劉玉玲

紅袖夜船孤，蛤蟆陵邊，往事悲歡商婦淚；

青衫秋浦別，琵琶筵上，一時(shí)棖觸謫臣心。

江州司馬夜晚到湓浦口送別前來(lái)探望自己的友人，主客相離，此生恐難再見(jiàn)，設(shè)宴餞別，愁懷慘淡。恰在此時(shí)，忽然聽(tīng)到琵琶聲隔水傳來(lái)。悠悠樂(lè)聲，令人著迷，主人忘記打道回府，客人忘記行船出發(fā)。不由感嘆多么高超的技藝，多么令人打動(dòng)人心的曲調(diào)。

從繁華的京城來(lái)到偏僻江州，能夠聽(tīng)到的不過(guò)是杜鵑“不如歸去，不如歸”令人思?xì)w的聲聲哀啼；不過(guò)是日暮時(shí)分山野間猿猴使人分肝腸寸斷的悲鳴；當(dāng)然也有所謂的山歌村笛，但嘔啞嘲哳如何聽(tīng)得。今晚聽(tīng)到錚錚然的琵琶聲，讓人神清氣爽，難道這樂(lè)聲來(lái)自天界嗎。見(jiàn)見(jiàn)彈奏者，見(jiàn)見(jiàn)彈奏者，在如此蠻荒偏僻之地，怎么會(huì)有如此優(yōu)美的曲調(diào)，如此嫻熟的技藝，這分明是京都最頂尖的高手在演奏。當(dāng)然，必須要懇請(qǐng)她再次演奏，用善聽(tīng)的耳朵，歆享可遇不可求得音樂(lè)。劃船近前，重整宴席，挑亮燈盞，延請(qǐng)樂(lè)者。態(tài)度懇切，神情肅穆，演奏者才肯出現(xiàn)。轉(zhuǎn)軸撥弦,輕攏慢捻，樂(lè)聲流淌，沒(méi)有歡呼，沒(méi)有喝彩，更沒(méi)有打賞，整個(gè)空間靜悄悄的，唯有一輪明月映在江心。演奏者明白，今天遇到了知音，在這個(gè)了無(wú)人跡的江邊，在人生落寞之際，遇到了一個(gè)真正能夠聽(tīng)懂自己音樂(lè)的人，也算聊慰平生了。不由的要談?wù)勛约旱脑怆H，說(shuō)說(shuō)往時(shí)今日的不同。江州司馬懇求演奏者再?gòu)椧磺?，愿為其的音?lè)寫詩(shī)一首。這是怎樣的一支曲子，樂(lè)聲再起，令人動(dòng)容，所有聽(tīng)到的人，統(tǒng)統(tǒng)掩面哭泣，坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。

司馬青衫濕——江州司馬為何在一個(gè)素不相識(shí)的琵琶女面前淚濕青衫？

傷別，一個(gè)因所謂“越職言事”被貶謫到州郡，又遭無(wú)恥讕言中傷，貶到江西九江的偏遠(yuǎn)地區(qū)的區(qū)區(qū)司馬，一個(gè)遠(yuǎn)在江湖者，有職無(wú)權(quán)，有名無(wú)實(shí)的失意者，居然有老友前來(lái)探望，不辭千里路遙，更不避政治風(fēng)雨。即使那個(gè)“垂死病中驚坐起”元稹，“每到驛亭先下馬，尋墻繞柱覓君詩(shī)”那個(gè)沿途留詩(shī)元稹，“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”令人想念不已的元稹，也只能是遙寄心意。而客人卻真真切切的到達(dá)九江，到達(dá)自己的身邊，千里萬(wàn)里，風(fēng)雨無(wú)阻，來(lái)看望自己，其間包含的深情厚誼，哪里是能用語(yǔ)言能表達(dá)的。匆匆相聚，又要?jiǎng)e離，自此之后，天各一方，人生間能不能再次相見(jiàn)，未可預(yù)料。本想擺酒起宴，也想瀟灑的說(shuō)說(shuō)當(dāng)日與友人初識(shí)的歡愉，遙祝別后一切如意?？墒牵鎸?duì)千里而來(lái)的人，這一切多么蒼白，多么無(wú)力，對(duì)面的友人懂得自己，懂得自己的一切，何必掩飾，來(lái)痛痛快快的飲一杯。如何這酒沒(méi)有了滋味，沒(méi)有了醇厚，沒(méi)有了辛辣。留不住友人，留不得友人，喝一杯，再喝一杯，無(wú)情無(wú)緒，酒沒(méi)有喝盡，人已然醉了。想想也許今日一別，便是永別呢，如何能不讓人黯然銷魂。

