李玉梅

(阜陽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

在中國悠久的美術(shù)史上，農(nóng)民畫以其畫面飽滿、色彩明快、造型夸張、情感真炙，展現(xiàn)了多姿多彩的鄉(xiāng)土記憶與農(nóng)村生活。農(nóng)民畫家通過樸實(shí)無華的語言來描述農(nóng)村居民對(duì)美好幸福生活的向往與追求，用藝術(shù)語言謳歌新生活、新中國的美好與偉大。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以解決三農(nóng)問題為抓手的戰(zhàn)略部署，其總體目標(biāo)包括“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的根基是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)主義文化，通過傳統(tǒng)農(nóng)民畫重塑鄉(xiāng)村文化自信，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施提供強(qiáng)大的保障。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中傳統(tǒng)農(nóng)民畫的文化自信重塑功能

黨的十九大報(bào)告指出:“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[1]。鄉(xiāng)村振興的實(shí)施原則是堅(jiān)持農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展、堅(jiān)持黨管鄉(xiāng)村工作、堅(jiān)持農(nóng)村全面振興、堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位、堅(jiān)持循序漸進(jìn)、因地制宜、持續(xù)完善和鞏固鄉(xiāng)村的經(jīng)營制度、確保土地承包關(guān)系長久而穩(wěn)定、確保農(nóng)村基層工作得到加強(qiáng)。因此鄉(xiāng)村振興是我國以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文化及社會(huì)為抓手的戰(zhàn)略部署，對(duì)推動(dòng)我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展，構(gòu)建美麗新中國以及傳承傳統(tǒng)文化擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)作用。農(nóng)民畫是鄉(xiāng)村“通俗畫”的重要分支，主要以農(nóng)民自我欣賞與自己制作的印畫、繪畫為主，手法夸張、風(fēng)格奇特，擁有東方畢加索的贊譽(yù)，具體包括神像、門畫、紙馬以及在檐角、山墻、灶頭、炕頭等處繪制的吉祥圖案?，F(xiàn)階段，農(nóng)村居民通常在紙張上繪制鄉(xiāng)土氣息濃郁的繪畫作品，并形成了江蘇邳縣、延安安塞、西安鄠邑、安徽蕭縣、南京六合、陜西宜君、上海金山等農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)。不同地區(qū)的農(nóng)民畫擁有不同的文化特色，能夠在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著鮮明的文化自信重塑功能。

首先，農(nóng)民畫是文化自信的“載體”。審美認(rèn)同是我國文化自信重塑的關(guān)鍵，即存在觀賞者內(nèi)心的鄉(xiāng)愁及回憶被農(nóng)民畫作者通過視覺展現(xiàn)的形式激發(fā)出來，調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而形成濃郁的鄉(xiāng)愁。在農(nóng)業(yè)活動(dòng)及農(nóng)村生活中，農(nóng)村居民創(chuàng)造了諸多的節(jié)慶活動(dòng)，并在傳承發(fā)展中成為鄉(xiāng)村習(xí)俗與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分[2]。這種文化習(xí)俗被農(nóng)民畫創(chuàng)作者記錄下來，保留下來，并成為了鄉(xiāng)村文化傳承及發(fā)展的載體。能夠讓每個(gè)鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展中，積極參與到鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)活動(dòng)中。其次，農(nóng)民畫是農(nóng)民工文化的“魂靈”。節(jié)慶活動(dòng)是鄉(xiāng)村民俗文化的核心內(nèi)容。農(nóng)民工對(duì)“回鄉(xiāng)過年”擁有著深層地“執(zhí)著”。農(nóng)民畫對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)的描述，能夠彌補(bǔ)農(nóng)民工“歸鄉(xiāng)不得”的遺憾。譬如鐘永廉的《節(jié)日》《?；丶铱纯础返绒r(nóng)民畫作品便生動(dòng)地刻畫了農(nóng)村居民喜迎春節(jié)時(shí)的情景。將鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)的熱鬧場景、村民美好的祝福、鮮明地、生動(dòng)地刻畫出來，從而重新喚醒了農(nóng)民工對(duì)家鄉(xiāng)的思念，使其擁有幸福感及獲得感，進(jìn)而為農(nóng)村文化自信的重塑注入了“精魂”。最后，農(nóng)民畫是鄉(xiāng)村文化自信的“基礎(chǔ)”?！叭粘Ｉ睢笔侨祟惿鐣?huì)生活中最基礎(chǔ)、最普遍的一部分。在很多人印象里，鄉(xiāng)村日常生活是枯燥而頻繁的。然而通過繪畫表現(xiàn)的方式對(duì)鄉(xiāng)村日常生活進(jìn)行重塑，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變?yōu)橐环N豐富多彩的意象世界。很多畫家都是農(nóng)家子弟，在日常農(nóng)務(wù)、家務(wù)等活動(dòng)中，他們發(fā)掘出平凡生活中的不平凡，能夠使農(nóng)村生活中所蘊(yùn)含的文化魅力鮮明地呈現(xiàn)出來。譬如王漢池的《釀酒》，便是將客家人愛好釀酒的場景進(jìn)行生動(dòng)地描繪，讓鄉(xiāng)村文化的精神世界得到突出與彰顯，繼而為鄉(xiāng)村振興中的文化自信重塑奠定了基礎(chǔ)。

