梅沛然（湘潭大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

青銅器“身上”的紋樣是獨(dú)一無二的文化符號(hào)，代表了一個(gè)時(shí)代的歷史背景，從不同青銅器紋樣中就可以看出時(shí)代屬性、文化、宗教色彩、工藝技術(shù)等因素。利簋作為首批禁止出境以及出國展覽的文物，并經(jīng)專家盤點(diǎn)其價(jià)值，成為鎮(zhèn)國青銅器，也是“鎮(zhèn)國之寶”之一。雖然利簋最讓人關(guān)注的地方是銘文，但它的美學(xué)價(jià)值也不容小覷。利簋表面的紋樣十分經(jīng)典，代表著周王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度，傳統(tǒng)的夔龍紋、云雷紋、饕餮紋、鳳紋和蟬紋也反映了周王朝“敬天法祖”的習(xí)慣，形成宗教、政權(quán)、族權(quán)三位一體，將王權(quán)神秘色彩威嚴(yán)化。這些紋樣為我們研究中國傳統(tǒng)紋樣提供了很高的參考價(jià)值，同時(shí)還能讓后人更好地傳承傳統(tǒng)文化，在青銅器固有紋樣的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，并將其應(yīng)用到生活中。

一、西周利簋背景以及價(jià)值研究

（一）商周青銅器的發(fā)展

商周時(shí)期，青銅器一般被稱為“金”，證明其只能被王公貴族所使用，地位很直觀。青銅器始于新石器時(shí)代，商周時(shí)期是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期。青銅器一開始只是作為小型工具，到夏代，先民們開始制作青銅兵器，再到商周時(shí)期，青銅器已經(jīng)發(fā)展成品類多樣，就出現(xiàn)了如今看到的人面紋銅鼎、西周晉侯蘇鐘、司母戊方鼎、桓父己尊等青銅器。在制度的影響下，青銅技術(shù)不斷進(jìn)步，出土的青銅器大多精美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青銅器鑄造技術(shù)的發(fā)達(dá)和工匠們的智慧。

（二）利簋歷史價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值

利簋又名“武王征商簋”“周代天滅簋”或“檀公簋”（圖1）。關(guān)于“周武王伐紂”的故事，人們已經(jīng)耳熟能詳，但關(guān)于周武王伐紂決勝的牧野之戰(zhàn)時(shí)間眾說紛紜。1976年，利簋在陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)“現(xiàn)身”，它“身上”的銘文記載著“周武王伐紂”的歷史，專家根據(jù)利簋和史書記載推算出了牧野之戰(zhàn)的大概時(shí)間?，F(xiàn)在利簋被收藏于中國國家博物館，還被列入第二批中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，從中可以看出利簋的歷史價(jià)值之高。

圖1 西周青銅器利簋

青銅器上的每一種紋樣都有它的意義，都有它背后的“故事”。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有涉及傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，這其中也包含著利簋紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在筆者看來，利簋的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在它的銘文字體設(shè)計(jì)與紋樣設(shè)計(jì)方面。利簋出土?xí)r，許多學(xué)者、專家緊盯著器皿上4行33字的銘文，這33個(gè)字是由西周金文組成的。銘文的價(jià)值不僅是記錄了當(dāng)時(shí)的歷史，還因?yàn)檫@些金文有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性，文字設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣且傳神，對(duì)現(xiàn)代的文字設(shè)計(jì)也具有重大貢獻(xiàn)。

利簋典雅、豐富的造型和傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)，讓我們直觀地感受到它的厚重和華麗。這些紋樣都具有獨(dú)特的歷史面貌，反映了時(shí)代風(fēng)格，與商周盛行青銅器背后的社會(huì)生產(chǎn)水平、生活方式、思想意識(shí)等有緊密聯(lián)系。利簋這種精美絕倫的傳統(tǒng)紋樣兼顧美觀和時(shí)尚，有著對(duì)稱之美，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了非常有價(jià)值的參考，也經(jīng)常被應(yīng)用在各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

二、西周青銅器利簋的鑒賞以及紋樣分析

（一）鑒賞青銅器利簋

利簋作為西周初期青銅器，其外形設(shè)計(jì)、紋樣設(shè)計(jì)都具有很強(qiáng)的代表性。上圓下方作為它整體的形體，也表達(dá)了西周“天圓地方”的哲學(xué)思想。利簋高28厘米，器皿口直徑22厘米，重達(dá)7.95千克，形態(tài)是侈口，腹部上扁下鼓，上腹部比較直挺，下腹微微內(nèi)收，獸首兩邊各有鳥獸首裝飾，且都有垂耳，器皿下鑄方座。器皿的腹部和方座都有饕餮紋裝飾，同時(shí)，還有饕餮紋、夔龍紋、云雷紋、鳳紋進(jìn)行點(diǎn)綴，方座的四個(gè)角都有蟬紋裝飾。器皿底部還有由4行33字金文組成的銘文，簡要地概述了當(dāng)年周武王滅紂的重大歷史事件。從外形看來，我們便能直觀感受到利簋深具廟堂氣象。

