)世界文明交流互鑒與發(fā)展進(jìn)步的思考

當(dāng)前，世界各國間關(guān)系更加緊密、交流更加頻繁，日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。各國無論是在經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面，都應(yīng)該兼顧他國合理關(guān)切，從而“增進(jìn)人類共同利益，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園”［11］27。在文化方面，習(xí)近平總書記多次在重要國際場合闡釋其對(duì)世界文明交流互鑒、推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步的認(rèn)識(shí)與思考，為世界文明繁榮發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。他強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路?！保?2］160

關(guān)于推動(dòng)世界文明交流互鑒與發(fā)展進(jìn)步，習(xí)近平總書記指出，第一，要“維護(hù)世界文明多樣性”［12］160。各民族基于本國歷史文化土壤而產(chǎn)生的獨(dú)特文明都具有自身的優(yōu)點(diǎn)與長處，應(yīng)當(dāng)以求同存異的態(tài)度“維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒”［12］161。第二，要“尊重各國各民族文明”［12］161。一個(gè)國家、一個(gè)民族不僅要尊重和珍惜本國本民族的歷史文化，也要尊重世界其他國家和民族的文化。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，要正確厘清尊重本國文明成果與自我封閉、唯我獨(dú)尊的區(qū)別，各民族文明沒有高低優(yōu)劣之分，要積極學(xué)習(xí)借鑒“別國別民族思想文化的長處和精華”［12］161-162，這不僅是發(fā)展本民族文明的重要方式，也是堅(jiān)定文化自信的重要條件。第三，要以正確的方式開展文明交流互鑒。交流互鑒是文明傳播與發(fā)展的重要規(guī)律之一，但也應(yīng)當(dāng)注意方式方法。在相互學(xué)習(xí)借鑒時(shí)，要“堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從”［12］162，兼收并蓄并不代表囫圇吞棗，而是要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真。第四，要“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)”［12］163。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，“如果丟掉了，就割斷了精神命脈”［12］163。在文明交流互鑒中也要處理好古今關(guān)系，決不能以古非今、厚古薄今。

總之，習(xí)近平文化思想的形成也源自對(duì)世界文明交流互鑒與發(fā)展進(jìn)步的思考與觀照。

二、習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)涵

“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通”［13］，這是全國宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)習(xí)近平文化思想作出的重要評(píng)價(jià)。在黨的十八大以來的治國理政實(shí)踐中，習(xí)近平總書記圍繞文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，既闡釋了新時(shí)代文化建設(shè)的重要基點(diǎn)與根本要求，注重從方法論層面總結(jié)文化建設(shè)的具體原則，又明確新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的具體實(shí)踐方案。

（一）文化自信：明確新時(shí)代文化建設(shè)的重要基點(diǎn)

文化與國運(yùn)息息相關(guān)。面對(duì)百年未有之大變局，習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，將堅(jiān)定文化自信與國家興盛、民族延續(xù)和政黨前途聯(lián)系起來思考，指出“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”［1］33。這一論述明確了新時(shí)代文化建設(shè)的重要基點(diǎn)。

第一，在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信何以必要。文化對(duì)人與社會(huì)的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，正向的、積極的文化能夠以潤物無聲的方式對(duì)國家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步施加影響。中華民族經(jīng)過數(shù)千年積淀而形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是維系民族團(tuán)結(jié)、整合民族價(jià)值、激勵(lì)民族進(jìn)步的重要源泉，也是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上提出了“文化自信”，并強(qiáng)調(diào)在“四個(gè)自信”中“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［14］。習(xí)近平總書記高度重視文化的作用，指出文化的力量是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’”［15］。文化自信是推動(dòng)國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要保障：從社會(huì)進(jìn)步角度來說，中國式現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，文化作為其中的重要方面必須在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“文以載道”“以文化人”的重要使命；從文明延續(xù)角度來說，堅(jiān)定文化自信是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)五千年中華文明的必然要求?？傊?，堅(jiān)定文化自信，把握好民族歷史文化，能夠使我們“更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”［16］。

第二，在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信何以可能。新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記闡明了中國特色社會(huì)主義文化的具體內(nèi)涵，指出其不僅得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，并深深“植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［1］34。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在人類歷史上書寫了燦爛輝煌的一頁，同時(shí)也為世界文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，這是我們堅(jiān)定文化自信的重要來源。在馬克思主義的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在各個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)造了凸顯時(shí)代特點(diǎn)、具有民族特色、激發(fā)人民奮進(jìn)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這同樣是我們堅(jiān)定文化自信的重要來源。黨的十八大以來，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景，中國文化發(fā)展也擁有了更加廣闊的歷史舞臺(tái)與時(shí)代機(jī)遇，這亦是堅(jiān)定文化自信的重要來源。

