張楷芹

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上提出“精神生活共同富?！钡闹匾摂唷＞裆罟餐辉５奶岢鼍哂兄匾睦碚撘饬x和實(shí)踐價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)深化和人民精神發(fā)展需求科學(xué)研判的重要成果，既為共同富裕理論增添了時(shí)代內(nèi)涵，也為實(shí)踐發(fā)展提供了根本遵循?；诖?，本文通過(guò)系統(tǒng)闡釋精神生活共同富裕的生成機(jī)理，剖析精神生活共同富裕的價(jià)值維度，并在把握精神生活共同富裕特征的基礎(chǔ)上積極探尋實(shí)踐路向，以便為新時(shí)代推動(dòng)精神生活共同富裕提供有益參考。

一、精神生活共同富裕的生成機(jī)理

精神生活共同富裕的生成既有著深厚的理論淵源和歷史積淀，也有著深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)審思，其根植于馬克思主義關(guān)于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想、承繼于中華民族重視并崇尚精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于一百多年中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)精神生活富裕的持續(xù)探索、著眼于回應(yīng)人民群眾對(duì)美好精神生活需要的時(shí)代訴求，呈現(xiàn)清晰的生成理路。

（一）理論溯源：馬克思主義關(guān)于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想

在馬克思主義產(chǎn)生之前，空想社會(huì)主義者曾對(duì)精神生活有過(guò)一些論述，莫爾提出烏托邦共和國(guó)要實(shí)現(xiàn)精神上的自由及開拓。圣西門則指出要“改進(jìn)人數(shù)最大階級(jí)的精神生活和物質(zhì)生活”。馬克思對(duì)于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想既繼承了空想社會(huì)主義思想，但又超越了空想社會(huì)主義的抽象性和浪漫性，將理論建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深層剖析和深刻洞察之上。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次闡述“精神富有”，指出：“通過(guò)私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動(dòng)，正在生成的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料?！保?］但在資本主義社會(huì)中，“工人的活動(dòng)歸結(jié)為維持最必需的、最悲慘的肉體生活”［2］226，資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削使工人階級(jí)完全喪失了主體性，生產(chǎn)生活僅是為了維持肉體生活，工人最基本的生存需要難以得到保障，個(gè)體的發(fā)展受到嚴(yán)重壓制和完全束縛。為了消除工人階級(jí)的異化狀態(tài)和謀求人的真正解放，馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義剝削制度的抽絲剝繭，最終發(fā)現(xiàn)了資本積累與無(wú)限擴(kuò)展的深層邏輯，深刻揭示了資本主義制度的根本矛盾，在此基礎(chǔ)上預(yù)示了資本主義必將走向滅亡、共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)勝利的歷史趨勢(shì)。雖然馬克思和恩格斯從未直接提出“精神生活共同富?！?，但從他們對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述中，可以窺視出他們已將精神生活發(fā)展視為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)。共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［3］，在這個(gè)社會(huì)，不僅讓社會(huì)成員的物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，而且“給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”［4］。可見，隨著共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展，人的精神生活將會(huì)得到豐富和充實(shí)。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)描繪了人們精神生活發(fā)展的理想圖景，為當(dāng)前推進(jìn)“精神生活共同富裕”提供了重要導(dǎo)向。

