李豐山

(安徽大學(xué) 歷史學(xué)院，安徽 合肥 230031)

曹植《七啟·序》：“昔枚乘作《七發(fā)》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔骃作《七依》，辭各美麗，余有慕之焉。遂作《七啟》，并命王粲等并作焉。”[1]134傅玄《七謨序》：“自大魏英賢迭作，有陳王七啟、王氏七釋、楊氏七訓(xùn)、劉氏七華、從父侍中七誨，并陵前而邈后，揚(yáng)清風(fēng)于儒林，亦數(shù)篇焉?！盵2]475建安七體文是由曹植發(fā)起的同時(shí)期、同文體的群體創(chuàng)作。它包括曹植《七啟》(完篇)、王粲《七釋》(完篇)、徐幹《七喻》(殘缺)、楊修《七訓(xùn)》(存目)、劉劭《七華》(殘缺)、傅巽《七誨》(殘缺)。建安七體文創(chuàng)作時(shí)間的考定是探討建安七體文創(chuàng)作背景、思想主旨等的基礎(chǔ)。迄今學(xué)界已對(duì)建安七體文的創(chuàng)作時(shí)間多有探討，然而這些探討眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，并且存有考證粗疏、立論輕率、有違史實(shí)、以訛傳訛等問(wèn)題，不足令人信服。本文將在梳理現(xiàn)有相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)文史互證的方法，對(duì)建安七體文的創(chuàng)作時(shí)間予以重新考訂，揭示建安七體文的史料價(jià)值。

一、建安七體文創(chuàng)作時(shí)間的八種觀點(diǎn)

建安七體文的創(chuàng)作時(shí)間，學(xué)界現(xiàn)存有八種觀點(diǎn)：

(一)建安十五年(210年)

黃燕平《王粲<七釋>考論》考證指出：“王粲《七釋》應(yīng)創(chuàng)作于建安十五年(210)?！盵3]

(二)建安十五年(210年)曹操發(fā)布《求賢令》后

朱秀敏《建安七體文論析》：“此文作于曹操任丞相時(shí)，大約作于建安十五年(210)發(fā)布《求賢令》之后?！盵4]持此觀點(diǎn)的還有王筱云[5]。

(三)建安十五年(210年)之后數(shù)年間

龔克昌評(píng)注《全三國(guó)賦評(píng)注》認(rèn)為曹植《七啟》：“大約應(yīng)該作于曹操為漢相發(fā)布《求賢令》，即建安十五(210)之后數(shù)年間?！盵6]385

(四)建安十七年(212年)曹植《登臺(tái)賦》之后至建安十八年(213年)曹操策封魏公加九錫之前

徐明《曹植<七啟>作于建安十五年質(zhì)疑》：“曹植《七啟》似作于建安十七年曹植《登臺(tái)賦》之后至建安十八年曹操策封魏公加九錫之前的這段時(shí)間?！盵7]不僅如此，他還在《詹锳先生八十華誕紀(jì)念文集》所收的《曹植<七啟>辨析》[8]一文中，對(duì)此觀點(diǎn)予以了較為詳實(shí)論證。

(五)建安十八年(213年)或稍后

張蕾校注《王粲集校注》認(rèn)為王粲《七釋》“作于建安十八年或稍后”[7]93。

(六)建安十九年(214年)后

林家驪、鄧成林《建安七體文創(chuàng)作考論》認(rèn)為王粲《七釋》的創(chuàng)作時(shí)間，“極有可能在曹操封公即建安十九年后”[10]。

(七)建安十九年(214年)七月至建安二十一年(216年)十一月之間

王德華《唐前七體文諷諫功能發(fā)微》認(rèn)為，建安七體文“應(yīng)作于建安十九年七月至建安二十一年十一月之間”[11]。吳承學(xué)在《中國(guó)文體學(xué)與文體史研究》[12]一書(shū)中亦持此觀點(diǎn)。

(八)建安二十年(215年)