（二）“第二個(gè)結(jié)合”：明確新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上講話時(shí)，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”。此后，在黨的二十大報(bào)告以及文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了深刻闡釋。這一論斷的提出與闡釋，既回答了新時(shí)代如何處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，又進(jìn)一步開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界；既是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，又是新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求。

第一，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放，能夠讓我們“在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”［17］。在民族文化的傳承與發(fā)展過程中，尤為重要的一條就是要堅(jiān)決反對(duì)“‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’”的錯(cuò)誤傾向，決不能搞“‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套”［18］?！暗诙€(gè)結(jié)合”的提出，強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，指出中華文明是開辟中國特色社會(huì)主義道路，使中國特色社會(huì)主義道路具有獨(dú)特文化內(nèi)涵與優(yōu)勢的重要基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來看，這次思想解放的重要意義在于進(jìn)一步破除了對(duì)西方文化以及西方式現(xiàn)代化的迷信。

第二，“第二個(gè)結(jié)合”破解了現(xiàn)代化進(jìn)程中的“古今中西”文化之爭。近代以來，伴隨著西學(xué)東漸的不斷興起，東方文化與西方文化之間產(chǎn)生了一系列的交流與碰撞。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化必須全盤接受西洋文化，中國文化中“我們所覺為最好的東西，還不如人家的好，可是我們所覺為壞的東西，還壞過人家所覺為最壞的千萬倍”［19］。所以，必須完全摒棄中國的歷史文化。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，面對(duì)西方思潮的沖擊，文化領(lǐng)域中民族的特征已經(jīng)逐步消失，必須以中國為本位進(jìn)行文化建設(shè)，使中國的文化以及“中國的政治、社會(huì)和思想都具有中國的特征”［20］。這樣的爭論在20 世紀(jì)30 年代尤為激烈。而“第二個(gè)結(jié)合”在本質(zhì)上是將來自西方的先進(jìn)文化即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造“一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”［17］。從這個(gè)意義上來說，“我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭'”［17］。

第三，“第二個(gè)結(jié)合”明確了今后的文化使命。綱舉則目張，習(xí)近平總書記從推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，在論述“第二個(gè)結(jié)合”時(shí)，提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)要求，并將之作為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的重要文化使命。不僅如此，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，還為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南。首先，“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有批判繼承之意。剔除傳統(tǒng)文化中的落后因素，傳承傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代化建設(shè)的合理成分，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前提條件。其次，“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，意在用先進(jìn)理論激活傳統(tǒng)文化。一方面，使馬克思主義這一先進(jìn)理論呈現(xiàn)中國特色、具有中國氣派；另一方面，使中國的古老文明能夠汲取現(xiàn)代力量而重新煥發(fā)生機(jī)活力。最后，“第二個(gè)結(jié)合”給予中國式現(xiàn)代化以極大助力，“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！保?7］

（三）三個(gè)基本遵循：明確新時(shí)代文化建設(shè)方法論層面的具體原則

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)如何在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國進(jìn)行了科學(xué)回答，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，明確了新時(shí)代文化建設(shè)方法論層面的具體原則。

第一，堅(jiān)定文化自信。如前所述，習(xí)近平總書記對(duì)文化自信何以必要及何以可能進(jìn)行了充分論述。此外，他對(duì)新時(shí)代如何進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信也進(jìn)行了闡釋。首先，堅(jiān)定文化自信，必須做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“我們講要堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實(shí)到行動(dòng)上。歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人?！保?0］418所以，今天必須保護(hù)好中華民族的歷史文脈，保留住中華文化的優(yōu)秀基因。其次，堅(jiān)定文化自信必須對(duì)民族歷史文化有充分的認(rèn)識(shí)與把握。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用?！保?0］538以史為鑒，可以知興替。善于從中華民族歷史文化中尋找智慧、以古鑒今，是解決新時(shí)代新問題的重要思路。最后，堅(jiān)定文化自信在于堅(jiān)定不移走自己的路。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信“就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐”，通過對(duì)中國實(shí)踐的有效總結(jié)來提升中國的理論，既不照搬照抄，又不迷信盲從，從而“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”［17］。所以，要堅(jiān)定不移走自己的路，把文化自信融入民族精神之中。