（二）歷史根脈：中華民族重視并崇尚精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)對(duì)精神生活有著獨(dú)到理解和深刻領(lǐng)悟，并在歷史長(zhǎng)河中不斷追求精神生活的偉大民族。正是中華民族有著重視精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得在物質(zhì)生活匱乏、自然環(huán)境惡劣的歷史時(shí)期卻依舊能創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，支撐著中華文明得以延續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“中華文明歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中”［5］。中華民族自古重視精神生活的充實(shí)、精神境界的提高，幾千年來(lái)中華民族所從事的生活和生產(chǎn)活動(dòng)，本質(zhì)上也是一種精神生活實(shí)踐，不僅體現(xiàn)在日常生活中，甚至將其推及治國(guó)理政的高度上。首先，從物質(zhì)生活與精神生活二者關(guān)系的理解上，古圣先賢形成了“重精神、輕物質(zhì)”的思想，從孔子“君子謀道不謀食”，孟子“飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸”中都能得到合理佐證。其次，從對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬上，儒家所倡導(dǎo)的大同社會(huì)中蘊(yùn)含著對(duì)天下為公的社會(huì)制度、講信修睦的人際關(guān)系、人人為公的道德覺悟等方面的美好構(gòu)想。墨子主張要構(gòu)建一個(gè)尚同、尚賢的理想社會(huì)，指出要“有力相營(yíng)，有道相教，有財(cái)相分也”?？梢姡袊?guó)古代所追求的理想社會(huì)固然包含著感性的物質(zhì)層面需求，但相比較而言，更多是關(guān)注社會(huì)精神層面的發(fā)展，傳遞的是中華民族對(duì)精神生活發(fā)展的美好向往。由是觀之，無(wú)論是注重個(gè)體精神境界的提升，或是強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體精神生活的構(gòu)建，都體現(xiàn)了中華民族對(duì)精神生活的重視。就影響的程度而言，在數(shù)千年的文化傳承中，崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)早已落地生根，深深植入中華民族的精神世界，這也成為“精神生活共同富?！崩砟畹靡孕纬傻乃枷敕e淀和文化基因。

（三）實(shí)踐演進(jìn)：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)精神生活富裕的持續(xù)探索

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視精神生活建設(shè)，又能結(jié)合國(guó)家發(fā)展的新形勢(shì)和新變化加以動(dòng)態(tài)調(diào)整，因而黨對(duì)人民精神生活的建設(shè)理念、目標(biāo)及策略等在各個(gè)階段也相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的變化，但總體上都是一脈相承的，都是在致力于豐富人民群眾的精神生活、滿足人民群眾精神文化需求的整體邏輯之中。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志指出：“不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”［6］，即便在環(huán)境極為艱難、條件極為艱苦的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨也堅(jiān)持在革命根據(jù)地開展文化建設(shè)工作，力圖重建人民群眾的精神面貌，提高人民群眾的文化水平。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，指出精神文化的建設(shè)方向是為了滿足人民群眾的文化訴求，并立足于國(guó)家發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展教育事業(yè)，積極開展文藝工作。改革開放以后，鄧小平同志指出我們國(guó)家“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［7］，在“兩手抓”戰(zhàn)略方針的指引下，我們國(guó)家不僅取得了物質(zhì)文明的發(fā)展成就，也創(chuàng)造了精神文明的豐碩成果。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)步入改革開放的全面深化階段，黨中央以實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)為導(dǎo)向，作出了一系列工作部署，不僅強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃，為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也著眼于加快推動(dòng)精神文明建設(shè)，先后采取了一系列重要舉措，為人民群眾提供更豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神文化需求。簡(jiǎn)言之，在一百多年的實(shí)踐探索中，注重物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展已成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫追求。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更為扎實(shí)，人民物質(zhì)生活更有保障，也為精神文明建設(shè)提供更加有利的條件。可以說(shuō)，“精神生活共同富裕”理念的生成是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中的演化結(jié)果，凝聚著一百年多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)探索精神生活富裕的實(shí)踐結(jié)晶。