傷景,湓浦江邊，長(zhǎng)江岔口，應(yīng)該是水面浩蕩，月色無(wú)邊，水天相接無(wú)邊無(wú)際，若在平日，當(dāng)有興趣放舟江面，做一個(gè)自由自在的神仙?？上Ы褚怪挥袧M目秋色，寒月冷照，秋風(fēng)颯颯，處處楓葉深紅，荻花凄美，令人頓感秋涼襲身，心情不由得凄苦愁慘。遠(yuǎn)看江流宛轉(zhuǎn)，友人今夜就要隨這江流離開(kāi)，四面寂靜無(wú)聲，江面在月色下更顯水霧迷蒙，寬闊無(wú)垠，煙波浩渺，像極了自己的迷茫人生啊。

傷曲，音樂(lè)的本質(zhì)在于抒發(fā)感情,高超的演奏者，正是借助演奏來(lái)表達(dá)哀愁、傷感、憂郁、歡樂(lè)……所謂聆聽(tīng)，必是自曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含的情思，進(jìn)而受到音樂(lè)的感染。音樂(lè)在演奏者和傾聽(tīng)者間架起了溝通的橋梁，形成同頻共振。正如韓愈所說(shuō)，“穎乎誠(chéng)能爾，無(wú)以冰炭置我腸”。穎師彈琴，起初琴聲細(xì)柔宛轉(zhuǎn)，繼而驟然軒昂，和聲中主調(diào)分明，輔音相和，恰似百鳥齊鳴，喧啾不已，在眾鳥舞蹈中，一只鳳凰翩然高舉，清高孤傲，不甘于凡鳥為伍，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，每一段向上的攀登卻是那樣的艱難，失勢(shì)跌落下來(lái)，一落多于千丈。難道不是作者的人生寫照嗎？穎師一曲不由分說(shuō)的撥動(dòng)了作者的心弦，使之“濕衣淚滂滂”。

江州司馬本就有高超的藝術(shù)修養(yǎng)，在京城之際，自己的詩(shī)歌更是遠(yuǎn)播朝鮮，成為當(dāng)時(shí)朝鮮勛貴追捧的對(duì)象，更可以想見(jiàn)他的詩(shī)歌在大唐王朝——這個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度里流行的程度。唐代詩(shī)歌是和樂(lè)可唱的藝術(shù)，一個(gè)常年流連于酒肆教坊的詩(shī)人，應(yīng)該本來(lái)就屬于藝術(shù)家的行列。因此琵琶女轉(zhuǎn)軸撥弦間，他已經(jīng)捕捉到弦聲飽含感情，演奏的過(guò)程更是被撥動(dòng)心弦。多年的京城生活，早就造就了江州司馬善聽(tīng)的耳朵，在他聽(tīng)來(lái)琵琶女無(wú)限心事是隨著音樂(lè)自然流淌的。攏、捻、挑，多么熟悉的技法，當(dāng)日里殿堂級(jí)的音樂(lè)《霓裳羽衣曲》《六幺》傾瀉而出。樂(lè)聲時(shí)而急促，如急雨打窗；時(shí)而細(xì)膩，如情人私語(yǔ)；時(shí)而清脆，如珠落玉盤；時(shí)而宛轉(zhuǎn)，是鶯語(yǔ)間關(guān)；時(shí)而低沉，似泉流冰下；時(shí)而休止，如幽愁暗恨；時(shí)而激昂，如鐵騎突出，刀槍齊鳴，殺聲震天……音樂(lè)的樂(lè)章，就是生命的樂(lè)章啊，初出茅廬，努力奮斗，達(dá)到藝術(shù)巔峰，享受似錦繁花，肩負(fù)責(zé)任，努力斗爭(zhēng)……可惜在生命中的那么一刻，這人生只有跌宕，沒(méi)有了起伏，發(fā)出吶喊，發(fā)出怒吼，向這個(gè)世界宣戰(zhàn)，只不過(guò)是最后的抗?fàn)幎?。如同這四弦同聲，不是裂帛，是人生的決裂，難以分說(shuō)是人生還是音樂(lè)。