學(xué)者江建俊認(rèn)為徐幹《七喻》創(chuàng)作之時(shí)為“建安二十年乙未(西元二一五年)幹四十五歲”[13]115。

二、建安七體文創(chuàng)作時(shí)間的再探究

(一)建安十八年(213年)五月之后

曹植《七啟》、王粲《七釋》中對(duì)曹操的頌美之詞，多源自建安十八年(213年)五月《冊(cè)魏公九錫文》。曹植《七啟》頌美曹操：“世有圣宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月。玄化參神，與靈合契?；轁刹ビ诶杳?，威靈震乎無(wú)外。超隆平于殷周，踵羲皇而齊泰。顯朝惟清，王道遐均。民望如草，我澤如春。河濱無(wú)洗耳之士，喬岳無(wú)巢居之民。是以俊乂來(lái)仕，觀國(guó)之光。舉不遺才，進(jìn)各異方。贊典禮于辟雍，講文德于明堂。正流俗之華說(shuō)，綜孔氏之舊章。散樂(lè)移風(fēng)，國(guó)富民康?！盵1]138王粲《七釋》頌美曹操：“圣人在位，時(shí)邁其德。先天弗違，稽若古則。睿哲文明，允恭玄塞。旁施業(yè)業(yè)，勤厘萬(wàn)機(jī)。闡幽揚(yáng)陋，博采疇咨。登俊乂于壟畝，舉賢才于仄微。置彼周行，列于邦畿。九德咸事，百僚師師。乃建雍宮，立明堂?？紤椂龋夼f章。綴故訓(xùn)之紀(jì)，綜六藝之綱。下理九土，上步三光。制禮作樂(lè)，班敘等分。明恤庶獄，詳刑淑問(wèn)。百揆無(wú)廢，五品克順。形中情於俎豆，宣德教於四邦。布休風(fēng)以偃物，馳淳化而玄通。于是四海之內(nèi)，咸變時(shí)雍。仁澤洽於心，義氣蕩其匈。父慈子孝，長(zhǎng)惠幼恭。推畔讓路，重信貴公。五辟偃措，囹圉闃空。普天率土，比屋可封。聲暨海外，和充天宇。越裳重譯而來(lái)獻(xiàn)，肅慎納貢於王府。日月重光，五徵時(shí)敘?！盵14]218建安十八年(213年)五月，漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏公的《冊(cè)魏公九錫文》：“乃誘天衷，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟(jì)于艱難，朕實(shí)賴(lài)之……鮮卑、丁零，重譯而至，單于箄于、白屋，請(qǐng)吏率職，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班敘海內(nèi)，宣美風(fēng)俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無(wú)苛政，民無(wú)懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室，左右厥世也……今君稱(chēng)丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導(dǎo)揚(yáng)弘烈，緩爰九域，莫不率俾，功高於伊、周，而賞卑於齊、晉……君敦尚謙讓?zhuān)旅衽d行，少長(zhǎng)有禮，上下咸和……君翼宣風(fēng)化，爰發(fā)四方，遠(yuǎn)人革面，華夏充實(shí)……君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉……君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠(chéng)，感于朕思……魏國(guó)置丞相已下群卿百寮，皆如漢初諸侯王之制?！盵15]818曹植《七啟》、王粲《七釋》均為個(gè)人創(chuàng)作，而《冊(cè)魏公九錫文》屬于朝廷詔令，只可能是曹植《七啟》、王粲《七釋》取源于《冊(cè)魏公九錫文》。

曹植《七啟》中關(guān)于魏公曹操“九旒之冕”“金華之舄”的描寫(xiě)，源自建安十八年(213年)五月漢獻(xiàn)帝賜予魏公曹操的“袞冕之服”“赤舄”。曹植《七啟》：“九旒之冕，散耀垂文。華組之纓，從風(fēng)紛紜。佩則結(jié)綠懸黎，寶之妙微。符采照爛，流景揚(yáng)煇。黼黻之服，紗縠之裳。金華之舄，動(dòng)趾遺光。”[1]136漢獻(xiàn)帝頒發(fā)的《冊(cè)魏公九錫文》：“是用錫君袞冕之服，赤舄副焉?！盵15]818漢末蔡邕《獨(dú)斷》：“漢明帝采《尚書(shū)·皋繇》及《周官禮記》以定冕制，皆廣七寸，長(zhǎng)尺二寸，系白珠于其端十二旒，三公及諸侯九旒，卿七旒?！盵16]378曹植《七啟》中“九旒之冕”，即魏公曹操受賜的“九旒冕”。建安二十一年(216年)，曹操受封魏王，改用“十二旒冕”。曹植《七啟》中的“金華之舄”，即“金舄(赤舄)”?！睹?shī)后箋》：“此云‘金舄’者，即禮之‘赤舄’也……箋云：‘黃朱色加金為飾，故謂之“金舄”?！盵17]874

王粲《七釋》中存有關(guān)于“鄴都”的描述。王粲《七釋》：“名都之會(huì)，土勢(shì)敞麗。乃營(yíng)顯宇，極茲弘侈……爾乃層臺(tái)特起，隆崇嵯峨，戴甗反宇，參差相加。屬延閣以承梠，表曲觀於四阿。”[14]215《七釋》中的“層臺(tái)特起”，即建安十五年(210年)曹操在鄴城建造的銅雀臺(tái)。東晉陸翙《鄴中記》：“銅爵(銅雀)、金鳳、冰井、三臺(tái)，皆在鄴都北城西北隅，因城為基址。建安十五年，銅爵臺(tái)成……三臺(tái)崇舉，其高若山云。”[18]2《七釋》中的“名都之會(huì)”即鄴都。建安十八年(213年)五月，曹操受封魏公，以丞相領(lǐng)冀州牧，“魏國(guó)置丞相已下群卿百寮，皆如漢初諸侯王之制”[15]818，冀州治所鄴城遂改稱(chēng)鄴都。