（四）現(xiàn)實(shí)審思：人民群眾對(duì)美好精神生活需要的時(shí)代訴求

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，人民群眾精神生活的前提基礎(chǔ)已有了充分保證。黨的十九大報(bào)告作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要論斷。由于人民群眾一般性、基礎(chǔ)性的精神文化需求已經(jīng)得到有效滿足，人民群眾的需要也從“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，對(duì)于美好生活需要的含義已經(jīng)遠(yuǎn)超物質(zhì)層面的需要，其中就包含了對(duì)精神層面的期盼與追尋。正如習(xí)近平總書記指出：“隨著生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！保?］315社會(huì)生活越是向前發(fā)展，人民群眾對(duì)美好精神生活需要也愈加凸顯?；趯?duì)國(guó)家發(fā)展的總體形勢(shì)和人民精神生活需求的準(zhǔn)確把握，在全面建成小康社會(huì)之后，黨中央更是審時(shí)度勢(shì)對(duì)共同富裕的政策方向進(jìn)行調(diào)整，明確提出“精神生活共同富?！边@一重要命題，賦予了共同富裕更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，黨中央“把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置”［9］，不斷加快精神生活共同富裕的推進(jìn)步伐，促使人民對(duì)美好精神生活的向往逐漸成為現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)新時(shí)代十年的偉大變革，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”［10］11。但從總體上看，當(dāng)前精神文明建設(shè)還存在不少短板，與充分滿足人民群眾美好生活需要、實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo)還有一些距離。有鑒于此，只有立足于精神生活發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，科學(xué)審視當(dāng)前建設(shè)過(guò)程中存在的薄弱環(huán)節(jié)，著力解決好精神生活發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，才能有效推動(dòng)精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，更好回應(yīng)人民群眾對(duì)美好精神生活需要的時(shí)代訴求。

二、精神生活共同富裕的價(jià)值維度

價(jià)值彰顯是新時(shí)代推進(jìn)精神生活共同富裕的核心要義。精神生活共同富裕具有多重價(jià)值維度：從個(gè)體之維看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是其價(jià)值旨?xì)w；從政黨之維看，夯實(shí)黨的執(zhí)政根基是其價(jià)值目標(biāo)；從民族之維看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其價(jià)值主題；從世界之維看，推動(dòng)人類文明進(jìn)步是其價(jià)值愿景。

（一）個(gè)體之維：促進(jìn)人的全面發(fā)展是精神生活共同富裕的價(jià)值旨?xì)w

在馬克思主義視域下，人的全面發(fā)展即“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［2］189。在馬克思所處的資本主義時(shí)代，以資本邏輯為主導(dǎo)的物化世界導(dǎo)致人的精神世界異化，在這種條件下，個(gè)體的發(fā)展是一種極端受限的片面發(fā)展。人作為一種二元性的存在物，既是物質(zhì)實(shí)體又是精神主體，既有物質(zhì)需要也有精神追求?！叭艘云湫枰臒o(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”［11］，人的需求多樣性也成為人區(qū)別于動(dòng)物的重要表征，是人之成為人的關(guān)鍵依據(jù)。追根到底，人的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程不僅是物質(zhì)生活的發(fā)展史，也是精神生活的追求史，包含著對(duì)精神生活的標(biāo)準(zhǔn)提高、層次提升、內(nèi)容拓展、狀態(tài)多元的演進(jìn)過(guò)程。因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不是單指物質(zhì)層面得到應(yīng)有的保障，也是指向更高層次的精神方面發(fā)展。同時(shí)，作為“全面發(fā)展的個(gè)人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”［12］，人的發(fā)展需求不是靜態(tài)不變的，而是動(dòng)態(tài)演變的，不是脫離社會(huì)實(shí)際的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而動(dòng)態(tài)變化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為人的精神生活創(chuàng)造更多的發(fā)展空間和自由時(shí)間，促使人們對(duì)精神生活發(fā)展產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的期待。正如習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”［13］，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，或是推動(dòng)精神生活共同富裕，實(shí)質(zhì)上都與人的全面發(fā)展緊密相連，最終都是指向人、服務(wù)人、發(fā)展人?！熬裆罟餐辉！钡某鰣?chǎng)正是抓住了人的發(fā)展的目標(biāo)訴求，是致力于推動(dòng)人的精神發(fā)展、豐盈人的精神世界，這是將人的全面發(fā)展理念落到實(shí)處的有力彰顯，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)切換，真正把文本上的理論設(shè)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐目標(biāo)。

（二）政黨之維：筑牢黨的執(zhí)政根基是精神生活共同富裕的價(jià)值目標(biāo)

