孔澳港，陳延秋

(北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102401)

0 引言

2021年2月，黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，形成了中國(guó)人民獨(dú)有的紅色文化和精神。黨中央歷來(lái)十分重視文化建設(shè)，2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，紅色文化和精神譜系為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力，對(duì)紅色文化進(jìn)行深入研究和挖掘是十分必要的。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神研究的不斷深入，紅醫(yī)精神作為紅色文化的重要組成部分，逐漸走進(jìn)專家和學(xué)者的視野。就目前研究成果來(lái)看，對(duì)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值以及傳承路徑的研究已經(jīng)初顯成效，本文通過(guò)梳理專家和學(xué)者對(duì)紅醫(yī)精神的研究成果，總結(jié)紅醫(yī)精神的研究現(xiàn)狀，以期拋磚引玉，推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神的深入研究。

1 紅醫(yī)精神研究的基本情況

學(xué)術(shù)界所說(shuō)“紅醫(yī)精神”中的“紅醫(yī)”一般是“紅色醫(yī)生”“紅色醫(yī)務(wù)工作者”或“紅色醫(yī)療專家”的簡(jiǎn)稱，還有“紅色軍醫(yī)”“紅色衛(wèi)生干部”等多種提法，“紅醫(yī)精神”是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命及創(chuàng)建發(fā)展人民衛(wèi)生事業(yè)的偉大實(shí)踐中形成的寶貴精神品質(zhì)[2]1。紅醫(yī)精神產(chǎn)生于新民主主義革命時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建軍隊(duì)和人民衛(wèi)生事業(yè)為開(kāi)端，在醫(yī)護(hù)人員的革命工作實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化和精神財(cái)富的重要組成部分。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于紅醫(yī)精神的研究已經(jīng)取得初步成果，對(duì)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史、內(nèi)涵和價(jià)值及其傳承路徑的研究成果取得顯著進(jìn)展。

就“紅醫(yī)”概念而言，葉宗寶認(rèn)為“紅醫(yī)”作為專有概念被單獨(dú)使用，是在二十世紀(jì)六七十年代[3]，此時(shí)對(duì)于“紅醫(yī)”的使用主要是從醫(yī)學(xué)視角出發(fā)的。直到二十世紀(jì)七十年代末才出現(xiàn)了一些歌頌“紅醫(yī)”的詩(shī)詞歌曲作品，開(kāi)始注重從精神和文化的維度來(lái)使用。改革開(kāi)放后，“紅醫(yī)”這一概念較少使用。直到1991年馮彩章等編著的《紅醫(yī)將領(lǐng)》和1992年欒榮生等編著的《紅醫(yī)之路》等書(shū)籍的陸續(xù)出版，“紅醫(yī)”作為單獨(dú)概念重新出現(xiàn)，且“紅醫(yī)”概念的研究和使用更加突出精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化尤其是紅色衛(wèi)生文化研究的不斷深入，2012年以來(lái)，把“紅醫(yī)精神”作為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)成果逐年增多。

筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“紅醫(yī)精神”和“紅色衛(wèi)生文化”為主題進(jìn)行檢索，共發(fā)現(xiàn)有效文章70篇。其中，2012年1篇，2014年1篇，2017年4篇，2019年9篇，2020年9篇，2021年36篇，2022年10篇(數(shù)據(jù)截至2022年3月)。在2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)間點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神的關(guān)注和研究呈現(xiàn)出一個(gè)高峰年；截至2022年3月，以“紅醫(yī)精神”為主要研究?jī)?nèi)容公開(kāi)發(fā)表的論文已達(dá)10篇，關(guān)于紅醫(yī)精神的研究迎來(lái)了快速發(fā)展期。