2 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民畫的藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)農(nóng)民畫擁有非常鮮明的地方特色與藝術(shù)特點(diǎn)，在造型、色彩、形式及內(nèi)容上都擁有濃郁的時(shí)代特性及裝飾趣味，表現(xiàn)出民間生活所普遍存在的歷史文化現(xiàn)象。首先是內(nèi)容豐富多彩。傳統(tǒng)農(nóng)民畫在炫彩內(nèi)容上極為豐富，山河日月、日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化習(xí)俗都是農(nóng)民畫主要描繪的內(nèi)容。譬如有反映慶祝豐收的農(nóng)忙生活、有憧憬幸福生活的美麗神話、有民族節(jié)日活動(dòng)的喜慶氛圍、也有樸實(shí)無華的日常生活。很多農(nóng)民畫都是創(chuàng)作者鄉(xiāng)村生活的縮影，都能夠?qū)?dāng)?shù)厮?dú)有的地域特征及色彩鮮明地展現(xiàn)出來，并通過融入花草木蟲、田間小路、青山綠水等方式，讓農(nóng)民畫內(nèi)容更加真實(shí)、更具有代入感。傳統(tǒng)農(nóng)民畫造型夸張、構(gòu)圖巧妙，手法質(zhì)樸，并且題材豐富。其中描繪最多的題材是十二生肖與春夏秋冬。十二生肖中的家畜動(dòng)物，如豬、狗、雞、羊、馬、牛是農(nóng)民畫家最主要的內(nèi)容，能夠與農(nóng)務(wù)生活、農(nóng)閑生活以及農(nóng)村的生活閑趣巧妙地融合起來，形成生動(dòng)、曼妙的鄉(xiāng)村生活畫卷。其次是形式多樣。傳統(tǒng)農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式多姿多彩，不同創(chuàng)作者所選用的材料、工具、手段也有所不同；在紙張選用上，有宣紙、水粉紙、水彩紙、牛皮紙等；在畫筆選用上有雕刻刀、勾線筆、大排筆、小排筆等。在顏料上有墨汁、水彩顏料、水粉顏料等。而在畫種類型上，傳統(tǒng)農(nóng)民畫通常有水彩畫、國畫、版畫、線描等形式。其中水彩畫、國畫、版畫等形式的農(nóng)民畫最為常見，能夠?qū)⑧l(xiāng)村生活的多樣性、多元性鮮明地、全面地描繪出來。例如在水彩畫形式中。我國傳統(tǒng)農(nóng)村畫作者通常以水粉畫與水彩畫為主，畫面鮮艷，線條細(xì)膩，能給人濃郁的鄉(xiāng)村氛圍。再次是色彩絢麗。由于我國傳統(tǒng)民族服飾擁有豐富的色彩搭配，這為農(nóng)民畫家?guī)砹酥T多的啟發(fā)[3]。創(chuàng)作者利用純度、明度及色相等色彩知識(shí)，降低同類色間的對(duì)比,采用明度值相近的同類色來進(jìn)行搭配,利用色彩間微弱的明度變化來打造和諧統(tǒng)一的視覺氛圍。例如在《農(nóng)家樂》中，創(chuàng)作者主要采用了紫、藍(lán)、黃、紅等顏色作為主色調(diào)，勾勒出彝族鄉(xiāng)民在歡度節(jié)日中載歌載舞的歡樂情景。但從藝術(shù)創(chuàng)作的層面來分析，傳統(tǒng)農(nóng)民畫通常擁有“大紅大紫”及“以純色為主”的特點(diǎn)。大紅大紫主要指創(chuàng)作者通過紅色的“熱情”來表現(xiàn)鄉(xiāng)村熱鬧非凡的生活情景；通過艷麗的色彩，將節(jié)日氛圍生動(dòng)地營造出來。而以“純色為主”則要指傳統(tǒng)農(nóng)民畫的純度較高，飽和度較高，沒有太多的渾濁色。最后是寓意深刻。民間藝術(shù)所擁有的語言手法多種多樣，有象征寓言、諧音寓言等。在農(nóng)民畫創(chuàng)作中，農(nóng)民創(chuàng)作者通常以故事、花紋、動(dòng)物、植物來抒發(fā)對(duì)美好幸福生活的盼望。例如在植物中，石榴象征“多子多?！保话俸舷笳鳌鞍倌旰煤稀?。在動(dòng)物中蝙蝠寓意“幸?！薄⑾铲o寓意“報(bào)喜”、鴛鴦寓意“白頭偕老”等。農(nóng)民畫的花紋千變?nèi)f化，豐富多彩，不同地區(qū)的花紋擁有不同的象征語義，例如幸福、喜慶及愛情。此外，傳統(tǒng)農(nóng)民畫還擁有較強(qiáng)的裝飾價(jià)值，能夠點(diǎn)綴旅游商品及生活場域，還擁有較強(qiáng)的時(shí)代性特征。例如《買畫》《棗生》等農(nóng)民畫作品，都擁有著現(xiàn)代化元素，可以將新中國下的農(nóng)村生活場景、細(xì)致地、全面地反映出來[4]。

