衷 欣

（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院）

2019年教育部印發(fā)了《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》,指出美育要適應(yīng)教改、育人、資源。但從國內(nèi)現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，高校雖然對美育表現(xiàn)出高度的關(guān)注，但目前尚未形成系統(tǒng)的、完善的美育實施體系，缺少美育的縱向發(fā)展方向，以及美育如何融入到學(xué)校其他學(xué)科教育之中的研究。高校應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新美育教育機(jī)制，在五育并舉理念的指引下，強(qiáng)化美育教育深度的同時，使美育高校專業(yè)學(xué)科相融合，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受美育的重要性，并幫助學(xué)生形成正確的審美認(rèn)知，提升學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生形成審美素養(yǎng)。

一、五育并舉背景下加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育教育的意義

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育是社會發(fā)展的必然要求

現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。人們對各類事物的要求已經(jīng)從滿足日常生活轉(zhuǎn)變到追求更好的生活上。由此可見，現(xiàn)階段的人民注重的不僅僅是物質(zhì)文化，其更注重精神上的享受，也就是追求“美好”?！笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一句話直觀簡要地強(qiáng)調(diào)了，人作為審美主體的主觀能動性，世界上的美是由人發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出來的，這也是現(xiàn)階段高校教育強(qiáng)調(diào)五育并舉，強(qiáng)調(diào)美育教育的核心來源。[1]開展高校美育教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知、審美能力和審美素養(yǎng)，使學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛，進(jìn)而從平凡、枯燥的生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造“美好”。隨著學(xué)生畢業(yè)步入社會，其發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力得到充分地挖掘，能夠間接促進(jìn)社會的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育是堅定“文化自信”的重要途徑

中華上下五千年的歷史，對于傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同是流淌在中國人的骨子里和血脈中的。但隨著文化全球化進(jìn)程加快，外來文化的影響對我國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，有部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這場沖擊中瀕臨消失和斷絕。這也間接體現(xiàn)了一部分青少年缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，受到“拜金主義”等錯誤觀念的毒害，欠缺對革命文化的認(rèn)同度。美育教育向來與文化意識密不可分，創(chuàng)新高校美育教育機(jī)制能夠培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信心，堅定大學(xué)生的文化自信。[2]具體來說，高校需要在實際教學(xué)過程中將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育進(jìn)行融合，培養(yǎng)學(xué)生對于東方意蘊的審美情趣，提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。以此為基礎(chǔ)，通過美育教育為大學(xué)生構(gòu)建完整的審美體系，加強(qiáng)大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，幫助學(xué)生形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）美育是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容

美育教育是推動學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要組成部分。我國著名教育家思想家孔子便將美育置于教書育人的關(guān)鍵地位。德國古典美學(xué)重要人物席勒將審美教育看做“自然人”走向“理性人”的橋梁，主張通過美育來克服人的分裂狀態(tài)，保持人的完整性。試想，為什么美育作為推動人全面發(fā)展的重要組成部分，也是核心環(huán)節(jié)。美育教育的核心在于培養(yǎng)人的審美能力、審美素養(yǎng)和審美觀念，如果一個人的審美能力不足，便無法感知世界的美好，也失去了對高尚道德以及美好的追求，其精神世界會因此空虛，也會缺乏人生的目標(biāo)。而開展美育教育可以讓學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在美好事物的滋潤下，每個人都可以保證自身個體的完整性，也能夠形成更加高尚的道德品質(zhì)，更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)。由此可見美育教育的確是人類發(fā)展的重要組成部分。

（四）高校是加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育的主要陣地

高校作為我國人才培養(yǎng)和輸出的主要陣地，尤其應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的審美觀念。[3]當(dāng)然美育教育并非只能在高校這一特定的環(huán)境中開展，其可以存在于公民的日常生活中，通過相應(yīng)的實際案例來幫助人形成正確的審美觀念，培養(yǎng)人具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提升整個社會甚至整個國家的美育水平。高校作為人才培養(yǎng)和輸出的主陣地，其最能代表我國的美育教育水平。因此高校作為美育教育的主陣地，應(yīng)當(dāng)主動針對美育教育機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新和修正，以此來提高美育教育的有效性，實現(xiàn)五育并舉，推動學(xué)生的全面發(fā)展。