縱觀“精神生活共同富?！钡纳蓺v程，其不是毫無(wú)根據(jù)的理論產(chǎn)物，也不是毫無(wú)思索的主觀臆斷，而是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨這一百多年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的成績(jī)基礎(chǔ)之上，是基于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和人民需求的科學(xué)研判之上。作為一個(gè)馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，并將其貫穿于一百多年的偉大實(shí)踐之中，落實(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的不同領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)。人“是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”［14］，作為能動(dòng)的主體，人民群眾的需要具有歷史性和動(dòng)態(tài)性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的生活水平實(shí)現(xiàn)從貧困到溫飽、從溫飽到小康，再到實(shí)現(xiàn)全面建成小康的歷史性跨越，人民群眾的需求也隨之發(fā)生改變。作為一個(gè)為人民謀利益的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)堅(jiān)持人民至上，關(guān)注人民所思所想所盼，從滿足“人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要”到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”，再到致力于“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，我們黨始終以實(shí)際行動(dòng)積極回應(yīng)人民群眾各個(gè)時(shí)期的不同需求，不斷向人民提交出一份份出色答卷。正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨這種恪守人民立場(chǎng)、捍衛(wèi)人民利益的態(tài)度和決心，促使中國(guó)共產(chǎn)黨總能準(zhǔn)確把脈人民群眾的真實(shí)訴求，并根據(jù)人民群眾的需求變化來(lái)調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政方略，真正詮釋了人民群眾有需要、中國(guó)共產(chǎn)黨就有回應(yīng)，人民群眾有期許、中國(guó)共產(chǎn)黨就有行動(dòng)的以人民為中心的思想。伴隨著全面小康社會(huì)的順利建成，社會(huì)生活水平明顯提升，在生存性需要得到有效保障的情況下，人民群眾的需要也逐漸轉(zhuǎn)向享受性與發(fā)展性層面，精神文化生活質(zhì)量也日益成為衡量人民群眾生活幸福程度的關(guān)鍵指標(biāo)。因此，推進(jìn)精神生活共同富裕正是體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨捍衛(wèi)人民利益、增進(jìn)人民福祉的主動(dòng)作為，充分彰顯了黨中央致力于滿足全體人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的堅(jiān)定決心和強(qiáng)大魄力。概言之，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕順應(yīng)了人民對(duì)精神文化生活的新期待，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念貫徹，是為人民謀幸福的有力彰顯，成為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的真實(shí)寫照，這有助于厚植黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位、筑牢黨的執(zhí)政根基。

（三）民族之維：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是精神生活共同富裕的價(jià)值主題

經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民的共同努力和長(zhǎng)期奮斗，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”［10］16，越是接近這個(gè)理想目標(biāo)，面臨的任務(wù)越是艱巨，挑戰(zhàn)越是繁雜，更需要精神力量的強(qiáng)力支撐，更強(qiáng)調(diào)全體人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗。精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必備條件，是后者的價(jià)值柱石。一方面，精神生活共同富裕為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力支撐?！皼](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”［15］，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開中華文化的繁榮發(fā)展與中國(guó)精神的堅(jiān)實(shí)支撐。中華民族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造深厚悠久的中華文化，也形成了標(biāo)識(shí)自己民族血脈與時(shí)代特征的中國(guó)精神。千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難卻能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、砥礪奮進(jìn)，這其中與中華文化的深厚滋養(yǎng)、中華精神的堅(jiān)實(shí)支撐有著密切聯(lián)系。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，也必然會(huì)遇到許多難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕旨在構(gòu)建共有的精神家園，對(duì)于提升精神境界、強(qiáng)化精神紐帶、涵養(yǎng)精神動(dòng)力具有重要作用，不僅有助于激活人民群眾內(nèi)在深層的精神信仰，促使人民群眾保有奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高戰(zhàn)勝各種困難的定力和信心，而且也有利于強(qiáng)化民族的情感歸屬，凝聚共有的價(jià)值追求，提升整個(gè)民族的向心力和凝聚力。另一方面，精神生活共同富裕為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚強(qiáng)大力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史主體，其積極性和創(chuàng)造性直接關(guān)系中國(guó)夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)。歸根到底，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全體中華兒女的齊心協(xié)力，依賴于全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)拼搏。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，既是“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”［16］的重要舉措，也是切實(shí)提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的必然要求。只有讓人民群眾切身感受且深刻意識(shí)到中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人追求的緊密相連，才能真正激發(fā)出他們追夢(mèng)筑夢(mèng)的熱情和動(dòng)力，調(diào)動(dòng)起人民群眾自覺參與到中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中來(lái)，發(fā)揮人民群眾的合力作用，形成同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量，攜手托舉起中華民族復(fù)興偉業(yè)。

