福建福州教育學(xué)院附屬第一小學(xué)（350001） 胡元華

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”）在“課程理念”的第1 條就強(qiáng)調(diào)要“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能”，同時(shí)在“課程目標(biāo)”部分對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵予以準(zhǔn)確的表述。這說(shuō)明核心素養(yǎng)反映的是義務(wù)教育語(yǔ)文課程最為基本的理念，是語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)。理解核心素養(yǎng)，是解讀語(yǔ)文新課標(biāo)的首要的、關(guān)鍵的問(wèn)題。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

對(duì)“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，首先從詞源入手進(jìn)行理解?！昂诵摹痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“主要部分”［1］。所謂“主要”，是指與同一系統(tǒng)內(nèi)的其他組成部分相對(duì)而言的，表明各組成部分之間的關(guān)系；相對(duì)“次要”而言，“主要”是系統(tǒng)中最重要的組成部分。“素養(yǎng)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“平日的修養(yǎng)”［2］。“素養(yǎng)”是指在自然狀態(tài)下展示出來(lái)的，較為真實(shí)、穩(wěn)定的狀態(tài)，是在日常的習(xí)慣、行為、認(rèn)知等綜合作用下的一種可以觀測(cè)、評(píng)估、界定的表象狀態(tài)。其次，從對(duì)人的認(rèn)識(shí)角度看，“素養(yǎng)”與“核心”并列時(shí)，描繪的是人最主要的行為、舉止以及體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，是給周?chē)肆粝碌耐怀?、典型的印象，反映的是一個(gè)人最本質(zhì)的能力、修養(yǎng)、特征。其三，對(duì)核心素養(yǎng)理解，還要聯(lián)系“語(yǔ)文”與“學(xué)生”這兩個(gè)關(guān)鍵詞：語(yǔ)文，是核心素養(yǎng)討論的范疇；學(xué)生，是核心素養(yǎng)指向的主體。語(yǔ)文新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”部分對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵予以準(zhǔn)確的表述：“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)?！边@里表明核心素養(yǎng)體現(xiàn)的是語(yǔ)文課程的育人價(jià)值，即語(yǔ)文課程要給學(xué)生帶來(lái)根本的改變。同時(shí)，語(yǔ)文新課標(biāo)還指出“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。這說(shuō)明核心素養(yǎng)有具體四個(gè)方面的綜合體現(xiàn)?？梢?jiàn)，語(yǔ)文新課標(biāo)提出的語(yǔ)文核心素養(yǎng)所指的就是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生所應(yīng)具備的“能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”［3］。

二、核心素養(yǎng)的研制

康德在談?wù)撨壿嬈瘘c(diǎn)時(shí)提出要思考“從何開(kāi)始”的問(wèn)題。從文獻(xiàn)檢索可知，核心素養(yǎng)中的研制，起初源于國(guó)外。最早可溯源到1972 年德國(guó)學(xué)者梅騰斯（D.Mertens）提出的“關(guān)鍵能力”。這一能力指的是人在日常生活中需要用到的、通用的、可遷移的能力。對(duì)勞動(dòng)者而言，它是人發(fā)展中能夠起到關(guān)鍵性作用的能力。1997年12月的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”研究項(xiàng)目，是世界范圍內(nèi)對(duì)核心素養(yǎng)研究的起點(diǎn)。2006 年歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)通過(guò)的《以核心素養(yǎng)促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》，拉開(kāi)了歐洲地區(qū)研究核心素養(yǎng)的序幕。之后，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、日本、新西蘭、新加坡等國(guó)家相繼頒布研究目標(biāo)，如美國(guó)提出的“21 世紀(jì)技能”，日本提出的“21 世紀(jì)能力”等。世界各國(guó)都在集中力量研究核心素養(yǎng)，并寫(xiě)進(jìn)各個(gè)文件、標(biāo)準(zhǔn)中。2014年，我國(guó)教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出，要“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”“組織研究并提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系”［4］。至此，核心素養(yǎng)的研究以及核心素養(yǎng)在日常教學(xué)中的實(shí)踐，成為我國(guó)教育改革與發(fā)展的重要方向。

