衷鳳英

(泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 泉州 362000)

熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，然而隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)行，當(dāng)前大學(xué)生中很多都是獨(dú)生子女，從小到大嬌生慣養(yǎng)，幾乎沒(méi)有參加過(guò)勞動(dòng)。進(jìn)入大學(xué)之后，雖然學(xué)校開(kāi)展了勞動(dòng)教育，但很多大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)還是不夠重視。許多家長(zhǎng)和學(xué)生雖然知道勞動(dòng)對(duì)人的全面發(fā)展有著重要作用，但無(wú)法真正落到實(shí)處，當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)精神培育仍面臨著各種問(wèn)題。

一、新時(shí)代培育大學(xué)生勞動(dòng)精神面臨的問(wèn)題

(一)新時(shí)代大學(xué)生缺乏對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)精神在不同時(shí)期內(nèi)涵不同。改革開(kāi)放之前，國(guó)家貧弱，老百姓物質(zhì)貧乏，彼時(shí)的勞動(dòng)精神以吃苦實(shí)干為主。自我國(guó)經(jīng)濟(jì)上了一個(gè)新臺(tái)階之后，勞動(dòng)精神不只是吃苦，而是融入了嶄新要素，如文化知識(shí)、科技創(chuàng)新等。勞動(dòng)精神融入時(shí)代精神，不僅品質(zhì)可貴，而且力量龐大，能夠極好地助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、破解發(fā)展難題[1]。但是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不足，大部分大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的勞動(dòng)主要是體力勞動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的夢(mèng)想，難以獲得他人的尊重。在一部分大學(xué)生眼里，勞動(dòng)不再是光榮的代名詞，勞動(dòng)人民也不再是一種榮耀的象征。大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)有所偏頗，沒(méi)有深刻領(lǐng)悟新時(shí)代勞動(dòng)精神，很多年輕人崇尚工作輕松、賺錢(qián)又多的職業(yè)，如明星、主播等，對(duì)于腳踏實(shí)地的勞動(dòng)卻缺乏應(yīng)有的熱情。而當(dāng)前形勢(shì)是勞動(dòng)力的供給大于需求，不能完全滿(mǎn)足大學(xué)生的工作需求。因此，部分學(xué)生畢業(yè)后找不到滿(mǎn)意的工作，他們認(rèn)為都大學(xué)畢業(yè)了還從事工資低又辛苦的工作丟人，找不到既輕松又賺錢(qián)的工作還不如宅在家。這其實(shí)是新時(shí)代大學(xué)生缺乏對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)、缺乏對(duì)勞動(dòng)人民及其勞動(dòng)成果的尊重所造成的。

(二)新時(shí)代大學(xué)生缺乏對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的心理認(rèn)同

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的新聞鋪天蓋地，大學(xué)生缺乏對(duì)資本邏輯辯證理解的能力，容易受到多元價(jià)值觀的影響。一些大學(xué)生醉心談?wù)撋鐣?huì)成功人士和成功業(yè)績(jī)，關(guān)心什么行業(yè)最賺錢(qián)，但并不關(guān)心勞動(dòng)過(guò)程，有著不勞而獲想法的大有人在。勞動(dòng)精神提倡奮斗、精益求精，他們對(duì)這些理念卻不認(rèn)同，出現(xiàn)一些“佛系青年”。反之，一些大學(xué)生看到勞動(dòng)者權(quán)益未被保障的案例，把這些負(fù)面現(xiàn)象人為放大。而象牙塔中的大學(xué)生還沒(méi)完全形成理性思辨能力，對(duì)于這些不良社會(huì)現(xiàn)象還不能正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不到勞動(dòng)的意義與重要性，勞動(dòng)認(rèn)同受到打擊。

