牛永輝

（安徽科技學(xué)院人文學(xué)院，安徽 鳳陽 233100）

從聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、個(gè)體經(jīng)濟(jì)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、集體經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，伴隨著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索，我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民（以下簡(jiǎn)稱“三農(nóng)”）的制度結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，即“三農(nóng)”問題的制度空間格局發(fā)生了變革。一是新農(nóng)村建設(shè)對(duì)“三農(nóng)”的重建；二是城鎮(zhèn)化對(duì)“三農(nóng)”的布局重構(gòu)；三是土地流轉(zhuǎn)對(duì)“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)“股份制”建構(gòu)[1]。“三農(nóng)”從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間耦合到城市空間，相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合到互聯(lián)網(wǎng)新經(jīng)濟(jì)體系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“三農(nóng)”問題就是要搞好新的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)共同體。農(nóng)業(yè)文明與資本化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)化、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)化顛覆了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)模式。農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的核心機(jī)制就體現(xiàn)在“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的自在性、自構(gòu)性、自生性上。共享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化將形成我國(guó)“三農(nóng)”的新文明、新時(shí)空、新天地。

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體是我國(guó)農(nóng)業(yè)立國(guó)的重要基礎(chǔ)，在新時(shí)代背景下，它需要通過一個(gè)全新的運(yùn)行模式才能形成耦合農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的新格局。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體進(jìn)一步向產(chǎn)業(yè)的自在性、自構(gòu)性和自生性模型回歸。一方面，產(chǎn)業(yè)耦合與市場(chǎng)分布回歸“三農(nóng)”，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體進(jìn)一步完善，構(gòu)建了從產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體到“三農(nóng)”股份制公司的新形式；另一方面，通過大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，加速了城鄉(xiāng)融合發(fā)展。新時(shí)代的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體呈現(xiàn)出利民惠民的共同體特征。

一、從“三農(nóng)”問題到“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)展之根本[2]。改革開放以來，村莊行政管理、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)制度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展都經(jīng)歷了重大變革，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了一系列體制性的變化。農(nóng)村經(jīng)歷了從統(tǒng)籌發(fā)展到城鎮(zhèn)化，再到“村企一體股份化”的3個(gè)階段。目前，一些地方的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)已形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下建立起來的“三農(nóng)”共治機(jī)制，使聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的自在模型發(fā)展成“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的自構(gòu)形態(tài)。隨著國(guó)家“三農(nóng)”管理制度的不斷變革，其自在、自構(gòu)、自生的屬性逐漸突出。

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的提出，提升了“三農(nóng)”問題在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面的地位，使我們對(duì)“三農(nóng)”問題發(fā)展機(jī)制的研究也轉(zhuǎn)到“三農(nóng)”問題與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體的耦合上?！叭r(nóng)”經(jīng)濟(jì)體模型，是一個(gè)跨越區(qū)域制度，重構(gòu)產(chǎn)業(yè)模式的耦合經(jīng)濟(jì)體模型。2008年10月，黨的十七屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體被界定為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新型經(jīng)濟(jì)體。尤其是“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)體”的提出具有重要的戰(zhàn)略突破意義，它確認(rèn)了農(nóng)民從一開始依附國(guó)家、集體的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到通過自主從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一過程中的身份轉(zhuǎn)變。對(duì)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體耦合模式的建構(gòu)，就是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的智能化、網(wǎng)絡(luò)化和產(chǎn)業(yè)化，是將農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略從傳統(tǒng)的國(guó)家管理層面向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“根本性”建構(gòu)的轉(zhuǎn)變[3]。

農(nóng)民社區(qū)化、農(nóng)業(yè)園區(qū)化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化構(gòu)成三位一體的新生態(tài)經(jīng)濟(jì)體。在互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)下，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民與互聯(lián)網(wǎng)新經(jīng)濟(jì)的相互融合，生動(dòng)地體現(xiàn)了“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的自在性、自構(gòu)性和自生性特征。從“三農(nóng)”聯(lián)合，到新農(nóng)村建設(shè)，再到“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的重構(gòu)，充分展現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民本身的自在性基礎(chǔ)特征。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革正是推進(jìn)這一回歸的內(nèi)生力量。中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)農(nóng)村“新型經(jīng)濟(jì)體”的提法深入“三農(nóng)”問題核心，將“三農(nóng)”問題納入“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)共同體范疇，是我國(guó)新形勢(shì)下的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略建構(gòu)[4]?！叭r(nóng)”經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)方式的融合，也催生了基層黨組織在鄉(xiāng)村社會(huì)組織中的作用[5]。有了黨組織這個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)力量，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)共同體的實(shí)現(xiàn)就有了保障。

