李佳琳 賀安芳

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315000）

默?！W蒂斯·沃倫（Mercy Otis Warren 1728-1814）是美國(guó)革命時(shí)期最有影響力的劇作家之一，被稱為“美國(guó)革命的繆斯”。[1]在美國(guó)學(xué)界，沃倫研究歷久彌新，足見(jiàn)其在美國(guó)思想史和文學(xué)史中的重要地位。國(guó)內(nèi)關(guān)于沃倫的戲劇研究主要散見(jiàn)于美國(guó)革命時(shí)期戲劇史章節(jié)中劇作家生平、作品概述，或“以詩(shī)為證”將其作品作為美國(guó)革命時(shí)期思想史研究的佐證材料。[2]相比之下，美國(guó)學(xué)界的沃倫戲劇研究系統(tǒng)深入得多。沃倫戲劇作品已被整理出版，除了傳記研究之外，綜述研究同樣豐富。進(jìn)入二十世紀(jì)下半葉，隨著婦女史、女性主義研究的興起，沃倫戲劇的體裁研究、劇作家比較究、愛(ài)國(guó)主題研究的論文層出迭現(xiàn)。論文嘗試從戲劇文化批評(píng)的視角分析沃倫如何將戲劇作為革命的武器，諷刺歷史人物和革命事件，塑造殖民地民眾的革命認(rèn)知，從而參與美國(guó)革命話語(yǔ)敘事。

一、政治諷刺劇作為革命武器

戲劇不僅是一種文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)，也是一種重要的文化實(shí)踐，除了具有藝術(shù)審美的功能，還具有政治宣傳、意識(shí)形態(tài)傳播和建構(gòu)功能。美國(guó)革命時(shí)期創(chuàng)作和上演的許多戲劇作品主要是作為黨派政治的重要載體，是美國(guó)歷史上唯一一個(gè)不同的黨派利用戲劇創(chuàng)作來(lái)達(dá)到軍事和政治目的的時(shí)代，是形塑殖民地民眾革命認(rèn)知重要武器之一。

1763年七年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英國(guó)同北美殖民地之間的關(guān)系出現(xiàn)了根本的變化，急于擺脫財(cái)政危機(jī)的英國(guó)政府頒布系列法令增加殖民地的稅收，包括《糖稅法》（1763）、《印花稅法案》（1765）、《湯森法案》（1767），同時(shí)加強(qiáng)對(duì)殖民地的統(tǒng)治管轄。一系列“新殖民地政策等”使殖民地和宗主國(guó)之間關(guān)系惡化加快，殖民地社會(huì)力量亦不斷分化。在各種沖突和論戰(zhàn)中逐漸形成了輝格派（革命派）和托利派（親英派）兩大對(duì)立陣營(yíng)。根據(jù)保羅·H·史密斯的研究，在革命爆發(fā)前夕的殖民地效忠派人數(shù)（支持或有親英派傾向的殖民地民眾）是多于愛(ài)國(guó)派人數(shù)的，而中間人數(shù)（既不是愛(ài)國(guó)者，也不是效忠派）則占最大的比重。[3]因此，對(duì)革命派而言，要掌握殖民地的控制權(quán)，除了提升軍事實(shí)力，加強(qiáng)輿論宣傳，傳播革命意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)革命話語(yǔ)，在意義的戰(zhàn)場(chǎng)上贏得中間派殖民地民眾的支持無(wú)疑是另一場(chǎng)迫在眉睫的戰(zhàn)爭(zhēng)。