(三)新時(shí)代大學(xué)生缺乏勞動(dòng)實(shí)踐

我國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放之后直線增長(zhǎng)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，老百姓的收入也直線上升，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境更好，大部分學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活無(wú)憂(yōu)，從小沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難，更是很少參加勞動(dòng)。新時(shí)代大學(xué)生缺乏勞動(dòng)實(shí)踐，究其原因主要有以下幾點(diǎn): 小學(xué)時(shí)期，很多學(xué)校對(duì)學(xué)生提出了勞動(dòng)要求，引導(dǎo)他們做些力所能及的勞動(dòng)，比如輪流值日，每天安排學(xué)生擦黑板、掃地板、掃廁所等，但是由于這些勞動(dòng)是強(qiáng)制的，學(xué)生并沒(méi)有真正從內(nèi)心愛(ài)上勞動(dòng)；中學(xué)時(shí)期，雖然素質(zhì)教育講了很多年，但還是離不開(kāi)應(yīng)試教育，而且中學(xué)階段學(xué)習(xí)任務(wù)更重，學(xué)校重視升學(xué)率，對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)容相對(duì)較少，有的學(xué)校甚至對(duì)違紀(jì)學(xué)生施以勞動(dòng)懲戒，這樣學(xué)生就更加不喜歡勞動(dòng)了；大學(xué)時(shí)期，勞動(dòng)教育并沒(méi)有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，雖然習(xí)近平總書(shū)記已提出勞動(dòng)教育的號(hào)召，各高校也把勞動(dòng)作為一門(mén)課程排進(jìn)課表，但尚未形成系統(tǒng)的勞動(dòng)實(shí)踐體系[2]。尤其在生活勞動(dòng)方面，現(xiàn)在很多高校的服務(wù)設(shè)施都很完善，能為學(xué)生提供周全的生活服務(wù)，比如宿舍有洗衣機(jī)，公共衛(wèi)生有保潔阿姨，吃的可以點(diǎn)外賣(mài)，從頭到腳的生活服務(wù)使大學(xué)生產(chǎn)生了心理依賴(lài)，對(duì)勞動(dòng)不積極，認(rèn)為只要掏錢(qián)很多需求都可以滿(mǎn)足，導(dǎo)致大學(xué)生生活能力和勞動(dòng)實(shí)踐能力嚴(yán)重不足。雖然目前勞動(dòng)教育已經(jīng)納入大學(xué)生的公共必修課程，但是學(xué)校在勞動(dòng)教育課程的開(kāi)展上主要是加強(qiáng)勞動(dòng)思想教育，基本很少安排勞動(dòng)實(shí)踐，學(xué)生體會(huì)不到“勞動(dòng)增長(zhǎng)知識(shí)”的樂(lè)趣，勞動(dòng)技能得不到培養(yǎng)。所以，新時(shí)代大學(xué)生缺乏勞動(dòng)實(shí)踐，無(wú)法孕育出尊崇勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)等勞動(dòng)精神。

二、新時(shí)代培育大學(xué)生勞動(dòng)精神的路徑

(一)從家庭角度而言，家庭應(yīng)成為大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的第一課堂

每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中首先受到家庭影響，其中父母對(duì)孩子的影響最大。所以，培育大學(xué)生的勞動(dòng)精神，首要的是重視家庭教育。

一是轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。家長(zhǎng)要改變觀念，重視家庭教育，在不同階段開(kāi)展不同重點(diǎn)的勞動(dòng)教育。比如：在幼兒園階段，培養(yǎng)孩子疊衣服、收拾自己玩具、洗碗等技能；在小學(xué)階段，培養(yǎng)孩子打掃衛(wèi)生、植樹(shù)等技能；在中學(xué)階段，讓孩子重點(diǎn)體驗(yàn)生產(chǎn)性勞動(dòng)與服務(wù)性勞動(dòng)，體驗(yàn)不同行業(yè)的工作內(nèi)容，參加社會(huì)公益勞動(dòng)。但是，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，特別是孩子升入大學(xué)之后，很多家長(zhǎng)把對(duì)孩子的教育寄希望于老師和學(xué)校，這對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育造成了不利影響。長(zhǎng)期以來(lái)，教育“唯分?jǐn)?shù)論”甚囂塵上，學(xué)生只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他都可以忽略不計(jì)，包括品德教育、勞動(dòng)教育等。這種教育觀念深深傷害了孩子，無(wú)數(shù)案例證明有才無(wú)德比有德無(wú)才更可怕，大學(xué)生僅有完善的專(zhuān)業(yè)綜合素養(yǎng)是不夠的，還需培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)[3]。家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，除了重視孩子的智育，還應(yīng)有意識(shí)地在家庭教育中融入正面的價(jià)值觀念，如勞動(dòng)精神等思想品德的培育等，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。而且，良好的家庭教育會(huì)使得孩子在童年時(shí)期養(yǎng)成良好的習(xí)慣，塑造良好的品格。所以，良好的家庭教育會(huì)幫助國(guó)家培育出棟梁之材，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)一分力量。

