顧聆森

摘要：清初，以李玉為首的“蘇州派”市民劇作家以其獨(dú)特的流派風(fēng)格馳騁于劇壇，與此同時(shí)，風(fēng)格迥然的蘇州士大夫文人的戲劇創(chuàng)作也十分活躍，從而形成了蘇州劇壇的另一道風(fēng)景。其主要代表人物是吳偉業(yè)和尤侗。就其總體而言，他們繼承了明代士大夫、貴族文人典雅綺麗的風(fēng)格，就其劇作主題而言，吳作側(cè)重于對(duì)江山易主的傷懷，寄托著作者濃烈的故國(guó)之思，又時(shí)時(shí)流露了自己被迫出仕清廷的隱痛；尤作則雖然同樣寓藏著對(duì)于社會(huì)與政治的深刻的感觸，但更偏重于個(gè)人際遇的喟嘆。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；戲劇創(chuàng)作；梅村；典雅綺麗；冒家班；《秣陵春》；《西堂全集》

中圖分類(lèi)號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、吳偉業(yè)生平及其昆曲創(chuàng)作

以李玉為首的蘇州派市民劇作家以其獨(dú)特的流派風(fēng)格和劇作的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，曾在明末清初馳騁劇壇60余年，造就了“家家‘收拾起，戶戶‘不提防”那樣“家歌戶唱”的大普及奇跡，與此同時(shí)，風(fēng)格迥然的蘇州士大夫文人的戲劇創(chuàng)作依舊十分活躍，從而形成了蘇州曲家群落的另一道風(fēng)景。清初蘇州士大夫文人的戲劇創(chuàng)作，其主要代表人物是吳偉業(yè)和尤侗。

吳偉業(yè)（1609-1672），字駿公，號(hào)梅村，又號(hào)鹿樵生、灌隱主人。祖籍蘇州昆山，祖父始遷太倉(cāng)。吳偉業(yè)自六世祖延至曾祖，均為簪纓仕宦。祖父、父親雖無(wú)功名，但至吳偉業(yè)門(mén)庭又復(fù)重振，崇禎四年（1631），吳偉業(yè)高中一甲二名進(jìn)士（榜眼），崇禎八年入京充實(shí)錄篡修官，崇禎九年主湖廣鄉(xiāng)試，崇禎十年任東宮講讀官，崇禎十二年為南京國(guó)子監(jiān)，崇禎十三年遷中允諭德，崇禎十六年晉庶子。吳偉業(yè)自幼聰穎，七歲入私塾，十四歲即能作文，且“篤好《史》《漢》，為文不趨俗”。時(shí)蘇州文壇領(lǐng)袖張溥偶然讀到吳偉業(yè)文章后，引以為奇。天啟四年（1624）張溥正式收吳偉業(yè)為入室弟子。吳偉業(yè)二十三歲一舉高中榜眼時(shí)，皇上知道他尚未婚配，即“賜歸里第完姻，放明倫堂上行合巹禮”，受到了極大榮寵。其后，吳偉業(yè)文名益重，又喜好填詞吟唱，且繼張溥遺風(fēng)，提拔后生不遺余力：

先生性愛(ài)山水，……與士友觴詠其間，終日無(wú)倦色。其風(fēng)度沖曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)，令人挹之鄙吝頓消。與人交，不事矯飾，煦如春陽(yáng)?！恳元?jiǎng)進(jìn)人才為己任，諄諄勸誘，至老不怠。喜扶植善類(lèi)，……士林咸樂(lè)歸之。①

吳偉業(yè)漸漸繼張溥而成為蘇州文壇和復(fù)社領(lǐng)袖，與錢(qián)謙益、龔鼎孳并稱為“江左三大家”。甲申之變，崇禎帝自盡于北京，吳偉業(yè)曾效仿崇禎自縊，但為家人所救未遂。后為南明弘光朝廷授少詹事，因與權(quán)臣馬士英、阮大鋮等不合，任職兩月后即辭歸回鄉(xiāng)閑居。

