楊術(shù)友

(安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮南 232007)

文化作為一個(gè)民族的“胎記”，是民族的“根”和“魂”，是一種軟實(shí)力，對這個(gè)民族的發(fā)展有重要的精神引領(lǐng)作用。建設(shè)新時(shí)代文化軟實(shí)力，有助于中華民族培根鑄魂，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力和智力支持。黨的十八大以來，黨和國家對于如何建設(shè)新時(shí)代文化軟實(shí)力高度重視，在“七一”講話中，習(xí)近平總書記明確提出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年社會(huì)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，是中華民族的精神家園。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)新時(shí)代民族文化自信心和自豪感，也有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家發(fā)展。

一、新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是為了使社會(huì)主義文化更加繁榮，為社會(huì)主義文化建設(shè)注入營養(yǎng),為中華民族構(gòu)筑精神家園。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟，這是一個(gè)原則問題。在文化建設(shè)方面，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一原則。中國有五千多年的文明史，在這五千多年里形成的文化思想和文化產(chǎn)品由于受到時(shí)代發(fā)展水平和時(shí)代特點(diǎn)限制，必然要打上時(shí)代烙印，為所處時(shí)代的統(tǒng)治階級服務(wù)。我國經(jīng)歷過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義革命、建設(shè)及改革等各個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)代都留下了豐富的文化思想和文化產(chǎn)品，存在糟粕性文化思想和文化產(chǎn)品也在所難免。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在新時(shí)代文化建設(shè)領(lǐng)域守正創(chuàng)新，更好地建設(shè)社會(huì)主義新文化。

馬克思主義作為新時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)指明了發(fā)展方向，這是一個(gè)旗幟問題，只有牢牢把握住馬克思主義這桿大旗，才能激活傳統(tǒng)文化生命力，才能守住新時(shí)代文化戰(zhàn)線這塊主陣地，也才能堅(jiān)定文化自信，提高新時(shí)代文化軟實(shí)力。如若不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)失去方向，這不是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初衷，不利于社會(huì)主義新文化建設(shè)，更不能增強(qiáng)文化自信。當(dāng)然，不弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不利于社會(huì)主義新文化建設(shè)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是中華民族精神血脈，社會(huì)主義新時(shí)代文化建設(shè)需要扎根于這片文化土壤汲取營養(yǎng)。

因此，新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有堅(jiān)持這個(gè)原則，才能激活傳統(tǒng)文化生命力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中才能發(fā)揮作用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和廣大人民群眾服務(wù)，真正得以弘揚(yáng)。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵守“四性”原則

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，還要遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的主體性、服務(wù)對象為人民的人民性、符合時(shí)代發(fā)展潮流的時(shí)代性和批判繼承的批判性原則。

(一)要堅(jiān)持主體性原則

社會(huì)主義新時(shí)代文化建設(shè)，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，堅(jiān)持扎根這塊文化土壤，從中汲取豐富營養(yǎng)，在此生根、發(fā)芽和成長，這就是遵循新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性原則。改革開放以后，伴隨著資金和技術(shù)引進(jìn)，西方各種文化思潮亦接踵而至，甚至有些連西方人自己都認(rèn)為是低俗的文化思潮也滲透進(jìn)來，西方社會(huì)更是不遺余力推崇和宣傳他們所謂的“普世價(jià)值”理念，試圖從意識形態(tài)領(lǐng)域顛覆中國特色社會(huì)主義。要想在世界舞臺上有話語權(quán)，讓世界人民聽到中國聲音，必須清醒地認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族在世界文化激蕩中能夠站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古埃及、古印度、古巴比倫、古希臘和古羅馬文化同時(shí)并存，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明星，在世界文化天空中大放異彩。在其他民族文化相繼消失之時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻奇跡般地延續(xù)下來，不管是王朝更替、時(shí)代變遷，還是外來文化強(qiáng)勢侵入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未消亡，這就是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，也是中華民族的優(yōu)勢。正是這種優(yōu)勢，使中華民族多少次在瀕臨滅亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，都奇跡般地渡過了難關(guān)，尤其是近代以來，外族強(qiáng)勢入侵，并沒有將中華民族滅亡，中華民族依然屹立于世界民族之林，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就起了巨大的作用。

堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，必須認(rèn)認(rèn)真真地繼承和弘揚(yáng)各個(gè)歷史時(shí)期的文化成果，尤其是思想文化成果。這段時(shí)期，中華民族經(jīng)歷了先秦百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等幾個(gè)重要的發(fā)展階段，創(chuàng)作出先秦諸子散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等豐富的文學(xué)作品，還有浩如煙海的史實(shí)巨著，提出了“大同” “非攻”“仁愛” “禮義”“和為貴”等豐富的思想理念，這些文化遺產(chǎn)在社會(huì)主義新文化建設(shè)中有重要意義。我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)可謂博大精深，新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，講好中國故事，才能真正做到文化自信。