伴隨著論文成果的不斷豐富，一些書(shū)籍也對(duì)紅醫(yī)精神展開(kāi)了探討和研究，如2019年朱京海主編《紅醫(yī)精神研究》，2020年朱京海、趙群主編《紅色衛(wèi)生文化概論》等，馮莎主編的《用紅色精神引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育》也有對(duì)紅醫(yī)精神的相關(guān)論述。此外，從二十世紀(jì)八十年代至今陸續(xù)出版的一些對(duì)革命時(shí)期的衛(wèi)生工作史料進(jìn)行整理的著作，為紅醫(yī)精神的科學(xué)研究提供了豐富資源，如1979年7月中國(guó)人民解放軍原總后勤部政治部宣傳部編著的《革命衛(wèi)生工作回憶錄》，1985年張汝光、郭勞夫、何曼秋等編著的《中國(guó)工農(nóng)紅軍衛(wèi)生工作史簡(jiǎn)編》，1993年王彥學(xué)主編的《革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西北部隊(duì)衛(wèi)生工作史》，2012年8月劉善玖、鐘繼潤(rùn)主編的《中央蘇區(qū)衛(wèi)生工作史料匯編第1冊(cè)》和2021年9月中央蘇區(qū)福建醫(yī)療衛(wèi)生研究叢書(shū)編輯委員會(huì)編著的《中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生文獻(xiàn)選編》等，這些重要的史料文獻(xiàn)為紅醫(yī)精神的研究提供了寶貴、豐富的歷史資源。

學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神的理論研究不斷深入的同時(shí)，傳承和研究紅醫(yī)精神的實(shí)踐探索也在不斷深入。贛南醫(yī)學(xué)院于2013年立項(xiàng)并于2016年3月16日開(kāi)啟紅色衛(wèi)生史博物館，通過(guò)展示蘇區(qū)衛(wèi)生工作的光輝歷史，極大地促進(jìn)了紅醫(yī)精神的傳播和發(fā)展；同時(shí)，贛南醫(yī)學(xué)院注重將“紅醫(yī)精神”融入學(xué)生理想信念教育、道德品質(zhì)培育和專業(yè)技術(shù)教育的全過(guò)程，探索形成了以“一個(gè)理念、兩類平臺(tái)、三條路徑、四類課堂”為思政教育新平臺(tái)去激活醫(yī)學(xué)生的紅色基因的培養(yǎng)路徑；贛南醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院從2017年開(kāi)始，通過(guò)以“聽(tīng)、說(shuō)、講、做”為四字攻略的思政教育新平臺(tái)將紅色基因融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)和教育的全過(guò)程。2018年7月，贛南醫(yī)學(xué)院整合蘇區(qū)衛(wèi)生研究中心和農(nóng)村(社區(qū))醫(yī)學(xué)教育研究中心，與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所合作建立省級(jí)科研平臺(tái)“中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生史與健康中國(guó)戰(zhàn)略研究中心”。同年，由中國(guó)醫(yī)科大學(xué)牽頭，沈陽(yáng)藥科大學(xué)、承德醫(yī)學(xué)院、贛南醫(yī)學(xué)院等將具有紅色基因的兄弟醫(yī)學(xué)院校聯(lián)合起來(lái)編寫教材《紅醫(yī)精神概論》的研討會(huì)在中國(guó)醫(yī)科大學(xué)舉辦。2019年5月由中國(guó)醫(yī)科大學(xué)、遵義醫(yī)科大學(xué)和贛南醫(yī)學(xué)院等10所高校發(fā)起、全國(guó)32家醫(yī)學(xué)院校和媒體共同參與的“紅醫(yī)精神教育聯(lián)盟”成立大會(huì)在中國(guó)醫(yī)科大學(xué)召開(kāi)，對(duì)打造紅醫(yī)系列叢書(shū)和紅色基因思政課，建立紅醫(yī)聯(lián)盟教育基地并挖掘、傳承、弘揚(yáng)紅醫(yī)精神和紅醫(yī)文化的工作做出了規(guī)劃。此后，關(guān)于紅醫(yī)精神的研究邁上新臺(tái)階，研究的深度、廣度和規(guī)模不斷取得突破，為紅醫(yī)精神的深入研究提供了更加豐富的資源和條件。

