曾 孟，于春玲

（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110169）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！保?］18-19事必有法，然后可成?？茖W(xué)的方法論是推進(jìn)理論創(chuàng)新的思想前提。理論創(chuàng)新的方法論自覺，是對(duì)理論創(chuàng)新方法論的自覺意識(shí)、自覺運(yùn)用、自覺反思、自覺創(chuàng)新，是永葆理論創(chuàng)新方法論科學(xué)性的關(guān)鍵。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的方法論原理，吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論精華，傳承黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中凝練的特色方法論，推動(dòng)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的方法論創(chuàng)新，以高度的方法論自覺保證黨的理論創(chuàng)新方法論的科學(xué)性。在科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，我們黨勇于推進(jìn)理論探索與創(chuàng)新，取得了一系列重大理論創(chuàng)新成果，并不斷以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)新時(shí)代偉大實(shí)踐，推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大變革。因而，系統(tǒng)闡發(fā)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的方法論自覺，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代新征程堅(jiān)持以科學(xué)方法論指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新、不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、自覺堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的方法論原理

馬克思主義哲學(xué)的方法論原理是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本方法論指導(dǎo)。我們黨的理論創(chuàng)新，本質(zhì)上是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的基本前提，是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之間，不是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的單向線性推進(jìn)關(guān)系，而是相互影響、相互依賴的交互作用關(guān)系。在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的過程中，堅(jiān)定的立場(chǎng)、正確的觀點(diǎn)是建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)之上的，沒有科學(xué)的方法論支持，立場(chǎng)越是堅(jiān)定，觀點(diǎn)越是鮮明，越有可能走向極端［2］。因此，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的方法論原理。

我們黨歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論原理的堅(jiān)持和運(yùn)用。在黨的百年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)方法論的前提下，科學(xué)解決世界觀和方法論的問題，從而不斷統(tǒng)一思想、推動(dòng)實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)事物、把握規(guī)律從而正確處理問題、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的前提，也是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、加強(qiáng)理論建設(shè)、強(qiáng)化理論武裝的重要思想前提。在對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論原理的學(xué)習(xí)、堅(jiān)持與運(yùn)用中，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開啟和推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的一次又一次偉大飛躍。

一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的方法論原理，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的思想前提。馬克思主義哲學(xué)的方法論原理，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本方法論指導(dǎo)。

第一，在馬克思主義哲學(xué)方法論的科學(xué)指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨找到了理論創(chuàng)新的突破口。矛盾是事物客觀的、本質(zhì)的規(guī)定，作為人類的重要認(rèn)識(shí)活動(dòng)，理論創(chuàng)新的突破口在于精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)和化解矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾的關(guān)鍵在于增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，回答并指導(dǎo)解決問題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法論原理，既承認(rèn)矛盾的普遍性，注重發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，也正確認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，注重篩選問題、解決問題，在聚焦問題中分析這些矛盾和問題的成因、性質(zhì)、狀況、發(fā)展趨勢(shì)［3］，在認(rèn)識(shí)和化解矛盾、回答和解決問題中牢牢把握理論創(chuàng)新的突破口。

第二，在馬克思主義哲學(xué)方法論的科學(xué)指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中自覺堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法論原理，既堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又注重理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立足新時(shí)代中國(guó)發(fā)展具體實(shí)際，以系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為主線，依據(jù)客觀實(shí)踐對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面實(shí)際進(jìn)行科學(xué)理論分析，探索并創(chuàng)造了一系列重大理論創(chuàng)新成果；另一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，取得了一系列實(shí)踐創(chuàng)新成果，推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大變革。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，謀求理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

第三，在馬克思主義哲學(xué)方法論的指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了科學(xué)的理論體系。理論創(chuàng)新以新的理論體系的創(chuàng)立為標(biāo)志，一個(gè)系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論體系，應(yīng)該既能反映客觀對(duì)象的歷史過程，又符合人們邏輯思維的規(guī)律［4］。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中自覺堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原理，實(shí)現(xiàn)了邏輯思維規(guī)律與歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在統(tǒng)一，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一科學(xué)理論體系的創(chuàng)立奠定了基本前提。一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的基本線索和基本規(guī)律，深刻總結(jié)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立提供了堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以嚴(yán)密的實(shí)踐邏輯再現(xiàn)歷史過程的規(guī)律性，從理論的形態(tài)科學(xué)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，系統(tǒng)說(shuō)明了其關(guān)涉我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等一系列方針、政策、原則，論證了這一科學(xué)理論體系的內(nèi)在邏輯。