二、美育在“五育”體系中的功能定位

（一）美能養(yǎng)德

追求美好是人的本能。人在個體上存在差異性，其感受美的方式方法和能力不同，這導(dǎo)致人對事物的判斷與評價存在差異，這一差異能夠間接代表人的道德修養(yǎng)。部分人受到拜金主義的影響，認(rèn)為美好便等同于財富。在這種錯誤的觀念影響下，其可能為了得到財物而做出一些違背道德常理的事情。而在美育教育的引導(dǎo)下，學(xué)生可以形成正確的審美觀念，意識到什么才是“真善美”。意識就相當(dāng)于人的道德準(zhǔn)則，其實在思考一件事情可做與否時，會優(yōu)先基于自己的道德準(zhǔn)則進(jìn)行深入地思考，在確定事件并不違反自己的道德準(zhǔn)則，或者說并不會影響自己對美的追求時，其才會嘗試著完成這件事情。簡言之，美育教育可以幫助人形成正確的審美觀念，這一觀念可以讓人意識到什么才是真善美，也可幫助人形成正確的道德準(zhǔn)則，進(jìn)而在追求美的道路上正確前進(jìn)，越走越“美”。

（二）美可啟智

智育的核心在于幫助學(xué)生建立起對萬物的認(rèn)知，對真理的探索，并將其用于對世界的改造。從表層意義上來看，智力教育與美育教育并無太多的關(guān)聯(lián)，智力教育的核心在于啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生形成較強(qiáng)的實踐探索能力。但學(xué)生在接受智力教育并形成了一定的能力之后，其是否會將自己的收獲運用到對世界的改造之中，這是美育教育的核心。古往今來，無數(shù)人憑借自己的智力獲得了巨額的財富，甚至做出了某些錯誤的事情。而美育教育可以幫助人形成正確的審美觀念，使其能夠靈活運用自己的能力。另一方面，美育教育也可激發(fā)出人對美好事物的追求和探索，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從根本上激發(fā)出人的學(xué)習(xí)動力，進(jìn)而推動智力教育的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）美育健體

體育教育的核心在于通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練提升人的身體素質(zhì)，幫助人形成正確的體育運動觀念和終身體育精神。但運動向來不是一件簡單的事情，其需要人長久地堅持，并且形成正確的運動習(xí)慣。在人接受體育教育的過程中，多數(shù)人會中途放棄，導(dǎo)致體育教育的持久性、有效性不足。而將審美教育與體育教育相融合，可以解決上述問題。人在接受體育教育的過程中，往往能夠意識到體育教育對自身的提升，例如體育教育可以帶給自己身體直觀的形體美。但在缺乏美育教育的前提下，人對美的追求欲望不足，他們雖然知道體育教育可以帶給自己形體美，但卻無法長久地堅持下去。而將美育教育與體育教育相融合，可以使人追求美的欲望，大幅度提升，進(jìn)而在體育中追求更快、更高、更強(qiáng)，也是追求更美。

（四）勞美共進(jìn)

現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活越來越便利，勞動也因此變得越來越輕松。這意味著我國社會的飛速發(fā)展，也在一定程度上造成了當(dāng)代學(xué)生勞動教育觀念匱乏的現(xiàn)狀。人們在進(jìn)行勞動時會根據(jù)主觀意識對客觀世界進(jìn)行調(diào)整和控制，根本在于為自己服務(wù)。例如打掃房間是為了讓自己的生活環(huán)境更加舒適，改造勞動工具是為了提升勞動效率等等。在這些觀念的前提下，人可以產(chǎn)生更好更完善的追求。并且在人類社會漫長發(fā)展的過程中，美育教育和勞育教育早已形成了密不可分的關(guān)系。[4]但因為當(dāng)代高校大學(xué)生習(xí)慣了舒適自在的生活狀態(tài)，其對勞動和美好之間關(guān)系的理解不夠充分，導(dǎo)致部分大學(xué)生存在懶惰的現(xiàn)實問題。在五育并舉的背景下，教師可以重點推動勞動教育與美育教育共同成長，讓學(xué)生意識到反復(fù)的練習(xí)是“勞動”，最終呈現(xiàn)的卻是“美好”。

