顧曉敏

語文課程與傳統(tǒng)文化之間存在著密不可分的關(guān)系，語文教學(xué)要肩負(fù)起弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、增強(qiáng)中小學(xué)生文化認(rèn)同感、提升民族凝聚力的任務(wù)。新一輪課程改革將核心素養(yǎng)的培育作為教育目標(biāo)，文化素養(yǎng)是語文學(xué)科核心素養(yǎng)四大要素之一，要求語文教師在課堂教學(xué)中滲透文化意識，培養(yǎng)正確的文化思想與觀念，這些無不表明了國家對于青少年傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。作為初中語文教師，應(yīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育滲透的必要性，特別是發(fā)揮出古詩文在傳統(tǒng)文化教育中的獨(dú)有價(jià)值。

一、關(guān)注文體，探尋語文教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

古詩文中的“文體”主要指向文言文，部編版初中語文教材為了增加學(xué)生對古詩文文體種類的了解，選擇了多種文體的文言文，主要有“銘”、“記”、“表”、“序”、“書信”等，教師應(yīng)精心研讀教材，找出教材中適合開展傳統(tǒng)文化教育的古詩文，結(jié)合文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動，以便于傳統(tǒng)文化的滲透。

如，“記”在統(tǒng)編初中語文教材中出現(xiàn)的次數(shù)較多，一般是作者對人、事、景的記錄，或?qū)δ骋环N情懷抱負(fù)的抒發(fā)等，譬如《桃花源記》《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等。“記”這種文體在歷經(jīng)歲月的打磨之后，被賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了古代文化的發(fā)展。又如，“書信”形式的《誡子書》一文中，諸葛亮勉勵(lì)兒子潛心修學(xué)、樹立遠(yuǎn)大志向；“銘”文體的《陋室銘》一文中，劉禹錫表達(dá)出自己的潔身自好，不愿被世俗的染缸污染；“說”這一文體中的《馬說》，道出了中華民族從來不缺英勇無畏、有勇有謀的人才，道出了“伯樂”的重要性；“贈序”形式的《送東陽馬生序》一文中，告誡后生要具備刻苦學(xué)習(xí)的精神；以“表”為形式的《出師表》一文中，刻畫出了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的忠君形象?？梢姡恳环N文體的古詩文，都是傳統(tǒng)文化的載體，教師要挖掘出古詩文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，為傳統(tǒng)文化的滲透做好鋪墊。

二、誦讀古詩文，在誦讀中感知傳統(tǒng)文化

誦讀是初中生學(xué)習(xí)古詩文的主要方式，在誦讀中學(xué)生會調(diào)動口、耳、眼、心，從多次的誦讀中感知古詩詞內(nèi)容，與作品對話，加強(qiáng)對文本的理解，在古詩文的誦讀中感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如在《江城子·密州出獵》的教學(xué)中，先讓學(xué)生自行誦讀，初步感知狩獵過程的激烈。接下來，教師示范朗讀，力求讀出恰當(dāng)?shù)那楦小Ｈ邕@首詩的前三句介紹狩獵的緣由，無需注入過多的情感；次寫眾人在圍獵中的裝束以及圍獵的盛況，誦讀中要表達(dá)出狩獵壯士的激動心情，讓學(xué)生感受到獵場的競爭十分激烈；繼而表達(dá)射殺猛虎的決心，答謝全城軍民，誦讀中要流露出堅(jiān)定信念；在狩獵之后的開懷暢飲，不僅要讀出豪邁之感，也要流露出希望被委以重任的心情。教師范讀之后，再組織學(xué)生齊讀、分組讀、自由讀等，進(jìn)一步感知作者保家衛(wèi)國的決心，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

三、知人論世，由古詩詞閱讀連通傳統(tǒng)文化

“知人論世”是指充分了解了作品的創(chuàng)作背景、作者的生平事跡，有助于感受作品中蘊(yùn)含的情感，領(lǐng)悟作品主旨。因此，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的滲透，就需要學(xué)生能夠多方面了解作者，多掌握作品信息，有助于從古詩文的閱讀中感知中華民族智慧、優(yōu)秀的道德觀念等，吸收文化精華。