二是家長(zhǎng)要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。父母的言行會(huì)影響孩子“三觀”的樹(shù)立，良好的家教必會(huì)滋養(yǎng)出優(yōu)秀懂事的孩子，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中家國(guó)情懷等優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)大多是通過(guò)家庭教育，尤其從家長(zhǎng)言行繼承來(lái)的。所以，在大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育當(dāng)中，家長(zhǎng)要起榜樣作用[4]。例如，父母應(yīng)樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念，并把這種觀念貫穿于家庭勞動(dòng)教育中。一個(gè)家庭離不開(kāi)家務(wù)勞動(dòng)，家務(wù)勞動(dòng)很瑣碎但又很重要，因?yàn)槔锩嫣N(yùn)藏著諸多生活技巧。為人父母者，都愿意為孩子做各種事情，但是父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，不應(yīng)該只讓孩子讀書(shū)，而應(yīng)引導(dǎo)孩子愛(ài)勞動(dòng)，每天學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，從而提高生活自理能力。一個(gè)人，無(wú)論什么年齡，不管在哪里生活，每天都離不開(kāi)衣食住行，首先從“衣”開(kāi)始，先從洗衣褲、鞋襪開(kāi)始學(xué)；“食”可以從煮飯開(kāi)始學(xué)；“住”可以從掃地、拖地開(kāi)始學(xué)等等。如果把這些基本家務(wù)勞動(dòng)都學(xué)會(huì)了，而且形成了做家務(wù)的習(xí)慣，那么這個(gè)孩子既提高了生活自理能力，同時(shí)又更能體會(huì)家長(zhǎng)的艱辛，從而更加孝順懂事，讀書(shū)也會(huì)更自覺(jué)，進(jìn)而成長(zhǎng)為社會(huì)主義的合格人才。有新聞報(bào)道，部分在中小學(xué)階段學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生上了大學(xué)之后，由于缺乏生活自理能力和溝通能力，最后被學(xué)校勸退，也有一些大學(xué)生將臟衣服寄回家讓父母洗凈再快遞到學(xué)校，這都是被父母慣壞的結(jié)果。所以，在新時(shí)代背景下，雖然孩子學(xué)業(yè)壓力很大，但是父母不能唯分?jǐn)?shù)論，而應(yīng)合理分配時(shí)間，勞動(dòng)、學(xué)習(xí)“兩不誤”，讓孩子成為一個(gè)有用之人。