此外，包括世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、規(guī)律的客觀性與普遍性、真理的條件性與具體性等在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，也為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了哲學(xué)滋養(yǎng)與方法論指導(dǎo)。新征程上，我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，一刻也不能丟棄馬克思主義哲學(xué)的方法論原理。

二、自覺吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論精華

作為中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀在方法論上的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論精華包括求知之道、立說(shuō)之方、修身養(yǎng)性、治國(guó)理政等諸多層面。從理論創(chuàng)新的視域?qū)徱?，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺汲取與吸收的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論精華，包括但不限于以下幾個(gè)方面。一是創(chuàng)新意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷來(lái)秉持強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)調(diào)求新求變求通的思想話語(yǔ)不勝枚舉，所彰顯的都是力圖在事物的發(fā)展變化中尋求創(chuàng)新變革的可能。二是整體觀念。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷來(lái)追求“天人合一”的整體觀念，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然、萬(wàn)物是一個(gè)具有普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！疤烊撕弦弧彼枷胧恰吨芤住氛w思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導(dǎo)人之所作所為［5］。三是辯證思維。辯證思維是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式，《周易》中提出的“一陰一陽(yáng)之謂道”，《道德經(jīng)》中講的“有無(wú)相生，難易相成”，《論語(yǔ)》中講的看待事物要“叩其兩端”等觀點(diǎn)都生動(dòng)彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維。包括創(chuàng)新意識(shí)、整體觀念、辯證思維等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論精華，為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新提供了重要的方法論指導(dǎo)。

第一，作為方法論精華的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是以發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待客觀事物，謀求事物的持續(xù)變革發(fā)展。在對(duì)這種方法論精華的自覺吸收中，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以發(fā)展變化的眼光看待世情國(guó)情黨情，立足世情國(guó)情黨情新變化推進(jìn)理論創(chuàng)新。一是在準(zhǔn)確研判世情新變化的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。正確認(rèn)識(shí)時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確研判世情新變化，作出了“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”的重大戰(zhàn)略判斷，并基于這一世情新變化提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、重塑全球治理體系、建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系等一系列應(yīng)對(duì)全球局勢(shì)變化的新理念新思想新戰(zhàn)略，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。二是在正確理解國(guó)情新變化的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)迎來(lái)了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”［1］27-28。面對(duì)這一新變化，中國(guó)共產(chǎn)黨提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要方略，以更大的歷史主動(dòng)精神朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)勇毅前行。三是在精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)黨情新變化的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)擺在全黨面前的“四種危險(xiǎn)”以及黨內(nèi)脫離群眾的“四風(fēng)”現(xiàn)象等現(xiàn)實(shí)問題，提出全面從嚴(yán)治黨、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”等重要思想理念方略，“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”［1］14，實(shí)現(xiàn)了黨的建設(shè)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新。

第二，作為方法論精華的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀念，強(qiáng)調(diào)的是以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，從而合理地指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。在對(duì)這種方法論精華的自覺吸收中，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的內(nèi)在關(guān)系，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的融會(huì)貫通中推進(jìn)理論創(chuàng)新。一是在繼承吸收與發(fā)展創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中推動(dòng)理論創(chuàng)新。在繼承黨在百年征程中積淀的理論成果基礎(chǔ)上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政新方略，開拓了黨的創(chuàng)新理論發(fā)展新境界，深刻彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。二是在根植新時(shí)代偉大變革的基礎(chǔ)上推動(dòng)理論創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，黨的理論創(chuàng)新始終立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐沃土，致力于回答新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性、根本性問題。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新，不是進(jìn)行一系列毫無(wú)邏輯的抽象概念羅列，而是扎根于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的理論自覺。三是在謀劃未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略布局基礎(chǔ)上推動(dòng)理論創(chuàng)新。聚焦事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事、謀劃未來(lái)發(fā)展大計(jì)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要指向。一方面，聚焦中國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，錨定第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了分兩步走、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略安排，提出教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)等事關(guān)國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)的重要戰(zhàn)略；另一方面，聚焦人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全球氣候變化、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、網(wǎng)絡(luò)安全、重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件等一系列問題進(jìn)行理論反思，不斷貢獻(xiàn)指向人類未來(lái)發(fā)展的中國(guó)方案。