從總體上來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神的研究尚處于起步和探索階段，研究多從紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史、內(nèi)涵和價(jià)值研究以及傳承路徑研究等四個(gè)方面進(jìn)行探討，當(dāng)然在研究中也存在一些薄弱環(huán)節(jié)和不足。目前的學(xué)術(shù)成果初步形成了紅醫(yī)精神研究的理論陣地，為專家學(xué)者深入研究紅醫(yī)精神提供了豐富的理論資料。

2 紅醫(yī)精神研究的主要內(nèi)容

學(xué)術(shù)界對(duì)于紅醫(yī)精神的研究成果主要集中在紅醫(yī)精神發(fā)展歷程的研究、紅醫(yī)精神內(nèi)涵的研究、紅醫(yī)精神重要意義的研究和紅醫(yī)精神傳承路徑的研究。

2.1 紅醫(yī)精神的發(fā)展歷程及其邏輯體系研究

從現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果來(lái)看，學(xué)者們關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究是不斷豐富和發(fā)展的，在對(duì)紅醫(yī)精神產(chǎn)生的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的認(rèn)識(shí)和把握上來(lái)說(shuō)，基本是一致的。紅醫(yī)精神是在理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的共同交織作用下產(chǎn)生、形成并不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)者關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生的理論邏輯的研究主要是從黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述出發(fā)進(jìn)行闡述，關(guān)于歷史邏輯的闡釋主要是以中央蘇區(qū)歷史軌跡為主要線索，關(guān)于實(shí)踐邏輯的研究主要是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期醫(yī)務(wù)工作者的工作實(shí)踐中進(jìn)行挖掘。

理論邏輯是紅醫(yī)精神得以產(chǎn)生的生成邏輯。學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生的理論邏輯的研究主要體現(xiàn)在對(duì)毛澤東、朱德等老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述的研究。從目前已有的歷史資料中可以發(fā)現(xiàn)，“紅色醫(yī)生”最早的提法出自毛澤東和朱德[2]2。毛澤東在中國(guó)工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校成立之初就做出重要指示，學(xué)校要堅(jiān)持“培養(yǎng)政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生的辦學(xué)方針”，這是我們黨的文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)“紅色醫(yī)生”的提法。針對(duì)紅色醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，朱德進(jìn)一步指出，“紅色醫(yī)生必須要具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，對(duì)人民、對(duì)病員要滿懷階級(jí)感情，要有艱苦奮斗、舍己為人、救死扶傷的精神，同時(shí)還必須具備科學(xué)知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)。”[4]“紅色醫(yī)生”的科學(xué)內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家提出“紅醫(yī)精神”的概念，成為紅醫(yī)精神的源頭和根脈[2]2。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，醫(yī)藥工作者一刻也不能脫離政治，要堅(jiān)持“堅(jiān)定正確的政治方向”“醫(yī)生一定要政治好”“應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的馬列主義的政治學(xué)習(xí)”[5]，實(shí)行政治和技術(shù)的統(tǒng)一和又紅又專的方針。毛澤東和朱德等老一輩革命家所提出的“紅色醫(yī)生”以及針對(duì)“紅色醫(yī)生”應(yīng)該具備的科學(xué)文化素養(yǎng)提出的要求，包含著對(duì)于中國(guó)革命和革命衛(wèi)生事業(yè)極為深刻的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始就指出了紅色醫(yī)生應(yīng)該具備的科學(xué)素養(yǎng)和精神品質(zhì)，事實(shí)上形成了紅醫(yī)精神的理論核心。1941年7月，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)舉行建校十周年展覽會(huì)，中央多位領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)參觀，朱德題詞“埋頭苦干”。同年夏秋之交，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)第十四期學(xué)員畢業(yè)，毛澤東親筆題詞“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”。這一題詞不僅成為當(dāng)時(shí)廣大醫(yī)務(wù)工作者的行動(dòng)指南，而且也為紅醫(yī)精神價(jià)值內(nèi)涵的完整表達(dá)奠定了重要的理論基礎(chǔ)[6]。自此，在一代又一代醫(yī)務(wù)工作者的團(tuán)結(jié)努力下，產(chǎn)生并形成了以紅醫(yī)精神為內(nèi)核的紅色衛(wèi)生文化，成為中國(guó)革命精神和紅色文化的重要組成部分。