(二) 從學(xué)校角度而言，挖掘時(shí)代內(nèi)涵，豐富勞創(chuàng)融合的內(nèi)容體系

高校是盛產(chǎn)人才的搖籃，學(xué)生在這里可以學(xué)到很多知識(shí)，培養(yǎng)人際交往能力，同時(shí)可以重塑品格。高校應(yīng)積極主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起培育大學(xué)生勞動(dòng)精神的重任，在新時(shí)代背景下進(jìn)行勞創(chuàng)融合，豐富勞創(chuàng)融合的內(nèi)容體系。例如，融入以勤儉為基礎(chǔ)的新時(shí)代勞動(dòng)精神，促進(jìn)大學(xué)生尊重勞動(dòng)。將培養(yǎng)勤儉的勞動(dòng)精神融入“雙創(chuàng)教育”中，既培養(yǎng)學(xué)生珍惜勞動(dòng)成果的勤儉精神，又讓學(xué)生在辛勤勞動(dòng)中意識(shí)到財(cái)富來(lái)之不易、領(lǐng)悟到勤儉節(jié)約的重要性，樹(shù)立尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀。融入以?shī)^斗為核心的新時(shí)代勞動(dòng)精神，激勵(lì)大學(xué)生勇?lián)鷷r(shí)代使命，將以?shī)^斗為核心的勞動(dòng)精神融入“雙創(chuàng)教育”中，培育學(xué)生誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)的價(jià)值觀[5]。

(三)從學(xué)生角度而言，發(fā)揮學(xué)生主體作用，內(nèi)化勞動(dòng)精神

要培育大學(xué)生的勞動(dòng)精神，學(xué)生的主體作用不容小覷，只有真正發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)勞動(dòng)，大學(xué)生才能真正在勞動(dòng)過(guò)程中激發(fā)勞動(dòng)精神。

首先，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。堅(jiān)定的理想信念是弘揚(yáng)和踐行勞動(dòng)精神的能量支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和擇業(yè)觀，提升專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能，培育遵約守信的勞動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，大學(xué)生要積極地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)勞模故事，主動(dòng)地去感知?jiǎng)趧?dòng)精神。

其次，加強(qiáng)實(shí)踐，在實(shí)踐中打造真功夫。青年學(xué)生承擔(dān)著祖國(guó)的未來(lái)，有著遠(yuǎn)大理想固然好，但也要認(rèn)識(shí)到理想和現(xiàn)實(shí)的差距，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想需要腳踏實(shí)地的勞動(dòng)。俗話說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，僅有理想還不夠，除了理想信念堅(jiān)定，還要有不怕困難的勇氣和辛勤的努力。所以，培育大學(xué)生勞動(dòng)精神，還要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中辛勤勞動(dòng)，在勞動(dòng)中加強(qiáng)技能，增強(qiáng)真本領(lǐng)。以河北工程大學(xué)為例，該校探索開(kāi)展了“四生”勞動(dòng)教育與實(shí)踐，即針對(duì)日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)方面，構(gòu)建以生命教育與實(shí)踐、生存教育與實(shí)踐、生活教育與實(shí)踐、生產(chǎn)教育與實(shí)踐為內(nèi)容的“四生”勞動(dòng)教育實(shí)踐模式，通過(guò)把勞動(dòng)教育納入課程體系，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)。其中：生命教育與實(shí)踐包括野外求生(野外生存訓(xùn)練)、安全防范(防震、防火、防溺水等)、生命救護(hù)、強(qiáng)身健體、心理調(diào)適等；生存教育與實(shí)踐包括捕撈(捕魚(yú)釣魚(yú))、種植(校園樹(shù)木、花草、瓜果、蔬菜)、收割(采摘)、節(jié)儉(節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電等)；生活教育與實(shí)踐包括衣(衣裝設(shè)計(jì)、縫制、搭配)、食(烹飪、烘焙)、住(家裝設(shè)計(jì)、維護(hù)維修)、行(自行車(chē)、三輪車(chē)、摩托車(chē)、汽車(chē)駕駛)、衛(wèi)(公共衛(wèi)生、公益勞動(dòng)、家庭衛(wèi)生、宿舍整理、個(gè)人衛(wèi)生)；生產(chǎn)教育與實(shí)踐包括專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、工程實(shí)訓(xùn)、學(xué)科競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等。

三、結(jié)語(yǔ)

培育大學(xué)生的勞動(dòng)精神，除了要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方共同協(xié)作教育，還需要大學(xué)生自身發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而形成多方合力，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)到外、由表及里的滲透教育，從而讓新時(shí)代的勞動(dòng)教育落地生根。