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        吳梅村詞中的江南書寫

        2023-01-05 21:17:39房啟迪
        關(guān)鍵詞:梅村望江南唐宋詞

        房啟迪

        (蘇州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)

        吳偉業(yè)(1609—1671),字駿公,號(hào)梅村,江蘇太倉人。明崇禎時(shí)進(jìn)士,官左庶子,后身陷黨爭(zhēng),以母病乞歸,閑居不仕。甲申國(guó)變后,被南明弘光朝召為少詹事,梅村對(duì)弘光朝茍安政策深感不滿,出仕僅兩月即返歸故里。明亡后,屈身仕清,官國(guó)子監(jiān)祭酒。不久,乞假奉嗣母之喪,自此偃息不出。

        吳梅村詩、文、詞、曲皆擅,其詩頗稱于時(shí)。梅村詞聲名長(zhǎng)期被梅村詩所掩,但其成就仍不容小覷,張德瀛在《詞征》中盛贊其為“本朝詞家之領(lǐng)袖”[1],尤侗評(píng)梅村詞亦云:“詞在季孟之間,雖所作無多,要皆合于《國(guó)風(fēng)》好色、小雅怨誹之致?!盵2]梅村詞各體式兼工,中長(zhǎng)調(diào)慷慨激楚,直逼幼安;小令則承云間余韻,柔婉纏綿,論者多將其歸為“早年香艷之作”。總體而言,后人對(duì)梅村小令的評(píng)價(jià)不如其長(zhǎng)調(diào)高,梅村詞的小令研究也長(zhǎng)期處于邊緣化的地位。然而,縱觀一百余首梅村詞,小令占其半數(shù),而吳梅村用《望江南》詞調(diào)所填詞作多達(dá)十八首,幾近梅村詞五分之一,就其數(shù)量而言,十八首《望江南》小令是梅村詞不可忽視的組成部分。本文將對(duì)《望江南》的內(nèi)容、創(chuàng)作特色、創(chuàng)作動(dòng)因以及詞學(xué)史地位進(jìn)行探析。

        1 《望江南》的江南圖景呈現(xiàn)

        吳梅村十八首《望江南》皆以“江南好”起句,分詠江南池館、舟人、古董、盆玩、魚鳥、博戲、市肆、弦管、市脯、蔬果、機(jī)絲、禪林、梳掠、閨裝、刺繡、器玩、狎客、聲伎之好,詞人所記均為江南人日常生活中的閑情瑣事,涉及衣、食、住、行各個(gè)方面,十八支《望江南》共同構(gòu)成了一幅活色生香的江南生活畫卷。吳梅村描繪的是江南人的世俗生活,充滿人間煙火氣息,博戲、狎妓本為惡習(xí),然而,詞人也并未對(duì)此避諱或者美化,而是將其作為江南人日常生活的一部分呈現(xiàn)在讀者面前。吳梅村《望江南》聚焦江南的人文,所記物事皆與“江南人”的日常生活相關(guān),他所展現(xiàn)的江南圖景與唐宋詞中的江南圖景全然不同。遍檢《全唐五代詞》與《全宋詞》,唐宋詞人每提及江南,或歌詠煙雨江南山水風(fēng)光之好,較為典型的,如:白居易的《望江南》、韋莊的《菩薩蠻》、歐陽修的《采桑子》等;或記煙柳繁華之地的冶游生活,唐宋詞中相當(dāng)數(shù)量的贈(zèng)酬詞與艷情詞都與此相關(guān),這也造就了“詞為艷科”的傳統(tǒng);唐宋詞中即使有對(duì)江南人世俗生活的描寫,也多與風(fēng)俗、節(jié)令等特殊日子相關(guān),并不能稱之為“普通人的日?!?。