第三，作為方法論精華的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證思維，強(qiáng)調(diào)的是以辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察事物，從而形成對(duì)客觀事物的正確認(rèn)知。在對(duì)這種方法論精華的自覺吸收中，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)審視中國(guó)與世界的關(guān)系，在立足中國(guó)與放眼世界的統(tǒng)一中推進(jìn)理論創(chuàng)新。一方面，新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新以適應(yīng)世界發(fā)展潮流為指向，致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)調(diào)整。現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的大勢(shì)，在世界百年未有之大變局背景下，如何進(jìn)一步推進(jìn)本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，是世界各國(guó)普遍關(guān)注的重要問題。在世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流中，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地探索開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化，形成了關(guān)于現(xiàn)代化道路的嶄新理論體系。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化道路的理論創(chuàng)新，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指導(dǎo)和理論依據(jù)。另一方面，新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新面向當(dāng)今世界重大發(fā)展問題，致力于以中國(guó)智慧和中國(guó)方案引領(lǐng)世界潮流。當(dāng)前，世界變局加速演變，在和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人類前途終歸光明的同時(shí)，人類社會(huì)也面臨著和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重等前所未有的挑戰(zhàn)。在世界歷史發(fā)展的十字路口，面臨世界往哪里去的共同問題，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念、新型國(guó)際秩序倡議、全球治理觀和全人類共同價(jià)值等，集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨面向當(dāng)代世界共同問題持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新、以中國(guó)智慧和中國(guó)方案引領(lǐng)世界潮流的歷史主動(dòng)和歷史擔(dān)當(dāng)。

此外，包括“和而不同”“兼容并蓄”“經(jīng)世致用”“知行合一”等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值觀念、思維方式、思想理念等，都在方法論的意義上為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了有益指導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論理念與精華，詮釋著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神文化根基。

三、自覺傳承黨在革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中凝練的特色方法論

高度重視理論建設(shè)、理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)。在推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史征程中，我們黨結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，形成、凝練了包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主、調(diào)查研究等在內(nèi)的立足中國(guó)實(shí)際、聚焦中國(guó)問題、具有中國(guó)特色的科學(xué)方法論，為黨的理論創(chuàng)新提供了行之有效的方法論指導(dǎo)。對(duì)這些科學(xué)方法論的自覺傳承、堅(jiān)持與運(yùn)用，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了重要方法論指導(dǎo)。

“實(shí)事求是”作為方法，是毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)之一［6］，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺傳承實(shí)事求是的方法，在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷深化對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，持續(xù)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，精準(zhǔn)把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變這一關(guān)系全局的歷史性變化，緊緊抓住中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，創(chuàng)造性提出了關(guān)涉解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、滿足人民美好生活需要、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等重要問題的新思想新理念新方略。其次，探求和把握事物的發(fā)展規(guī)律是實(shí)事求是的關(guān)鍵。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新始終注重對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，創(chuàng)造性提出了包括黨的自我革命、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列旨在推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與人類社會(huì)建設(shè)發(fā)展的思想理念方略。最后，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不唯書、不唯上、只唯實(shí)，沖破本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的桎梏，跳出了“母版、模板、再版、翻版”，開拓了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，生動(dòng)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)所煥發(fā)的蓬勃生機(jī)活力。

群眾路線方法是唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理在方法論上的具體體現(xiàn)［7］，是中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思主義的根本方法引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展中不斷探索的成果。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺傳承群眾路線的方法，尊重人民群眾在理論創(chuàng)新中的主體地位，以理論創(chuàng)新的成果造福人民。一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終依靠人民群眾推動(dòng)理論創(chuàng)新。一是尊重人民群眾首創(chuàng)精神。重視和發(fā)揮人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，大力支持群眾性的創(chuàng)新性探索活動(dòng)，充分激發(fā)人民群眾在理論創(chuàng)新中的創(chuàng)造力，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨不斷實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)依托。二是集中人民群眾智慧力量。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新不是在遠(yuǎn)離群眾的書齋里實(shí)現(xiàn)的，而是在主動(dòng)向群眾學(xué)習(xí)、拜群眾為師、廣泛聽取人民群眾意見的過程中實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持問計(jì)于民、問需于民、問政于民，在集中人民智慧中尋求理論創(chuàng)新的突破口。三是總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾創(chuàng)造性實(shí)踐的空間和舞臺(tái)更加廣闊。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新始終根植于人民群眾火熱的實(shí)踐活動(dòng)之中，在群眾創(chuàng)造大發(fā)展、群眾力量大迸發(fā)、群眾經(jīng)驗(yàn)大累積中持續(xù)開拓理論創(chuàng)新的新境界。另一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新始終為了群眾、造福群眾。維護(hù)最廣大人民的根本利益，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨聚焦群眾在住房、就業(yè)、養(yǎng)老、教育、醫(yī)療等方面面臨的難題，提出了一系列解決群眾實(shí)際問題的新思想新理念新方略，在此基礎(chǔ)上制定、貫徹、執(zhí)行了與之相符的政策、方針、方案，生動(dòng)體現(xiàn)了把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中、以黨的創(chuàng)新理論造福群眾的價(jià)值理念。

