張瀟瀟

（阜陽師范大學(xué)，安徽 阜陽 236041）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)期做好“三農(nóng)”工作的總抓手，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義，對(duì)于鄉(xiāng)村振興來說，它是一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)化工程項(xiàng)目，涉及鄉(xiāng)村建設(shè)的各個(gè)方面。原生態(tài)民族音樂是一種帶有文化象征符號(hào)的特殊藝術(shù)形式，在民間宗教信仰、娛樂消遣、歲時(shí)節(jié)令以及禮俗禮節(jié)等方面有著廣泛應(yīng)用。原生態(tài)民族音樂文化不僅是獨(dú)特鄉(xiāng)村文化的重要標(biāo)志，更是民族傳統(tǒng)文化積淀的有效載體，承載了鄉(xiāng)村地區(qū)文明基因，表現(xiàn)出人們的生活智慧[1]。原生態(tài)民族音樂作為世代相傳的獨(dú)特文化資源，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境、提高鄉(xiāng)村治理效果、振興鄉(xiāng)村文明等具有至關(guān)重要的作用，是建設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化自信不可或缺的資源，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要載體。

1 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

1.1 保護(hù)與傳承生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變

無論哪種文化都是在具體的時(shí)空?qǐng)鲇蛑羞M(jìn)行傳承而得以延續(xù)的，這一過程就是文化的傳承和發(fā)展。對(duì)于原生態(tài)民族音樂文化來說，它的傳承和發(fā)展就是其所依賴的自然人文時(shí)空，具體包含衣食住行、禮儀民俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、民間信仰、休閑娛樂以及歲時(shí)節(jié)令等。隨著少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變，人們生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣、道德理念、思想追求以及行為方式也悄無聲息地發(fā)生著變化[2]。在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)也逐漸開始學(xué)習(xí)外來文化，而和原生態(tài)民族音樂文化息息相關(guān)的生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等漸漸被現(xiàn)代化模式所取代，導(dǎo)致原生態(tài)民族音樂傳統(tǒng)的繼承生態(tài)逐漸消失。在時(shí)代不斷的進(jìn)步、社會(huì)文明不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)社會(huì)日常勞動(dòng)生產(chǎn)中的習(xí)俗禮節(jié)漸漸退出歷史舞臺(tái)，集體勞作時(shí)所伴隨的音樂歌舞也隨之消失。

1.2 保護(hù)與傳承人才資源短缺

我國原生態(tài)民族音樂主要是指少數(shù)民族地區(qū)特有的音樂文化，少數(shù)民族地區(qū)大多集中在人口密度較小的傳統(tǒng)村落，當(dāng)?shù)厝酥饕獜氖罗r(nóng)林產(chǎn)業(yè)。，本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，經(jīng)濟(jì)整體水平偏低。隨著交通、信息技術(shù)、城市化的發(fā)展，很多年輕人選擇去大城市工作和學(xué)習(xí)，能留在農(nóng)村的年輕人很少。口口相傳是原生態(tài)民族音樂文化的傳承的主要形式通常，但面對(duì)這樣的人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，隨著時(shí)間的不斷推移下，傳統(tǒng)原生態(tài)民族音樂文化受眾群體不斷減少。一方面，老一輩傳承人因年齡的增長相繼離世，導(dǎo)致原生態(tài)民族音樂文化隨他們的逝去而漸漸消失[3]。另一方面，當(dāng)代年輕人因受到社會(huì)多元文化的影響，無法對(duì)原生態(tài)民族音樂文化產(chǎn)生審美共鳴，導(dǎo)致原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展陷入了傳承人老齡化、繼承斷層以及后繼無人的境地中。

1.3 保護(hù)與傳承形式較為單一

我國少數(shù)民族地區(qū)有獨(dú)特的風(fēng)土人情、民族風(fēng)貌和生活習(xí)慣，這些賦予了原生態(tài)民族音樂文化獨(dú)特的魅力。這種獨(dú)特的音樂文化魅力在不同程度上吸引了全國各地的游客，許多少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)了內(nèi)層涵蓋的機(jī)遇，開始大力發(fā)展特色旅游行業(yè)，構(gòu)建各種各樣極具民族色彩的建筑和旅游景區(qū)。當(dāng)前，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的音樂審美觀念發(fā)生了巨大改變，許多少數(shù)民族區(qū)域的音樂文化為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人們審美需要不斷創(chuàng)新和改革。但這些創(chuàng)新與改革都建立在吸引更多游客的前提下，其音樂文化的本質(zhì)并沒有太大變化。原生態(tài)民族音樂文化的形式依然較為單一、內(nèi)容仍舊比較貧瘠，并未從內(nèi)涵的層面加以創(chuàng)新和發(fā)展，無法引起其他文化探索者的關(guān)注和挖掘，導(dǎo)致原始民族音樂文化的精髓和內(nèi)涵發(fā)展相對(duì)落后。

