蔡 磊 余 瑋

（武漢大學 湖北武漢 430072）

一、研究背景

幅員遼闊的中華大地經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，留下了異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們凝聚著先輩們的智慧與汗水，是民族文化的重要瑰寶。然而伴隨劇烈的現(xiàn)代化變遷，許多種類的非遺正面臨衰落甚至是消亡的命運，從而導致非遺傳承的斷裂。年輕一代，由于生活方式、審美趣味和價值觀念的不同，接觸非遺、體驗非遺的途徑更是有限，相對于老一輩而言，非遺在他們的生命中可能沒有留下太多痕跡和影響?；谶@種現(xiàn)狀，本研究嘗試以問卷調(diào)查形式了解當代大學生群體對家鄉(xiāng)非遺的了解和認知程度，以期為非遺的高校傳承和保護提供對策和建議[1]。

二、研究方法

本次調(diào)查在武漢某部屬高校中，針對不同學院、不同地域的同學，共發(fā)放問卷88份，收回有效問卷74份。調(diào)查問卷圍繞“高校大學生對于家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知度”進行設(shè)計。問卷一共24個問題，從學生對家鄉(xiāng)非遺的了解度、認同度、滿意度和參與度四個維度展開調(diào)查。關(guān)于了解度，問卷調(diào)查了高校大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識和對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的熟悉程度，以及大學生了解非遺的途徑；關(guān)于認同度，集中于考查學生對于保護非遺意義的認知以及最想保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；關(guān)于滿意度，問卷聚焦于高校大學生對家鄉(xiāng)非遺保護、發(fā)展前景的評價和保護家鄉(xiāng)非遺的建議；關(guān)于參與度，則探求了學生了解非遺的意愿途徑和參與非遺保護的積極程度。所有的問卷采取無記名填寫的方法，在確認有效后進行編碼并輸入數(shù)據(jù)，由電腦進行統(tǒng)計分析，分析類型是單變量的描述統(tǒng)計[2]。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.了解度

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

問卷設(shè)置了三道題目探究大學生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的了解程度。在“您對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度是？”一題中，選擇“了解，能夠列舉出五到十個”的學生最多，占54.05%，選擇“十分了解，能夠列舉出十個以上”的人數(shù)相對較少，只有18.92%。通過圖表可以清晰地看出，大學生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本都有所了解，并不是處于認知空白狀態(tài)。

“您知道我國的‘文化遺產(chǎn)日’是哪一天嗎？”一題直接考查學生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的了解程度。遺憾的是，高達63.51%的學生并不知道節(jié)日的日期，能夠正確選擇B選項的學生只有29.73%。可見高校大學生對于文化遺產(chǎn)及其紀念日的不夠關(guān)注，了解也并不深刻。

在“您知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括哪些嗎？”一題中，能夠全部選擇、正確作答的人數(shù)占比59.46%，超過半數(shù)的學生了解當下非遺的十大分類，這顯現(xiàn)出當前高校大學生對于非遺文化較為敏感、有所關(guān)注，但仍然存在不準確、不全面的認知問題[3]。

（2）家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

問卷單獨列舉出家鄉(xiāng)節(jié)日、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝、家鄉(xiāng)歌謠和地方戲曲進行調(diào)查。根據(jù)數(shù)據(jù)，高校大學生對于家鄉(xiāng)節(jié)日文化較為熟悉，能夠列舉出家鄉(xiāng)節(jié)日的學生占比94.59%，其中5.41%的學生甚至能夠列舉出十個及以上的節(jié)日；高校大學生對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝的整體了解程度與對家鄉(xiāng)節(jié)日文化類似，完全不了解的學生僅占比5.41%，但能列舉出一個傳統(tǒng)手工藝項目的學生比例較高，占比64.86%；而對于家鄉(xiāng)民歌民謠，足有10.81%的學生不了解、不清楚家鄉(xiāng)是否有民歌民謠，能夠唱出家鄉(xiāng)歌謠的學生僅占比16.22%；至于家鄉(xiāng)的地方戲曲，能夠經(jīng)常聽的只有8.11%，高達25.68%的學生甚至從未聽過家鄉(xiāng)戲曲。由以上調(diào)查結(jié)果可得，高校大學生對于非物質(zhì)文化的了解存在不全面、不深入、不均衡的認知事實。