清順治十年（1653），慎交社、同聲社兩大吳中文學(xué)社團(tuán)會(huì)盟虎丘，尊吳偉業(yè)為盟主。據(jù)載，與會(huì)者虎丘云集，數(shù)以千計(jì)。時(shí)清政府為鞏固政權(quán)，加緊引誘、逼迫前朝遺民出山入仕。像吳偉業(yè)這樣的文壇名人自是重點(diǎn)“勸降”對(duì)象之一。朝廷日夜催促，地方也被迫無(wú)奈，吳偉業(yè)這位曾寫(xiě)過(guò)《圓圓曲》，諷剌吳三桂降清的江左名士，就這樣終于在“過(guò)盡九折艱”之后，含淚應(yīng)召入都，先出任秘書(shū)院侍講，繼任國(guó)子監(jiān)祭酒。三年后，借母親過(guò)世，奔喪南歸，從此隱居故里，直到清康熙十年逝世。

吳偉業(yè)與李玉等蘇州傳奇家群落作家以及浙江李漁、丁澎等許多曲家深有交往，曾為李玉《北詞廣正譜》作序。也曾為丘園傳奇《蜀鵑啼》題詩(shī)并序。

吳偉業(yè)著有《梅村家藏稿》《綏寇紀(jì)略》，另有詩(shī)集《梅村詩(shī)余》，存詩(shī)千余首。戲劇作品有傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺(tái)》《臨春閣》等。

《秣陵春》是吳偉業(yè)的代表劇作，署名“灌園主人”。劇敘南唐大臣徐鉉之子徐適與臨淮將軍黃濟(jì)之女黃展娘在南唐亡國(guó)后的愛(ài)情故事。南唐后主李煜在位時(shí)曾賜徐、黃二家于闐玉杯和宜官寶鏡，以此為媒介，李后主死后，他的陰魂促成了徐適和黃展娘的婚事。

《秣陵春》又名《雙影記》。作于明亡之后。據(jù)《花朝生筆記》載，清初夏完淳作《大哀賦》，敘南唐之亡，“吳梅村見(jiàn)之，大哭三日”，“《秣陵春》之所由作也”②。夏完淳于順治四年（1647）殉難，則知吳偉業(yè)動(dòng)筆創(chuàng)作《秣陵春》當(dāng)早于順治四年。《秣陵春》完稿后，吳偉業(yè)即令家樂(lè)演唱，并賦《金人捧露盤(pán)》詞一首。據(jù)吳偉業(yè)《梅村家藏稿》推算，當(dāng)在順治七年（1650），可見(jiàn)作者萌起創(chuàng)作念頭以完稿，至少歷經(jīng)了三年?！督鹑伺趼侗P(pán)》詞云：

記當(dāng)年，

曾供奉舊霓裳，

嘆茂陵遺事凄涼，

酒旗戲鼓，

買(mǎi)花簪帽一春狂，

綠楊池館逢高會(huì)，

身在他鄉(xiāng)。

喜新詞，

初填就，

無(wú)限恨，

斷人腸，

為知音仔細(xì)思量，

偷聲減字，

畫(huà)堂高燭弄絲簧，

夜深風(fēng)月催檀板，

顧曲周郎。

“無(wú)限恨”和“斷腸悲”是《秣陵春》劇作的聲情概括，也是劇作者深痛于懷的哀思和寄托。這種深的寄托，在當(dāng)時(shí)不能明言，吳偉業(yè)在《秣陵春自序》中故意閃爍其辭，流露的正是他難以啟齒的這種隱痛：

余端居無(wú)聊，心中煩懣，有所彷徨感慕，仿佛庶幾而目將遇之，而足將從之。若真有其事者，一唱三嘆，于是乎作焉。是編也果有托而然耶？果無(wú)托而然耶？余亦不得而知之也。

事實(shí)上，讀了《秣陵春》或看過(guò)了《秣陵春》的演出，劇作者那種吊明悼亡的情感足以深深打動(dòng)讀者和觀眾，清初詩(shī)人朱中湄在蘇州滄浪亭觀看了《秣陵春》，即吟詠一絕，詩(shī)云：

越調(diào)吳歈可并論，

梅村翻入莫愁村，

興亡瞬息成今古，

誰(shuí)吊荒陵入白門(mén)。③

又據(jù)載，同為明朝遺民的冒襄在得到了《秣陵春》劇本后，即命家班排演。冒襄看了演出，同樣無(wú)限感傷，嘆曰：“字字皆鮫人之珠，先生寄托遙深”。冒襄死后，韓慕廬在挽詩(shī)中還提到了《秣陵春》在冒家班演出的情景：