二、“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體耦合互聯(lián)網(wǎng)的自在性、自構(gòu)性、自生性

（一）“三農(nóng)”自在性重建：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體與互聯(lián)網(wǎng)的耦合

2016年中央一號(hào)文件指出，“大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)等現(xiàn)代信息技術(shù)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈改造升級(jí)”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”代表著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向、新趨勢(shì)，也為轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式提供了新路徑、新方法。2018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體概念就脫胎于“互聯(lián)網(wǎng)+”的互聯(lián)網(wǎng)耦合理論。農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體以“智慧農(nóng)業(yè)”“精細(xì)農(nóng)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”為框架，與建構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體“自然生態(tài)農(nóng)業(yè)”“能源循環(huán)農(nóng)業(yè)”“經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)化農(nóng)業(yè)”的理論和策略依據(jù)是有所區(qū)分的?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體耦合模型與國(guó)家農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家集體經(jīng)濟(jì)體制的形成思路相比，已具有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征，但國(guó)內(nèi)理論界在這方面的探索還存在很多盲區(qū)。2018年以后，隨著國(guó)家統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)等政策的實(shí)施，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體與互聯(lián)網(wǎng)的耦合逐漸形成，尤其是農(nóng)業(yè)區(qū)塊鏈以及數(shù)字化農(nóng)業(yè)體系概念的提出，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)自我發(fā)展的歷史性突破。

所謂“網(wǎng)絡(luò)化農(nóng)業(yè)”是指在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)化農(nóng)業(yè)體系、網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體構(gòu)建一個(gè)人類家園的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)就是借助區(qū)塊鏈模型，不再一味地“+”，而是限于耦合“三農(nóng)”，形成閉環(huán)經(jīng)濟(jì)體，以此與強(qiáng)農(nóng)、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略同構(gòu)，并將“美麗鄉(xiāng)村”與“美麗中國(guó)”乃至“美麗世界”在理論上實(shí)現(xiàn)一體化。由此可見，我國(guó)農(nóng)業(yè)體系的網(wǎng)絡(luò)化與“一帶一路”倡議，都是建構(gòu)在區(qū)塊鏈模型上的耦合模式。國(guó)家層面建構(gòu)的農(nóng)業(yè)供銷合作社與個(gè)體層面的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體相連接，形成了中國(guó)農(nóng)村改革方案的新模式。

首先，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體是“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)“家國(guó)同構(gòu)”的基礎(chǔ)，也是“三農(nóng)”共建的共同體。沒有哪個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)可以自然就強(qiáng)大。我們強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”，因?yàn)檫@是我國(guó)農(nóng)業(yè)制度的建構(gòu)模式，只有國(guó)家建構(gòu)模式強(qiáng)大，農(nóng)業(yè)才會(huì)強(qiáng)大[6]。因此，通過分析新農(nóng)村建設(shè)的重建工程以及“美麗鄉(xiāng)村”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系能夠比較清晰地看到：要解決“農(nóng)業(yè)”問題就需要完成小農(nóng)體制農(nóng)業(yè)到產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)，乃至資本化農(nóng)業(yè)的耦合。只有將農(nóng)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，并在其強(qiáng)大體系的支持下，才能達(dá)到“家國(guó)同構(gòu)”的目的。在這種網(wǎng)絡(luò)化體系下，國(guó)家進(jìn)入全面的“三農(nóng)”綜合體建設(shè)。所謂農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，就是要整個(gè)農(nóng)業(yè)體系都能自在架構(gòu)，而不僅是某一方面的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)或者產(chǎn)量提升。一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固并且符合“三農(nóng)”自在性的模型，才是真正強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體的“三農(nóng)”架構(gòu)。