教育部頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出了“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的概念，并做這樣的界定：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美鑒賞與創(chuàng)造’‘文化傳承與理解’四個(gè)方面。”這樣，核心素養(yǎng)正式進(jìn)入我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)之中。

三、核心素養(yǎng)的特征及教學(xué)要求

（一）核心素養(yǎng)的基本特性

在闡述課程理念，提出要“立足核心素養(yǎng)發(fā)展”時(shí)，語(yǔ)文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程要圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用。”可見(jiàn)，指導(dǎo)核心素養(yǎng)的發(fā)展方向，決定核心素養(yǎng)構(gòu)成的就是“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)。

語(yǔ)文新課標(biāo)在“前言”部分明確指出課標(biāo)的修訂意在規(guī)定義務(wù)教育課程的“教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)基本要求”。教育教學(xué)工作究竟要“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，這是課程標(biāo)準(zhǔn)必須要闡述清楚的問(wèn)題。因此，核心素養(yǎng)的本質(zhì)就是對(duì)“教育要培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”的思考與實(shí)踐。任何階段的教育改革，根本意圖就是實(shí)現(xiàn)在不同階段，應(yīng)對(duì)不同環(huán)境、不同年齡層次的人不同發(fā)展需要的目標(biāo)。有學(xué)者將核心素養(yǎng)比喻為一個(gè)完整的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，各部分相互支持、相互作用?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)是細(xì)胞核，是核心素養(yǎng)之核。這一“核”的地位不可撼動(dòng)，永居于核心素養(yǎng)最中心的位置，是各個(gè)組成部分都要圍繞的“心”。

這一根本任務(wù)能讓教師明確核心素養(yǎng)的育人本質(zhì)。認(rèn)識(shí)到這一本質(zhì)屬性，教師對(duì)核心素養(yǎng)的理解就會(huì)更準(zhǔn)確，教學(xué)站位就會(huì)更高，教學(xué)的路徑就會(huì)更正，教學(xué)就不會(huì)滑入“工具論”“功利性”的泥潭，就不會(huì)背離教育的初心。認(rèn)識(shí)了這一本質(zhì)屬性，我們就能理解核心素養(yǎng)的四個(gè)特性。

1.必然性

核心素養(yǎng)是教育發(fā)展的必然結(jié)果。立德樹(shù)人根本目標(biāo)的提出，是對(duì)教育發(fā)展過(guò)程的歷史總結(jié)，體現(xiàn)了時(shí)代特征，是時(shí)代育人的需求所致，是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

2.對(duì)象性

“人”就是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的對(duì)象。人的成長(zhǎng)，即學(xué)生的發(fā)展就是核心素養(yǎng)所關(guān)注的，也是核心素養(yǎng)指向的目標(biāo)。這一特性讓核心素養(yǎng)有了具體的“接地點(diǎn)”。

3.功能性

核心素養(yǎng)讓教育更具發(fā)展功能。學(xué)生的成長(zhǎng)，不是短期的，而是長(zhǎng)期的、終身的。核心素養(yǎng)要滿足學(xué)生的終身發(fā)展需求，就必須在提出之初有前瞻的、有穩(wěn)定的性能，有適應(yīng)情況變化的應(yīng)對(duì)，這些使得核心素養(yǎng)具有強(qiáng)大的功能。

4.變化性

什么是這一時(shí)代應(yīng)有的“德”？這個(gè)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求是什么？核心素養(yǎng)必須注重立德樹(shù)人，也必將隨著社會(huì)的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)需要而變化。變化才能讓人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，讓教育與社會(huì)變化相適應(yīng)，讓學(xué)生在未來(lái)社會(huì)生活中能發(fā)揮應(yīng)有的才能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

（二）核心素養(yǎng)的“主題詞”