秣陵一曲即霓裳，

詞客衰遲合斷腸，

最恨飛箋傳燕子，

更憐摻鼓入漁陽(yáng)。

作者為了直抒故國(guó)之思，題材的選擇和組織極為嚴(yán)密精當(dāng)。他把故事的時(shí)代背景選擇為南唐，不僅因?yàn)槟咸评詈笾饕彩且晃煌鰢?guó)之君，而且其國(guó)建都秣陵，這正是明朝開(kāi)國(guó)建都的地方。南唐亡國(guó)的歷史，正適合于隱喻明亡之痛。劇作者讓李后主魂游故墟，人亡物在，觸目傷情，其慘痛可知。南唐大臣徐鉉其實(shí)并無(wú)子嗣，徐適雖有其人，卻乃北宋末徐徽言之重孫，徐岡之子，徐徽言父子在抵御金兵入侵時(shí)同時(shí)捐軀沙場(chǎng)。作者故意把徐適“過(guò)繼”給了南唐徐鉉，無(wú)非借英烈之后以強(qiáng)化胸臆與寄托。李后主生前賜婚徐、黃兩家，恰與吳偉業(yè)弱冠中第，崇禎“賜婚歸里”暗合，“蓋自洪武開(kāi)科，花狀元給假，此為再見(jiàn)，士論榮之”。對(duì)于崇禎皇帝的知遇之恩，作者顯然無(wú)法須臾忘懷，這種情感通過(guò)情節(jié)的鋪排，涓涓不息地流露于字縫行間。

值得注意的是，《秣陵春》寫(xiě)作在他事清之前，他以他充滿故國(guó)之痛的傳奇，也曲折地表露了他出山事清有著某種違心的無(wú)奈。

《秣陵春》藝術(shù)上頗有特點(diǎn)，劇中有神仙，有凡人，有鬼魂，恍惚迷離，真幻相交。但基調(diào)沉郁低沉、凄宛哀傷。而其詞藻贍麗。還別出心裁地把李后主的詞作隱括在唱篇之中。如《秣陵春·賞音》之曲牌就包含了李后主諸多名篇中的詞句：

【罵玉郎帶小上樓】

小殿笙歌春日閑，

恰是無(wú)人處，

整翠鬟。

樓頭吹徹玉笙寒，

注沈檀，

低低語(yǔ)，影在秋千。

柳絲長(zhǎng)易攀，

柳絲長(zhǎng)易攀。

玉鉤手卷珠簾，

又東風(fēng)乍還，

又東風(fēng)乍還。

閑思想朱顏凋換，

禁不住珠淚何限。

知猶在玉砌雕闌，

知猶在玉砌雕闌。

正月明回首，

春事闌珊。

一重山，兩重山，

想故國(guó)依然，

亂煞許多愁，

向春江怎挽。

《秣陵春》全劇四十一出，就其總體而言，繼承了明代士大夫、貴族文人的典雅傳奇的遺風(fēng)。近代曲家王季烈稱吳偉業(yè)的傳奇“才思詞藻，兼擅其長(zhǎng)”；吳梅評(píng)價(jià)其文字：“曲家從來(lái)所未有，非胸有書(shū)卷，不能作也?！雹俚推浣Y(jié)構(gòu)而言，不免關(guān)目繁多，松散拖沓，缺少懸念起伏，與其綺麗的文字相適應(yīng)，呈現(xiàn)了一種嚴(yán)重的案頭化傾向。

吳偉業(yè)的另外二種劇作《臨春閣》和《通天臺(tái)》都是雜劇?！杜R春閣》敘隋朝譙國(guó)夫人兼涉陳后主與寵妃張麗華事，意在抨擊南明弘光朝廷的君昏臣奸。臺(tái)詞多影射南明福王之昏，被馬士英、阮大鋮之流操持權(quán)柄，導(dǎo)致亡國(guó)。如第二出陳后主大權(quán)旁落還自以為得計(jì)，白云：