3 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值

農(nóng)民畫具備豐富的藝術(shù)特點(diǎn)及文化意蘊(yùn)，在鄉(xiāng)村振興背景下?lián)碛絮r明的美學(xué)價(jià)值。我們?cè)诳创齻鹘y(tǒng)農(nóng)民畫這一藝術(shù)形態(tài)上，絕不能刻意挑剔他所擁有的政治色彩。傳統(tǒng)農(nóng)民畫形式多樣、內(nèi)容豐富，擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)層面上，浪漫主義不等于浮夸風(fēng)，鄉(xiāng)村文化是一種熱忱的文化、是一種農(nóng)民自己的文化，作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化載體的農(nóng)民畫，同樣也是熱忱的、熱烈的、質(zhì)樸的文化形式，是農(nóng)民自創(chuàng)自賞的繪畫類別[5]。所以，傳統(tǒng)農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值是我們應(yīng)注重和看重的，其社會(huì)意義是在將藝術(shù)融入進(jìn)農(nóng)村，通過結(jié)合農(nóng)民的生活場域、精神場域，與農(nóng)民產(chǎn)生共鳴及互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。藝術(shù)不能空談，藝術(shù)更不能脫離人民。農(nóng)民是我國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，他們天然、務(wù)實(shí)、樸素，往往向往著幸福的生活，渴望著生活的富裕，他們沒有豐富的知識(shí)，物質(zhì)條件也相對(duì)匱乏，缺能夠從物質(zhì)上認(rèn)識(shí)、觀察并體驗(yàn)人生和世界。而傳統(tǒng)農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值正是體現(xiàn)在農(nóng)民體驗(yàn)世界、人生的過程中。通常來講，傳統(tǒng)農(nóng)民畫所擁有的美學(xué)價(jià)值是客觀的，不取決于自然性質(zhì)與主觀意志，體現(xiàn)了社會(huì)與人發(fā)展的相互關(guān)系，是在社會(huì)歷史實(shí)踐中所形成的內(nèi)在聯(lián)系。因此在鄉(xiāng)村振興背景下，我們需要從農(nóng)民畫與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的層面，來把握其獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，主要包括養(yǎng)文明習(xí)慣、行文明禮儀、勤于學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、勤儉持家、勤勞致富、扶起和諧、敬老愛親、經(jīng)營合法、誠實(shí)守信、弘揚(yáng)正氣、崇尚科學(xué)、尊師重教及保護(hù)環(huán)境等。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村建設(shè)的根基，是鄉(xiāng)村精神文明構(gòu)建的關(guān)鍵[6]。傳統(tǒng)農(nóng)民畫以反映鄉(xiāng)村農(nóng)民“養(yǎng)文明習(xí)慣”“行文明禮儀”“尊老愛親”“弘揚(yáng)正氣”等行為，能夠?yàn)猷l(xiāng)村居民養(yǎng)成文明意識(shí)與文明習(xí)慣提供必要的載體。而從美學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，美學(xué)的價(jià)值是讓社會(huì)大眾能夠更全面、更好地了解世界，讓自己的人生有所不同。