核心素養(yǎng)在英文中寫(xiě)成“Key Competencies”。其中的“Key”是“關(guān)鍵的”“必不可少的”的意思，因此會(huì)有“核心”與“非核心”之爭(zhēng)。在解決這一爭(zhēng)論時(shí)，王寧教授使用了“主題詞”來(lái)回答。 2016 年12月9 日，王寧教授做了《面向語(yǔ)文教育的語(yǔ)言學(xué)研究》的講座，對(duì)教師提出的問(wèn)題進(jìn)行回答。他提到：“有語(yǔ)文老師問(wèn)：加了‘核心’兩個(gè)字是否表示有‘不核心’??？‘不核心’是什么？我的理解是這樣：語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)素養(yǎng)是綜合的，而且還是人文的，人文的東西是表述不盡的，你說(shuō)多少也表述不盡。在這種情況下加上‘核心’兩個(gè)字，是把它概括一下，說(shuō)明它后面、下面還是有許多零零碎碎的東西，我們把它概況成這四方面。所以，‘語(yǔ)文核心素養(yǎng)’并不意味著語(yǔ)文素養(yǎng)里面還有許多非核心的東西沒(méi)說(shuō)出來(lái)。在課標(biāo)組，為了讓大家記得比較清楚，我們就用這些主題詞來(lái)表述它。”［5］

語(yǔ)文新課標(biāo)核心素養(yǎng)內(nèi)涵中出現(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容，就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與發(fā)展中應(yīng)有的關(guān)鍵能力的簡(jiǎn)約的、精準(zhǔn)的概括。對(duì)其中涵蓋的主題詞，可以從三個(gè)方面進(jìn)行解讀。

1.主題詞之“實(shí)踐活動(dòng)”

語(yǔ)文新課標(biāo)在“課程理念”中對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行這樣表述：“以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，綜合建構(gòu)素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系?！逼渲械摹白R(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究”，就是落實(shí)核心素養(yǎng)的四項(xiàng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)識(shí)字寫(xiě)字，離不開(kāi)對(duì)文章的閱讀與鑒賞，離不開(kāi)與人交流與表達(dá)，同時(shí)還需要對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行追蹤、關(guān)注、探究，對(duì)信息進(jìn)行梳理與運(yùn)用等。學(xué)生學(xué)習(xí)力的提升是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中完成的。核心素養(yǎng)的提升也是一樣，必須落實(shí)到日常具體的、可操作的、學(xué)生能參與的實(shí)踐活動(dòng)中。這是理解核心素養(yǎng)的基本思路。

核心素養(yǎng)自身的基本邏輯是什么？發(fā)展規(guī)律是什么？從培育人的過(guò)程看，人是在經(jīng)過(guò)豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)后，獲得經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展的，這是最基本的軌跡。因此，在具體實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)核心素養(yǎng)，就成為教學(xué)最為基本的建構(gòu)。從教育的需求上講，所有的理念、思想，都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能落地、轉(zhuǎn)化，都要設(shè)計(jì)成具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能展開(kāi)，才能達(dá)成目標(biāo)。因此，“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”這一主題詞提示了教師理解核心素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)具備的最基本的思想——認(rèn)認(rèn)真真開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)發(fā)展核心素養(yǎng)。

2.主題詞之“素養(yǎng)內(nèi)涵”

美國(guó)課程專家古德萊德（Goodlad）提出課程存在的五種不同類型，即理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程、經(jīng)驗(yàn)的課程。核心素養(yǎng)首先是理想的課程，因其反映了國(guó)家意識(shí)；其次，它也是正式的課程。將核心素養(yǎng)寫(xiě)入語(yǔ)文新課標(biāo)中，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)課程的規(guī)劃、指導(dǎo)。語(yǔ)文新課標(biāo)不僅對(duì)核心素養(yǎng)提出具體的內(nèi)容、目標(biāo)、評(píng)價(jià)等，還提出了如何落實(shí)的建議。理解核心素養(yǎng)，需要落實(shí)在具體的實(shí)踐層面，讓其能得到有效實(shí)施。這就需要明確核心素養(yǎng)的第二個(gè)主題詞——素養(yǎng)內(nèi)涵。