沃倫出身名門(mén)又嫁入名門(mén)，整個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，沃倫與殖民地政界人士和革命領(lǐng)袖都保持通信和聯(lián)系，殖民地與英國(guó)日漸尖銳的沖突激發(fā)了沃倫將自己的文學(xué)才能服務(wù)殖民地革命的政治理想。沃倫準(zhǔn)備以筆為武器的時(shí)候，沃倫選擇采用戲劇這一殖民地民眾所熟悉的文學(xué)體裁來(lái)傳播革命觀念。沃倫沒(méi)去過(guò)劇院，作品也不是為舞臺(tái)而作，但是她長(zhǎng)期浸潤(rùn)于莎士比亞的戲劇作品，熟悉戲劇作為一種文學(xué)形式具備的獨(dú)特形式特征?！安ㄊ款D慘案”發(fā)生之后，沃倫首先在《馬薩諸塞間諜報(bào)》以戲劇連載的方式匿名發(fā)表《諂媚者》。雖然新英格蘭清教徒反對(duì)與“劇院”有關(guān)的花費(fèi)和生活方式，但不可否認(rèn)，戲劇形式非常適合對(duì)立立場(chǎng)之間的政治辯論。文本內(nèi)含的戲劇沖突、語(yǔ)言對(duì)白、人物塑造相比詩(shī)歌、小冊(cè)子、漫畫(huà)等其他宣傳形式更具感染力和說(shuō)服力。沃倫以匿名方式在《馬薩諸塞間諜報(bào)》和《波士頓公報(bào)》兩家愛(ài)國(guó)者報(bào)紙上連載自己的戲劇作品，然后再以小冊(cè)子形式出版發(fā)行，充分利用了當(dāng)時(shí)殖民地出版和閱讀物質(zhì)環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1763-1775年間，北美殖民地報(bào)紙的數(shù)量增長(zhǎng)了一倍，是革命前夕最重要的輿論宣傳媒介。以匿名的方式從男性革命者的權(quán)力中心發(fā)表作品首先讓沃倫避免了因性別身份帶來(lái)的爭(zhēng)議和人身危險(xiǎn)，便于她以更自由更犀利的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)者的激進(jìn)政治立場(chǎng)。同時(shí)，因?yàn)閳?bào)紙和小冊(cè)子價(jià)格低廉，時(shí)效性強(qiáng)，讀者往往花不了幾分錢(qián)就可以買(mǎi)上一份最新的時(shí)政新聞，確保了整個(gè)連載可以在最短的時(shí)間接觸最大的群體。在大眾媒介并不發(fā)達(dá)的革命時(shí)期，報(bào)紙閱讀的群體性和普及性有助于在殖民地掀起革命的輿論態(tài)勢(shì)，建構(gòu)美國(guó)革命話語(yǔ)。沃倫充分利用了戲劇體裁的形式，將其作為一種將其作為傳播革命意識(shí)形態(tài)的載體來(lái)調(diào)動(dòng)殖民地民眾對(duì)愛(ài)國(guó)者事業(yè)的支持。正如沃倫在《羅馬的劫掠》（1790）序言所寫(xiě)的，“有時(shí)戲劇娛樂(lè)活動(dòng)可能是為了淫穢的目的；然而，在一個(gè)有品位的優(yōu)雅時(shí)代，道德的訓(xùn)誡和行為的校正也許可以通過(guò)舞臺(tái)來(lái)成功地實(shí)施，就像通過(guò)并不嚴(yán)厲的教育方式，偉大歷史事件的展示為反思和哲理的頭腦打開(kāi)一個(gè)思考的領(lǐng)域?！盵4]

二、根植于歷史語(yǔ)境政治諷刺

沃倫的政治諷刺劇根植于歷史語(yǔ)境。沃倫革命前夕創(chuàng)作的《諂媚者》（The Adulateur 1773）、《垮臺(tái)》（The Defeat 1773）和《同伙》（The Group 1775）三部政治諷刺劇被戲稱為美國(guó)戲劇史上第一個(gè)“戲劇三部曲”，因?yàn)槿孔髌芬择R薩諸塞殖民地皇家總督托馬斯·哈欽森（1711-1780）為首的政治團(tuán)伙為嘲諷和攻擊的對(duì)象。自18世紀(jì)30年代至1774年美國(guó)革命前夕，哈欽森時(shí)刻活躍于英屬殖民地的政治舞臺(tái)上，歷任馬薩諸塞彎殖民地副總督、最高法院首席法官等職務(wù)，1771年成為馬薩諸塞殖民地最后一任皇家總督。哈欽森成為殖民地效忠派最大的代表。

《諂媚者》中，最大的反派人物塞爾維亞統(tǒng)領(lǐng)拉帕蒂奧（Rapatio），熟悉馬薩諸塞政治環(huán)境的讀者都知道作者在暗諷哈欽森，隱射波士頓慘案（Boston Massacre），因?yàn)閯≈小巴罋ⅰ薄爸\殺”等詞。慘案發(fā)生時(shí)，哈欽森正擔(dān)任馬薩諸塞殖民地的執(zhí)行副總督，還是最高法院首席法官。效忠派認(rèn)可英國(guó)國(guó)會(huì)至高無(wú)上的地位，支持英國(guó)加強(qiáng)對(duì)殖民地的軍事控制，為了獲取權(quán)勢(shì)不惜出賣殖民地利益。正如拉帕蒂奧一出場(chǎng)的內(nèi)心表白，“這是幸福的一天！我實(shí)現(xiàn)了我的愿望。榮譽(yù)、地位、俸祿都聽(tīng)命于我。”[5]拉帕蒂奧身上表現(xiàn)出出的奴顏媚骨的“猶大”特質(zhì)，也正是沃倫力圖給以哈欽森為首的殖民地效忠派的群體畫(huà)像。拉帕蒂奧不僅“貪名圖利”，而且“冷血嗜權(quán)”。當(dāng)他在大屠殺前夕想象塞爾維亞（波士頓）的毀滅時(shí)，又成了瘋狂的“尼祿”，預(yù)示著這座城市和它的人民將遭受滅頂之災(zāi)。