如在《春望》教學(xué)中，教師不要急于講解詩詞中的句知識點(diǎn)，而是要先帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)杜甫的世界，通過多種途徑的信息搜集，了解杜甫的生平經(jīng)歷，查找《春望》創(chuàng)作于什么背景之下，杜甫的寫作風(fēng)格特點(diǎn)是什么。通過相關(guān)的資料搜集，學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫的仕途之路十分坎坷，當(dāng)時(shí)發(fā)生了安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會矛盾尖銳突出。在背景信息了解之后，再引領(lǐng)學(xué)生分析《春望》，能夠使學(xué)生感受到杜甫對山河破碎的無奈，體會到杜甫的憂國憂民情懷。

四、群文閱讀，在古詩文的整合閱讀中滲透傳統(tǒng)文化

在古詩文教學(xué)中采取群文閱讀的方式，找到傳統(tǒng)文化在古詩文群文閱讀中的教育生長點(diǎn)，能夠喚醒學(xué)生自身的民族特性，激發(fā)對傳統(tǒng)文化探索的興趣。

教師可以結(jié)合每一個(gè)古詩文的主題完成群文整合，帶領(lǐng)學(xué)生在群文議題探索中接近優(yōu)秀文化，感知并形成優(yōu)秀的文化品質(zhì)。以文天祥的《過零丁洋》為源點(diǎn)，以愛國主義精神為議題開展群文閱讀活動，讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)聚焦于愛國主義精神的探究，如，可以選擇《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》、《江南逢李龜年》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等，在群文閱讀中要求學(xué)生以愛國主義教育為主線，找出這些古詩中哪些句子表達(dá)出了愛國主義精神，并談一談群文閱讀后的感悟，由此升華學(xué)生對愛國主義精神的了解，實(shí)現(xiàn)愛國精神在古詩詞群文閱讀中的滲透。

五、拓展學(xué)科視野，拓展與延伸傳統(tǒng)文化教育范圍

新課改提倡培養(yǎng)全面發(fā)展的人。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以采取古詩文教學(xué)與多學(xué)科融合的方式，促使傳統(tǒng)文化教育延伸到各個(gè)領(lǐng)域之中，為學(xué)生的文化素養(yǎng)沉淀創(chuàng)造出更加豐富的空間與條件。中華文化的載體不只是文字，書畫、音樂、舞蹈等都是傳統(tǒng)文化的載體，古詩文與多學(xué)科的融合，不僅可以促進(jìn)各個(gè)學(xué)科之間的交流，也有利于維持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

如在《水調(diào)歌頭》的學(xué)習(xí)中，首先引領(lǐng)學(xué)生理解作者在中秋佳節(jié)之日望月思念親人的情感，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生探索“月”在我國古詩文中的獨(dú)特內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)自古以來許多的詩歌都描寫了月夜、月色、月景，以表達(dá)不同的思想情感，如《望月懷遠(yuǎn)》《月下獨(dú)酌》《旅夜抒懷》《把酒問月》等，從中領(lǐng)略到“月”文化。在學(xué)生充分地理解與把握了詩歌的情感內(nèi)涵之后，教師利用多媒體設(shè)備播放《水調(diào)歌頭》的歌曲與舞蹈，要求學(xué)生在觀看與聆聽中，進(jìn)一步地感受到詩人對于親人的思想之情，希望天上的明月始終都是圓的，人間的每一個(gè)家庭可以時(shí)時(shí)團(tuán)圓。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生將對《水調(diào)歌頭》的理解用繪畫的方式表示出來，可以畫自己想像中的一個(gè)畫面，如作者站在窗邊，抬頭看著天上的月亮，臉上掛滿了思念與憂傷等。在這個(gè)過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了古詩文與音樂、美術(shù)學(xué)科的融合，也對學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)了學(xué)生的綜合能力發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化是我國的文化瑰寶，語文教師應(yīng)發(fā)揮出語文學(xué)科的人文性特征，借助古詩文的特殊優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與古詩詞教學(xué)的滲透融合，讓學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與熏陶，積極承擔(dān)起傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，永放光芒。