劉愛(ài)華 朱 鵬

德育就是道德教育。小學(xué)生處于成長(zhǎng)中，需要進(jìn)行道德修養(yǎng)的教育。大思政課具有大格局，更能借助語(yǔ)文課程的育人功能，有效融合語(yǔ)文課程與品德教育，彰顯育人方法的多樣性、靈活性、科學(xué)性。相較于其他學(xué)科，語(yǔ)文課程是滲透德育的最佳載體。教師要基于優(yōu)化思政課教材體系，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容的要求，有效落實(shí)大思政格局下的語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，探索行之有效的方法，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

一、以語(yǔ)文課程為載體，注入大思政元素

應(yīng)試教育思想根深蒂固，人們普遍認(rèn)為提高學(xué)科成績(jī)是學(xué)生的根本任務(wù)，忽視了身心發(fā)展和道德素養(yǎng)，這種思想影響了學(xué)生優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的形成。雖然學(xué)科成績(jī)能在某種程度上顯示出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，但并不能代表學(xué)生的整體素質(zhì)。創(chuàng)新型綜合人才的培養(yǎng)，要求不僅在于學(xué)科技能方面，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。以語(yǔ)文課程為載體注入大思政元素，是思政教育的有效途徑。

（一）借助科技，創(chuàng)設(shè)教育氛圍

現(xiàn)代信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，也為教師拓展教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)策略提供了新的技術(shù)支持。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，容易被新鮮的事物吸引，因此，教師可結(jié)合信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，在語(yǔ)文課堂中注入德育元素，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中既彰顯語(yǔ)言的運(yùn)用，又對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)起到潛移默化的教育作用，助力學(xué)生身心健康發(fā)展。例如《落花生》一課的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生感受花生的品質(zhì)，教師可以借助多媒體展示出桃子、蘋(píng)果豐收的圖片，再展示花生不好看但有多種用途的多幅畫(huà)面，組織討論質(zhì)疑，打開(kāi)思維：做人一定要像花生才好嗎？像桃子、石榴、蘋(píng)果不也很好？在交流理解議花生時(shí)父親的話，知道父親并不是在貶低桃子、石榴、蘋(píng)果等外表好看的水果，而是通過(guò)對(duì)比，突出花生因?yàn)槟瑹o(wú)聞而不容易被發(fā)現(xiàn)，“必須挖出來(lái)才知道”的特點(diǎn)。領(lǐng)會(huì)普通人可能會(huì)成為花生那樣的人，外表普通，才能、本領(lǐng)不易被發(fā)現(xiàn)，但是不要沮喪，要做對(duì)社會(huì)有用的人。父親是希望孩子能成為像花生一樣默默奉獻(xiàn)的人，同時(shí)也贊揚(yáng)了像花生一樣的人。之后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)生活中有哪些像花生一樣的人，借助多媒體展示各行各業(yè)勞動(dòng)者工作的畫(huà)面，幫助他們深化認(rèn)識(shí)。教師再展示蜜蜂、老黃牛等圖片，學(xué)生想到生活中的人，選擇其中一個(gè)試著寫(xiě)一段話，學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中會(huì)明白做個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人的道理，達(dá)到閱讀理解與思想教育的雙重功效。

（二）巧設(shè)內(nèi)容，注入思政教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，還要傳授禮貌待人、尊重師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神元素。如教師在“漢語(yǔ)拼音”教學(xué)中，可以圍繞品德教育設(shè)計(jì)一些對(duì)韻歌，一方面幫助學(xué)生鞏固漢語(yǔ)拼音，達(dá)到拓展的目的，另一方面也達(dá)成育人教育效果，促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提高。教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)需要，改編漢語(yǔ)拼音材料，以富有韻律的對(duì)韻歌形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。如借助韻律歌“媽媽帶我爬山坡，爬上山坡看大佛。大喇叭里正廣播，見(jiàn)到大佛不要摸”，學(xué)習(xí)“b、p、m、f”這幾個(gè)聲母；借助韻律歌“清早起，蹦蹦跳，見(jiàn)老師，說(shuō)您好，理書(shū)包，不遲到，進(jìn)班級(jí)，不打鬧”，學(xué)習(xí)“ao”這個(gè)韻母，既能深化學(xué)生對(duì)語(yǔ)文拼音知識(shí)的了解，更能以一種學(xué)生樂(lè)于參與的方式，促進(jìn)品德意識(shí)的形成。

二、以核心素養(yǎng)為基石，發(fā)揮育人功能

語(yǔ)文課程承載著豐厚的知識(shí)，為學(xué)生提供了源源不斷的營(yíng)養(yǎng)，保障他們成長(zhǎng)。在課程改革與發(fā)展的背景下，教師要凸顯學(xué)生的主體地位，以核心素養(yǎng)為基石，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。