歷史邏輯是紅醫(yī)精神產(chǎn)生發(fā)展的主要線索。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始積極探索革命新道路，伴隨著黨開(kāi)始探索建立紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民衛(wèi)生事業(yè)肇始。在紅軍和革命根據(jù)地建立初期，為了滿足紅軍戰(zhàn)士和根據(jù)地人民群眾對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生的需求，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下先后建立過(guò)茅坪醫(yī)院和小井紅軍醫(yī)院等一些小型診所和醫(yī)院，但醫(yī)療衛(wèi)生條件、資源和規(guī)模都是十分有限的。針對(duì)紅軍和根據(jù)地的衛(wèi)生工作，毛澤東就曾多次叮囑：“要注意加強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生人員的政治思想教育工作，要向廣大干部戰(zhàn)士宣傳衛(wèi)生知識(shí)”“要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的思想教育工作，要好好為傷病員服務(wù)，看病要仔細(xì)，態(tài)度要好”[7]3-5。伴隨著紅軍和中央蘇區(qū)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨事實(shí)上開(kāi)啟了對(duì)衛(wèi)生工作人員的政治教育實(shí)踐，為“紅色醫(yī)生”概念的提出和“紅醫(yī)精神”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在江西瑞金成立。而后，由賀誠(chéng)主持的中央軍委總軍醫(yī)處向中央軍委提出創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)校的建議獲準(zhǔn)，在籌備衛(wèi)生學(xué)校之初，毛澤東特意強(qiáng)調(diào)“要注意，要重視政治教育，培養(yǎng)紅色醫(yī)生”[7]4。1933年，衛(wèi)生學(xué)校從茶嶺遷至瑞金并與傅連暲主辦的長(zhǎng)汀福音醫(yī)院合并，中國(guó)工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校形成了相當(dāng)規(guī)模，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的開(kāi)端，以紅軍衛(wèi)校為主要代表的醫(yī)院和學(xué)校為紅醫(yī)精神的發(fā)展提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。1939年1月，毛澤東在八路軍衛(wèi)生干部擴(kuò)大會(huì)議上，提出要高度發(fā)揚(yáng)民族革命的衛(wèi)生工作精神，用以支持長(zhǎng)期艱苦抗戰(zhàn)[8]。賀誠(chéng)指出，蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作與白區(qū)衛(wèi)生工作的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)政治素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)[9]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)紅色隊(duì)伍構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生體系，普及醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才，積極進(jìn)行救死扶傷，保障了蘇區(qū)軍民的生命健康，形成了偉大的紅醫(yī)精神[10]。我們黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不斷取得勝利都離不開(kāi)后方的醫(yī)務(wù)工作者的犧牲和付出，醫(yī)務(wù)工作隊(duì)伍與黨和人民站在一起，與紅軍戰(zhàn)士和歷史的正義站在一起，在革命的歷史中產(chǎn)生了寶貴的紅醫(yī)精神。