其次，網(wǎng)絡(luò)化的農(nóng)業(yè)共享經(jīng)濟(jì)體制度架構(gòu)了新的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資本體系，使得農(nóng)業(yè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制從相互依賴轉(zhuǎn)型到相互合作。這樣的新型“三農(nóng)”所體現(xiàn)出來的自在性文化不再局限于“魚米之鄉(xiāng)”“山水田園”的范疇，而是致力于展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化共享模式下的新“三農(nóng)”綜合體。因此，政府提出了“三農(nóng)”新的網(wǎng)絡(luò)化概念與社會(huì)互惠機(jī)制。也就是說，“三農(nóng)”耦合經(jīng)濟(jì)體的核心是建構(gòu)共享經(jīng)濟(jì)。在“三農(nóng)”廣泛地與經(jīng)濟(jì)體結(jié)合的機(jī)制下，“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體呈現(xiàn)出特殊的交互性特點(diǎn)。人們開始通過互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)到“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)族群之間的同構(gòu)機(jī)制。“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體具有最大的生態(tài)信息體、產(chǎn)業(yè)人群消費(fèi)體和目的物互聯(lián)體，“三農(nóng)”互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)將帶動(dòng)新一輪的革命，架構(gòu)起“家國(guó)同構(gòu)”的廣泛鏈接。對(duì)“三農(nóng)”的網(wǎng)絡(luò)化就是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體的“家國(guó)同構(gòu)”，是將原始的受傳統(tǒng)禮教控制的以及自然公社模式的“三農(nóng)”轉(zhuǎn)化為如今的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，并通過區(qū)塊鏈與碼鏈等模式確保這一生態(tài)經(jīng)濟(jì)在互聯(lián)、公平、共享的規(guī)則中形成新價(jià)值。例如，新型的“三農(nóng)”組織再造、“三農(nóng)”智慧重構(gòu)、“三農(nóng)”科技孵化體系、“三農(nóng)”醫(yī)療基地、“三農(nóng)”品牌、“三農(nóng)”資本構(gòu)建等形成了“三農(nóng)”互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)的全流通過程。

最后，在從行政村到自然村的發(fā)展過程中，“三農(nóng)”的組織演化不斷更新迭代，建立了成功的“三農(nóng)”改革模式。通過將網(wǎng)絡(luò)化模式介入“三農(nóng)”行政體系，實(shí)行一體化管理，對(duì)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目以及土地情況進(jìn)行監(jiān)察，對(duì)生態(tài)環(huán)境實(shí)施監(jiān)控；進(jìn)一步推廣無人化管理模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程智能機(jī)器人化；將相關(guān)“三農(nóng)”公司原來的綜合體運(yùn)營(yíng)方式改進(jìn)為網(wǎng)絡(luò)體運(yùn)營(yíng)方式，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)管理，通過網(wǎng)絡(luò)化共建、網(wǎng)絡(luò)化耦合、大農(nóng)業(yè)協(xié)同經(jīng)濟(jì)體來實(shí)現(xiàn)新的農(nóng)、林、牧、副、漁體系的耦合與轉(zhuǎn)換。這樣網(wǎng)絡(luò)化了的“三農(nóng)”系統(tǒng)取代了單純的工業(yè)化與商業(yè)化擴(kuò)張?；谶@種耦合制度，形成新型的“三農(nóng)”鄉(xiāng)村系統(tǒng)、“三農(nóng)”社會(huì)治理系統(tǒng)、“三農(nóng)”教育文化系統(tǒng)，催生并融合共享經(jīng)濟(jì)與新的鄉(xiāng)村文化，彰顯我國(guó)儒家農(nóng)本社會(huì)的思想價(jià)值。

（二）“美麗鄉(xiāng)村”自構(gòu)性振興：網(wǎng)絡(luò)化耦合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體