（一）抓住契機(jī)，融合道德教育

教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)尊重學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和個(gè)體差異；充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)中德育的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生從德育視角思考文本中的問(wèn)題，在不脫離語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的前提下，抓住語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與道德教育的融合契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息的有效傳遞，避免教學(xué)枯燥乏味。例如學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》時(shí)，學(xué)生探究“鐵罐那么傲慢，究竟為什么”，鐵罐自認(rèn)為很堅(jiān)硬，所以它很驕傲。教師設(shè)疑：陶罐那么謙虛，他為什么不跟鐵罐碰一碰？學(xué)生認(rèn)為陶罐很容易破碎。教師看準(zhǔn)時(shí)機(jī)引入思政教育內(nèi)容：拿自己的長(zhǎng)處跟別人的短處相比，是無(wú)法比較的，難道陶罐一點(diǎn)長(zhǎng)處也沒(méi)有嗎？用課件出示“多年之后，陶罐依然那么，而鐵罐 了”這個(gè)填空式閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生了解陶罐樸素、美觀、有價(jià)值，鐵罐什么也沒(méi)有了，明白易碎的陶罐成為古董，堅(jiān)硬無(wú)比的鐵罐卻變得無(wú)影無(wú)蹤，從而懂得了不能只看到別人的短處，還要看到別人的長(zhǎng)處的道理，達(dá)到掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)做人的雙重目標(biāo)。

（二）情景教學(xué)

以情境教學(xué)搭建語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)，有助于語(yǔ)文與德育融合教學(xué)策略的有效開(kāi)展。在情緒熏染的情境中，學(xué)生能主動(dòng)接受學(xué)習(xí)內(nèi)容。搭建教學(xué)情境，能為學(xué)生提供自主思考和實(shí)踐機(jī)會(huì)，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，感受到獲得知識(shí)的樂(lè)趣和道德修養(yǎng)的意義。將語(yǔ)文課本呈現(xiàn)的人物形象作為德育的切入點(diǎn)，構(gòu)建富有情趣的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生可以深化情感體驗(yàn)，進(jìn)入深度探究狀態(tài)。例如在《將相和》一課的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)廉頗和藺相如從“和”到“不和”再到“和”的過(guò)程是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，教師可以創(chuàng)設(shè)角色扮演的學(xué)習(xí)情境，以動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)《將相和》中“負(fù)荊請(qǐng)罪”語(yǔ)段的內(nèi)容，帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過(guò)閱讀文本，透過(guò)“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”兩個(gè)故事，了解了藺相如勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)秦的品格。教師組織學(xué)生進(jìn)入角色扮演情境，深度還原“負(fù)荊請(qǐng)罪”的場(chǎng)景。這個(gè)角色扮演情境的創(chuàng)設(shè)，能把學(xué)生帶入到當(dāng)時(shí)的氛圍中，形成對(duì)藺相如和廉頗性格、品質(zhì)上的對(duì)比，認(rèn)識(shí)到廉頗以國(guó)家利益為重，知錯(cuò)就改的好品質(zhì)。為了進(jìn)一步達(dá)成德育目標(biāo)，可以延展：假如你是藺相如或是廉頗，遇到被誤解的事情會(huì)如何做？這個(gè)借用問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的情境，能引領(lǐng)學(xué)生發(fā)揮思維優(yōu)勢(shì)，尋找正確答案，獲得道德教育的實(shí)效，助力核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、優(yōu)化教學(xué)措施，推動(dòng)品格發(fā)展

學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)除了靠教師的引導(dǎo)外，還來(lái)自自身對(duì)外界的認(rèn)知與理解。教師在教學(xué)過(guò)程中，要將語(yǔ)文知識(shí)與道德素養(yǎng)、中華文化底蘊(yùn)結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化教學(xué)措施，聯(lián)系生活實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生的道德品質(zhì)向正確的方向發(fā)展。

教師要找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中關(guān)聯(lián)生活實(shí)踐的切入點(diǎn)，利用語(yǔ)文教學(xué)滲透德育觀念，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往在生活實(shí)踐中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，獲得知識(shí)與道德修養(yǎng)融合鍛煉的機(jī)會(huì)。以常見(jiàn)的感恩教育為例，在學(xué)習(xí)《慈母情深》一課時(shí)，讓學(xué)生劃出課文中描寫(xiě)母親外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的語(yǔ)句，體會(huì)這是一位瘦弱、貧苦、忙碌、辛勞、通情達(dá)理的母親；品讀“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的紙，用龜裂的手指數(shù)著”，體會(huì)母親貧窮卻不吝嗇，錢(qián)花在兒子的學(xué)習(xí)上，只要兒子爭(zhēng)氣，而自己舍不得花錢(qián)，感受到一位平凡而偉大的母親形象；品讀“彎曲了背，又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌”體會(huì)母親的忙碌，沒(méi)有時(shí)間和兒子多說(shuō)話。此時(shí)朗讀這些語(yǔ)句，配以音樂(lè)《燭光里的媽媽》渲染，學(xué)生對(duì)“慈母情深”的體會(huì)更深。大多數(shù)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)家人疼愛(ài)，有“這是應(yīng)該的”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)是應(yīng)盡的義務(wù)。教師用課件展示生活實(shí)例：“過(guò)生日，我要讓媽媽給我買(mǎi)名牌衣服”“春節(jié)我要爸爸給我比任何同學(xué)都多的壓歲錢(qián)”，組織學(xué)生討論，滲透德育思想，通過(guò)有效的引導(dǎo)，幫助學(xué)生心生感恩意識(shí)。教師再引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)生活中父母親為自己做了哪些事，從不同角度分析他們的形象，進(jìn)而獲得感恩父母的實(shí)際認(rèn)知。在這種關(guān)聯(lián)生活實(shí)踐、對(duì)應(yīng)閱讀學(xué)習(xí)篇章的教學(xué)過(guò)程中滲透道德教育要素，能讓學(xué)生在自己熟知的生活實(shí)事中展開(kāi)分析，思考自身成長(zhǎng)過(guò)程中受到的關(guān)愛(ài)，產(chǎn)生感恩與回報(bào)心理，實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)。

