湖北荊州長江大學(xué) 吳桂美 周求玉

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾把人的心靈劃分為三個部分，即理智、意志和情感，筆者認為美可以涵蓋這三方面。推而廣之，拓展到教育層面，素質(zhì)教育就等于美的教育。近年，社會環(huán)境的多樣化發(fā)展以及學(xué)生基礎(chǔ)教育的逐漸完善促使作文課堂教學(xué)往多元化、立體型轉(zhuǎn)變，作文教學(xué)也從技法教育轉(zhuǎn)向了更重視學(xué)生本身的素質(zhì)教育。正如著名教育家陶行知先生所言：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人?！币蚨處熞谧魑恼n堂中采用多元化教學(xué)方式，打造思辨性教學(xué)課堂、德育主題作文教學(xué)平臺以及藝術(shù)情境，不斷求美、育美、創(chuàng)美。這樣不僅能給學(xué)生寫作注入活力，提高學(xué)生的思想境界，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷審視自己，校正精神航向，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

一、打造思辨性教學(xué)課堂，追求理性智慧之美

想提升作文的思辨性，離不開思考。作文的理性美，是在矛盾沖突中凸顯出來的。教師可選擇教材中的課文或者相關(guān)段落，對學(xué)生進行思辨能力的訓(xùn)練。例如，選擇《湖心亭看雪》一文，讓學(xué)生探討文中的“獨”字用得是否貼切，因為文章提到作者不是孤身一人，還有舟子的陪伴，那作者為什么說自己是“獨往”？回答這個問題，學(xué)生需要把握全文內(nèi)容并深入思考。明白“獨”字表現(xiàn)的是作者的內(nèi)心世界，在作者看來沒有人能理解他的心情，舟子也不能，這句話也反映出了文人雅士的清高、孤傲。這個例子，能讓學(xué)生體會到思辨的魅力。在作文教學(xué)中，教師可選擇有代表性的學(xué)生作文，帶領(lǐng)學(xué)生探討文章的寫作思路，尋找其中矛盾的地方，并給出修改建議，以鍛煉學(xué)生的思維能力。

作文的理性美是在事物的因果關(guān)聯(lián)中凸顯出來的。2022年發(fā)布的義務(wù)教育語文新課標(biāo)將思維能力納入核心素養(yǎng)，明確指出讓學(xué)生在想象聯(lián)想、分析比較等認知表現(xiàn)中養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。教師可以借鑒其中的思想，在因果關(guān)聯(lián)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。以“歷史一刻”（2019年全國Ⅱ卷作文題）為例，可以讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《別了，“不列顛尼亞”》等進行追問，探究歷史的發(fā)展是必然的還是偶然的，帶著這個問題閱讀《人類群星閃耀時》，從中尋找答案，表達自己的觀點，闡述自己的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師要進一步培養(yǎng)學(xué)生對時代發(fā)展的敏銳意識，針對“歷史一刻”這個話題，可以讓學(xué)生以材料中每個尾數(shù)為9的年份中發(fā)生的重大事件為切入點，認真分析史料，進行反思，根據(jù)自己對時代的認識聯(lián)想未來。教師還可以根據(jù)不同的體裁，給學(xué)生提供不同的思維導(dǎo)圖范例，讓學(xué)生以此為參考構(gòu)思作文，并加以修改和完善。在評價環(huán)節(jié)，教師可組織生生評價，讓學(xué)生在評價他人作文的過程中認識到自身在寫作上存在的不足，做到取長補短，提升自身寫作能力。學(xué)生在生生評價的過程中，既充當(dāng)了評價者又充當(dāng)了寫作者，可以站在不同的角度解讀文章，從而獲得新的體驗。教師可以先評價一位同學(xué)的作文做示范，然后讓同桌互評，再讓學(xué)生根據(jù)同桌評價的結(jié)果修改作文。這種方法其實借鑒的是逆向思維法，把評價主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在自主評價中提升寫作能力。之后教師可以統(tǒng)一檢查，在學(xué)生自評與互相評價中更正、點評。寫作教學(xué)就是培養(yǎng)思維，基于思維的寫作教學(xué)應(yīng)該是開放的、發(fā)展的、靈動的。