（3）了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要途徑

調(diào)查顯示，通過各種媒體了解非遺是最為普遍的認知途徑，占比82.43%。另有79.73%的大學生通過旅游參觀、68.92%的大學生通過文娛活動、63.51%的大學生通過課本知識……被選擇最少的了解途徑是書籍。由此可見，在當今時代，媒體與新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚與傳播中發(fā)揮著重要的作用——電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體和微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)新媒體都在不斷發(fā)揮著媒介文化的力量[4]。

2.認同度

（1）保護和傳承家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

在對“您認為保護和傳承家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么意義？”一題的回答中，出現(xiàn)最多的詞就是“歷史”“民族”和“文化”。綜合來看，家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著中華民族傳統(tǒng)智慧和中華文明歷史文化是高校大學生們的共同認知。

（2）最想保護的家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生最想保護的家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：民間文學類的魯班傳說，共1項；傳統(tǒng)音樂類的花兒、潮州音樂，共2項；傳統(tǒng)舞蹈類的土家族撒葉兒嗬、土家族擺手舞，共2項；傳統(tǒng)戲劇類的京劇、川劇、老調(diào)、昆曲、黃梅戲、楚劇、婺劇、土生土語話劇、藏戲、皮影戲、木偶戲、漢劇、上?；鼞?，14項；傳統(tǒng)美術(shù)類的布老虎、藏族唐卡、剪紙，共3項；傳統(tǒng)技藝類的青磚茶制茶技藝、分水油紙傘、葡萄牙瓷磚畫制作工藝、新會葵藝、綠茶制作技藝、黃岡柳編、土家族吊腳樓營造技藝、蕪湖鐵畫鍛造技藝、土家族織錦技藝，共9項；民俗類的魚行醉龍節(jié)、二十四節(jié)氣、元宵節(jié)，共3項。曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技三大類別無人提及。

3.滿意度

（1）對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的評價

問卷設(shè)置了三道題目調(diào)查高校大學生對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的評價。在“您的家鄉(xiāng)為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做過什么嗎？”一題中，72.97%的大學生選擇了“在媒體上宣傳相關(guān)知識”，“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護引入學校或課堂”同樣是重要的保護措施，占比60.81%。相比較而言，不定期舉辦相關(guān)活動的只有半數(shù)50%，甚至還有2.7%的大學生提出家鄉(xiāng)并沒有保護非遺的相關(guān)措施[5]。

在“請問您認為您家鄉(xiāng)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效果如何？”一題中，37.84%的大學生認為家鄉(xiāng)將非遺保護得很好，但超過半數(shù)的大學生認為保護效果一般，另外還有6.76%的大學生認為效果不顯著或沒效果。這樣的評價結(jié)果說明地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還可以更加完善[6]。

在“您認為您的家鄉(xiāng)在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面存在哪些問題？”一題中，高校大學生的選擇表示，當今非遺保護所面臨的主要難題并不是人們?nèi)狈ΡＷo意識和外來文化的沖擊，而是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的發(fā)掘和弘揚不到位、不完善。70.27%的高校大學生認為問題出在“年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣不高”。作為年輕人中的一部分，大學生的選擇展現(xiàn)了他們所認知中的非遺吸引力不足的缺點，怎樣凸顯非遺的魅力、激發(fā)人們的興趣是保護非遺需要思考的重要問題。傳承人老齡化、缺乏市場前景和宣傳力度不夠三個選項同樣有超過半數(shù)的大學生選擇，解決這些問題的根本仍然是讓年輕人、讓市場、讓群眾接觸并感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊藏的價值內(nèi)涵和文化魅力，見表1所列[7]。

