■ 林 陽(yáng)

在地球上，千姿百態(tài)的生命競(jìng)相展現(xiàn)出自己的活力，每個(gè)人的生命是在無(wú)數(shù)的偶然中產(chǎn)生的，我們每個(gè)人在這一個(gè)角度來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的，生命對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，它是大自然的奇跡，是寶貴而美好的。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜生命、敬畏生命，也有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確價(jià)值觀及人生的形成。在新時(shí)期“雙減“背景下，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該深入挖掘初中語(yǔ)文教材中關(guān)于生命教育的資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，厚植學(xué)生對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、對(duì)教材進(jìn)行大單元整合助力學(xué)生感悟生命

教師對(duì)大單元整合主要是在教學(xué)過(guò)程中，把語(yǔ)文教材中一些主題類似的課文進(jìn)行有機(jī)歸類，再歸類的過(guò)程中挖掘出這些文章的內(nèi)在關(guān)系，結(jié)合他們之間的關(guān)系創(chuàng)設(shè)出一個(gè)一致的教學(xué)環(huán)境，然后再開(kāi)展主題教學(xué)教學(xué)。這種對(duì)初中語(yǔ)文教材的有機(jī)整合不僅對(duì)應(yīng)了統(tǒng)編語(yǔ)文教材編排中的“主題單元” 的編寫形式，更有助于學(xué)生對(duì)主題文章內(nèi)涵的理解和把握。對(duì)生命主題單元教學(xué)而言，采用大單元這種形式，有利于學(xué)生多角度、全方位感悟生命的價(jià)值和力量。

1.整合教材，引領(lǐng)學(xué)生解讀生命的尊嚴(yán)

語(yǔ)文教師關(guān)于生命教育的使命和擔(dān)當(dāng)是：“引領(lǐng)學(xué)生把對(duì)生命的追思引向心靈的深處，孕育透徹的生命意識(shí)，從而達(dá)到對(duì)自己生命的珍愛(ài)，對(duì)他人生命的同情，拓展和豐富人的生命情感，提升人的精神境界。”初中語(yǔ)文教學(xué)主要以文章作為載體，但這并不是說(shuō)一節(jié)課就需要對(duì)一篇文章進(jìn)行解讀探究，語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是綜合性強(qiáng)，這一特點(diǎn)就更需要教師對(duì)同一個(gè)主題或者是統(tǒng)一題材的文章進(jìn)行歸類，學(xué)生才能更好的理解其內(nèi)在的含義，學(xué)生對(duì)文本的解讀就會(huì)更加透徹。相反，我們?nèi)绻严嗤黝}的文章之間的內(nèi)在聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)去分析，就會(huì)背離語(yǔ)文教學(xué)綜合性的特點(diǎn)。教師在上課之前必須準(zhǔn)備充分，研究教材教法、研究學(xué)生，選擇適合學(xué)生最近知識(shí)點(diǎn)的表達(dá)方式和表達(dá)順序，以此確保學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

在整合教材的過(guò)程中，教師要牢記通過(guò)協(xié)助學(xué)生挖掘自己的潛力，形成自己的人生觀和價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的。這就要求教師在備課的過(guò)程中，不僅要備課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際狀況，還要分析初中語(yǔ)文教材的編排順序。綜合分析整個(gè)初中語(yǔ)文教材，每學(xué)期的教材中都包含四季的美景、人間真愛(ài)等單元主題，所不同的是每個(gè)單元主題都有所側(cè)重，如果再具體到每篇文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)每篇文章之間也存在很多的內(nèi)在聯(lián)系，這就要求我們根據(jù)文章的順序去改變自己的教學(xué)方法和方式，以創(chuàng)新教學(xué)形式面對(duì)我們的學(xué)生。

例如統(tǒng)編人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元就是以“情感哲思”為單元主題，這一單元包含《背影》 《白楊禮贊》《散文兩篇》《昆明的雨》四篇文章，我們?cè)谏钊胪诰蜻@四篇文章的含義后會(huì)發(fā)現(xiàn)，每篇文章都暗含著生命教育的內(nèi)容，特別是注重了對(duì)生命精神的頌揚(yáng)。這就要求們?cè)趥湔n時(shí)候僅僅抓住生命精神這一共性進(jìn)行研究。