（四）世界之維：推動(dòng)人類文明進(jìn)步是精神生活共同富裕的價(jià)值愿景

“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?0］22相對(duì)于“物質(zhì)富足”，“精神富有”是中國(guó)式現(xiàn)代化中更具特色的實(shí)踐主題，清晰展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的“文明屬性”。中華文明的包容性，從根本上決定了“中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”［9］?？v觀歷史長(zhǎng)河，中華文明向來(lái)就以開放包容而聞名于世。古代的中華民族創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明成果，深遠(yuǎn)地影響周邊國(guó)家乃至整個(gè)世界。伴隨著近代中國(guó)陷入內(nèi)外交困的危局，中華民族屢遭磨難，國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展也嚴(yán)重受阻受挫。在求索現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化，既發(fā)展自身又造福世界。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化存在著根本區(qū)別，是圍繞著“人民邏輯”展開的，是追求物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化，以此超越了西方以“資本邏輯”為主導(dǎo)的價(jià)值取向，破除了西方現(xiàn)代化的單向度發(fā)展模式?？v觀西方國(guó)家現(xiàn)代化歷程，既是一部追求資本至上、物質(zhì)貧富差距日益拉大的歷史，也是一部資源分配不均、社會(huì)兩極分化日益加深的歷史，這就決定了西方國(guó)家無(wú)法從根本上徹底消除全社會(huì)物質(zhì)和精神的貧困問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化則抓住了現(xiàn)代化的核心，即人的現(xiàn)代化，不僅致力于改造人的物質(zhì)生存條件，更是聚焦于人的精神生活發(fā)展，從根本上講，中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是服務(wù)于人的現(xiàn)代化發(fā)展，旨在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。精神生活共同富裕的出場(chǎng)，契合了人的現(xiàn)代化進(jìn)程中精神生活發(fā)展需要，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，遵循人民共享的價(jià)值導(dǎo)向，致力于推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、注入中國(guó)力量。一方面，若人口數(shù)量龐大的中國(guó)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，也就意味著14 億多人口真正擺脫了精神貧困問(wèn)題，全社會(huì)的文明程度和精神狀態(tài)將會(huì)得到整體性躍升，這必然將為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的智慧成果和精神財(cái)富，推動(dòng)人類文明躍上新臺(tái)階。另一方面，中國(guó)自身的實(shí)踐探索將為世界上其他國(guó)家提供可資借鑒的生動(dòng)范例，為全人類提供了嶄新思考和深刻啟迪。

三、精神生活共同富裕的實(shí)踐路向

精神生活共同富裕是契合社會(huì)進(jìn)步和人民發(fā)展的時(shí)代命題，是實(shí)踐努力的方向。要深刻把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性、人民性、長(zhǎng)期性和多樣性等特征，著力推動(dòng)物質(zhì)和精神的互促互進(jìn)、廣泛凝聚主體合力協(xié)同共進(jìn)、堅(jiān)持分階段有步驟穩(wěn)步漸進(jìn)、聚焦多渠道多維度全面推進(jìn)，助力精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（一）把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性特征，推動(dòng)物質(zhì)和精神的互促互進(jìn)