第二，秉持開放包容。中華文明之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長，重要的一點(diǎn)就在于中華文明具有包容四海、兼納百川的優(yōu)秀品格。在新時(shí)代，這種開放包容的優(yōu)秀品格仍需要在與世界文明的交匯交流中得以涵養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國“要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”［17］。通過融通古今中外，既可以提升中國特色社會(huì)主義文化在凝聚、感召、動(dòng)員人民方面的重要作用，又可以不斷構(gòu)建中國特色的話語體系，提升中華文化的海外傳播力與影響力，講好中國故事。同時(shí)，習(xí)近平總書記還闡明了秉持開放包容的實(shí)踐指向，即以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，在世界文明交流互鑒過程中擇善而從，不斷豐富與發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，并創(chuàng)造出“一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”［17］。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，對(duì)于文化建設(shè)來說，“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！保?7］守正，意為恪守正道。一是要充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論的思想偉力，始終堅(jiān)持在馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，推動(dòng)文化建設(shè)，凝心聚魂；二是要深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義和根本要求，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；三是要堅(jiān)持“中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義先進(jìn)文化激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而引領(lǐng)文化前進(jìn)方向，聚合奮進(jìn)力量，最終達(dá)到正心明道的效果。創(chuàng)新，則在于創(chuàng)造“新思路、新話語、新機(jī)制、新形式”［17］。新時(shí)代文化建設(shè)要正確處理好古今關(guān)系、中西關(guān)系，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接，并根據(jù)國內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，依據(jù)新時(shí)代提出的新要求，建設(shè)弘揚(yáng)主旋律、體現(xiàn)科學(xué)性與民族性、代表社會(huì)發(fā)展潮流的先進(jìn)文化，不斷提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

（四）“七個(gè)著力”要求：明確新時(shí)代文化建設(shè)的路線和任務(wù)

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，黨的十八大以來，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，更加堅(jiān)定有為地邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。文化建設(shè)領(lǐng)域也取得了令人矚目的成就，尤其表現(xiàn)在“全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”［10］9。但也應(yīng)看到，“我們的工作還存在一些不足，面臨不少的困難和問題”［10］12。為此，習(xí)近平總書記通過全國宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)工作作出具體要求，進(jìn)一步明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。

第一，著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。這一論述明確了新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的根本保證?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！保?0］194文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，同樣必須始終由黨來總攬全局、協(xié)調(diào)各方，必須全黨動(dòng)手，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”［21］。要自覺肩負(fù)起政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域重要問題的分析與研判，做好文化建設(shè)領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)與推進(jìn)方案，使各級(jí)黨組織形成合力，發(fā)揮宣傳思想文化工作在中華民族偉大復(fù)興全局中的應(yīng)有作用。

第二，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這一論述表明了新時(shí)代文化建設(shè)的政治方向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”［22］21。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在宣傳思想文化工作領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，“堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署”等，以不斷鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。而做好這些工作，“核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場”［22］24。

第三，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一論述明確了新時(shí)代文化建設(shè)的目的之一在于塑造全體人民的共同價(jià)值追求。在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，如何整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念、如何“掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，是我們必須解決好的重大課題”［22］107。必須建立與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)，具有強(qiáng)大感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。并通過教育引導(dǎo)、制度保障等一系列措施“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”［22］108。最終凝聚起全體人民的共同價(jià)值追求，達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安的效果。

第四，著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力。這一論述表明了新時(shí)代文化建設(shè)必須將弘揚(yáng)主旋律、推動(dòng)思想統(tǒng)一作為重要著力點(diǎn)。任何政黨要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，都必須做好輿論工作，而馬克思主義政黨，歷來都將新聞輿論作為強(qiáng)有力的斗爭武器。習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“輿論的力量絕不能小覷。輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤是黨和人民之禍”［22］38。在新時(shí)代文化建設(shè)中要著力提高新聞輿論的“四力”，弘揚(yáng)主旋律，不斷提高全黨全國各族人民的凝聚力和向心力，從而順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

第五，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這一論述明確新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華文明重?zé)s光的重要支撐與方法。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的進(jìn)步因素，并強(qiáng)調(diào)這些因素“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”［10］15。要善于找到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，做到融會(huì)貫通，充分運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論激活傳統(tǒng)、改造傳統(tǒng)，在中華民族五千年文化沃土的基礎(chǔ)上，革故鼎新、推陳出新。

第六，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。這一論述表明了新時(shí)代文化建設(shè)必須提高社會(huì)的整體文化水平。習(xí)近平總書記明確提出了推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則和底線，就是要“把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位”［22］185。強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，意在強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要注意普及與提高。通過文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)全體人民文化生活的多樣化，豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)人民群眾的精神力量，從而有效提升社會(huì)整體文化水平，進(jìn)一步增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