堅(jiān)持主體性原則，并不是故步自封。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直堅(jiān)持包容開放的原則，對世界優(yōu)秀文化成果進(jìn)行積極地吸收和借鑒，不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，形成本民族獨(dú)特的文化思想和文化產(chǎn)品。佛學(xué)文化就是兩漢時(shí)期傳入我國的外來文化，經(jīng)過與我國民族文化融合，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

(二)要堅(jiān)持人民性原則

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須站在人民的立場，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民服務(wù)的人民性原則。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義文化就是人民大眾的文化，新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民大眾服務(wù)。早在延安文藝座談會(huì)上毛澤東同志就指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵2]

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和需求者，新時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)根本原則。只有堅(jiān)持馬克思主義文化觀，真正做到以人民為中心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義新文化建設(shè)中才能發(fā)揮正能量。首先，要發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性，激發(fā)人民群眾弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。人民群眾參與進(jìn)來，才能建立真正的人民精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也才能在新時(shí)代得以真正弘揚(yáng)。其次，人民群眾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滿足人民大眾的精神需求，這是新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有沒有滿足人民群眾精神文化需求，人民是評論家。人民并不是一個(gè)抽象概念，而是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有需求、有感情、會(huì)評判，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不符合人民群眾精神文化生活需求，就沒有存在的市場。

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根于人民群眾的生活，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民群眾的生產(chǎn)生活結(jié)合起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有生命力，才能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而關(guān)在象牙塔里去研究如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義新時(shí)代就沒有生命力。

(三)要堅(jiān)持時(shí)代性原則

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須符合時(shí)代要求，滿足時(shí)代發(fā)展特征，這是新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代性原則。每一個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代特征、有自己的時(shí)代精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須認(rèn)清當(dāng)前所處的歷史時(shí)代，使傳統(tǒng)文化與時(shí)代相適應(yīng)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！痹谶@個(gè)新時(shí)代里，中華民族正昂首闊步向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)、正在走向世界舞臺的中央、正在讓世界聽到中國的聲音，中國人民從沒有如此的自信與自豪，從沒有如此強(qiáng)烈地感受到什么是中國之治，這就是時(shí)代特點(diǎn)。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要在這個(gè)時(shí)代背景下，“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)……具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”[3]。當(dāng)代中國社會(huì)雖然進(jìn)入了發(fā)展快車道階段，但面對人類社會(huì)的諸多問題，如貧富懸殊擴(kuò)大、個(gè)人主義膨脹、物欲追求無度、誠信缺失、道德每況愈下等共同難題，還需要從包括儒家思想在內(nèi)的傳統(tǒng)思想文化中去尋求啟發(fā)，找尋解決難題的方案，為人類社會(huì)發(fā)展提供精神指引。

在這個(gè)新時(shí)代里，我們要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中國夢，就更需要凝聚人心，滿足人民群眾對美好生活的向往。這就需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，對傳統(tǒng)文化中適合調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)崇尚向上向善的思想文化加以弘揚(yáng)，使其同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供精神支柱，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

(四)要堅(jiān)持批判性原則

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)應(yīng)該是如何弘揚(yáng)的問題，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題，是對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其既不能全盤接受，也不能全盤否定，應(yīng)該堅(jiān)持批判繼承的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是堅(jiān)持批判性原則。批判地繼承，是為了避免走向“文化復(fù)古主義”和“歷史虛無主義”兩種錯(cuò)誤的思潮，這兩種思潮不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國文化結(jié)合，不利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神，會(huì)阻礙實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的步伐?！拔幕瘡?fù)古主義”往往會(huì)夸大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中的作用，不顧時(shí)代發(fā)展特征和要求，與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)，這種思潮有明顯的保守性和落后性，與新時(shí)代改革進(jìn)步的時(shí)代精神不符合，也不符合馬克思主義唯物史觀，不利于新時(shí)代的發(fā)展?！皻v史虛無主義”往往看不到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，把所有的傳統(tǒng)文化都當(dāng)成“毒蛇猛獸”，不加區(qū)分一棍子打死。這種思潮也不符合唯物史觀，會(huì)割斷中華民族的精神命脈，使我們無法找到中華民族精神的根系所在，也會(huì)葬送中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨人既不是“文化復(fù)古主義者”，也不是“歷史虛無主義者”，對待傳統(tǒng)文化采取的是“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展……不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”[4]的態(tài)度，這是為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與新時(shí)代中國文化相適應(yīng)、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供中國智慧和精神動(dòng)力。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做的主要工作

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，糟粕與精華并存，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中該弘揚(yáng)什么、丟棄什么，需要認(rèn)真研究。新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要做好三個(gè)方面的工作，即弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)思想文化、保護(hù)中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化和弘揚(yáng)中國革命文化傳統(tǒng)。