從鄉(xiāng)村振興中所涉及的精神文明建設(shè)能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)涵蓋核心價(jià)值觀內(nèi)容，通過傳統(tǒng)農(nóng)民畫這一喜聞樂見的文化形式，可以讓鄉(xiāng)村居民的思想觀念、意識(shí)理念得到重塑，使其以全新的態(tài)度、思想，重新認(rèn)識(shí)、看待及把握中國鄉(xiāng)村世界，積極參與到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中。但這種價(jià)值觀、思想理念等層面上的滲透，并不是傳統(tǒng)意義上的思想灌輸與理論說教，而是以審美過程、審美體驗(yàn)、審美需求滿足等形式，來實(shí)現(xiàn)的。因此傳統(tǒng)農(nóng)民畫擁有潛移默化的意識(shí)形態(tài)教育價(jià)值。而從微觀呈現(xiàn)來分析傳統(tǒng)農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值，我們可能給發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民畫能夠?yàn)檗r(nóng)村居民帶來情感上的轉(zhuǎn)變，使農(nóng)民感到快樂，讓農(nóng)民的心靈獲得啟迪，或者讓其獲得有非情緒性的主觀體驗(yàn)。因此農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值是多元的，是多樣的，擁有宏觀和微觀雙重意蘊(yùn)?？梢詾槲覈l(xiāng)村振興的文化自信重塑，提供支撐，也能為鄉(xiāng)村居民的精神富足，奠定基礎(chǔ)。

4 鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)農(nóng)民畫的發(fā)展思路

4.1 勇于開拓創(chuàng)新，描述鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情

在改革開放后，農(nóng)民畫家大膽改革、除舊布新，通過汲取當(dāng)?shù)刎S富的美術(shù)資源，積極將自身的美術(shù)才藝與美術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)換到對(duì)新生活的描述和表現(xiàn)上，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)民畫的現(xiàn)代化發(fā)展[6]。要表現(xiàn)出傳統(tǒng)農(nóng)民畫所擁有的美學(xué)價(jià)值，農(nóng)民畫家還需要在傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。要汲取玩具、雕刻、陶瓷、年畫、染織、刺繡、皮影、剪紙等民間美術(shù)作品的精華；要在創(chuàng)作的過程中，掌握要領(lǐng)、融合新機(jī)、摸索積累，進(jìn)而將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美術(shù)藝術(shù)的裝飾意味、形式規(guī)律、造型法則以及神韻轉(zhuǎn)換并應(yīng)用到農(nóng)民畫的創(chuàng)作中，形成全新的繪畫樣式。而在繪畫內(nèi)容上，應(yīng)以描繪當(dāng)前的農(nóng)村生活為主，讓畫面細(xì)節(jié)生動(dòng)、豐富、真實(shí)；要將鄉(xiāng)村獨(dú)有的歷史文化、地方風(fēng)光、生活情景展示出來；要將愛中華、愛家鄉(xiāng)的熱情呈現(xiàn)出來，使其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密地聯(lián)系起來，激發(fā)并調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛及憧憬之情。在此過程中，農(nóng)民畫畫家可以圍繞人口普查、反腐倡廉等視角來展開；也可圍繞直播帶貨、全民健身、快遞進(jìn)村等新生活形式來展開，更可以從生態(tài)農(nóng)莊、新房新路、青山綠水等視角來描述我國農(nóng)村生活的新氣象、新發(fā)展及新氣息。