獨(dú)立自主的方法是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)唯物辯證法內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理，在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革具體實(shí)踐中形成的偉大創(chuàng)造。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺傳承獨(dú)立自主的方法，在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就是要堅(jiān)持走自己的路。黨的十八大以來(lái)，面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地進(jìn)行理論探索與理論創(chuàng)造，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功走出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)道路。堅(jiān)持自力更生，就是要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中，始終立足本國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，不斷提升原創(chuàng)能力，推動(dòng)建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，創(chuàng)造了一系列立足中國(guó)實(shí)踐、具有中國(guó)特色的理論成果，為用中國(guó)的理論解決中國(guó)問題提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。必須明確的是，在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，絕不意味著閉關(guān)自守、盲目排外、自我封閉，而是要既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既不怕邪又不怕壓，不斷開辟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，將中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

調(diào)查研究是馬克思主義的科學(xué)方法，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)際，創(chuàng)造、形成了頗具中國(guó)特色的調(diào)查研究理論與方法。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自覺傳承調(diào)查研究的方法，在理論創(chuàng)新中始終將調(diào)查研究作為謀事之基、成事之道。一是在調(diào)查研究中獲取理論創(chuàng)新的“第一手材料”。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨依托調(diào)查研究這一理論與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，掌握了反映我國(guó)事業(yè)深刻變革的一系列“第一手材料”，為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新、政策制定、科學(xué)決策提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是在調(diào)查研究中推動(dòng)“感性認(rèn)識(shí)”到“理性認(rèn)識(shí)”的上升，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的新發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在調(diào)查研究中，系統(tǒng)分析反映新時(shí)代世情國(guó)情黨情深刻變化的“第一手材料”，在深化認(rèn)識(shí)水平的基礎(chǔ)上持續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，推動(dòng)了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的新發(fā)展。三是在調(diào)查研究中精準(zhǔn)把握新時(shí)代我國(guó)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，發(fā)揮黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐成效。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在調(diào)查研究中，不斷發(fā)現(xiàn)、捕捉黨治國(guó)理政中面臨的一系列復(fù)雜、深刻和具有新變化新特點(diǎn)新要求的新問題，并運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論回答和解決實(shí)踐中面臨的具體問題，深刻彰顯了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐成效。

此外，包括矛盾分析法、統(tǒng)籌兼顧法、階級(jí)分析法、歷史分析法等在內(nèi)的黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中凝練的科學(xué)方法論，也為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了重要的方法論指導(dǎo)。傳承好、運(yùn)用好黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中凝練的獨(dú)具特色的方法論，是不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要思想前提。

四、自覺推動(dòng)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的方法論創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告指明了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的重要使命：“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。”［1］16圍繞這一時(shí)代使命，在自覺堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)方法論原理、吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方法論精華、傳承黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中凝練的特色方法論的基礎(chǔ)上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、守正創(chuàng)新、以時(shí)代課題為驅(qū)動(dòng)等理論創(chuàng)新，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了基本方法論指導(dǎo)。

第一，以“兩個(gè)結(jié)合”的方法論推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”方法實(shí)際上包含四個(gè)要素，即馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及三者的結(jié)合［8］?？茖W(xué)把握這四個(gè)方面，是以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的基本前提。一是要不斷深化對(duì)馬克思主義基本原理的科學(xué)認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷深化對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本前提。二是要深入了解新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足中國(guó)具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義分析解決中國(guó)具體問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)場(chǎng)域的豐富發(fā)展，并以中國(guó)社會(huì)的偉大變革深刻彰顯了馬克思主義中國(guó)化理論的實(shí)踐成效。在深入了解新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，聚焦改革發(fā)展面臨的新問題，以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，是發(fā)揮新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐成效的現(xiàn)實(shí)要求。三是要植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。在理論創(chuàng)新過程中，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”［1］18，不斷賦予黨的創(chuàng)新理論鮮明的中國(guó)特色和文化底色。四是要精準(zhǔn)把握“兩個(gè)結(jié)合”的正確結(jié)合點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是盲目“嫁接”、簡(jiǎn)單“拼接”、抽象“剪接”，而是在精準(zhǔn)把握三者正確結(jié)合點(diǎn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的互融、互契、互構(gòu)，這種正確的結(jié)合點(diǎn)，即所選擇和運(yùn)用的基本原理要適合當(dāng)下的實(shí)際情況，也要適合中國(guó)人民長(zhǎng)期形成的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化心理［8］。

