陳希良

勤勞是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中華民族賴以生存和繁榮的優(yōu)秀品質(zhì)?！渡袝分芯陀小翱饲谟诎睿藘€于家”的勸誡，很早就把勤做與節(jié)儉享用勞動成果聯(lián)系在一起。上古生產(chǎn)力水平低，勞動強度大，勞做艱辛，勤勞與節(jié)儉是維持生存的基本手段。墨子說：“賴其力者生，不賴其力者不生?！敝袊湃说穆斆髦幨前褎趧优c品性修養(yǎng)甚至人生悟道融合在一起進行勞動教育?！秶Z》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！薄恫逖碓姟罚菏职亚嘌聿鍧M田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前?！边@樣的勞動當然是幸福的，而不是異化的。

馬克思認為，人具有“類本質(zhì)”的特點，即人具有利用自然的意識，且為了維持生存有意識地開展勞動，這也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。勞動作為人的生命活動和生產(chǎn)生活本身，是人為了滿足自身的需要而以自身的活動為中介，調(diào)節(jié)和控制其與自然之間的物質(zhì)變換過程，它是專屬于人的有意識有目的的活動。人在勞動中保持著人的主體性價值，體驗勞動的幸福，構(gòu)建和諧共處的關系，彰顯著人存在和創(chuàng)造的價值。

顯然，勞動意識的培養(yǎng)必須從系統(tǒng)的教育開始，勞動素養(yǎng)要通過課程、課堂來實現(xiàn)。一是要培養(yǎng)“勞動光榮”“勤勞致富”“家勤則興”“勞動幸?！钡挠^念意識，使之成為勤奮的內(nèi)生動力和精神仰仗——勞動是幸福的。二是要充分認識到勞動形式的多樣性，不光是家庭勞動，還包括植樹、參觀農(nóng)場、采摘水果、種植、認養(yǎng)、研學旅行、研究性學習、跨界學習、義工、調(diào)研、考察等，通過有趣味、形式多樣的勞動激發(fā)孩子動手、動腦的興趣，讓孩子嘗試勞動，學以致用，在技術勞動中喜歡勞動。三是特別要讓孩子享受、分享勞動的樂趣，增強自我價值感。李大釗先生曾經(jīng)說過：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫?！弊尣煌挲g階段的孩子從事力所能及的生產(chǎn)勞動，在潛移默化中養(yǎng)成良好習慣，從而培養(yǎng)孩子的責任感，幫助孩子獲得成就感、自我價值感是勞動教育的核心所在。四是每日要有勞動功課，如曾國藩一樣持之以恒地督促檢查，落到實處，變成一種常態(tài)化的生活方式。還要把勞動融入到人的生涯規(guī)劃之中，一生堅持勞作不已。五是要把學習、勞動和獎賞結(jié)合起來。鼓勵勞動是教育的目的。六是要充分認識到現(xiàn)代信息智能化時代的發(fā)展極其深刻地影響到勞動意識。目前，勞動教育面臨一些社會不良現(xiàn)象的阻礙，信息俘虜了“宅男宅女們”，連維持自己生命的“造飯”勞動也少得可憐，外賣紅火得不得了！部分家長的嬌生慣養(yǎng)和越俎代庖加劇了勞動的異化和孩子勞動意識的喪失。七是把勞動教育與生命教育、保健養(yǎng)生、醫(yī)藥健康結(jié)合起來，全方位、多角度地審視勞動對生命的意義和價值，讓孩子愛上勞動，積極勞動，幸福勞動，在勞動中健康成長。

在智能時代，勞動既是人生產(chǎn)的能力，又是通過對技術的利用而實現(xiàn)人機互動的方式。勞動是一個既古老又嶄新的問題，需要人們以勞動的新形態(tài)來回答勞動的本質(zhì)內(nèi)涵，這是勞動教育的根本任務。

作者單位? ?甘肅省沁園教育培訓監(jiān)測評估中心