(一)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)思想文化

在我國文化思想史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出老子、孔子、墨子、孫子、孟子、荀子、韓非子等一大批思想家，創(chuàng)立了道家、儒家、墨家、兵家、法家、農(nóng)家、陰陽家等各家學(xué)派，留下了浩如煙海的文化典籍，形成了豐富的傳統(tǒng)思想文化。

中華傳統(tǒng)思想文化，塑造了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了重視精神生活的思想文化傳統(tǒng)。中華民族重視精神生活主要表現(xiàn)為：一是對物質(zhì)生活和精神生活的獨(dú)到理解，強(qiáng)調(diào)見利思義、以義制利和先義后利的利義觀；二是對理想不懈追求的精神，比如儒家就把仁愛和諧視為最高的理想追求，為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想，即使獻(xiàn)出生命也在所不惜；三是對理想人格的向往精神，比如儒家追求“圣人”“君子”的理想人格，道家追求“至人”“真人”的理想人格；四是對道德品格養(yǎng)成的重視，把道德修養(yǎng)看作一個(gè)人成才的首要條件。傳統(tǒng)文化在長期強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的過程中，不僅形成了系統(tǒng)的道德修養(yǎng)理論，還形成了一系列道德修養(yǎng)的規(guī)則和方法。中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格使中華民族屹立于世界民族之林獨(dú)放異彩，為新時(shí)代文化軟實(shí)力建設(shè)提供了充足的營養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化思想不僅塑造了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，還培養(yǎng)出中華民族的家國情懷，形成了 “夙夜在公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私情懷； “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)國情懷；“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”“每逢佳節(jié)倍思親”的故土情懷。新時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要培養(yǎng)中華民族這種大公無私、報(bào)國思鄉(xiāng)的愛國主義精神和愛國主義情懷。這種精神、這種情懷早已融入中華民族每一個(gè)國民的血液之中，是中華民族自立自強(qiáng)的根系所在。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)思想文化，在紛繁的文化思潮中可以培育出中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，為新時(shí)代中國之治提供借鑒方案，貢獻(xiàn)智慧。

(二)保護(hù)傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要保護(hù)傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)思想文化的載體和見證，體現(xiàn)了中華民族在幾千年社會(huì)活動(dòng)中取得的輝煌成就，展現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造精神和智慧。

中華民族的先人們留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、麗江古城、布達(dá)拉宮、故宮等偉大建筑，還有被馴服的長江、黃河、淮河等大江大河。這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國人民的驕傲，展現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造精神和勤勞精神。保護(hù)這些物質(zhì)文化傳統(tǒng)，激活中華民族的創(chuàng)造精神和勤勞精神，中華民族還能創(chuàng)造出更偉大的世界奇跡。

先人們不僅留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中華民族的文化生活豐富多彩，比如昆曲、話劇、龍舟、書法、篆刻、剪紙、中國蠶桑絲織技藝、陶瓷、古琴、太極等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從日常生活用品到精神生活產(chǎn)品、從手工藝技能到強(qiáng)身健體的技能一應(yīng)俱全，豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活，也向世界展現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造精神。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)該加以保護(hù)，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了中華民族文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。保護(hù)傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要工作，它既豐富了中國人民的精神生活，也對提振中華民族精氣神有重要作用，是培育新時(shí)代中國精神的文化土壤。

(三)弘揚(yáng)中國革命文化傳統(tǒng)

中國革命文化傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的過程中逐步形成的紅色文化傳統(tǒng)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時(shí)代弘揚(yáng)中國革命文化傳統(tǒng)，就是要繼承老一輩無產(chǎn)階級革命家的紅色文化傳統(tǒng)。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族遭受了深重的災(zāi)難，中華仁人志士，為解救中國人民走出水深火熱的生活進(jìn)行了不懈的努力。尤其自中國共產(chǎn)黨成立以來，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革的百年奮斗歷史。在這百年奮斗歷史中，經(jīng)歷了國民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會(huì)主義改造、“大躍進(jìn)”、十年“文革”、改革開放、自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等一系列事件，有成功的碩果，也有失敗的教訓(xùn)，但共產(chǎn)黨人敢于堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤、自我革新，最終找到一條適合中國發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路。在這百年奮斗歷程中，形成了偉大的“五四”精神、長征精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革精神、創(chuàng)新精神等，也堅(jiān)定了集體主義和為人民服務(wù)的理念，同時(shí)還養(yǎng)成了中華民族艱苦樸素、自力更生和艱苦創(chuàng)業(yè)的作風(fēng)。老一輩無產(chǎn)階級革命家留下的事跡、理念和作風(fēng)是一筆寶貴的精神財(cái)富，也是中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動(dòng)力，應(yīng)該加以傳承和弘揚(yáng)，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。

四、結(jié)語

中華民族要在世界文化中站穩(wěn)腳跟，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，讓世界聽到中國聲音；也必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與新時(shí)代文化相適應(yīng)，為中國人民大眾服務(wù)。同時(shí)，還要重視弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、保護(hù)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，以及發(fā)揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)。