四、致力創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)正確審美觀念

道德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的教育，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的引領(lǐng)。學(xué)生個(gè)體不同，性格復(fù)雜，思考具有獨(dú)特性，教師在德育過(guò)程中要考慮這些因素，從廣度和深度出發(fā)，實(shí)施大思政格局下的語(yǔ)文德育。

（一）思維創(chuàng)新

創(chuàng)造性地展開(kāi)大思政下的語(yǔ)文教學(xué)，需將道德內(nèi)容融入實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，不拘一格地實(shí)施教育，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如學(xué)習(xí)《冀中的地道戰(zhàn)》一課，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)討論話題：“地道戰(zhàn)取得成功的原因是什么？”這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的問(wèn)題，學(xué)生不僅要聯(lián)系文本中的“地道的樣子”“在地道里怎么生活”“人們?cè)诘氐览锶绾喂魯橙?、如何防御敵人”“怎么知道地面上情況”等內(nèi)容，還要聚焦關(guān)鍵語(yǔ)句：“冀中人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了新的斗爭(zhēng)方式”，更要結(jié)合時(shí)代背景領(lǐng)會(huì)原因。這樣的創(chuàng)造性討論，能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民進(jìn)行的是保家衛(wèi)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，激發(fā)起了無(wú)窮的智慧和力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民有抗擊敵人的勇氣和斗志。這樣的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的融合。此時(shí)播放電影《地道戰(zhàn)》，再布置閱讀《地道戰(zhàn)》整本書(shū)的任務(wù)，會(huì)讓學(xué)生深刻理解愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的重大意義，意識(shí)到要愛(ài)國(guó)愛(ài)家，產(chǎn)生“技能成才，強(qiáng)國(guó)有我”的責(zé)任感，紅色經(jīng)典彰顯教育價(jià)值。

（二）審美創(chuàng)造

教育不僅要承擔(dān)立德樹(shù)人的重任，還要塑造可以肩負(fù)未來(lái)大任的人才。學(xué)生是未來(lái)的主人，教師所進(jìn)行的教育要有前瞻性。學(xué)生的興趣會(huì)隨著成長(zhǎng)而改變，德育素質(zhì)卻能讓他們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中，始終保持著積極向上的人生態(tài)度。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字，獲得較為豐富的審美觀念，感受真善美，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念，成為有理想、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。例如《童年》的閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生感受到阿廖沙在惡劣的環(huán)境中，不但沒(méi)有受到不良風(fēng)氣的影響，還成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人，這是非常寶貴的。外祖母的堅(jiān)強(qiáng)、善良、關(guān)愛(ài)，好像一盞指路明燈，照亮了阿廖沙黑暗世界里那顆孤獨(dú)而又敏感的心，這種美好品質(zhì)感染著他。學(xué)生對(duì)比外祖母的慈愛(ài)與善良品質(zhì)同外祖父的殘忍粗暴、不顧親情、蠻橫無(wú)理、喪盡天良，再?gòu)陌⒘紊挠赂?、?jiān)強(qiáng)、正直的榜樣形象中，明白了什么才是真善美。這些美好品質(zhì)能逐漸內(nèi)化于心，外化于行，使學(xué)生感受人物精神品質(zhì)的同時(shí)獲得創(chuàng)造性審美認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)型人才的審美創(chuàng)造發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

德育是小學(xué)語(yǔ)文課程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，凸顯了其育人價(jià)值。為推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展，教師要明確德育融入語(yǔ)文課堂中的優(yōu)勢(shì)和意義，以文本為德育載體，立足核心素養(yǎng)的發(fā)展，在大思政教學(xué)觀念的指引下，在語(yǔ)文教學(xué)中注入德育元素，運(yùn)用多種措施助力學(xué)生思想品格的形成，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)揮思想道德教育與語(yǔ)文教學(xué)相融的德育功能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的全面發(fā)展。