二、搭建德育主題教學(xué)平臺，追求道德智慧之美

教育的本質(zhì)在于引人向善。教學(xué)不僅要貫徹落實“立德樹人”的基本要求，挖掘人性的內(nèi)在美和道德美，還要勇于打破課內(nèi)外教學(xué)的界線，讓學(xué)生在生活體驗中感悟智慧，提升道德水平。

2021年新高考全國II卷的漫畫材料作文，就談到了有關(guān)道德修養(yǎng)的問題。寫作教學(xué)提倡學(xué)思結(jié)合，首先要思考的就是做人的問題?！笆濉币?guī)劃綱要中更是明確提出要“普及優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強中華文化基因校園傳承” 。當(dāng)前的教學(xué)過于注重分數(shù)，忽視德育。在作文教學(xué)過程中，教師也要堅持以新課標(biāo)為導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的探討和合作環(huán)境，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)他人的思維方式，汲取他人思想中的精華。此外，教師也要在此過程中適當(dāng)引導(dǎo)，參與學(xué)生的討論，適當(dāng)給予學(xué)生啟發(fā)，提升學(xué)生的道德認同感和自我提升意識。

不過現(xiàn)在大部分教師只注重課堂德育工作，很少有教師意識到寫作教學(xué)與社會實踐是密切相關(guān)的。教育學(xué)家陶行知提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！钡乃枷?，由老一輩學(xué)者顧明遠、黃濟等倡導(dǎo)的主體教育也認為教育要回歸社會生活。因此，教師要開展社會實踐課，合理規(guī)劃綜合實踐活動，組織學(xué)生參加一些區(qū)域性年度例行活動。比如聯(lián)系社區(qū)，開展“敬老月”活動，在活動期間讓學(xué)生跟隨代表做服務(wù)工作。也要布置相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位進行合作訪談，把想問的問題匯總為一份訪談表，可以是生活類或是情感類問題。之后合作整理訪談表，形成一份完整的訪談報告，回校后展示成果、分享收獲，通過多樣評價進行打分，最后計入實踐活動學(xué)分。道德教育重在實踐，把教育歸入社會，既培養(yǎng)了學(xué)生的寫作意識，又培養(yǎng)了學(xué)生的關(guān)懷意識和友愛意識。正如阿根廷女作家西爾維亞·奧茨波所說：“寫作是為了使他人愛我，愛我認為應(yīng)該熱愛的東西，不忘記世上之要事——友誼、愛情、智慧和藝術(shù)。寫作是不死的永生，永生的死亡?！彼灾挥凶髡咦约翰恍缸非笕耸篱g的美好，才能在作品中表達對美好的頌歌，并將這種美好傳達給他人。

三、創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教學(xué)情境，追求審美智慧之美

追求審美智慧之“美”即審美教育，又稱美感教育、情感教育。培養(yǎng)美感是指導(dǎo)學(xué)生感知審美的第一步。美學(xué)家朱光潛曾在《談美書簡》中說過：“美是物與心的融合，美感起于形象的直覺。美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能見出美?！彼?，美感的獲得要借助具體的形象，而語言則是最直觀的符號。