我們完全可以把這幾篇文章的教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)在對(duì)學(xué)生的生命教育上，例如《背影》中有關(guān)描寫父親對(duì)兒子細(xì)膩的情感中就夾雜著對(duì)生命的艱辛以及勞苦；我們閱讀《白楊禮贊》這篇文章時(shí)候，從表面上理解作者是在贊揚(yáng)白楊的堅(jiān)貞不屈，但是如果從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下去思考和挖掘，就會(huì)領(lǐng)悟到作者更深層次的意蘊(yùn)是在說(shuō)明中國(guó)人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念，是對(duì)生命的敬畏；《昆明的雨》這篇文章從表面上看是作者作者描述的是昆明的雨以及桃花和桂花，但是內(nèi)在的含義是作者對(duì)那段難忘歲月的掛念，對(duì)經(jīng)過(guò)生命洗禮年輪的思念。作為教師如果能從這些內(nèi)在的聯(lián)系出發(fā)，對(duì)這些文章進(jìn)行整合，從生命的角度帶領(lǐng)學(xué)生去審視文本，學(xué)生就會(huì)更全面的感悟生命的真諦。

2.采用群文閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生合作探究生命的實(shí)質(zhì)

群文閱讀指的是學(xué)生們和老師共同圍繞同一個(gè)主題曲展開(kāi)對(duì)文章的架構(gòu)和探究，最終達(dá)成共識(shí)的教學(xué)目的。要做到群文閱讀首要的任務(wù)是選擇好教材中的文章，既要體現(xiàn)文章內(nèi)容的不同，還要求文章在內(nèi)涵上的相互聯(lián)系?，F(xiàn)階段群文閱讀教學(xué)在中學(xué)階段進(jìn)行的很火熱，教師在開(kāi)展群文閱讀的時(shí)候需要精心挑選文章，最好是學(xué)生比較熟悉的文本。統(tǒng)編語(yǔ)文教材的單元主題編排方式就為我們的群文閱讀教學(xué)提供了很好的環(huán)境。例如九年級(jí)上冊(cè)“青春少年”這一主題單元中，完全可以選擇《故鄉(xiāng)》和《我的叔叔于勒》進(jìn)行群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練。我們來(lái)看部分教學(xué)片段：

師：同學(xué)們閱讀《故鄉(xiāng)》這篇文章后，能否回答出這篇文章的主人公？

生：我認(rèn)為這篇文章的主人公是“我”，因?yàn)檫@篇文章是站在“我”的視覺(jué)展開(kāi)敘述的。

師：你的思考具有一定的道理，設(shè)想一下，探究誰(shuí)是一篇文章的主人公我們是看這個(gè)人物在文章的字?jǐn)?shù)還是看這個(gè)人物在文章中的情節(jié)甚至沖突是否占主要地位？一篇文章的中心思想師通過(guò)字?jǐn)?shù)來(lái)表現(xiàn)還是通過(guò)人物來(lái)表現(xiàn)？顯然，文中的“我”在文章前后沒(méi)有太大的變化，對(duì)比也不夠明顯。

生：閏土。

生：雖然閏土在文章的篇幅比“我”要少，但是閏土卻處于文章的中心地位，對(duì)文章的的中心思想起到了決定作用，而“我”僅僅把整篇串聯(lián)起來(lái)，是這篇文章的線索人物。

師：那么《我的叔叔于勒》中的主人公是誰(shuí)呢？

生：這篇文章的主人公并不是于勒，而是菲利普夫婦。于勒在文中的情況變化了三次，而菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度也發(fā)生了三次變化，作者是通過(guò)菲利普夫婦的三次表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)了本文的主題思想。

師：兩篇文章的作者不同，寫作方式不同，那么兩者的共同之處是什么呢？

生：都抓住了人物前后的變化來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿。

從上面的教學(xué)片段中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師在開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有從生命的角度展開(kāi)教學(xué)，而是從引導(dǎo)學(xué)生確定小說(shuō)的主人公入手，在對(duì)比了兩篇文章的思路之后，才帶領(lǐng)學(xué)生曲領(lǐng)悟生命這一主題，從中激發(fā)了學(xué)生對(duì)社會(huì)生命的精神生命實(shí)質(zhì)的探究。

二、通過(guò)文本內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生拓展生命教育

在文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上采用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)本章進(jìn)行解讀，達(dá)到更好地理解文章的教學(xué)目的就是文本拓展。生命教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，而不是讓學(xué)生僅僅知道一個(gè)結(jié)果。在語(yǔ)文教學(xué)中我們要盡可能幫助學(xué)生拓展有關(guān)生命教育的知識(shí)，以此來(lái)滿足學(xué)生對(duì)生命內(nèi)涵的理解需求。