三、高校美育教育現(xiàn)狀

（一）高校和大學(xué)生對美育重視程度不足

高校對美育、教育重視程度不足的問題主要體現(xiàn)在學(xué)校并未切實地開展對于美育教育的宣傳，忽視了校園文化的建設(shè)。高校環(huán)境是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，其會對學(xué)生造成一定程度的影響。美育教育作為學(xué)生精神層面的教育，其更偏向于日常環(huán)境的滲透，通過細(xì)枝末節(jié)的理念傳遞來增強(qiáng)美育教育的效果。而高校忽視美育教育宣傳，導(dǎo)致美育教育的有效性不足，學(xué)生的審美素養(yǎng)提升較為緩慢。優(yōu)美的校園環(huán)境屬于物質(zhì)文化層面，而校園文化則代表的是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合。其中精神文化是美育教育的主要載體，其能夠使學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)的過程中感受到校園文化中的美育教育，進(jìn)而形成正確的審美觀念。而在當(dāng)前高校美育教育中，部分學(xué)校過度注重校園外在環(huán)境的營造，忽視了校園文化的構(gòu)建，導(dǎo)致美育教育的有效性?，F(xiàn)階段，大學(xué)生受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，其過度注重基礎(chǔ)知識點的學(xué)習(xí)和運用，忽視了對于自身審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。雖然大學(xué)生對美育教育有一定的認(rèn)知，但美育教育并未深入到學(xué)生的道德層面，導(dǎo)致美育教育的有效性不足。具體表現(xiàn)為部分高校生在選修藝術(shù)類課程時會抱著“好玩”或者“容易拿到學(xué)分”的態(tài)度進(jìn)行，而非是為了獲取美學(xué)知識、美育理論基礎(chǔ)或者為了提升自我。

（二）高校美育師資力量薄弱

高校的師資團(tuán)隊是高校開展美育的重要組成部分，師資團(tuán)隊的專業(yè)素養(yǎng)會直接影響美育工作的有效性。但當(dāng)前高校對高水平美育教師的重視程度不足，并且大部分高校缺少專業(yè)的美育教師。具體表現(xiàn)為高校在進(jìn)行美育教師選擇時，會由行政人員來兼職上課，諸如出于平時興趣愛好，在申報課程時就按照平時喜好來申報藝術(shù)類選修課，在教授自身專業(yè)課的同時兼職教授藝術(shù)類選修課。這一類教師的專業(yè)性不足，能夠投入的精力也是有限的，導(dǎo)致美育教育的有效性嚴(yán)重不足。另一方面大部分高校缺少專業(yè)的美術(shù)教研教室，也很少具有專業(yè)的美育教師，這使得學(xué)生對美育的興趣不足，其會根據(jù)興趣愛好申報課程，而教師也難以根據(jù)學(xué)生所申報的課程進(jìn)行專業(yè)的美育教育。

（三）高校美育課程不完善

高校美育教育課程在大學(xué)生群體中的普適性不足，大部分學(xué)生在想到美育課程時，依然停留在一些基礎(chǔ)的藝術(shù)類課程上，如詩歌鑒賞、繪畫課程等等。這意味著高校美育課程體系并不完善，也代表著高校對美育的定位不夠清晰和明確。美育課程本身具有極強(qiáng)的吸引力，其可以幫助學(xué)生陶冶情操，形成正確的道德品質(zhì)。在高校美育課程體系不完善的前提下，學(xué)生剛剛接觸美育課程并有了一定的成果之后，教師所提供的幫助不再對學(xué)生有效或者效果逐漸降低，這造成了學(xué)生美育學(xué)習(xí)進(jìn)程較為緩慢，學(xué)生難以深入研究的現(xiàn)狀。

（四）大學(xué)生疏于美育實踐活動

美育教育可分為理論教育和實踐教育兩個方面。進(jìn)入高校的學(xué)生往往具有較強(qiáng)的實踐能力，其會主動參與社團(tuán)和校方開展的各類活動。美育教育活動對于大部分學(xué)生來說具有極強(qiáng)的吸引力，學(xué)生可能會主動地參與到美育活動中，但因為大部分高校忽視了對于美育實踐活動的開展與宣傳，導(dǎo)致美育實踐活動對學(xué)生的吸引力不足，甚至部分學(xué)生并不知道學(xué)校存在美育類社團(tuán)和實踐活動。另一方面，這一情況導(dǎo)致大學(xué)生參與美育類活動的狀態(tài)分為兩個極端。一種是主動參與各種美育實踐活動的學(xué)生，其美育素養(yǎng)較高，也具備相應(yīng)的實踐能力；而另一部分學(xué)生則是從未參加過美育活動，甚至其對美育活動并沒有明確的概念。