教師可以運用“藝術(shù)評析”的情境教學(xué)模式，在教學(xué)中借助“藝術(shù)美”的手段引導(dǎo)學(xué)生進行審美活動。柏拉圖在《理想國》中談到要對精神和靈魂進行音樂教育，亞里士多德也提出音樂具有教育、凈化和精神享受等方面的美育功能，可見音樂在教學(xué)中的重要作用。教師可以選取音樂劇《巴黎圣母院》中的情感高潮部分開展藝術(shù)教育，讓學(xué)生在音樂中結(jié)合選段的文本體會人物的美。例如在第六十章中愛絲梅拉達在恥辱柱上為卡西莫多送水這個片段，文中用大量筆墨描寫了看客的反應(yīng)，如：“呸！反基督的丑東西！”“騎帚把的魔鬼！”有人甚至唱起了咒罵的民歌，還有人哈哈大笑?？ㄎ髂嗟纳袂橛勺畛醯拿碱^都沒皺一下到驚愕，再到苦楚，到沮喪，最終變成了絕望。從多種角度評析，讓學(xué)生在欣賞音樂劇和閱讀文段的過程中感受主人公的情感（獲得美感），思考他的內(nèi)心世界，就是在進行審美活動（理性與情感的統(tǒng)一）。再如，可以借助話劇《雷雨》的音頻開展教學(xué)，分析繁漪的形象，借助孫紹振的分析：“雖然繁漪有惡的一面，但從審美價值來說，她對情感不顧一切的執(zhí)著，說明她還有美的一面。從美學(xué)角度看，把情感價值放在實用價值之上就是美；相反，把實用價值放在情感價值之上就是丑?！彼越處熆梢宰寣W(xué)生回顧課文中的段落，再播放有關(guān)周樸園的音頻，讓學(xué)生借助感官體會人物的思想和情感，獲得豐富的情感體驗。

教師還可以創(chuàng)設(shè)“賞評藝術(shù)”的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生進行審美創(chuàng)造。古人云：“言之無文，行而不遠?！痹阼b賞記敘文的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從生動形象的語言入手。以朱自清的《背影》為例，首先，要讓學(xué)生做評論家，閱讀背影并表達自己對文章的感受和認識。比如，從心理活動看“我”的性格，從父親的語言和行動看父親的性格。其次，進行理解分析，讓學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合生活經(jīng)驗對文章中的不足之處進行彌補。比如，文中寫道“我那時已經(jīng)20歲，北京已來往過兩三次”，“我”已經(jīng)成年了，為什么父親還要堅持送“我”？文章后面寫道：“他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子?！比舾赣H對“我”是關(guān)愛的，為什么會出現(xiàn)這一句話？在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品背景思考前，可以讓學(xué)生對此處“不足”進行修改，補充細節(jié)；再次，進行審美評判，讓學(xué)生按照作文評判的標(biāo)準(zhǔn)對文章的價值和意義做出評估，如評價總體構(gòu)思、語言表達情況、思想深度、寫作手法等。寫作要聚焦情感，制造波瀾，可先抑后揚，也可鋪墊蓄勢，給讀者以情感上的沖擊。還要結(jié)合要表達的情感和寫作風(fēng)格選擇合適的語言，可風(fēng)趣幽默，也可樸素自然，亦可大氣磅礴。最后，讓學(xué)生在賞評的過程中整理思路寫評語，為后面的審美創(chuàng)造尋找思路。要深入分析文章中的重點語句，然后趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生以生活小事為主題寫片段，或者讓學(xué)生寫讀后感。美是和諧統(tǒng)一的，教育能夠做到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中達到理性智慧與情感智慧的和諧統(tǒng)一，那才是大智慧。

俄國教育家烏申斯基說過：“學(xué)校的任務(wù)在于把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富,變?yōu)閭€人的和人們之間道德關(guān)系的審美素質(zhì)?！彼?，美是智、情、意的和諧統(tǒng)一，是作文教學(xué)的理想境界，更是人類最高的精神追求。因此，探尋中學(xué)作文教學(xué)中的美，需要關(guān)注學(xué)生的精神成長，采用多元教學(xué)方法，進行個性化寫作教學(xué)?？梢圆捎谩按蛟焖急嫘越虒W(xué)課堂，提升學(xué)生寫作思維能力，追求理性智慧美”“搭建德育主題教學(xué)平臺，培養(yǎng)學(xué)生寫作情感，追求道德智慧美”“創(chuàng)建藝術(shù)教學(xué)情境，豐富寫作語言，追求審美智慧美”等方式，讓學(xué)生在作文時學(xué)習(xí)做人。正如海德格爾所說：人應(yīng)該詩意地棲居于大地。我們要擁有超越世俗的精神追求，相信堅持如此進行寫作教導(dǎo)，一定能改變學(xué)生作文千篇一律的情況，迎來百花齊放競爭春的作文教學(xué)新局面。