（二）利簋主要紋樣分析

利簋主要紋樣有夔龍紋、云雷紋、饕餮紋、鳳紋和蟬紋，饕餮紋在整體器皿上占據(jù)比較大的比重。在利簋紋樣設(shè)計(jì)中，饕餮紋使整個(gè)器皿呈現(xiàn)了一種濃重的威嚴(yán)感。面目猙獰的饕餮似乎在告訴觀者任何人都不能挑釁制度，這使得整個(gè)器皿的政治地位一下抬高，與普通裝飾品形成鮮明對(duì)比。

1.饕餮紋

饕餮紋在這個(gè)器皿中有兩層含義，一是起到鎮(zhèn)邪和威懾的作用，二是警告子孫、臣仆不能過分貪婪，但主要目的還是第一種，即凸顯統(tǒng)治階級(jí)至高無上的權(quán)力和展示自己的威嚴(yán)。從史書上記錄的西周宗法制、分封制以及禮樂制不難看出，統(tǒng)治階級(jí)在鞏固自己政治地位的同時(shí)，將血緣關(guān)系、家族關(guān)系進(jìn)行等級(jí)化，將每一級(jí)的上層階級(jí)權(quán)力絕對(duì)化，這里看得出來統(tǒng)治階級(jí)制定的政治制度是嚴(yán)密、嚴(yán)肅的。

2.夔龍紋

夔龍是古代傳說中一種奇特的動(dòng)物，夔龍紋頭大嘴長，身細(xì)尾尖成卷曲狀，皆為一足，一角，口大張，與饕餮紋經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上。

3.云雷紋

利簋上的云雷紋由線條旋繞而成，云雷紋的表現(xiàn)形式一般是二方連續(xù)式或四方連續(xù)式。云紋是單個(gè)圓形連續(xù)構(gòu)圖的回旋形狀，而雷紋是單個(gè)方形的連續(xù)構(gòu)圖，它們通常被作為底紋用于襯托主題。

4.鳳紋

鳳紋在其中主要用于升華主題，反映了統(tǒng)治者“天命”的這個(gè)觀念。在古代傳說中，因?yàn)椤傍P飛百鳥隨”，所以鳳便有了“百鳥之王”之稱。在人們心中，鳳是祥瑞之鳥。鳳紋多在服飾、瓷器中出現(xiàn)，一直流傳至今。

5.蟬紋

蟬作為季候蟲，其形態(tài)普遍是三角垂葉形狀，腹部有條紋，沒有足，四面圍繞云雷紋加以裝飾；長形的蟬紋，以云雷紋為地紋，有足。蟬紋有起死回生之意。將其用在利簋上，象征著希望、轉(zhuǎn)機(jī)、凱旋，寓意周武王伐紂事件可能是在戰(zhàn)爭中期扭轉(zhuǎn)局面最終獲得勝利，抑或是周武王伐紂之事改變了人們的命運(yùn)。這些紋路反映了西周的時(shí)代背景，同時(shí)，也是組成奴隸制社會(huì)上層建筑的一部分。

（三）紋樣分析

1.傳統(tǒng)紋樣定義

紋樣作為一種花紋圖案，經(jīng)常被用于藝術(shù)裝飾，具體方法有寫實(shí)、寫意、變形。在古代，傳統(tǒng)紋樣一般都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文背景、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平等緊密聯(lián)系在一起。青銅器上的紋樣主要分為幾何類型、動(dòng)物類型、人物類型等，動(dòng)物類型、幾何類型都非常適用于現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等。早期青銅器的紋樣有植物類型、動(dòng)物類型，根據(jù)人類活動(dòng)所經(jīng)歷的事件的記錄，這些紋樣大多是一個(gè)國家、時(shí)代或是某種權(quán)力的象征符號(hào)。

2.傳統(tǒng)紋樣的基本特點(diǎn)

（1）傳統(tǒng)紋樣形式豐富

最原始的社會(huì)圖形、符號(hào)，都與中國民族性、地域性相一致，中國傳統(tǒng)紋樣文化講究對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性以及整齊性。