通過網(wǎng)絡(luò)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體得以架構(gòu)到網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體中，使得在農(nóng)村生產(chǎn)或加工的農(nóng)產(chǎn)品能夠更便捷地輸送到各類市場(chǎng)或買家手里。這種與互聯(lián)網(wǎng)深度融合的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，將農(nóng)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)到保健醫(yī)療、養(yǎng)生休閑、營(yíng)養(yǎng)配餐等各種細(xì)分市場(chǎng)，從而在農(nóng)村形成自構(gòu)性的經(jīng)濟(jì)模式。基于這個(gè)模式，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”成為農(nóng)村自構(gòu)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原動(dòng)力。2016年，在原有浙江、寧夏兩個(gè)試點(diǎn)省份的基礎(chǔ)上，政府在河北、遼寧、江蘇、安徽、江西、山東、河南、廣東、廣西、貴州、云南等11個(gè)省份建立鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)自構(gòu)試點(diǎn)。2018年，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從民居群落的平面規(guī)劃到科技、生產(chǎn)、研發(fā)、教育的立體規(guī)劃的跨越。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體作為網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體，重構(gòu)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。通過互聯(lián)網(wǎng)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)休閑以及農(nóng)村生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，對(duì)過去因地制宜的農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)粗放型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與自閉型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，最終走出一條同構(gòu)“美麗鄉(xiāng)村”與“美麗中國(guó)”，同時(shí)也適合現(xiàn)代人類命運(yùn)共同體的精細(xì)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，并且讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與我國(guó)的和平崛起理念融為一體，完成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)從自閉到自構(gòu)的靚麗轉(zhuǎn)身。

縱觀歷史，農(nóng)村一直都是我國(guó)傳統(tǒng)的宗族集聚地，其地緣經(jīng)濟(jì)相對(duì)自閉。而如今的農(nóng)村已基本脫離了傳統(tǒng)的散居模式，走向了新能源、新資源的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)鄉(xiāng)村時(shí)代?？梢哉f，所謂的網(wǎng)絡(luò)化耦合農(nóng)村，就是今天的社區(qū)農(nóng)村。改革開放以來，我國(guó)農(nóng)村的社區(qū)化已初步形成，為下一步建成農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化體系奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的新鄉(xiāng)村形態(tài)也將具備雛形。城鄉(xiāng)一體化的社區(qū)應(yīng)具備社區(qū)網(wǎng)絡(luò)化與產(chǎn)業(yè)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)形態(tài)（CSA）網(wǎng)絡(luò)化的產(chǎn)銷模式。消費(fèi)與生產(chǎn)的社會(huì)化建構(gòu)一般都是本地化、時(shí)令化、訂單化的，這種網(wǎng)絡(luò)化模式就是一種社群經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)通過網(wǎng)絡(luò)輻射到社區(qū)，在促進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)立體生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，又促成城鄉(xiāng)融合的網(wǎng)絡(luò)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的建構(gòu)。由此，美麗家園的同構(gòu)、生態(tài)社區(qū)的一體化、生鮮農(nóng)業(yè)共同體建構(gòu)就完整地展現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化模型的基礎(chǔ)構(gòu)架。網(wǎng)絡(luò)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體是對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的重構(gòu)，其中的生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)涉及市場(chǎng)、消費(fèi)、生產(chǎn)、運(yùn)輸、移植、養(yǎng)護(hù)等繁雜的現(xiàn)代智慧鄉(xiāng)村體系。因此，建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體系具有產(chǎn)業(yè)耦合的重構(gòu)機(jī)制，是“三農(nóng)”從自構(gòu)性發(fā)展到“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體網(wǎng)絡(luò)化耦合的基礎(chǔ)。