共同富裕是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的有機(jī)統(tǒng)一。在共同富裕的整體架構(gòu)中，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕雖有各自的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，在實(shí)現(xiàn)原則、方法及手段上也有所區(qū)分，但二者并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)或截然對(duì)立，實(shí)則具有深層的互動(dòng)邏輯。一方面，物質(zhì)生活富裕是前置性條件，其雖然不是精神生活富裕的直接決定因素，但物質(zhì)生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度對(duì)于推進(jìn)精神生活富裕起著重要影響，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。馬克思指出，精神“從一開始就很倒霉，受物質(zhì)的‘糾纏’”［2］533。由此可知，精神生活共同富裕絕不可能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而憑空矗立于純粹精神的“烏托邦”之上。另一方面，精神生活對(duì)于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕具有重要的反作用。因此，要深刻把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性特征，科學(xué)審視物質(zhì)生活與精神生活的辯證關(guān)系，在動(dòng)態(tài)中把握物質(zhì)生活和精神生活的合理張力，推動(dòng)二者的互促互進(jìn)，最終達(dá)成共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。首先，聚焦于物質(zhì)生活共同富裕，就要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深層次的質(zhì)量變革，力求以高質(zhì)量發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量供給，促成高水平共享，為精神生活共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和充裕的物質(zhì)財(cái)富；其次，著眼于精神生活共同富裕，就要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將其貫穿和滲透于精神文化建設(shè)的全方面各領(lǐng)域，筑牢全體人民共同富裕的思想基礎(chǔ)，廣泛凝聚全體社會(huì)成員的精神力量，使全體人民能夠朝著共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為物質(zhì)生活共同富裕提供有力的精神支撐和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

（二）把握精神生活共同富裕的人民性特征，廣泛凝聚主體合力協(xié)同共進(jìn)

人民群眾是推動(dòng)新時(shí)代精神生活共同富裕的根本力量，既是創(chuàng)造主體，也是享受主體。精神生活共同富裕絕不是坐享其成的共享，也不是孤軍奮戰(zhàn)的共建，而是全體人民共建與共享的有機(jī)統(tǒng)一。共建是共享的前提，共享是共建的結(jié)果，也是共建的目標(biāo)。只有在共建中共享、在共享中共建，促成二者的良性循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。一方面，要營(yíng)造共建發(fā)展局面。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要全體社會(huì)成員的投身參與，需要匯聚全體社會(huì)成員的強(qiáng)大力量，因此，必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓人民群眾積極參與到精神文化建設(shè)中來(lái)，營(yíng)造出人人參與的生動(dòng)局面。通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育，著力培育人民群眾的共建意識(shí)，引導(dǎo)人民從被動(dòng)等待轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，鼓勵(lì)人民群眾創(chuàng)造更多優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種有利條件、搭建廣闊的發(fā)展平臺(tái)，為人民群眾提供更多施展才華的空間，使人民群眾的創(chuàng)造能力被有效激活，在共建中各盡所能、各展才華。另一方面，要構(gòu)筑共享發(fā)展通道?！肮蚕戆l(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”［8］215，只有不斷提高精神文化資源的共享程度，讓社會(huì)成員感受到社會(huì)分配的公平正義，才能最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情與創(chuàng)造活力，為推進(jìn)精神生活共同富裕注入持續(xù)動(dòng)力。因此，要加快健全惠及全民的精神文化公共服務(wù)體系，不斷擴(kuò)大公共文化服務(wù)的規(guī)模，提升公共文化服務(wù)能力和水平，還要優(yōu)化精神文化資源配置，合理分配精神文化成果，有效供給精神文化服務(wù)，著力解決地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間等供給不均衡問(wèn)題，形成更加合理公平的分配格局，讓精神文明建設(shè)成果能夠惠及全體社會(huì)成員，使人民群眾享有更實(shí)在的獲得感和幸福感，在共享中各取所需、各得其所。

（三）把握精神生活共同富裕的長(zhǎng)期性特征，堅(jiān)持分階段有步驟穩(wěn)步漸進(jìn)