傳統(tǒng)紋樣往往寓意祥瑞，表明對(duì)神的崇敬。所以我們?cè)诤芏鄠鹘y(tǒng)紋樣中都可以看出，這些紋樣寄托著理想與希望。在不少喜慶節(jié)日中，可以看到許多吉祥紋樣，如龍、鳳、松、鶴、桃等。

（2）傳統(tǒng)紋樣民族特色濃厚

對(duì)比西方紋樣，我們可以看出中國傳統(tǒng)紋樣一般規(guī)律地踐行著“東方對(duì)稱美學(xué)”，并且具備抽象之美。中國傳統(tǒng)紋樣在紋樣處理上，將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致，將具體事物抽象化，并提取出唯美的紋樣加以應(yīng)用。

（四）傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

由于傳統(tǒng)紋樣扁平化，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提下，這些紋樣大多被運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一般以裝飾設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)為主。

1.裝飾設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)紋樣在經(jīng)過元素提取、創(chuàng)新之后，合理加入現(xiàn)代風(fēng)格，以明快的色調(diào)和現(xiàn)代工藝的創(chuàng)造，煥發(fā)傳統(tǒng)紋樣的生機(jī)，制造新的視覺盛宴。饕餮紋在服飾上的創(chuàng)新應(yīng)用如下：提取饕餮紋的特色，加入色彩、造型創(chuàng)新，最后產(chǎn)生新的饕餮紋紋樣。再將創(chuàng)新后的饕餮紋紋樣放在服飾上，呈現(xiàn)出粗獷、神秘、簡約的服飾特點(diǎn)。如蓋婭傳說乾坤方儀服裝秀推出的關(guān)于漢服元素系列（圖2），其創(chuàng)作靈感源于青銅器上的饕餮紋。對(duì)饕餮紋加以創(chuàng)新，可營造出饕餮紋的嚴(yán)肅、神秘之感，為服裝增添故事性。

圖2 蓋婭傳說乾坤方儀服裝秀

2.文創(chuàng)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)中的應(yīng)用廣泛，因?yàn)榧y樣本身具有趣味性、故事性，在經(jīng)過創(chuàng)新后，紋樣在文創(chuàng)中閃閃發(fā)光。最具代表性的是故宮系列文創(chuàng)，其以日用品為載體，將傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)中。故宮系列文創(chuàng)在傳承傳統(tǒng)文化的前提下，迎合大眾消費(fèi)理念，充分吸引了大眾的目光。

在故宮系列文創(chuàng)中，我們能看到不少傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，如故宮系列“鳳凰出林飛龍?jiān)谔臁狈及▓D3）。帶給我們最直觀印象的紋樣就是鳳紋和龍紋。帆布包大部分面積為紋樣，適度的留白讓整個(gè)帆布包主題明顯地展現(xiàn)出來，鳳紋與龍紋整體以刺繡的形式，通過現(xiàn)代工藝絲網(wǎng)印刷技術(shù)將紋樣展現(xiàn)出來。它的構(gòu)圖也很講究，鳳紋是由左上往右下，龍紋由右上往左下。如果按傳統(tǒng)位置來說，遵循“左右排位時(shí)，右邊為上位，左邊為下位”的順序，龍紋與鳳紋相比，龍紋的地位較高。按古代傳統(tǒng)身份地位，龍紋一般出現(xiàn)在皇帝服飾上，鳳紋一般出現(xiàn)在皇后服飾上，而皇帝與皇后相比，皇帝地位高于皇后?，F(xiàn)代故宮文創(chuàng)產(chǎn)品紋樣的顏色在傳統(tǒng)的顏色基礎(chǔ)上提高了明度，降低了純度，外輪廓用金色加以修飾。

圖3 故宮系列“鳳凰出林 飛龍?jiān)谔臁狈及?/p>

現(xiàn)代設(shè)計(jì)普遍運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，在創(chuàng)新背景下，紋樣以另一種新形式展現(xiàn)在我們眼前，可以讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承的重要性。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以有趣、美觀、生活化的形式吸引著我們?nèi)ヌ剿魉澈蟮墓适拢屛覀儫嶂杂诹私馕幕R(shí)，這正是文化傳播的正確方向。我們要積極傳承傳統(tǒng)文化，將紋樣的美學(xué)價(jià)值發(fā)揮到極致。讓傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)的辦法是傳承，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)需要與實(shí)際生活接軌，傳統(tǒng)紋樣的美學(xué)價(jià)值只有在不斷傳承與創(chuàng)新中才能展現(xiàn)出它的“生命力”，只有讓年輕群體學(xué)會(huì)將紋樣傳承與合理創(chuàng)新運(yùn)用，一代傳一代才能不斷豐富中國傳統(tǒng)文化。