約翰·亞當(dāng)斯讀了《諂媚者》之后對(duì)沃倫作品的感染力贊不絕口，寫(xiě)道“在這個(gè)國(guó)家里，沃倫的詩(shī)意才情無(wú)人能與之媲美，”[6]繼《諂媚者》之后，沃倫又創(chuàng)作了《垮臺(tái)》（1773），在《波士頓公報(bào)》上連載。作品以哈欽森和副總督安德魯·奧利弗寫(xiě)給英國(guó)托馬斯·沃特利及其他人的信件被本杰明·富蘭克林發(fā)現(xiàn)。信中，哈欽森敦促英國(guó)政府在殖民地宣布軍事管制，壓制羅德島的憲章，并采用多種方式剝奪殖民地公民的權(quán)利，哈欽森為個(gè)人私利出賣殖民地利益的猜測(cè)被坐實(shí)。沃倫利用“書(shū)信事件”為題材，進(jìn)一步強(qiáng)化哈欽森的“兩面派”形象。

波士頓慘案后，英國(guó)政府并未妥協(xié)，作為回應(yīng)，英國(guó)新任首相諾斯勛爵和英國(guó)國(guó)會(huì)決定對(duì)波士頓進(jìn)行懲罰，在1774年春天通過(guò)《強(qiáng)制法案》，重組美洲的殖民地政府，廢除馬薩諸塞憲章，進(jìn)一步加強(qiáng)英國(guó)在馬薩諸塞殖民地統(tǒng)治權(quán)威?！锻铩繁闶且源藶楸尘?，聚焦1774年被英國(guó)新任命來(lái)管理馬薩諸塞殖民地的一伙人，劇名本身就是組成馬薩諸塞州議會(huì)的16人委員會(huì)的代名詞。整個(gè)議會(huì)由國(guó)王任命，而不是選舉產(chǎn)生，違反了馬薩諸塞的立法，破壞了民選政府的權(quán)力。沃倫通過(guò)同伙成員之間的對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)這個(gè)團(tuán)伙對(duì)名利財(cái)富的貪婪，“我癡迷偉大和它的魅力，想到我將名聲大振使我歡欣，我被提拔到——一個(gè)我從未奢望過(guò)的職位?！盵7]紳士辛普已經(jīng)被那即將到來(lái)的榮耀與財(cái)富蒙蔽雙眼，他拋棄了善良的美德，覬覦更高的職位，但又表示他害怕那些愛(ài)國(guó)者，恐懼那些勇敢的人，更害怕他們揭竿而起，為國(guó)家的自由而戰(zhàn)。沃倫通過(guò)對(duì)人物矛盾心態(tài)嘲笑諷刺新議會(huì)成員的貪婪和懦弱。紳士克羅斯特表面上看似很苦惱，但還是被叛亂的恐懼和內(nèi)心的貪婪所擊敗。法官哈茲勒德認(rèn)為二者的猶豫毫無(wú)意義，在豐厚的報(bào)酬面前，智慧、法律和正義一文不值，就像他的眼淚和良心無(wú)足輕重。準(zhǔn)將哈特奧直接吐露，即使鮮血和殺戮在這片土地上蔓延，他也會(huì)以殘暴無(wú)情的羅馬皇帝“尼祿”為榜樣，將所有的希望寄托于殘酷的武力、迅速的毀滅、痛苦與死亡之上。沃倫通過(guò)團(tuán)伙成員的彼此對(duì)話和獨(dú)白嘲弄新任命議會(huì)成員利欲熏心和沆瀣一氣，是“撒旦”哈欽森的同伙。沃倫作品緊扣殖民地民眾身邊所熟悉的政治歷史事件和政治人物，通過(guò)夸張、嘲諷的藝術(shù)手段表達(dá)愛(ài)國(guó)政治立場(chǎng)。

三、善惡對(duì)立的刻板化人物塑造

“美國(guó)獨(dú)立革命不是在社會(huì)各集團(tuán)之間所展開(kāi)的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而是一場(chǎng)激進(jìn)的思想意識(shí)斗爭(zhēng)，”該思想意識(shí)近乎想象，從而為殖民地民眾提供共同的想象和情感體驗(yàn)，[8]美國(guó)革命的勝利在很大意義上應(yīng)當(dāng)歸功于革命派聲勢(shì)浩大的輿論宣傳。貝林在分析革命時(shí)期的激進(jìn)主義思想時(shí)指出，“美國(guó)革命中的思想意識(shí)”有很多來(lái)源，但“主要集中在個(gè)人從壓迫性權(quán)力的濫用中，從國(guó)家專制中解放出來(lái)”，因此，捍衛(wèi)個(gè)人自然的權(quán)利和自由，反抗暴政、專制成為美國(guó)革命前夕“愛(ài)國(guó)者”們構(gòu)建殖民地革命觀念的核心內(nèi)容。