陳后主（生）：孤家陳后主，以國(guó)事付貴妃張麗華，果然帷幄重臣，夙夜匪懈，宮中稱為二圣，一國(guó)不知三公，可謂委任得人，吾無(wú)憂矣！

然而《臨春閣》就其主題而言，與《秣陵春》同樣，通篇寄托著作者濃烈的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思。且看亡國(guó)后，張麗華罹難之魂訴述京城失陷時(shí)的一段唱：

【禿廝兒】

臨春閣嘆暮雨凄涼畫(huà)棟，

后庭花做楚江蕭瑟芙蓉，

歌殘玉樹(shù)聽(tīng)曉鴻，

少不得綺窗外又東風(fēng)融融。

這與其說(shuō)是張麗華的嗚咽，還不如說(shuō)是作者對(duì)明亡的一種追泣之聲。

《通天臺(tái)》僅二折，首折敘梁代名士沈炯久羈北朝，思?xì)w心切，一日獨(dú)行至漢武帝通天臺(tái)遺址下，因漢武而思梁武，鄉(xiāng)愁國(guó)憂同時(shí)奔涌，不禁涕淚嚎啕，并寫(xiě)成奏文。次折敘沈炯?jí)糁杏鲆?jiàn)漢武帝，漢武帝讀了他的奏文后就一心要起用他，但沈炯謝辭了漢武的授官封爵，只求回到江南。于是漢武設(shè)宴與他餞別。顯然，吳偉業(yè)是在借《通天臺(tái)》主人公沈炯自況，以梁武帝隱喻明朝崇禎皇帝，一方面通過(guò)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁國(guó)憂，直抒他的故國(guó)之思，“一望家鄉(xiāng)，心如催割”，同時(shí)他又謝辭了漢武的封爵，這是因?yàn)樯蚓甲哉J(rèn)自己不似伯夷、叔齊能夠做到恥食周粟，乃“負(fù)義茍活之人”。棄舊朝、效新廷，“獨(dú)不愧于心乎？”乃是他的真實(shí)寫(xiě)照。吳偉業(yè)對(duì)于自己事清的矛盾與無(wú)奈在此也溢于言表了。他還希望世人能與漢武帝一樣，對(duì)他這位貳臣有所諒解：“這個(gè)也不要怪他，受遇兩朝，違鄉(xiāng)萬(wàn)里，悲愁侘傺，分固宜然?！?/p>

在文風(fēng)上，《通天臺(tái)》和《臨春閣》與《秣陵春》同屬于典雅之作，舉例《通天臺(tái)》沈炯的唱篇，也可見(jiàn)一斑：

俺也曾學(xué)春秋贊五家，

俺也曾誦齊詩(shī)能三雅，

腳踹著夜月扶風(fēng)馬，

眼迷蹊奚春風(fēng)鄠杜花。

醉時(shí)節(jié)口波查，

鞭指定平津來(lái)罵，

松泛泛逞機(jī)鋒傾陸賈，

實(shí)批批運(yùn)權(quán)謀獲呂嘉。

文采卓然而多使事用典，代表了清初士大夫傳奇的典型風(fēng)格。

二、尤侗生平及其昆曲創(chuàng)作

尤侗（1618-1704），字同人，一字展成，號(hào)悔庵，晚號(hào)艮齋，人稱西堂老人。為南宋文學(xué)大家尤袤之后，父親尤瀹雅好聲韻，家教頗嚴(yán)。尤侗曾為明諸生，清順治三年（1646）為副榜貢生，順治九年授永平府推官，在任三年，頗富政績(jī)，且文名卓著，曾以《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義，以及雜劇《讀離騷》流傳于禁中，受到順治帝賞識(shí)，本擬提拔重用，適順治帝于翌年駕崩，尤侗遂無(wú)緣晉升。后又因?qū)ζ於⌒峡墒怂阶杂眯潭唤德?，尤侗也就此棄官辭歸故里。順治十四年（1657）應(yīng)試不第，康熙十八年（1679）再次應(yīng)博學(xué)鴻詞科中試，授翰林院檢討，參加修編《明史》，分撰列傳三百余篇，《藝文志》五卷，又進(jìn)呈《平蜀賦》于史館，深得康熙皇帝賞識(shí)?？滴醵辏?683）尤侗告老回到蘇州，康熙四十二年（1703）康熙帝南巡，尤侗因獻(xiàn)詩(shī)，晉官為侍講，可謂“受知兩朝，恩禮始終”。