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體網(wǎng)絡(luò)化耦合自構(gòu)性是指“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的網(wǎng)上建構(gòu)。如今網(wǎng)絡(luò)化的農(nóng)村社會(huì)形成了新型的“上山下鄉(xiāng)”共建模式，比如通過直播的形式，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)旅游、醫(yī)療共享等超級(jí)用戶機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游共建共享和鄉(xiāng)村養(yǎng)老互助。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體自構(gòu)意味著在國(guó)家統(tǒng)籌的網(wǎng)絡(luò)化體系下，各類商業(yè)性網(wǎng)絡(luò)中會(huì)出現(xiàn)海量的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)鄉(xiāng)村生產(chǎn)跨時(shí)空經(jīng)濟(jì)體將重構(gòu)社區(qū)跨時(shí)空制度，而跨越時(shí)空的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)自構(gòu)就會(huì)分化出多種平臺(tái)、基地，并匯聚萬家。例如，傳統(tǒng)意義上的義烏小百貨市場(chǎng)、內(nèi)蒙古畜牧產(chǎn)品市場(chǎng)、舟山海鮮市場(chǎng)等自構(gòu)性鄉(xiāng)村新興經(jīng)濟(jì)體，都實(shí)現(xiàn)了對(duì)跨區(qū)域時(shí)空經(jīng)濟(jì)的新整合，以及對(duì)“三農(nóng)”制度體系與加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)的耦合[7]。因此，通過網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)分布，探索農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及農(nóng)產(chǎn)品精耕細(xì)作的新業(yè)態(tài)，建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融，可以確保農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)體的支撐[8-9]。所以，通過加快小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向特色種植經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，形成“三農(nóng)”形態(tài)特有的特色品牌營(yíng)銷模式，以及微信圈品牌認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)化交互監(jiān)控模式，將會(huì)在新興農(nóng)戶網(wǎng)、農(nóng)莊網(wǎng)的孵化模式上，走出鄉(xiāng)村信譽(yù)的新天地[10-11]。所以說，網(wǎng)絡(luò)孵化是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體的新形態(tài)，我們應(yīng)該積極打造中國(guó)的“瑞士村”“中日韓鄉(xiāng)村”“長(zhǎng)三角山海鄉(xiāng)村”“寧波幫產(chǎn)業(yè)園”“老上海都市村”等國(guó)際化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)孵化基地。

（三）小康社會(huì)自生性經(jīng)濟(jì)共享：網(wǎng)絡(luò)化耦合農(nóng)民經(jīng)濟(jì)體

自生性是指農(nóng)民通過網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)和資本，架構(gòu)起一系列小農(nóng)生產(chǎn)模式，并建設(shè)對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)化模塊，為網(wǎng)絡(luò)提供模塊化的產(chǎn)品。通過對(duì)“三農(nóng)”網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)體模型的研究，我們發(fā)現(xiàn)，各類“農(nóng)創(chuàng)客”經(jīng)濟(jì)體主要表現(xiàn)為新型的“小農(nóng)”生產(chǎn)模式。因此，在互聯(lián)網(wǎng)與眾多的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模塊中，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)體呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)模式、生產(chǎn)模式以及資本模式；在新興鄉(xiāng)村社區(qū)農(nóng)業(yè)制度的一系列改革以及國(guó)家供給側(cè)改革的公共政策模塊中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體呈現(xiàn)出小康社會(huì)的共享模式。

共享網(wǎng)絡(luò)化模塊是一種主動(dòng)參與型的協(xié)同模型，個(gè)人可以通過它完成一系列的檢索、注冊(cè)、注資、上線和孵化等程序。這個(gè)模型具有選擇性、投資性、風(fēng)險(xiǎn)性等公共參與模式的特點(diǎn)，能有效避免國(guó)家補(bǔ)貼“送利”情況的出現(xiàn)，通過網(wǎng)絡(luò)“分利”與“傳遞”的自生邏輯重構(gòu)農(nóng)民的參與機(jī)制。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體網(wǎng)絡(luò)化超越了傳統(tǒng)西方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，是一種小康社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的國(guó)家農(nóng)民供給側(cè)的改革模式。“三農(nóng)”網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體可以形成“三農(nóng)”的消費(fèi)大數(shù)據(jù)新模型。農(nóng)民通過在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上建構(gòu)小農(nóng)產(chǎn)業(yè)的整合模型來重構(gòu)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)體的組織規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范。這個(gè)體系涵蓋了農(nóng)民和專業(yè)化的生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民專業(yè)戶的網(wǎng)絡(luò)化，并通過區(qū)域產(chǎn)業(yè)時(shí)空的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)全球化共享經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)[12]。