四、五育并舉背景下高校創(chuàng)新美育工作的實踐路徑

（一）突出育人導(dǎo)向，建強(qiáng)教師隊伍

高校師資隊伍是影響美育教育的重要因素?，F(xiàn)階段高校美育教育有效性嚴(yán)重不足的原因之一，便是缺少師資力量雄厚的團(tuán)隊。因此高校美育教育工作創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)從突出育人導(dǎo)向，建強(qiáng)師資隊伍開展。[5]高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校的實際需求配齊和配足美育教師，以保證教學(xué)工作和研究工作的正常開展。高校也需要根據(jù)學(xué)生選修的課程有計劃有目的地開展教師培訓(xùn)和進(jìn)修工作，保證美育教師隊伍的教學(xué)水平能夠滿足學(xué)校開展美育工作的基本要求。在必要的情況下，學(xué)校也需要調(diào)查學(xué)生的美育學(xué)習(xí)概念，并針對性地建設(shè)強(qiáng)大的教師隊伍，以突出育人導(dǎo)向，在五育并舉理念下彰顯出美育教育的重要性。

（二）優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，推進(jìn)課程建設(shè)

在五育并舉概念下，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合德育、智育、美育、體育和勞育進(jìn)行課程體系建設(shè)，并合理地安排結(jié)構(gòu)布局。[6]具體來說，美育作為五育并舉的核心之一，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)校工作全局出發(fā)，優(yōu)化綜合領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)布局，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有東方韻味、中國傳統(tǒng)文化特色的高校美育課程。另一方面高校美育教育不應(yīng)當(dāng)只面對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生開展，特別是要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求設(shè)置具有特色的公共藝術(shù)課程，完善藝術(shù)體系的同時培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。針對學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展要求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視五育并舉，通過與思政教育同行、與文化課程相輔相成等具體措施，打造美育教育課程體系。

（三）豐富美育資源，營造良好氛圍

高校應(yīng)向?qū)W生提供豐富的美育教育資源，通過營造良好的美育氛圍，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)的過程中能夠耳濡目染地接受美育教育，進(jìn)而形成正確的審美觀念。具體來說，需要做到顯性教育與隱性教育相結(jié)合，不僅需要在課堂主渠道上發(fā)力，也需要注重第二課堂的建設(shè)。在課堂教學(xué)之外，美育教師可以組織開展各類美育活動，面向全體學(xué)生開展美育類比賽，例如“書畫大賽”“朗誦大賽”等等。通過各類第二課堂比賽豐富校園文化，吸引年輕人的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和參與活動的過程中，自認(rèn)而然地提高對美的理解和感受，充分調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造美的積極性。

（四）創(chuàng)新工作載體，提高審美意識

高校美育教育工作創(chuàng)新的核心在于高校美育的思想意識屬性創(chuàng)新?，F(xiàn)階段不少高校美育教育仍處在較為基礎(chǔ)的表層階段，其主要原因是重視程度不夠，創(chuàng)新意識不足。高校應(yīng)提升對美育的重視，將美育教育和其他學(xué)科教育相互滲透，從而提高學(xué)生的美育素養(yǎng)。不僅讓學(xué)生了解美育教育，更要從心底上產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，創(chuàng)新的主要路徑應(yīng)當(dāng)放在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛上，讓學(xué)生沉浸式體驗“美”、感受“美”，學(xué)會如何追求“美”和創(chuàng)造“美”。

五、結(jié)語

總而言之，高校美育教育創(chuàng)新是落實五育并舉的重要措施，也是推動我國社會發(fā)展的重要手段。高校管理人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前美育教育中存在的重視程度不足、師資力量薄弱、課程體系不完善等問題，進(jìn)行深入地研究，確定問題的根本所在，并通過相應(yīng)的措施解決問題，提高高校美育教育的有效性，落實“五育并舉”，推動“五育融合”。