1.4 保護(hù)與傳承受到文化沖擊

在改革開放后，我國原生態(tài)民族音樂文化便受到當(dāng)代多元文化的巨大沖擊。當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)增長，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，外來文化的涌入，為人民提供了更多形式多樣、內(nèi)容豐富，各具特色的可欣賞音樂類型，很多少數(shù)民族區(qū)域隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，村落都發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們能夠通過移動(dòng)通訊設(shè)備、計(jì)算機(jī)和數(shù)字電視等欣賞到世界各國的音樂文化。但在這一過程中，多元的外來音樂文化對(duì)原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承造成了極大影響。另外，由于人們?cè)陂e暇時(shí)光的娛樂放松方式越來越多，不同以往在茶余飯后都是以歌舞的方式來進(jìn)行休閑，過去穩(wěn)定的原生態(tài)民族音樂文化傳播方式被打破，為民族音樂文化的發(fā)展帶來了一定的沖擊，這也是成為原生態(tài)民族音樂文化漸漸衰退的主要原因之一[4]。

2 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護(hù)與傳承的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)

2.1 機(jī)遇

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)民俗文化形成和發(fā)展的主要土壤，民族風(fēng)情是鄉(xiāng)村文明的重要載體。原生態(tài)民族音樂文化作為民俗活動(dòng)的核心內(nèi)容，讓人們?cè)趥鞒辛?xí)俗的過程中了解民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，有助于培養(yǎng)審美情操和品位，讓人們?cè)诿β档纳钪蟹潘缮硇模纳粕硇慕】?；同時(shí)作為橋梁加強(qiáng)各個(gè)群體之間的交流和溝通，推進(jìn)社會(huì)和諧。此外，也能提煉體代表鄉(xiāng)村地區(qū)形象的有關(guān)要素，將其用在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村人文環(huán)境。

在良好生態(tài)環(huán)境的加持下，隨著科技的不斷進(jìn)步，原生態(tài)民樂文化在傳承、保護(hù)、交流、傳播的過程中日趨多元化，從過去的在傳統(tǒng)民族活動(dòng)中進(jìn)行繼承和發(fā)展，到當(dāng)前在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播，極大程度地?cái)U(kuò)大了傳播范圍，提高了傳播速度?，F(xiàn)如今，很多原生態(tài)民族音樂文化借助媒體傳播到各個(gè)國家，讓更多的人足不出戶就能及時(shí)欣賞和了解各地不同民族獨(dú)特的音樂文化。在當(dāng)前數(shù)字媒體時(shí)代背景下，怎樣更好地利用科學(xué)技術(shù)挖掘、繼承和傳播原生態(tài)民族音樂文化資源是關(guān)鍵，只有緊跟社會(huì)發(fā)展腳步，才能與時(shí)俱進(jìn)。原生態(tài)民族音樂文化不僅要發(fā)展，更要不斷進(jìn)步。并且，在這樣一個(gè)民族音樂文化新內(nèi)涵、新里程所帶來的新時(shí)代，隨著其音樂文化藝術(shù)價(jià)值的不斷提升，能夠更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求，促使人們?cè)诓栌囡埡蟮姆e極交流和談?wù)摚M(jìn)一步推動(dòng)原生態(tài)民族音樂文化的繼承和發(fā)展。在原生態(tài)民族音樂文化的傳承和發(fā)展過程中，這些核心文化可以借助現(xiàn)代技術(shù)錄制成音像，加工保存，供后人學(xué)習(xí)借鑒。歷經(jīng)數(shù)十年、數(shù)百年，這些素材將成為中國民族傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶，利用科技手段來實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民族音樂文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 優(yōu)勢(shì)