表1

（2）對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展前景的評價

在回答“您對您家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展前景的看法是？”時，高達79.73%的高校大學生選擇“發(fā)展道路還很長”這一選項，認為“前景很樂觀”的大學生只有12.16%，甚至還有1.35%的人并不看好家鄉(xiāng)非遺的發(fā)展前景，另有6.67%的認為前景堪憂。考量發(fā)展前景同樣是對于家鄉(xiāng)非遺的評價，歸根結(jié)底是當前非遺宣傳能否深入人心、引發(fā)興趣，以及當前非遺保護措施是否全面完善、行之有效。這樣的調(diào)查結(jié)果從側(cè)面反映出其實多數(shù)大學生對非遺發(fā)展的現(xiàn)狀并不是十分滿意的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護工作有待進一步加強。

（3）對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議

在“您覺得為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，您的家鄉(xiāng)還需加強的措施有哪些？”一題中，83.78%的大學生認為宣傳教育是最有效的保護措施，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的商業(yè)化運行同樣大學生的關(guān)注重點，而只有25.68%的大學生選擇立法保護。

在“您曾就讀的中小學是否開設(shè)過與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的校本課程？”一題中，只有32.43%的大學生明確表示該課程曾在中小學時期開設(shè)過，還有50%的同學直接提出學校并未有過非遺相關(guān)的校本課程。正是基于過往教育經(jīng)歷和對非遺當前保護效果的滿意度，高校大學生更為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育宣傳。而教育同樣需要高水平的專業(yè)人才隊伍進行指導與協(xié)助，64.86%的大學生選擇“重視專家指導和人才隊伍建設(shè)”也是與之相輔相成的。

4.參與度

（1）了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿途徑

“您覺得您的家鄉(xiāng)用什么樣的方式來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會吸引您的注意？”一題對于高校大學生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿途徑進行了調(diào)查。結(jié)果顯示，從非遺的線上宣傳來說，新媒體需要發(fā)揮更大的作用——無論是網(wǎng)絡(luò)平臺的信息交互與資源共享，還是創(chuàng)意廣告和紀錄片，這三個選項都被超過半數(shù)的人選擇，可見網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中更容易吸引高校大學生的注意力，非遺宣傳要緊跟時代潮流，從多平臺、多角度的高頻率、高質(zhì)量的進行展示和傳播，最大限度的應(yīng)用新媒體。

從非遺的線下宣傳來說，72.97%的大學生認為與非遺相關(guān)的旅游項目將吸引他們參與，與之類似的是66.33%的大學生希望能夠參與各種各樣的非遺活動。由此可見，豐富活動主題、開發(fā)各地獨具特色的旅游項目將增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對大學生的吸引力，見表2。

表2

（2）參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的意愿

“如果有機會學習并傳承家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，您是否愿意？”一題詢問了高校大學生學習并傳承家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿。雖然非常愿意學習非遺并希望成為一名傳承人的大學生僅占比24.32%，且有60.81%的大學生更傾向于將其作為一種興趣愛好，但是令人欣喜的是沒有人選擇不愿意。這樣的主觀選擇體現(xiàn)出高校大學生有參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意愿，但是需要更多的機會和適當?shù)囊龑?，而這些都來源于社會的整體運作和大力支持。

從對“如果由您負責保護您最喜歡的家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，您會怎么做？”一題的回答，可以看出高校大學生對于保護家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有意愿、也有所考量。從所有的回答中提取關(guān)鍵詞，一為“宣傳”，二為“學習”，三為“資金”。

四、增進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知和保護的建議

1.“宣傳”——媒體的熱點導向

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳要充分發(fā)揮媒介文化的優(yōu)勢，借助傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體最大化的促進大學生對非遺的認知，把非遺傳播作為熱點，盡可能引導人們關(guān)注非遺、喜歡非遺、參與非遺、保護非遺。

對于傳統(tǒng)媒體而言，紙媒行業(yè)面向高校大學生做好與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的電子報刊、App、小程序和公眾號的運營尤為重要。在電子產(chǎn)品日新月異、信息技術(shù)與日俱進的時代，大學生與高新技術(shù)產(chǎn)品接觸良多，傳統(tǒng)報紙、雜志等紙媒要隨之革新傳播手段，而增加以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的高質(zhì)量推廣也是完全可行的。電視行業(yè)則要把握好電視節(jié)目的價值取向，著重以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心進行文化輸出，不斷創(chuàng)新形式、更新內(nèi)容，推出更多能夠走向世界的新節(jié)目、新綜藝。