第二，在守正創(chuàng)新中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，解放思想是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，守正創(chuàng)新則是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義的精髓［9］。在守正創(chuàng)新中推進(jìn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新，要正確處理守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的“正題”。理論創(chuàng)新中“守正”的基本原則：守理論根基之正，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖；守領(lǐng)導(dǎo)核心之正，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；守道路方向之正，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。創(chuàng)新是守正的內(nèi)在要求，是新時(shí)代新征程黨的理論創(chuàng)新的“合題”。創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明發(fā)展特質(zhì)，是馬克思主義的鮮明理論品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)。馬克思主義理論在創(chuàng)新中不斷迸發(fā)生機(jī)活力，中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)新中不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，中國(guó)特色社會(huì)主義在創(chuàng)新中不斷開辟發(fā)展新境界。創(chuàng)新包含于守正的方法原則之內(nèi)，是在理論探索中對(duì)守正的科學(xué)把握和正確展開。在處理守正和創(chuàng)新的辯證關(guān)系時(shí)，還必須注意創(chuàng)新中的“反題”，即不合時(shí)宜、不合規(guī)律、不合目的的舊理念、舊思想、舊方法［9］，要在守正中緊跟時(shí)代、緊跟實(shí)踐，在創(chuàng)新中堅(jiān)定方向、堅(jiān)持真理，使新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論符合時(shí)代、符合規(guī)律、符合實(shí)踐，以新理念、新思想、新方法指導(dǎo)新時(shí)代新征程黨的偉大實(shí)踐。

第三，以時(shí)代課題為驅(qū)動(dòng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，以時(shí)代課題為驅(qū)動(dòng)推進(jìn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新，就是要以黨的創(chuàng)新理論科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。一是在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持自信自立，科學(xué)回答中國(guó)之問。在百年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，依靠自身力量譜寫了馬克思主義的中國(guó)篇章。在新時(shí)代新征程上，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，必須堅(jiān)持自信自立，在對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念中，科學(xué)回答新時(shí)代新征程上我國(guó)發(fā)展面臨的重大問題。二是在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持胸懷天下，科學(xué)回答世界之問。解決人類面臨共同問題、回應(yīng)世界各國(guó)人民普遍關(guān)切，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和價(jià)值指向。同時(shí)，以開放包容的態(tài)度積極借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，也為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了重要的思想文化補(bǔ)充。三是在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持人民至上，科學(xué)回答人民之問。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論造福人民，人民至上的價(jià)值立場(chǎng)是貫穿于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新過程中的一根主線。新時(shí)代新征程，科學(xué)回答“人民群眾急難愁盼問題”，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，使黨的創(chuàng)新理論“成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”［1］19。四是堅(jiān)持以馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，科學(xué)回答時(shí)代之問。從世界歷史發(fā)展的總體視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。新時(shí)代新征程，以黨的創(chuàng)新理論科學(xué)回答世界向何處去，和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？回答這些擺在我們面前的時(shí)代之問，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

此外，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨還自覺推動(dòng)了包括科學(xué)思維方法、目標(biāo)引領(lǐng)方法、頂層設(shè)計(jì)方法等在內(nèi)的方法論創(chuàng)新，這些方法論也為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了重要指導(dǎo)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”、守正創(chuàng)新、以時(shí)代課題為驅(qū)動(dòng)等方法論不是彼此孤立的，而是相互支撐、相互交構(gòu)并統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的方法論體系之中。

五、結(jié) 語(yǔ)

方法論的體系化、系統(tǒng)化發(fā)展是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，通過自覺堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)方法論原理，吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方法論精華，傳承黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中凝練的特色方法論，推動(dòng)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的方法論創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺構(gòu)建了布局新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略的方法論體系，即包括哲學(xué)方法論、思想方法論、工作方法論等在內(nèi)的理論創(chuàng)新方法論的全方位、多維度建構(gòu)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的成功推進(jìn)，不是依賴于某一維度的特殊方法論，而是依賴于多個(gè)維度相互交構(gòu)的方法論體系的系統(tǒng)、全面、科學(xué)指導(dǎo)。深入挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的方法論體系，是新時(shí)代新征程持續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要思想前提。