沃倫不僅是一個(gè)劇作家，還是一位歷史學(xué)家。沃倫的戲劇敘事立足殖民地政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)，隱射歷史事件，諷刺政治人物，帶著很強(qiáng)的歷史敘事，人物刻畫(huà)類型化，人性單一，非黑即白，行動(dòng)缺乏，情節(jié)的推進(jìn)主要依仗善惡人物的交替上場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作的“宣傳性”大于“文學(xué)性”，“政治性”大于“審美性”。劇作家這樣的敘事模式成功將政治隱喻于道德隱喻，將政治宣傳與道德教化合二為一。三部作品中人物主要由正反兩派構(gòu)成。捍衛(wèi)殖民地民眾自由和權(quán)利的愛(ài)國(guó)者是正義方，如圣人般正直高尚，是“美德”（virtue）的化身；支持英王和英國(guó)國(guó)會(huì)的殖民地王室官員的效忠派則是大反派，如尼祿一樣殘暴自私，象征“邪惡”(vice)。在黑白對(duì)立的人物設(shè)置上，公正的一方行為與觀念受到歌頌與褒揚(yáng)，罪惡的一方受到諷刺和嘲諷，善與惡交替登場(chǎng)推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展?！墩~媚者》第一場(chǎng)是，代表自由、美德、公正的愛(ài)國(guó)者布魯圖斯和卡西烏斯激情澎湃的革命宣言。而第二場(chǎng)便是拉帕蒂奧大權(quán)在握后，對(duì)民眾破壞他居所后依然的懷恨在心，發(fā)誓報(bào)復(fù)赤裸裸的內(nèi)心獨(dú)白,“我將踐踏他們最美好的權(quán)利。讓他們?cè){咒我出生的時(shí)間。”拉帕蒂奧的內(nèi)心獨(dú)白暗指印花稅法案頒布后當(dāng)晚，波士頓民眾因憤怒而燒毀了哈欽森的住所，哈欽森因此一直懷恨在心伺機(jī)報(bào)復(fù)的情節(jié)。人物塑造將革命者與效忠派的政治立場(chǎng)的對(duì)抗上升到善惡對(duì)立的道德層面，從而在“思想意識(shí)的斗爭(zhēng)中”贏得道德制高點(diǎn)，以建立革命話語(yǔ)的合法性。

沃倫政治諷刺始終堅(jiān)持將馬薩諸塞皇家總督托馬斯·哈欽森和他的追隨者釘在她高舉的諷刺匕首之上，為其輝格黨政治服務(wù)?！犊迮_(tái)》中拉帕蒂奧的“兩面三刀”，作惡又怕被惡行暴露心態(tài)再次以獨(dú)白的形式呈現(xiàn)，“當(dāng)愛(ài)國(guó)者發(fā)現(xiàn)我內(nèi)心的奸詐目的，那隱藏在卑劣之下的東西時(shí)”將會(huì)發(fā)生什么？而這種卑劣的形式被“蠱惑者的柔和和光滑的面孔，還有朝臣油膩惡臭的舌頭”所掩蓋。[9]通過(guò)最大效忠派的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)自我展示“邪惡”增加了政治諷刺的效果?！锻铩分猩茞簩?duì)立則通過(guò)反派人物自身的兩面性來(lái)揭示。通過(guò)該劇，沃倫一方面諷刺了革命前夕馬薩諸塞新任議會(huì)委員摒棄美德、追求私利，將殖民地民眾的自由和權(quán)利作為與英國(guó)政府國(guó)會(huì)交易的籌碼，另一方面指出殖民地獨(dú)立革命道路的坎坷，蒼天在哭泣“為美德的淪喪，為自由的喪失?！蔽謧惒扇》呛诩窗?、善惡對(duì)立的刻板化人物塑造，將效忠派置于“惡”的非道德的立場(chǎng)來(lái)為革命的合法性辯護(hù)。

沃倫是革命的親歷者，也是美國(guó)革命時(shí)期第一位利用戲劇進(jìn)行政治諷刺戲劇家。從文學(xué)和藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)看，沃倫不是一個(gè)戲劇天才，其作品在情節(jié)構(gòu)思和人物塑造方面都不成熟。沃倫依據(jù)對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕馬薩諸塞殖民地的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)的觀察和思考進(jìn)行創(chuàng)作，以戲劇體裁為載體，圍繞殖民地與英國(guó)的系列沖突，聚焦歷史事件和政治人物，以激發(fā)殖民地清教主義民眾的愛(ài)國(guó)情感，參與美國(guó)革命敘事。