第七，著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。這一論述明確了新時(shí)代文化建設(shè)要承擔(dān)起講好中國故事以及推動(dòng)世界文明進(jìn)步的國際責(zé)任。通過對(duì)事實(shí)的厘清、形象的建構(gòu)、情感的表達(dá)以及道理的闡釋等講好中國故事，消除少數(shù)國家對(duì)我國的誤解與偏見，樹立中國良好的國際形象。習(xí)近平總書記也多次在國際場合提倡“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［1］48，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。通過文明交流互鑒，一方面能夠在國際社會(huì)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平、發(fā)展以及致力于大同社會(huì)的基因，使世界了解中國的和善面貌；另一方面能夠兼收并蓄世界文明優(yōu)秀成果，更好地服務(wù)新時(shí)代的文化建設(shè)，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀文化成果，為世界文明寶庫增加新的內(nèi)容。

三、習(xí)近平文化思想的理論方位

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是“一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系”［13］。這一思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行總結(jié)而凝成的思想結(jié)晶，是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國文化建設(shè)具體問題而形成的馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論成果，不僅為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南，也為世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

（一）新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的最新理論總結(jié)與思想結(jié)晶

中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期始終高度重視文化建設(shè)，并依據(jù)不同時(shí)代條件提出文化建設(shè)的具體目標(biāo)。建黨之前，無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)李大釗就對(duì)文化展開思考，闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化發(fā)展的關(guān)系，指出“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話說，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因”［23］。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”［24］的奮斗目標(biāo)。新中國成立前夕，毛澤東同志再次對(duì)中國文化的發(fā)展提出憧憬和預(yù)言，指出隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，文化建設(shè)也將迎來高潮，“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”［25］。改革開放新時(shí)期，鄧小平同志在論述社會(huì)主義國家的內(nèi)涵時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［26］。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承中國共產(chǎn)黨重視文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把宣傳思想文化工作放在治國理政中的重要位置，根據(jù)新時(shí)代文化建設(shè)的新形勢和新任務(wù)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，凝成了習(xí)近平文化思想，其“內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)”［13］。

（二）運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)的重大理論成果

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義文化理論對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)與理論概括，科學(xué)回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的問題。

第一，習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)了守正精神。正如恩格斯指出，馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”［3］664。在文化建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”［22］52，但不能把馬克思主義當(dāng)成教條，而是要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去分析和解決文化領(lǐng)域中的問題，達(dá)到理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。第二，習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)了創(chuàng)新精神?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，就充分體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，不僅為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了指南，同樣也開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新路徑，“是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)”［17］。概言之，習(xí)近平總書記堅(jiān)持用馬克思主義文化理論的“矢”去射新時(shí)代中國文化建設(shè)的“的”，形成了具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的社會(huì)主義文化建設(shè)理論，“豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇”［13］。

（三）做好新時(shí)代文化工作擔(dān)負(fù)起新的文化使命的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南

堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)大的精神力量是共同托舉起中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。新時(shí)代的宣傳思想文化工作必須肩負(fù)起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而匯聚磅礴精神力量的重大使命。習(xí)近平文化思想的形成，表明中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，表明中國共產(chǎn)黨的文化自信達(dá)到了新的水平，這為做好新時(shí)代文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大的思想武器和行動(dòng)指南。

全國宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)習(xí)近平文化思想作出了“明體達(dá)用、體用貫通”的評(píng)價(jià)。從詞義上來看，“體”有本體、本源之意。在文化建設(shè)中何謂本體、本源？即中華民族數(shù)千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、昂揚(yáng)的民族精神以及正向的價(jià)值觀念等；“用”則有實(shí)踐之意，即用理論指導(dǎo)實(shí)踐?！懊黧w達(dá)用、體用貫通”既體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想是歷史性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，又體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想是理論與實(shí)踐良性互動(dòng)而產(chǎn)生的理論成果。第一，習(xí)近平文化思想高度重視文化建設(shè)在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，提出了新時(shí)代的文化使命，即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；第二，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代文化建設(shè)提供了世界觀和方法論上的指導(dǎo)，是有序推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器；第三，習(xí)近平文化思想回答了新形勢下如何推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代之問，對(duì)新時(shí)代繼續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展作出了具體工作安排，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的行動(dòng)指南。

（四）推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步的中國智慧與中國方案

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大黨，不僅要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)具有世界眼光，為解決人類的共同問題作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的全球視野，在致力于推動(dòng)世界文明交流互鑒的過程中，為推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步提供中國智慧與中國方案。

第一，習(xí)近平文化思想為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了理論指導(dǎo)，為世界文明寶庫增添了新的內(nèi)容。不僅如此，還能在世界范圍內(nèi)以中華文明為樣板，匯聚文明力量，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。第二，習(xí)近平文化思想闡釋了世界文明交流互鑒的具體方法和路徑，強(qiáng)調(diào)要尊重各國歷史文化傳統(tǒng)、尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持有批判、有選擇地兼收并蓄。第三，在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等國際理念得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益滋養(yǎng)，為世界和平與發(fā)展提供了中國方案。