尤侗工詩(shī)文。王士禎在《西堂全集·序》中稱其詩(shī)“如萬(wàn)斛泉，隨地涌出，時(shí)出世間，辯才無(wú)礙，要為稱其心之所欲言”；尤侗的詩(shī)文多新警之言，其《西堂雜組》曾廣為流傳；另有詞集《百末詞》六卷，自謂乃《花間》《草堂》之末也；文學(xué)評(píng)論有《艮齋倦稿》；歌謠有《擬明史樂(lè)府》《外國(guó)竹枝詞》等；戲劇六種，即：《鈞天樂(lè)》傳奇一種；雜劇《讀離騷》《吊琵琶》《桃花源》《黑白衛(wèi)》《清平調(diào)》五種，合稱《西堂曲腋》，雜劇五種又合稱《西堂樂(lè)府》。

尤侗著作大多匯入《西堂全集》和《余集》，多達(dá)一百三十五卷；其晚年詩(shī)文收入《鶴棲堂集》，詩(shī)與文各三卷。

尤侗的戲劇大抵寫(xiě)于順治駕崩到他授翰林院檢討這一段“閑置”期間，他于順治十三年（1656）作《讀離騷》，順治十四年（1657）作《鈞天樂(lè)》，順治十八年（1661）作《吊琵琶》；康熙二年（1663）作《桃花源》，康熙三年（1664）作《黑白衛(wèi)》，康熙七年（1668）作《清平調(diào)》。

《鈞天樂(lè)》劇演才子沈白與友楊云懷才不遇，赴試雙雙落第，而中舉者盡是“程不識(shí)”、“賈斯文”、“魏無(wú)知”等不學(xué)無(wú)術(shù)之輩。沈之未婚妻魏寒簧被兄逼嫁程不識(shí)，遂一病不起夭逝。楊云夫婦也在兵荒馬亂中死去。沈白因作萬(wàn)言書(shū)進(jìn)京面君，卻反而觸怒皇上，被打出宮門(mén)。在途中經(jīng)過(guò)項(xiàng)羽廟時(shí)忍不住對(duì)項(xiàng)王像哭訴不平，隨后窮極而亡。但死后升天，在天魁星的主考下，沈白與楊云均高中榜首并獲仙職。沈白執(zhí)掌有司，審斷冤獄，人間所無(wú)法得到的正義終于在天庭得到了完全的伸張。沈白、楊云與所愛(ài)的人也分別獲得團(tuán)圓。

據(jù)傳，順治十四年丁酉江南科場(chǎng)舞弊案的爆光，“發(fā)難于尤侗之《鈞天樂(lè)》”，此案發(fā)后，正副主考官均被斬首，十八個(gè)同考官中有十七人被處絞刑。但另有一說(shuō)，認(rèn)為丁酉科場(chǎng)案的揭露另有渠道，與尤侗《均天樂(lè)》傳奇無(wú)關(guān)，尤侗創(chuàng)作《鈞天樂(lè)》“不過(guò)是借以抒發(fā)胸中不得志的郁悶”④。

尤侗雖“受知兩朝”，但是他被閑置的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十二年?！垛x天樂(lè)》作于應(yīng)試不第的當(dāng)年，其劇取材科場(chǎng)，作者借傳奇直抒自己懷才不遇之嘆，乃至發(fā)泄對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也是順理成章的事。閬鋒作《鈞天樂(lè)·跋》云：

（尤侗）抑郁不得志，因著是編，是以泄不平之氣，嬉笑怒罵，無(wú)所不至。

其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也可見(jiàn)一斑。尤侗在自撰的《年譜》中也這樣記述了《鈞天樂(lè)》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)：

一至常山，會(huì)阻兵未得歸，逆旅無(wú)聊，填南詞，日一出，出成，歌呼以酒澆之，匝月畢，題曰《鈞天樂(lè)》，大抵嬉笑怒罵之詞也。⑤

《鈞天樂(lè)》主人公沈白處處都有作者自身的影子二出《歌哭》一出，借沈白（生）的歌唱，逼真地寫(xiě)出了作者懷才不遇的心境：

（生）唱【金絡(luò)索】

我哭天公顛倒兒曹做啞聾，

黃衣不告相如夢(mèng)，

白眼誰(shuí)憐阮客窮。

真懵懂，

區(qū)區(qū)科目困英雄，

一任你小技雕蟲(chóng)，

大筆雕龍，

空和淚銘文冢。

《鈞天樂(lè)》完稿后，即付家樂(lè)演唱，“予教小伶數(shù)人，資以裝飾，登場(chǎng)供奉，自演新劇曰《鈞天樂(lè)》”⑥《年譜》還記載了順治十五年（1658）的一次演出盛況：