因此，王粲《七釋》等建安七體文，作于建安十八年(213年)五月之后。

(二)建安十九年(214年)十二月之前

曹植《七啟》、王粲《七釋》中關(guān)于曹操“采英奇于仄陋”等相關(guān)內(nèi)容，源于建安十五年(210年)春曹操頒布的《求賢令》，而非建安十九年(214年)十二月曹操頒布的《敕有司取士毋廢偏短令》。建安十五年(210年)春的《求賢令》：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？……今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”[19]157建安十九年(214年)十二月的《敕有司取士毋廢偏短令》：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。”[19]191曹植《七啟》中關(guān)于曹操“采英奇于仄陋”的記述：“然主上猶以沈恩之未廣，懼聲教之未厲。采英奇于仄陋，宣皇明于巖穴。此寧子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也?！盵1]138王粲《七釋》關(guān)于曹操“舉賢才于仄微”的記述：“圣人在位……闡幽揚(yáng)陋，博采疇咨。登俊乂于壟畝，舉賢才于仄微?！盵14]217《敕有司取士毋廢偏短令》是對(duì)《求賢令》中“唯才是舉”政策的強(qiáng)調(diào)。曹植《七啟》中“采英奇于仄陋”與王粲《七釋》中“舉賢才于仄微”語(yǔ)意相同。

曹植、王粲均擁護(hù)曹操的“唯才是舉”政策。曹植《贈(zèng)丁廙詩(shī)》：“大國(guó)多良材，譬海出明珠。君子義休偫，小人德無(wú)儲(chǔ)。積善有余慶，榮枯立可須。滔蕩固大節(jié)，時(shí)俗多所拘。君子通大道，無(wú)愿為世儒?！盵19]584王粲《仿連珠》：“臣聞明主之舉也，不待近習(xí)，圣君用人，不拘毀譽(yù)，故呂尚一見(jiàn)而為師，陳平烏集而為輔?！盵14]319如果曹植《七啟》、王粲《七釋》創(chuàng)作時(shí)，曹操《敕有司取士毋廢偏短令》業(yè)已頒布，那么曹植、王粲殊無(wú)理由公然抵制曹操的這一政令，在七體文中宣揚(yáng)舊的《求賢令》，而拒絕新的《敕有司取士毋廢偏短令》。因此，曹植《七啟》、王粲《七釋》等建安七體文，均作于建安十九年(214年)十二月的《敕有司取士毋廢偏短令》之前。

建安十八年(213年)五月至建安十九年(214年)十二月之間，建安七體文具備群體聚集創(chuàng)作的條件。建安十九年(214年)，曹植受封臨菑侯。同年七月至十月，曹操遠(yuǎn)征孫權(quán)期間，曹植奉命留守鄴都；徐幹此時(shí)擔(dān)任臨淄侯文學(xué)?！稌x書(shū)·鄭袤傳》：“魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐幹俱為臨淄侯文學(xué)?！盵20]823建安十八年(213年)五月至建安十九年(214年)十二月，王粲被魏公曹操任命為侍中，在鄴都興建典章制度；楊修此時(shí)擔(dān)任曹操主簿，總理內(nèi)外軍國(guó)大事，頗受曹操寵信。“自魏太子已下，并爭(zhēng)與交好。又是時(shí)臨菑侯植以才捷愛(ài)幸，來(lái)意投修?！盵21]417

綜上所述，建安七體文作于建安十八年(213年)五月至建安十九年(214年)十二月之間。學(xué)界認(rèn)為建安七體文作于建安十八年(213年)五月之前，忽視了曹植《七啟》、王粲《七釋》與建安十八年五月《冊(cè)魏公九錫文》的淵源，將建安七體文的創(chuàng)作時(shí)間提前了；學(xué)者林家驪認(rèn)為建安七體文作于“建安十九年后”，缺乏時(shí)間末限，過(guò)于籠統(tǒng)；學(xué)者王德華、吳承學(xué)主張的建安七體文作于“建安十九年(214年)七月至建安二十一年(216年)十一月之間”，與學(xué)者江建俊主張的建安七體文作于“建安二十年(215年)”，其共同疏謬在于：忽視了曹植《七啟》、王粲《七釋》中采用建安十五年(210年)《求賢令》中內(nèi)容，卻未涉及建安十九年(214年)十二月《敕有司取士毋廢偏短令》中內(nèi)容。除此之外，學(xué)者王德華、吳承學(xué)主張的建安七體文作于“建安十九年(214年)七月至建安二十一年(216年)十一月之間”，還忽視了《七釋》作者王粲已于建安二十一年(216年)十月隨同曹操遠(yuǎn)征孫權(quán)，建安七體文不具備群體聚集創(chuàng)作的條件。