4.2 堅(jiān)持文化自信，凸顯民間特色

農(nóng)民畫擁有著悠久的發(fā)展歷史及多樣的表現(xiàn)形式，是基層群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而在時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷中，傳統(tǒng)農(nóng)民畫卻面臨著全新的挑戰(zhàn)。其中便包括鄉(xiāng)土生活、鄉(xiāng)村情景及農(nóng)務(wù)形式的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變使得創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感、創(chuàng)作體驗(yàn)及創(chuàng)作內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也使農(nóng)民畫的題材、形式面臨著諸多的影響。為此創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)持文化自信，應(yīng)突出農(nóng)民畫中的傳統(tǒng)文化，用最樸實(shí)、最無華的畫面語言，傳承鄉(xiāng)村的文化、鄉(xiāng)愁的歷史，使鄉(xiāng)村民間特色得到保留和維護(hù)。面對(duì)鄉(xiāng)村情景的改變、鄉(xiāng)村生活的變化，農(nóng)民畫創(chuàng)作者應(yīng)在添加新場景的前提下，依舊凸顯鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化特色。譬如在鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)中，可以融入直播要素；在鄉(xiāng)村生活中保留鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣等。即在生活方式、生產(chǎn)方式及物質(zhì)環(huán)境受到都市文化的洗禮后，農(nóng)民畫創(chuàng)作者依舊要保留鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村文化在繪畫過程中得到更加廣泛地表達(dá)與描繪[7]。此外，我國相關(guān)政府部門應(yīng)深入到農(nóng)民畫的創(chuàng)作中，通過理論研究提升農(nóng)民畫家應(yīng)用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素的能力。

4.3 打造文化品牌，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

在鄉(xiāng)村振興建設(shè)的背景下，傳統(tǒng)農(nóng)民畫擁有鮮明的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)功能、文化建設(shè)價(jià)值，能夠在為農(nóng)村居民帶來精神滿足的前提下，提升其經(jīng)濟(jì)收益。為此，我國鄉(xiāng)村政府部門應(yīng)下足力氣，為畫家構(gòu)建工作室，邀請(qǐng)專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)，使其將農(nóng)民畫打造成獨(dú)具地方特色的鄉(xiāng)村名片，進(jìn)而通過互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，讓農(nóng)民畫成為鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力。譬如開設(shè)網(wǎng)絡(luò)店鋪、實(shí)體店鋪，或者通過微信宣傳的方式，為農(nóng)民畫的現(xiàn)代化發(fā)展，開辟出新的渠道。由于農(nóng)民畫擁有較高的文化性與原創(chuàng)性特征，同時(shí)也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展內(nèi)容。因此我國相關(guān)政府部門應(yīng)加大財(cái)政投入，使農(nóng)民畫成為一條健康的、穩(wěn)定的文化產(chǎn)業(yè)，或者通過農(nóng)民畫與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的合作，讓農(nóng)民畫獲得全新的發(fā)展維度。與此同時(shí)，將農(nóng)民畫與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)相融合，可以為我國動(dòng)漫行業(yè)帶來新的風(fēng)格、新的元素，為中國動(dòng)漫行業(yè)的崛起，提供支持。但需要注意的是，在品牌建設(shè)的過程中，我們還需要從法律角度出發(fā)，結(jié)合農(nóng)民畫的延續(xù)性、區(qū)域性、集體性特征，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，讓農(nóng)民畫的品牌建設(shè)，受到法律的保護(hù)。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)農(nóng)民畫擁有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)價(jià)值，并且還具備文化自信重塑的價(jià)值，對(duì)助力我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施，擁有著舉足輕重的重要作用。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)民畫在新時(shí)代視域下大放異彩的目標(biāo)，我們應(yīng)從創(chuàng)作內(nèi)容、作品創(chuàng)新以及品牌建設(shè)等層面出發(fā)，使傳統(tǒng)農(nóng)民畫在保留民間特色的同時(shí)，擁有新時(shí)代的特征，進(jìn)而得到更好地傳承與發(fā)展。