1.思考文章所處的時(shí)代背景，在時(shí)代大背景下感悟生命

作者對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程脫離不了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的記錄，正是因?yàn)樽髡叩奈淖仲x予了時(shí)代的內(nèi)涵，作者本人也是時(shí)代的記錄者。初中統(tǒng)編語(yǔ)文教材每?jī)?cè)包含24 篇文章，這些文章雖然形式多樣，內(nèi)容豐富，但也能夠滿足不了學(xué)生的閱讀需求，這就需要我們開(kāi)展多種形式的閱讀，幫助學(xué)生增加閱讀量。文章的時(shí)代背景往往賦予了文章的生命，學(xué)生需要通過(guò)了解時(shí)代背景來(lái)了解文章，甚至通過(guò)時(shí)代背景能夠把文章的主題和內(nèi)涵挖掘的更深入。

在閱讀《故鄉(xiāng)》這篇文章的時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì)到作者是通過(guò)對(duì)閏土的描寫來(lái)表達(dá)家鄉(xiāng)近幾年的變化，又通過(guò)楊二嫂等人物的前后變化來(lái)看待人性的變遷。學(xué)生如果在閱讀的時(shí)候不了解這篇文章的時(shí)代背景，去理解閏土和楊二嫂等人物變化的原因是很難的。在辛亥革命后，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈和政治力量以及軍事力量都進(jìn)行了操縱，我們?cè)谶@樣的多重壓迫下，過(guò)著饑寒交迫的生活，在這樣的時(shí)代背景下，楊二嫂和閏土的變化那是時(shí)代的產(chǎn)物。文章二點(diǎn)時(shí)代背景是作者無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，而文章的內(nèi)容正是作者對(duì)這一時(shí)代背景的感嘆，或者是對(duì)新時(shí)代的吶喊。有了這樣的時(shí)代背景，我們的學(xué)生就會(huì)明白農(nóng)民在當(dāng)時(shí)的生存是何等的艱難，學(xué)生就會(huì)感悟到生命的艱辛。

2.研讀作者本人，在作品中滲透生命教育

主題是作者賦予文章的靈魂。即使同一個(gè)作者的寫作風(fēng)格在不同的文章中也存在很大的差異。作者一般對(duì)通過(guò)自己的多篇文章表達(dá)自己的情感。就是同一個(gè)作者也會(huì)通過(guò)另一篇對(duì)自己的思想進(jìn)行延續(xù)，針對(duì)這一特點(diǎn)，我們對(duì)同一作者的多篇文章的整合也構(gòu)成了作者的情感鏈條。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中如果僅僅解讀教材上的文章，就會(huì)顯得單調(diào)和乏味，如果能對(duì)統(tǒng)一作者的多篇文章進(jìn)行歸納，就會(huì)對(duì)作者想要表達(dá)的思想有一個(gè)截然不同的理解。例如史鐵生的《秋天的懷念》這篇文章中，當(dāng)自己的母親意識(shí)到自己的日子不多的時(shí)候，依然惦記著自己癱瘓的兒子，當(dāng)作者在很多年之后去寫和母親相處的時(shí)刻時(shí)，用“艱難”這個(gè)詞語(yǔ)去形容母親的生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)在艱難的背后，是母親自身對(duì)病痛的掙扎，母親十分明白，要想讓自己的兒子成為生活的強(qiáng)者，自己必須成為堅(jiān)強(qiáng)的母親，要想讓自己的兒子珍惜生命，必須自己要珍惜生命。而在《合歡樹(shù)》這篇文章中，史鐵生卻用“安慰”兩個(gè)字來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，這既是對(duì)母親不再忍受折磨的欣慰。也是自己敢于擺脫病魔、直視曾經(jīng)愧疚的內(nèi)心的安慰。作者正是通過(guò)這個(gè)詞讓人們?cè)谕纯嗟膾暝凶x出了一絲的欣慰。文本在讀者和作者之間架起了一座心靈溝通的橋梁，人們?cè)谙嗷デ写柚斜憩F(xiàn)出了對(duì)不同作品的不同解讀。多角度去解讀作者的不同文本，就能感悟到生命的的成長(zhǎng)，聆聽(tīng)到生命拔節(jié)的聲音。

總之，教師只有在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘中教材的資源，在文本拓展中滲透生命教育，創(chuàng)新生命教育的方式和方法，找到突破生命教育的突圍路徑，就能開(kāi)闊學(xué)生的視野，培植學(xué)生的生命意識(shí)，形成學(xué)生健全的人格。