二十世紀(jì)中期，我國將民族歌曲、民族舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、民族器樂以及民間藝術(shù)融為一體，開創(chuàng)了我國民間音樂文化的保護(hù)先河。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國主動(dòng)加入聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織協(xié)調(diào)通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并制定了一系列的政策和舉措[5]。國家制定的各項(xiàng)民族文化政策和切實(shí)措施，為民族文化繁榮發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。通過政府的引導(dǎo)以及社會(huì)各界的努力，我國非遺文化法律規(guī)定、工作計(jì)劃、普及調(diào)查工作、保護(hù)制度和名錄體系的建設(shè)，和現(xiàn)代化保護(hù)與扶持鼓勵(lì)開展傳統(tǒng)民族民間文化活動(dòng)等方面取得了顯著成績，極大地促進(jìn)了原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)和傳承。我國大部分少數(shù)民族地區(qū)都保持著本地區(qū)最淳樸的民族特色民俗文化，主要優(yōu)勢(shì)在于民族地區(qū)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和良好的空氣質(zhì)量，適合游客長期居住和玩耍。近年來，很多少數(shù)民族地區(qū)開始紛紛融合本土音樂文化和民俗文化，形成了獨(dú)具特色的文化旅游品牌。

3 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護(hù)與傳承的有效路徑

3.1 由政府引導(dǎo)強(qiáng)化音樂文化保護(hù)

原生態(tài)民族音樂文化是我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中不可或缺的一部分，也是特色化社會(huì)主義建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展具有重要影響?；谶@一背景，若是沒有政府部門的支持，就無法對(duì)原生態(tài)民族音樂文化進(jìn)行有效保護(hù)和傳承。對(duì)此，各地政府部門應(yīng)最大限度地發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，真正確保原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承。首先，設(shè)置專項(xiàng)支持資金，保證原生態(tài)民族音樂文化各種活動(dòng)的有序開展，使其文化通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來體現(xiàn)。其次，對(duì)原生態(tài)民族音樂文化的相關(guān)傳承人給予充分的人文關(guān)懷。傳承人是原生態(tài)民族音樂文化不斷發(fā)展的重要保障，政府部門應(yīng)對(duì)他們加強(qiáng)人文關(guān)懷，結(jié)合實(shí)際表現(xiàn)給予相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、認(rèn)可和支持。幫助廣大傳承人全面掌握傳統(tǒng)民族音樂文化，繼而積極主動(dòng)地推廣和宣傳，讓更多青年加入到原生態(tài)民族音樂文化保護(hù)與繼承的行列中來。最后，組織有關(guān)專家對(duì)原生態(tài)民族音樂文化材料進(jìn)行搜集、整理和分類歸納，形成一套完整系統(tǒng)的文化資源體系，特別是對(duì)那些即將失傳的原生態(tài)民族音樂要加強(qiáng)跟蹤調(diào)研，盡可能將其保留下來，便于原生態(tài)民族音樂文化日后發(fā)展和繼承。

3.2 將音樂文化融入教育體系當(dāng)中

為了更好地促進(jìn)我國原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承，擴(kuò)大其傳播范圍，可以將其融入現(xiàn)代教育教學(xué)體系當(dāng)中，為原生態(tài)民族音樂文化可持續(xù)性發(fā)展提供廣闊的平臺(tái)。第一，學(xué)校應(yīng)立足大力弘揚(yáng)原生態(tài)民族音樂文化，深刻認(rèn)知和理解對(duì)原生態(tài)民族音樂文化保護(hù)與傳承的重要意義，并將其規(guī)劃到整個(gè)教育教學(xué)體系中，切實(shí)深化原生態(tài)民族音樂文化與當(dāng)代音樂文化教育的有機(jī)融合。學(xué)校可以通過深入分析原生態(tài)民族音樂文化，從中提煉和總結(jié)出經(jīng)典音樂理論、音樂表達(dá)形式以及音樂藝術(shù)風(fēng)格等，拓展民族音樂文化教育教學(xué)的理論基礎(chǔ)。此外，還可以將原生態(tài)民族音樂文化融入當(dāng)代教育資源中，推進(jìn)原生態(tài)民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，為其注入新的生機(jī)和活力與更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。其次，要強(qiáng)化理論探究工作者和師資團(tuán)隊(duì)人才的培養(yǎng)。由于受到多重因素的影響和限制，當(dāng)前許多學(xué)校缺少原生態(tài)民族音樂文化的教育人員、研究人員，學(xué)科建設(shè)也有待進(jìn)一步完善，師資團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的人員不足。針對(duì)這種現(xiàn)狀，要想從根本上促進(jìn)原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承，構(gòu)建與之有關(guān)的教育平臺(tái)，強(qiáng)化原生態(tài)民族音樂文化基礎(chǔ)理論探究，真正夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)高素養(yǎng)的復(fù)合師資團(tuán)隊(duì)。最后，積極鼓勵(lì)廣大音樂專業(yè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)原生態(tài)民族音樂文化，并優(yōu)化和調(diào)整原生態(tài)民族音樂教育體系，不斷探索與開辟一條有助于原生態(tài)民族音樂長足發(fā)展的新道路[6]。