對于網(wǎng)絡(luò)新媒體而言，利用微博、微信、抖音等交流、視頻平臺，引導更多網(wǎng)民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論與拍攝。可以設(shè)置一些以非遺為標簽的答題或拍攝獎勵活動，并將非遺作為熱點話題加強推廣，最大限度地破開信息繭房，吸引更多的青少年網(wǎng)民了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并自覺或不自覺的參與到非遺的宣傳中來。

2.“學習”——教育的責任擔當

目前來看，并不是所有的高校都設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，因此要將非遺引入課堂，且不局限于高校，中小學更要保證非遺校本課的開設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育首先要有體系化介紹非遺的課堂，其次要有理論課和實踐課的區(qū)分，最后也要走出課堂、定期舉辦更多有關(guān)非遺的主題活動。在理論課上分門別類、簡明扼要地講解非遺相關(guān)知識，保證青少年對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正確認知；在實踐課上請非遺傳承人來親口傳授經(jīng)驗、盡可能當場演示，加深青少年的文化記憶；另外，還要舉辦與非遺相關(guān)的文化活動——如剪紙比賽、傳統(tǒng)舞蹈表演、傳統(tǒng)戲曲觀看和非遺知識競答等等?？偠灾?，就是要讓學生在成長的過程中切身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在及其魅力。

除此之外，還要引入高質(zhì)量教材，對教學水平精益求精，高校非遺課堂更要兼具理論深度、文化廣度、經(jīng)驗厚度和思想高度。在進行通識教育之余，開設(shè)更多的專業(yè)課程培育非遺宣傳與保護的高水平人才，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更多的人力資源。

3.“資金”——政策的全面扶持

在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，需要注意到現(xiàn)階段因資金不足而產(chǎn)生的各種問題，政府要有意識地加大對非遺工作的資金扶持力度，考慮建設(shè)以非遺為核心的數(shù)字文化館和非遺文化產(chǎn)業(yè)園，將非遺與旅游結(jié)合起來。

隨著數(shù)字化技術(shù)的精進，聲像展示越來越真實和清晰，相關(guān)部門可運用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效而全面的記載，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、圖書館、文化館等妥善存儲和保護非遺文化。除展示之外，非遺文化場館可運用VR技術(shù)等打造有模擬和互動環(huán)節(jié)的數(shù)字化平臺，讓青少年能以簡單快捷的方式了解非遺、接觸非遺。

讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進景區(qū)，依托原有的旅游資源宣傳和保護非遺。第一，地方可向游客提供旅游方案，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地納入推薦路線中；第二，在非遺傳承地開發(fā)兼具文化內(nèi)涵和實用功能的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文化通過合理的商業(yè)化運營走入市場，吸引跨領(lǐng)域合作和多方關(guān)注；第三，抓住美麗鄉(xiāng)村建設(shè)契機，鼓勵傳承人與民宿和特色農(nóng)家樂合作共贏，打造飽含非遺元素的文化小鎮(zhèn)；第四，在非遺旅游中關(guān)注特色飲食，將地方美食融入建設(shè)和宣傳之中，最大限度地發(fā)揮飲食文化的吸引力。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，數(shù)量眾多且形式多樣，宛如一座輝煌又精致的巨大寶庫等待著人們發(fā)掘、欣賞、學習和傳承。然而近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、科技的不斷革新和外來文化的不斷沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正在不斷喪失活力，甚至消亡。

為增進大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃至家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和認同，關(guān)鍵是要激發(fā)出大學生的文化自覺，讓他們從內(nèi)心深處認識到非遺的重要性，自發(fā)積極地參與學習和保護。通過政府部門、教育部門和媒體行業(yè)的共同協(xié)作全方位、跨領(lǐng)域、多維度地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在塑造文化社會的同時大力推動非遺的保護和發(fā)展。此外，需要擴大和深化高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在進行通識教育之余，開設(shè)更多的專業(yè)課程培育非遺宣傳與保護的高水平人才，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更多的人力資源。