語(yǔ)文新課標(biāo)在解釋核心素養(yǎng)時(shí)指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！逼渲械摹拔幕孕藕驼Z(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”就是核心素養(yǎng)具體的內(nèi)涵構(gòu)成。核心素養(yǎng)的這四個(gè)內(nèi)涵，有不同的主題，我們應(yīng)深入理解。首先是文化自信，其中的“自信”就是主題詞。自信是一種高貴的氣質(zhì)，既是素養(yǎng)的外顯層面，也是素養(yǎng)的根基和底色?！拔幕被卮鹆恕芭囵B(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題。文化自信，就是要培養(yǎng)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信的中國(guó)人。其次是語(yǔ)言運(yùn)用，這是核心素養(yǎng)中的基本功。義務(wù)教育階段學(xué)生的基本功必須扎實(shí)，因?yàn)椤盎A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。能熟練運(yùn)用國(guó)家通用的語(yǔ)言文字進(jìn)行交流、表達(dá)，這是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。其三，思維能力是應(yīng)對(duì)未來(lái)生活、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵能力。能不能有效、靈活、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，能不能長(zhǎng)期保有好奇、求知等，這些都需要學(xué)生具有思維能力。這是學(xué)生發(fā)展的重要潛力。最后，審美創(chuàng)造決定學(xué)生未來(lái)能走多遠(yuǎn)，人生能達(dá)到何種境界。能理解美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美，就是一個(gè)具有健康的審美意識(shí)和審美觀念的人，就是具有高雅審美情趣的，就是能理解世界、把握世界的人。

3.主題詞之“整體模型”

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出“核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體”，并給予解釋：“語(yǔ)言是重要的交際工具和思維工具，語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程也是思維發(fā)展的過(guò)程，二者相互促進(jìn)。語(yǔ)言文字及作品是重要的審美對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)習(xí)與運(yùn)用也是培養(yǎng)審美能力和提升審美品位的重要途徑。語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程。”這說(shuō)明了語(yǔ)文核心素養(yǎng)四個(gè)方面內(nèi)涵的關(guān)系，要求一線教師在理解并踐行核心素養(yǎng)時(shí)，要注重其整體性。

在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)時(shí)注重整體性，教師要規(guī)避兩大陷阱。一是割裂分解。有的教師會(huì)將核心素養(yǎng)的四個(gè)內(nèi)涵生硬地拆分為四個(gè)獨(dú)立的部分，分別進(jìn)行研究，這猶如將一部機(jī)器拆卸，只讓其中的部分零件獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，而忽視了機(jī)器整體的運(yùn)行。二是線性疊加。有的教師雖然注重四個(gè)內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，但是采用“1+1+1+1”的形式，從這一個(gè)單“點(diǎn)”到下一個(gè)單“點(diǎn)”的線性遞進(jìn)，機(jī)械重疊，以此進(jìn)行煩瑣的實(shí)踐，忽略了其有機(jī)整體的特質(zhì)。

作為整體的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)在意識(shí)和實(shí)踐中建構(gòu)“443 模型”。第一個(gè)“4”，是明確核心素養(yǎng)內(nèi)涵的四個(gè)方面；第二個(gè)“4”，指語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的四種類型；“3”指新課程中語(yǔ)言運(yùn)用的三種常用情境——專屬的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)、在日常生活中學(xué)語(yǔ)習(xí)文、跨學(xué)科學(xué)習(xí)的探索與體驗(yàn)。將這一模型落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，要求教師能做到：有落腳點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)為抓手，不至于空談發(fā)展而不付諸行動(dòng)；有方向感，以四個(gè)內(nèi)涵為發(fā)展方向，不至于無(wú)處發(fā)力而隨意揮灑；有具體的運(yùn)用情境，在三個(gè)常用情境中主動(dòng)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)正遷移，以使學(xué)生形成真實(shí)的學(xué)習(xí)能力，真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）核心素養(yǎng)的落地與實(shí)施