傷人，琵琶女豆蔻年華，生命底色是干凈的，生命的音色是清脆的。以超人的天賦，少年成名，在各種藝術(shù)家聚集的京城里，她的名字被書寫在教坊的頭牌，一曲奏罷，就是頂尖高手，也要頷首稱服。然而無(wú)論藝術(shù)水平多么的高超，在這樣的時(shí)代，她的命運(yùn)卻是早已被確定了的，她的人生只能流連于勾欄瓦肆之間，以取悅武陵年少為追求。迷醉于燈紅酒綠，貌似這是她的成功，然而這正是她的不幸。王孫公子不是在欣賞她的藝術(shù)，而是在玩弄她的青春。當(dāng)藝術(shù)家年老色衰的時(shí)候，就立刻遭到拋棄。作為一個(gè)飄零憔悴、流落江湖的長(zhǎng)江歌妓，多么渴望來(lái)自親人來(lái)自愛(ài)人的陪伴，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她“去來(lái)江口守空船”。面對(duì)清冷的江水，抄起琵琶，彈奏一曲人生的落寞。當(dāng)日有多么繁華，今日就有多么寂寞，這現(xiàn)實(shí)使她悔恨交加，痛不欲生，“銀瓶乍破”的激越，想必是她對(duì)世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，更是憤激的哀號(hào)，更是對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)帲∪缃駶M腔憤激幽怨，又能如何，算了吧，放棄吧，就與這清冷的江水，孤獨(dú)的空船一起，了卻殘生罷了。

傷己，江州司馬從小刻苦學(xué)習(xí)，白天黑夜地讀書作文，顧不上休息，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭?？鄬W(xué)使他的文學(xué)才華成熟較早。據(jù)傳在長(zhǎng)安時(shí)，曾攜帶所作詩(shī)文去謁見(jiàn)前輩詩(shī)人顧況。顧況望著詩(shī)卷上“居易”這個(gè)陌生的名字，開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居大不易！”說(shuō)著打開(kāi)看，頭一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的句子，大為贊嘆道：“有句如此，居天不亦太難?！痹陬櫅r的推獎(jiǎng)下，年輕的詩(shī)人開(kāi)始聞名。

德宗貞元十六年（799）江州司馬考中進(jìn)士第四名。十八年應(yīng)吏部拔萃科考試，入甲等，授秘書省校書郎。元和二年（807 年）十一月，授翰林學(xué)士。次年五月拜左拾遣。他的立身處世的指導(dǎo)思想是儒家的“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這時(shí)，他抱著“達(dá)則兼善天下”的政府態(tài)度，為民請(qǐng)命，勇敢戰(zhàn)斗。曾提出“尊賢能以清吏治，薄稅斂以安民生，罷兵革以蘇民困”等主張。為了反對(duì)宦官吐突承璀做掌握兵權(quán)的“招討宣慰使”，甚至當(dāng)面指責(zé)唐憲宗的錯(cuò)誤。以儒家思想為底色，作為新近躋身仕途的精英，他具有很高的政治熱情。這與而元和初年憲宗的整頓朝綱、追求振興的政治意愿是相契合的，這也給他帶來(lái)一種政治興奮。此時(shí)張籍、王建、元稹、李紳等先后步入仕途，他們之間意氣相投，他們彼此唱和，在當(dāng)時(shí)形成熱烈呼應(yīng)的局面，他們熱情地把政治主張的宣傳寫進(jìn)自己詩(shī)歌里、更是以詩(shī)歌反映各種嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，詩(shī)歌成了有力的政治工具。元稹、江州司馬更是積極地響應(yīng)李紳的創(chuàng)作，以江州司馬為主力，提出了“詩(shī)歌合為時(shí)而作，文章合為事而著”的創(chuàng)作理論，真正把新樂(lè)府的創(chuàng)作推向了高潮。他的《新樂(lè)府》五十首，就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。這是在元和四年（809）前后。

這個(gè)時(shí)間段正是他官居諫官的時(shí)段，面對(duì)民生困苦，官吏盤剝，權(quán)利分裂，統(tǒng)治黑暗，面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)生活奢靡，他勇猛戰(zhàn)斗，他不能任由這個(gè)偉大的時(shí)代衰落下去，他要挽狂瀾于既倒，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的諷諭詩(shī)就是這時(shí)寫的，其中《新樂(lè)府》五十首和秦中吟等詩(shī)，鋒芒尖銳，象連弩一樣射向黑暗勢(shì)力。使“權(quán)豪貴近者變色”“執(zhí)政者扼腕”“握軍要者切齒”（《與元九書》）。