因此，自生性的農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)體確立了農(nóng)業(yè)區(qū)域化的社會(huì)模型[13]?！叭r(nóng)”經(jīng)濟(jì)體是架構(gòu)在“三農(nóng)”專業(yè)戶經(jīng)濟(jì)體上的。“三農(nóng)”生產(chǎn)的生態(tài)資本和村莊資源互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體，應(yīng)該對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行財(cái)政扶持，要促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)組織與“三農(nóng)”示范園區(qū)之間的交流。因此，要打造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體就要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基地、加強(qiáng)莊園產(chǎn)業(yè)示范以及特色農(nóng)業(yè)孵化，要借助網(wǎng)絡(luò)區(qū)塊鏈以及碼鏈經(jīng)濟(jì)模型，為農(nóng)民群體開設(shè)網(wǎng)絡(luò)管理與培訓(xùn)服務(wù)，增設(shè)縣域網(wǎng)絡(luò)端口。農(nóng)民也可以通過建立小額度的村民股份制網(wǎng)上專營(yíng)店，或者設(shè)立村級(jí)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，來獲得豐厚的回報(bào)?；ヂ?lián)網(wǎng)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建構(gòu)了新型的“三農(nóng)”組織社會(huì)，以往的“三農(nóng)”倫理下的宗族、村落等傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)性道德，被個(gè)人的、合作的、制度的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)關(guān)系所替代。農(nóng)民從對(duì)集體組織各方面依附性都很強(qiáng)的社員轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的具有自主性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體，從單一的集體生產(chǎn)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)樵凇叭肆鳌锪鳌Y金流”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的市場(chǎng)法人。他們成為了農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)主體，真正實(shí)現(xiàn)了從民到人的轉(zhuǎn)型。他們是“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的主體力量而不僅僅是“網(wǎng)民”，這一改變極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的網(wǎng)絡(luò)化耦合進(jìn)一步解放了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的生產(chǎn)力，將農(nóng)業(yè)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空經(jīng)濟(jì)。這意味著“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的科技轉(zhuǎn)型在逐步實(shí)現(xiàn)。這一改變涉及科技、生態(tài)與資本的耦合，改寫了“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)農(nóng)民將會(huì)成為歷史，未來的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)改換了“農(nóng)民”的屬性，建構(gòu)了一種新經(jīng)濟(jì)體下的社會(huì)性居民經(jīng)濟(jì)。因此，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)耦合下的“農(nóng)民”才是自由人。這個(gè)從傳統(tǒng)農(nóng)民到新“農(nóng)民”的轉(zhuǎn)換，就是“三農(nóng)”問題在新時(shí)代的根本變化。

三、結(jié)語

“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體不是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的返自然表現(xiàn)而是對(duì)現(xiàn)代文明形態(tài)的一種重構(gòu)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革突破的基礎(chǔ)在“三農(nóng)”，振興“三農(nóng)”已被納入建設(shè)國(guó)家的偉大戰(zhàn)略中?！懊利愢l(xiāng)村”可以演化成“美麗產(chǎn)業(yè)”，“美麗產(chǎn)業(yè)”可以建構(gòu)出“美麗中國(guó)”?！叭r(nóng)”經(jīng)濟(jì)打造了生態(tài)、禮俗融合的“家國(guó)同構(gòu)”，這一切變革的本體就是對(duì)“三農(nóng)”自適性的重構(gòu)以及對(duì)“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)體系的自構(gòu)。

總結(jié)改革開放40多年來我國(guó)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)的具體發(fā)展路徑，我們既能看到聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先進(jìn)性，也能感受到基層社會(huì)對(duì)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體重構(gòu)的勇氣，更可以感受到政府對(duì)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體與互聯(lián)網(wǎng)耦合以及區(qū)塊鏈初級(jí)形態(tài)探索的重視。只有從制度層面與戰(zhàn)略層面入手，我們才能正確認(rèn)識(shí)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性地位，才能理解習(xí)近平“三農(nóng)”理論背后蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵。因此，通過對(duì)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)體與互聯(lián)化耦合的自在性、自構(gòu)性和自生性的分析，我們對(duì)黨的“三農(nóng)”建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的輝煌成績(jī)有了進(jìn)一步了解。