適山陰姜真源侍御還朝，過(guò)吳門(mén)亟征予新劇，同人宴之申氏堂，樂(lè)既作，觀者如堵墻，靡不咋舌驚嘆。

從“觀者如堵墻，靡不咋舌驚嘆”的現(xiàn)場(chǎng)描述中可知，《鈞天樂(lè)》的演出是相當(dāng)感人的。

尤侗的五種雜劇都取材于歷史，《讀離騷》取屈原投江諫君事；《吊琵琶》取昭君出塞事；《桃花源》取陶淵明事；《黑白衛(wèi)》取聶隱娘事；《清平調(diào)》取李白、楊貴妃事，均牽合著才子佳人借以敘事。與吳偉業(yè)劇作相比，吳作重于對(duì)江山易主的傷懷，尤侗則偏重于個(gè)人際遇的喟嘆，尤作同樣寓藏著對(duì)于社會(huì)與政治的深刻的感觸。

如《讀離騷》故事情節(jié)并沒(méi)有在屈原投水后中止，接著寫(xiě)了楚王的感悟，命宋玉為屈原招魂；《清平樂(lè)》讓楊貴妃閱卷，偏偏點(diǎn)了李白為一甲一名“狀元第一”；作者通過(guò)歷史的顛復(fù)為懷才不遇的自己大大地吐了一口不平之氣，獲得了一些精神的慰籍；《吊琵琶》在寫(xiě)昭君出塞，投水殉情后，又平添出漢末才女蔡文姬哭吊昭君的情節(jié)，言此而喻彼，流露了作者內(nèi)心有才無(wú)用的深深憾恨。然而，尤侗筆下的王昭君已不再是舊傳奇中怨艾善感的女子，作者賦予了她性格的另一面，從而在她出塞、漢元帝送別時(shí)，得以借昭君（旦）的口吻，面對(duì)面的直剌君王：

旦（白）：你堂堂天子，不能庇一婦人，今日作兒女子滋泣何益！

還嘲罵了只會(huì)應(yīng)制寫(xiě)和番詩(shī)的大臣們：

旦（唱）【金絡(luò)索】

可笑你圍白登急死蕭曹，

走狼居嚇壞嫖姚，

但學(xué)得魏張和戎嫁楚腰。

虧殺你詩(shī)篇應(yīng)詔，

駕君王枕席平遼！

就尤侗劇作的風(fēng)格而言，與吳偉業(yè)的劇作同樣顯得綺麗而典雅。吳梅評(píng)論尤侗諸劇的文字“正如珊珊仙不骨”：

其運(yùn)筆之奧而勁也，使事之典而巧也，下語(yǔ)之艷媚而油油動(dòng)人也，置之案頭，竟可作一部異書(shū)讀。⑦

總之，作為清初士大夫傳奇，尤侗與吳偉業(yè)的作品，與同時(shí)代以李玉為首的蘇州傳奇家群落面向職業(yè)戲班的傳奇創(chuàng)作，已不能同日而語(yǔ)。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

①《吳梅村全集》，上海古籍出版社，1990年版，第1405頁(yè)。

②蔣瑞藻《小說(shuō)考證》，臺(tái)北河洛圖書(shū)出版社，1971年版，第114頁(yè)。

③朱中湄《滄浪亭觀女伎〈秣陵春〉漫成十絕》，見(jiàn)李元鼎《石園全集》，康熙四十一年印本。

④李修生主編《古本戲曲劇目提要》，文化藝術(shù)出版社，1997年版，第458頁(yè)。

⑤同④。

⑥尤侗題《草堂戲彩圖》，見(jiàn)《西堂全集》。

⑦吳梅《中國(guó)戲曲概論》，王衛(wèi)民編《吳梅戲曲論文集》，中國(guó)戲劇出版社，1983年版，第170頁(yè)。