“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過(guò)程”［13］，無(wú)論是物質(zhì)生活共同富裕，抑或是精神生活共同富裕，都是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。一方面，中國(guó)人口基數(shù)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，不同地區(qū)、不同群體的精神生活發(fā)展水平各有不同；另一方面，精神生活富裕的內(nèi)涵豐富，牽涉到整個(gè)社會(huì)的精神面貌、道德風(fēng)尚等多方面，關(guān)聯(lián)到個(gè)體的知識(shí)能力、思想觀念、思維方式、道德修養(yǎng)、審美素養(yǎng)等多層面，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)靈魂工程，無(wú)法在短期內(nèi)取得成效。值得注意的是，精神生活共同富裕雖不是一日之功即可完成，但也絕不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的漫天空談，既要對(duì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性有充分預(yù)估，對(duì)社會(huì)客觀條件、發(fā)展水平差異和工作開展難度有清醒認(rèn)識(shí)，做到循序漸進(jìn)，又要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)精神生活共同富裕作出整體謀劃和戰(zhàn)略部署，通過(guò)分階段有步驟的工作安排，著力推進(jìn)精神生活共同富裕。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。黨和國(guó)家要立足當(dāng)前精神文明建設(shè)的整體情況，科學(xué)統(tǒng)籌和系統(tǒng)謀劃精神生活共同富裕工作，既要設(shè)定清晰的時(shí)間線，制定明確的路線圖，又要在此基礎(chǔ)上合理規(guī)劃階段性目標(biāo)，并及時(shí)根據(jù)動(dòng)態(tài)情況有的放矢地調(diào)整發(fā)展方針和具體策略。其次，要強(qiáng)化制度保障，既要堅(jiān)持完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為推進(jìn)精神生活共同富裕提供良好的制度保障，又要結(jié)合開展實(shí)際工作的需要，制定具體行動(dòng)綱要，出臺(tái)相應(yīng)政策文件，為推進(jìn)精神生活共同富裕作出更有效的制度安排。最后，要組建專門研究機(jī)構(gòu)。通過(guò)整合專業(yè)的研究力量，構(gòu)建一套科學(xué)有效的指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)精神生活共同富裕的實(shí)際推進(jìn)情況進(jìn)行評(píng)估，從整體上把握建設(shè)成效及存在不足，為策略調(diào)整和路徑優(yōu)化提供重要參照，不斷提升工作的針對(duì)性與實(shí)效性。

（四）把握精神生活共同富裕的多樣性特征，聚焦多渠道多維度全面推進(jìn)

隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高，物質(zhì)生活水平的明顯改善，人民群眾的精神文化需求從低級(jí)走向高級(jí)，從單一走向多元，且愈來(lái)愈呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展走向。因此，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須調(diào)動(dòng)多元力量來(lái)參與文化共建，整合多類資源以豐富產(chǎn)品供給，開辟多種渠道來(lái)推進(jìn)活動(dòng)走深，更好地滿足人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求，讓人民群眾獲得更美好、更深刻的精神文化體驗(yàn)。一是注重文化傳承創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，使其真正成為涵養(yǎng)人民群眾精神世界的活力源泉。通過(guò)加快實(shí)施中華文化傳承工程，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其滲透于人民群眾的日常生活之中，同時(shí)還要結(jié)合時(shí)代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有靈活的適應(yīng)性和濃郁的時(shí)代感。二是繁榮活躍文化市場(chǎng)。要廣泛吸納更多的社會(huì)力量參與文化建設(shè)，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，釋放文化發(fā)展空間，加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，著力打造出新穎獨(dú)特、陶冶情操的精神文化產(chǎn)品，力求以優(yōu)質(zhì)的文化精品滿足人民群眾高層次的精神追求。三是技術(shù)賦能文化創(chuàng)新。在數(shù)字化時(shí)代的改革浪潮下，要落實(shí)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加大技術(shù)投入力度，充分發(fā)揮技術(shù)的賦能作用。既要通過(guò)大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算等技術(shù)，精準(zhǔn)識(shí)別人民群眾的個(gè)性化需求，切實(shí)提升文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的精準(zhǔn)度，同時(shí)還要積極利用VR、AR等技術(shù)，著力打造體驗(yàn)式、交互式等新型文化模式，使文化資源能以更加立體化、動(dòng)態(tài)化的樣態(tài)加以呈現(xiàn)，讓文化產(chǎn)品變得更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)受眾群體的體驗(yàn)感和參與感。四是深入開展基層活動(dòng)。要多開展豐富多彩、貼近民生、特色鮮明的精神文明活動(dòng)，營(yíng)造出濃郁的文化氣息，讓文明理念能夠扎根于基層，激發(fā)更多向上、向善、向美的正能量，凝聚起基層群體的廣泛共識(shí)，為持續(xù)推進(jìn)精神生活共同富裕添磚加瓦。