        梅村詞在描寫江南時(shí),將目光轉(zhuǎn)向普通人的日常生活,這種創(chuàng)作視角有其主客觀原因。一方面,王家范指出,“明中期至清前期是傳統(tǒng)江南市鎮(zhèn)發(fā)展的高峰期”[3], 明中葉以來,城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮,市民階層日益壯大,文學(xué)創(chuàng)作也隨著接受對(duì)象的下層化、市民化而更加面對(duì)現(xiàn)實(shí),文學(xué)作品中多有對(duì)普通人日常生活的記錄、人間百態(tài)的全方位展現(xiàn),以及對(duì)市民社會(huì)、底層社會(huì)的細(xì)致描摹。這一時(shí)期,世情小說的大量涌現(xiàn)也印證了這一點(diǎn),夏志清評(píng)《金瓶梅》時(shí)云:“那種耐心描寫一個(gè)中國(guó)家庭中卑俗而且骯臟的日?,嵤?,實(shí)在是一種革命性的改進(jìn),在以后中國(guó)小說的發(fā)展中也鮮有作品能與之比擬?!盵4]因此,從客觀上看,吳梅村《望江南》十八首對(duì)江南人日常生活圖景的呈現(xiàn)與明中葉以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及市民意識(shí)的覺醒不無關(guān)系。另一方面,吳梅村以普通江南人的日常生活為創(chuàng)作中心,也與他一貫的創(chuàng)作視角有關(guān)。梅村七言歌行體以“梅村體”著稱,他善于用小人物的悲歡離合來映照歷史的陵遷谷變。俞平伯在評(píng)梅村詩時(shí)指出:“集中諸歌行,大若邦家之起滅,小至闈房纖瑣,靡不傅彩舒聲,熔裁入妙?!盵5]梅村筆下,闈房纖瑣與邦家起滅同等重要,他在記錄“邦家起滅”的宏大歷史時(shí)常采用“闈房纖瑣”的微觀視角。例如:《圓圓曲》中,鼎革易代的時(shí)代巨變只因吳三桂“沖冠一怒為紅顏”,《洛陽行》中“總為先朝憐白象,豈知今日誤黃巾”將農(nóng)民起義的原因歸結(jié)為福王專寵。從創(chuàng)作視角來看,吳偉業(yè)在敘述歷史性的變革之時(shí),并未將金戈鐵馬、政權(quán)更迭等宏觀場(chǎng)面作為歷史的前景,而是將歷史人物的日常生活,比如:吳三桂與陳圓圓的悲歡離合、神宗父子的親情,拉到歷史的前景。因此,吳偉業(yè)《望江南》十八首以刻畫江南人的日常生活為中心,也是沿用了他一貫的日常視角和微觀敘事方式。

        2 《望江南》的江南書寫方式

        除了器物、物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)變,相較于唐宋詞,吳梅村《望江南》的江南書寫方式也有所創(chuàng)新。唐宋詞人書寫江南,或?qū)懠那樯剿摹扒逵巍?,或記倚紅偎翠的“冶游”。而這兩種生活形態(tài),反映了宋代詞人“清雅”和“艷俗”二元文化心態(tài)矛盾糾葛的心理特征。江南山水詞多表達(dá)士大夫清逸雅靜的追求,艷情詞則托香草美人之意表達(dá)英雄不偶的人生苦悶。[6]無論是哪種情形,唐宋詞人對(duì)江南的描寫都是為詞人的主觀抒情服務(wù),詞作中有較為明顯的情感流露。但梅村詞中的江南書寫存在更偏向于一種客觀的記錄,在詞中很難直接看出作者的情感傾向,這與吳梅村《望江南》詞的用調(diào)有一定關(guān)聯(lián)。