語(yǔ)文新課標(biāo)在課程的“內(nèi)容與組織呈現(xiàn)方式”中提出“義務(wù)教育語(yǔ)文課程主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)”，并具體設(shè)置了1 個(gè)基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群、3 個(gè)發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，2 個(gè)拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。核心素養(yǎng)是課程目標(biāo)，這一目標(biāo)如何落地，自然要依靠課程的組織與呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，理解任務(wù)群，并將其轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)設(shè)計(jì)，就能將核心素養(yǎng)落實(shí)在具體的教學(xué)實(shí)踐中，同時(shí)也找到了實(shí)施的路徑。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們有以下三個(gè)方面的設(shè)想。

1.固本，駐守語(yǔ)文學(xué)科的疆土

在教學(xué)中，教師應(yīng)注重對(duì)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，牢牢把握語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，在日常的精讀和整本書(shū)閱讀中提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。例如，增加學(xué)生的閱讀頻率、擴(kuò)大閱讀量，讓學(xué)生牢固地掌握應(yīng)有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成敏銳的語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，積累生動(dòng)、精彩、多樣化的語(yǔ)言素材。核心素養(yǎng)理念下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是有濃厚的語(yǔ)文味的學(xué)習(xí)。

2.整合，在關(guān)聯(lián)行動(dòng)中協(xié)同并進(jìn)

核心素養(yǎng)的提升，離不開(kāi)能力的支撐。語(yǔ)文能力由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思五個(gè)方面構(gòu)成。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意學(xué)生各方面能力的互相聯(lián)系、相互滲透、協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，安排具體而真實(shí)的任務(wù)，讓學(xué)生在抵達(dá)目標(biāo)的實(shí)踐中，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合統(tǒng)編語(yǔ)文教材，進(jìn)行單元整合教學(xué)，讓學(xué)生運(yùn)用自己的知識(shí)、技能進(jìn)行閱讀與寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)讀與寫(xiě)的互相促進(jìn)。葉圣陶先生提出了閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐的觀點(diǎn)。整合后的單元學(xué)習(xí)，讀是為了寫(xiě)得更順暢，寫(xiě)可以檢驗(yàn)讀的效果，讀與寫(xiě)在整合中實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。

在教學(xué)中，教師要注重課內(nèi)課外的整合，在課內(nèi)保證學(xué)生獲取牢固的、應(yīng)有的知識(shí)，提升必備的能力；在課外增加實(shí)踐的數(shù)量，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用知識(shí)與能力去解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。

3.跨學(xué)科，在兼容交互中實(shí)現(xiàn)發(fā)展

在教學(xué)中，教師可結(jié)合跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)，鏈接課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可以借助涵蓋不同學(xué)科知識(shí)的項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的閱讀、梳理、探究、交流等活動(dòng)，使學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。只有在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得基本的知識(shí)和技能，并以此作為基礎(chǔ)支撐，才能在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中獲得更為全面的、系統(tǒng)的語(yǔ)文能力的提升。核心素養(yǎng)下的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生靈活應(yīng)對(duì)生活中較為復(fù)雜的情況，解決真實(shí)存在的問(wèn)題。

語(yǔ)文教學(xué)猶如在大海里航船，要先確定方向，明確自己要去哪里，才有可能抵達(dá)彼岸。對(duì)核心素養(yǎng)的理解，應(yīng)視為解讀語(yǔ)文新課標(biāo)的第一要義。作為教師，對(duì)核心素養(yǎng)的解讀，可以從它的內(nèi)涵、研制、特征及教學(xué)要求等方面進(jìn)行探究，以自己特有的視角、結(jié)合自己的實(shí)踐進(jìn)行思考、分析、認(rèn)識(shí)、感悟，這樣不僅理解得深刻、到位、全面，而且能為自己的教學(xué)實(shí)踐把舵護(hù)航，有效地促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。