3.3 現(xiàn)代技術(shù)豐富音樂文化傳播形式

原生態(tài)民族音樂文化在過去傳播中通常都是借助藝術(shù)文化節(jié)、大型音樂晚會(huì)以及音樂節(jié)等活動(dòng)來進(jìn)行，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，以往的保護(hù)與傳承方式無法滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需要，對(duì)此，需要依托互聯(lián)網(wǎng)+背景，充分利用先進(jìn)信息技術(shù)來最大程度地推動(dòng)原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展。首先，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，借助新媒體進(jìn)行多渠道傳播。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來催生了眾多新媒體產(chǎn)品，酷狗音樂、微博、QQ、微信等都成為了有效傳播平臺(tái)，與此同時(shí)，在這些新媒體傳播媒介中，還能進(jìn)一步完善有關(guān)的推廣材料，不斷豐富傳播內(nèi)容。其次，要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征，拓展原生態(tài)民族音樂文化內(nèi)容，將和傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂有關(guān)的風(fēng)土習(xí)俗、民族情感等融入其中，以此來增強(qiáng)原生態(tài)民族音樂文化的影響力以及感染力[7]。比如，極具特色的鄂倫春原生態(tài)民族歌曲，雖然整體歌詞內(nèi)容通俗易懂，但整首歌曲的音樂旋律、曲調(diào)卻歡快、輕松。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，還可將原生態(tài)民族音樂文化與本地自然風(fēng)光景色進(jìn)行結(jié)合，利用聽覺與視覺的同時(shí)刺激，來充分體現(xiàn)出民族音樂文化中蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。最后則可結(jié)合傳統(tǒng)少數(shù)民族的獨(dú)特的文化，創(chuàng)新和制作和民族音樂有關(guān)的專題紀(jì)錄片，將原生態(tài)民族的真實(shí)生活和音樂文化結(jié)合在一起，這樣不僅能夠推進(jìn)原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展，同時(shí)還能幫助音樂文化進(jìn)行創(chuàng)再次創(chuàng)新。

3.4 拓展并創(chuàng)新音樂文化發(fā)展空間

原生態(tài)民族音樂文化就是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸衰落，很容易消失。特別是在世界文化多元發(fā)展的今天，原生態(tài)民族民間音樂在不斷發(fā)展中，改革創(chuàng)新的速度越來越慢，久而久之失去了社會(huì)大眾的支持和喜愛，只有遵循“在繼承中拓展、在拓展中創(chuàng)新”的基本原則，才能切實(shí)推動(dòng)原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承。第一，應(yīng)始終堅(jiān)持原生態(tài)民族音樂文化的深刻內(nèi)涵，確保其長期活躍在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中。比如，可將現(xiàn)代音樂元素融入到原生態(tài)民族音樂文化中，在二者結(jié)合時(shí)，不管是文字發(fā)音，還是歌聲韻律方面，都要充分尊重和維持原生態(tài)民族音樂的獨(dú)特韻味，以此來讓更多人深切體會(huì)到中國傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂文化與眾不同的魅力。第二，在推動(dòng)原生態(tài)民族音樂文化發(fā)展的同時(shí)，要注重創(chuàng)新原則，在大力弘揚(yáng)我國民族精神、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還要將我國傳統(tǒng)民族民間音樂文化和當(dāng)代音樂進(jìn)行深度融合，豐富音樂元素，使其更好地促進(jìn)原生態(tài)民族音樂文化發(fā)展。

4 結(jié)語

人類社會(huì)的發(fā)展不僅是人類生命不斷繁衍的歷史，同時(shí)也是人類文化傳承的歷史?，F(xiàn)階段，原生態(tài)民族音樂文化面臨著保護(hù)與傳承危機(jī)，這是時(shí)代發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。一個(gè)民族無論是哪種音樂類型如果想要獲得良好的發(fā)展，需要與廣大聽眾形成有效的互動(dòng)體系，這樣才能確保不同類型音樂的良性發(fā)展。原生態(tài)民族音樂文化的保護(hù)與傳承也是如此，需要抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，在政府引導(dǎo)下加強(qiáng)保護(hù)、將文化融入到教育體系中，同時(shí)還要借助現(xiàn)代技術(shù)豐富傳播形式，拓展和創(chuàng)新發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)民族民間音樂文化的可持續(xù)性發(fā)展。