        從用調(diào)上看,吳梅村用《望江南》一調(diào)填詞寫江南,不脫詞牌本意,但在填詞的聲調(diào)處理上具有自身的特色。其一,劉尊明在分析唐宋詞《望江南》的聲情特征時(shí)提出,《望江南》一調(diào)字聲平仄遵照近體詩逢雙必論的原則,總體上聲調(diào)和婉;同時(shí),他還指出,大部分《望江南》詞第二、第五句兩個(gè)押韻句的末三字都是“去平平”,并說明了這樣安排的雙層功用:“一來,去聲是句中重音,平聲韻又是句中之韻腳,《望江南》一調(diào)的音樂重點(diǎn)自然且理應(yīng)落在這兩個(gè)部分;再者,‘去平平’被整齊地安排在第一、第三個(gè)韻句(即第二、第五句)的末尾,便產(chǎn)生了回旋照應(yīng)的藝術(shù)效果。”[7]可見,二、五句末三字的“去平平”是《望江南》聲調(diào)和婉的重要原因。再看吳梅村十八首《望江南》,其中兩首,詞人將第二句的“去平平”改為了“上平平”;其中九首,詞人將末句的“去平平”變?yōu)榱恕吧掀狡健?。這樣,一方面,打破了原本回旋照應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu),破壞了和婉的聲調(diào)效果,給情感抒發(fā)造成了阻隔;另一方面,“平聲聲尚含蓄,上聲促而未舒,去聲往而不返,入聲逼側(cè)而調(diào)不得自轉(zhuǎn)矣”[8],干脆利落的去聲和入聲可以強(qiáng)化韻腳之前的音樂重點(diǎn),相較之下,上聲的聲調(diào)效果則更綿軟、含蓄,情感力度也自然更弱?!秶?guó)朝名家詩余》引白醒庵語“四調(diào)佳處,全在末句風(fēng)流蘊(yùn)藉”[9]5,這里所指四調(diào)的末句分別為“木榻紙窗西”“逆槳打潮頭”“厰盒斗雞鐘”“換水膽瓶花”,四句中三句皆以“上平平”作結(jié),顯得含蓄而克制,因而,從聲情處理上看,所謂“風(fēng)流蘊(yùn)藉”也是有跡可循。其二,從平仄安排上,也可以看出詞人有意破壞詞調(diào)本身和諧的節(jié)奏。十八首詞皆以“江南好”為起句,“平平上”的聲調(diào)節(jié)奏舒緩曼妙,但接下來的幾句在可平可仄之處卻多用仄聲。一方面,詞的第二句以“仄仄仄平平”居多,連用三個(gè)仄聲,節(jié)奏突然急促,與第一句形成了極大的反差,突變的節(jié)奏給人以不平衡的感覺;另一方面,詞的三、四句起字多為仄聲,甚至用“黑”“白”“茉”“木”等入聲字,仄聲多急促拗怒,用于句首,使得詞作更加頓挫,也阻礙了這一詞調(diào)原本舒緩流暢的情感表達(dá)。

        從典故運(yùn)用上看,梅村詞高密度的用典也遮掩了詞作的情感抒發(fā)。《國(guó)朝名家詩余》引孫豹人云:“以史料為詞料,是梅村長(zhǎng)技?!盵9]20嫻于用典是梅村詩詞創(chuàng)作的一大特色,十八首《望江南》亦是如此。舉例來說,吳梅村《詠江南·狎客》云:“江南好,狎客阿儂喬。趙鬼揶揄工調(diào)笑,郭尖儇巧善詼嘲,幡綽小兒曹?!盵9]19其中:“狎客”用《陳書》典,指陪伴權(quán)貴游樂之人;“趙鬼”用《南史》典,指稱宮中狡黠、有權(quán)勢(shì)的人;“郭尖”用《魏書》典,亦指善事權(quán)寵之人;“幡綽”用唐典,指唐宮廷藝人,這里意指安祿山。詞中句句用典,陳其年評(píng)此詞云,“一肚皮不合時(shí)宜,卻于閑情瑣事描畫生活,可想其五岳方寸”[9]20,雖后世評(píng)其詞意含褒貶,但由于詞作用典過密,詞人真正的用意難以推斷,并無定論。

        由此觀之,吳梅村《望江南》詞十八首并沒有直接的情感流露,詞作的聲調(diào)處理及典故的運(yùn)用遮掩了詞作的情感抒發(fā),給詞作中的江南書寫造成了客觀化的效果,這也是梅村詞在書寫方式上的創(chuàng)新。

        3 文化心態(tài)與詞史地位探微

        盡管吳梅村以盡可能客觀化的方式來摹寫江南,但后世治詞者仍能夠解讀其中蘊(yùn)含著的深刻寓意。吳梅村《望江南》十八首雖難以斷定其具體的創(chuàng)作時(shí)間,但他親歷晚明腐敗、鼎革之變、清廷壓迫,其動(dòng)蕩的生平經(jīng)歷不禁讓人推斷詞中隱含的寄托之意,靳榮藩即云:“有明興亡,俱在江南,固聲名文物之地,財(cái)賦政事之區(qū)也。梅村追言其好,宜舉遠(yuǎn)者大者,而十八首中止及嬉戲之具、市肆之盛、聲色之娛,皆所謂是供兒女之戲者,何歟?蓋南渡之時(shí),上下嬉游,陳臥子謂其‘清歌漏舟之中,痛飲焚屋之內(nèi)’。梅村親見其事,故直筆書之,以代長(zhǎng)言詠嘆。十八首皆史也??僧?dāng)《東京夢(mèng)華錄》一部,可抵《板橋雜記》三卷。或認(rèn)作煙花賬簿,恐沒作者苦心矣?!盵10]靳榮藩透過詞作表面的文字推斷其中寄托遙深的微妙情感,為解讀梅村《望江南》詞的創(chuàng)作心態(tài)提供了一個(gè)較為合理的視角。在這里,筆者嘗試將梅村詩詞中的“江南”對(duì)讀,以探究梅村創(chuàng)作《望江南》時(shí)的文化心態(tài)。梅村詩中也常提及江南,大致有以下兩種情形:

        一是指真實(shí)存在的江南地區(qū),這里的“江南”常與“流落”“淪落”連用,用以寫身世浮沉、流落江南之人,如:

        鎮(zhèn)惡丞相孫,流落來江南?!对伿肥住て涫?/p>

        坐客有舊中常侍姚公,避地流落江南?!杜眯小ば⌒颉?/p>

        記向馬融譚漢史,江南淪落老尚書?!额}鴛湖閨詠四首·其三》

        半載江南客未深,玉山秋靜夜沉吟。《贈(zèng)昆令王莘云尊人杏翁》

        二是指文人臆想的江南,梅村詩中常提及“江南夢(mèng)”,用以寫飄零之人心目中的桃花源,如:

        只因天地滿風(fēng)塵,余生淪落江南夢(mèng)。《送杜公弢武歸浦口》

        刦灰重作江南夢(mèng),一曲開元淚萬行?!额}歸玄恭僧服小像四首·其二》

        總教落得江南夢(mèng),萬樹梅花孰比鄰?《哭蒼雪法師二首·其二》

        不知黑水西風(fēng)雪,可有江南問渡船?《送友人出塞二首·其二》

        可以看出,梅村詩中鮮有對(duì)江南美好風(fēng)光的描寫,梅村詩歌中的江南多與飄零、淪落之景相關(guān),是身世浮沉之人的流亡地或傷心地。因此,從梅村詩中的江南描寫推斷,梅村《望江南》詞十八首也應(yīng)不只是為描寫江南風(fēng)俗,而是可以結(jié)合其身世飄零之感作更豐富的解讀。

        陳廷焯云:“吳梅村詞,雖非專長(zhǎng),然其高處,有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然。否則徒為‘難得今宵是乍涼’等語,乃又一馬浩瀾耳。”[11]馬浩瀾為明代詞人,他的詞作是明代香艷詞風(fēng)的代表,而陳廷焯語指出吳梅村的身世之感帶來的“不可捉摸”之處,使其突破了明代香艷詞的瓶頸,繼而對(duì)清詞有開創(chuàng)之功。就《望江南》十八首而言,首先,吳梅村的身世遭遇使得他不得不以一種謹(jǐn)小慎微的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作,他通過破壞詞調(diào)和諧的聲律節(jié)奏,以及高密度的典故運(yùn)用來壓抑自己的情感,而這樣一種以史料入詞的創(chuàng)作方式,以及對(duì)詞作“可歌性”的摒棄,開清代學(xué)人詞之先河。其次,詞體自產(chǎn)生之初,即作為一種抒情文學(xué)而存在。而在這十八首《望江南》中,由于吳梅村對(duì)情感的刻意遮掩,減少了詞體中的抒情成分,這也使得詞體的敘事功能得到了拓展,他以一種近乎客觀化的方式來呈現(xiàn)江南,而梅村詞描寫江南時(shí)日?;挠涗浺暯且部煽醋魉跀⑹乱暯巧系膭?chuàng)新。吳梅村的學(xué)人詞創(chuàng)作,以及他對(duì)詞體敘事性的發(fā)揮是他對(duì)清詞作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

        4 余論

        綜而論之,吳梅村《望江南》十八首體現(xiàn)了他在江南書寫視角與書寫方式上的創(chuàng)新,而他因身世之感而帶來的詞體創(chuàng)作上的突破也奠定了他在清詞史上的地位。除此之外,就《望江南》這一詞調(diào)而言,吳梅村以《望江南》一調(diào)填詞時(shí),在聲情處理上與宋人有所不同。筆者認(rèn)為,若從整個(gè)《清詞史》的視野來觀照詞調(diào)的變化,考察清人在使用《望江南》一調(diào)時(shí)在藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)制方式上的轉(zhuǎn)變,應(yīng)當(dāng)還能得到一些新的發(fā)現(xiàn)。

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