元和八年改任左善贊大夫，這是一個(gè)專門陪太子伴讀的閑官，不能過(guò)問(wèn)朝政，這不符合他的志愿，他在給李紳的詩(shī)中曾流露出不滿情緒。

元和十年平盧節(jié)度使李師道派人刺死宰相武元衡，并刺傷其副手裴度。面對(duì)如此大事，韋貫之、張弘等宰相保持沉默，文武大臣紛紛不置可否。這種奇怪的局面是他不能忍受的，他激于義憤首先上書“急請(qǐng)捕賊，以雪國(guó)恥”。這觸怒了權(quán)貴們，權(quán)貴立即以“越職言事”加罪于他，將他逐出京城，把他貶為州刺史。不，不夠，要流放他，要打擊他，王涯就乘勢(shì)造謠中傷他，說(shuō)他母親是看花時(shí)墜井而死，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道。多么荒謬的借口，實(shí)際上是他的諷喻詩(shī)使這些人害怕，是他的戰(zhàn)斗讓這些人恐懼。然而，這些人就說(shuō)他不配治理州郡，將他貶為江州司馬。

詩(shī)人自身橫遭貶謫，遠(yuǎn)離京都，遠(yuǎn)離政治，困守江州，成為一個(gè)真正意義上的失意者、一個(gè)被拋棄者，面對(duì)“黃蘆苦竹繞宅生”的現(xiàn)實(shí)，何以不傷感。

但這些遠(yuǎn)不是淚濕青衫的緣由。

傷時(shí)，作為一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)立于時(shí)代潮頭的文人，江州司馬具有不同尋常的時(shí)代敏感，政治敏感。當(dāng)自己被饞遭貶謫時(shí)，他清醒的認(rèn)識(shí)到自己的時(shí)代結(jié)束了。自己成為一個(gè)遠(yuǎn)在江湖的貶官，一個(gè)閑職，自己的命運(yùn)的改變，并沒(méi)有令自己特別的憤懣。但在潯陽(yáng)江頭，琵琶聲里，遇到了另一個(gè)曾經(jīng)頂尖級(jí)的人物——琵琶女，如今也淪落江湖。琵琶女的哀怨、激憤組成了一支凄苦的歌，唱出了她不幸，立刻引起了江州的共鳴——他們的漂泊是社會(huì)的不公造成的。他更加清醒的認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)代不需要精英，權(quán)貴們不想改變社會(huì)現(xiàn)狀，權(quán)貴們只是耽于享樂(lè)，無(wú)意于家國(guó)社稷的振興。

一個(gè)曾經(jīng)昌盛的時(shí)代，在走向衰落的時(shí)候，有多少仁人志士力圖扶大廈之將傾，挽狂瀾于即倒，然而卻被統(tǒng)治者一一拒絕了。元稹、韓愈、柳宗元……敢于抗?fàn)幍娜?，紛紛遭到貶謫，這個(gè)時(shí)代徹底拒絕了進(jìn)步力量。

他知道那個(gè)大唐盛世已經(jīng)不可挽回的去了。

貶謫江州之后，他在政治上逐漸走向消極，開(kāi)始揉合儒家的“樂(lè)天知命”、道家的“知足保和”和佛家的出世思想，作為自己的精神寄托和“明哲保身”的法寶。他抵九江不久，就在香爐峰與遺愛(ài)寺之間，建一草堂。（《舊唐書、江州司馬傳》）他準(zhǔn)備“左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以就平生之志”。（《九江史話》）至于被貶為司馬之心情，他說(shuō)：“州民康、非司馬之功；郡政壞，非司馬之罪，無(wú)言責(zé)，無(wú)事憂”，“余佐是郡行四年矣，其心休休如一日、二日。何哉？識(shí)時(shí)知命而已”。（《江州司馬廳記》）

一個(gè)詩(shī)人眼有多冷，心就有多熱。

“一枝一葉總關(guān)情”傷物，傷曲，傷人，傷己，傷別，徹底引發(fā)了江州司馬的傷時(shí)之感，借《琵琶行》唱一曲時(shí)代的哀歌，不由得詩(shī)人悲愴滿懷，淚濕青衫。