實(shí)踐邏輯是紅醫(yī)精神產(chǎn)生發(fā)展的根本依據(jù)。紅醫(yī)精神是在一代又一代醫(yī)務(wù)工作者的革命衛(wèi)生實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。紅軍衛(wèi)校建校伊始，戰(zhàn)事頻起，學(xué)校師生先后參加了江西贛州、福建龍巖、漳州和廣東水口的戰(zhàn)斗的戰(zhàn)地救護(hù)工作，履行醫(yī)護(hù)人員的職責(zé)和任務(wù)，為紅軍戰(zhàn)士的生命安全保駕護(hù)航，身體力行“艱苦奮斗、舍己為人、救死扶傷”的精神。在井岡山革命根據(jù)地，我們黨和蘇維埃政府、紅軍部隊(duì)就地取材，創(chuàng)建了茅坪、小井、高坑等紅軍醫(yī)院和茶山源藥材庫(kù)；缺乏西藥、消毒水，就用中草藥、食鹽替代，醫(yī)治紅軍及白軍傷病員，培養(yǎng)高尚醫(yī)德，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，克服傷病困難，在救死扶傷的革命斗爭(zhēng)中，培育形成了紅醫(yī)精神[11]；紅醫(yī)精神是蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中形成的，為廣大紅色醫(yī)務(wù)工作者認(rèn)同的價(jià)值取向、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)，是蘇區(qū)精神在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的具體體現(xiàn)[12]，也是無(wú)數(shù)紅色醫(yī)務(wù)人員在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中用生命鑄就的醫(yī)魂。在革命的實(shí)踐中，以傅連暲和白求恩為杰出代表，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者。毛澤東曾在看望傅連暲時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，當(dāng)好中央紅色醫(yī)院的院長(zhǎng)，必須樹(shù)立“為傷病員服務(wù)”的觀點(diǎn)，不僅要給紅軍看病，而且要給老百姓看病[13]。1939年1月，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中，號(hào)召全黨同志和醫(yī)務(wù)工作者向白求恩同志學(xué)習(xí)，并在延安持續(xù)開(kāi)展了一系列宣傳和學(xué)習(xí)白求恩精神的活動(dòng)，毛澤東初步闡釋的白求恩精神，就是“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”和“對(duì)技術(shù)精益求精”的精神，毛澤東稱贊白求恩的醫(yī)術(shù)在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中是很高明的[6]。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東堅(jiān)持“一切為了人民健康”的總原則、總目的，多次強(qiáng)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生要面向大多數(shù)人，為大多數(shù)人服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)[6]。在一代又一代紅色醫(yī)生的接續(xù)奮斗和偉大實(shí)踐中，紅醫(yī)精神逐步發(fā)展成熟并得到廣泛傳播，豐富了中國(guó)特色的革命精神和紅色文化，為新中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和中國(guó)特色醫(yī)療衛(wèi)生體系提供源源不斷的精神動(dòng)力。

總體來(lái)看，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和形成的理論脈絡(luò)、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)是基本一致的。在對(duì)紅醫(yī)精神的發(fā)展歷程及其邏輯體系研究方面，學(xué)者們致力于對(duì)紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史資料的挖掘，在學(xué)術(shù)界的努力和推動(dòng)下，對(duì)紅醫(yī)精神的歷史研究不斷豐富，紅醫(yī)精神的歷史發(fā)展軌跡不斷清晰，理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯不斷明確，為紅醫(yī)精神的深入持續(xù)發(fā)展奠定了理論依據(jù)、歷史依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。

2.2 紅醫(yī)精神的內(nèi)涵研究

紅醫(yī)精神作為獨(dú)具特色的紅色衛(wèi)生文化的重要組成部分，具有十分豐富的理論內(nèi)涵。目前學(xué)者關(guān)于紅醫(yī)精神內(nèi)涵的研究和提煉尚處于探索階段，從現(xiàn)階段研究成果來(lái)看，許多專家和學(xué)者對(duì)紅醫(yī)精神的內(nèi)涵表達(dá)都提出了建設(shè)性的觀點(diǎn)和建議，從不同的維度和視角深刻地提煉和總結(jié)紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵。

在核心內(nèi)涵的表達(dá)上，一些學(xué)者著重從理想信念、價(jià)值取向、工作作風(fēng)、人文情懷和專業(yè)技術(shù)等維度展開(kāi)闡述。孫海濤[14]曾提出紅醫(yī)精神主要包括“政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念與政治品格；勤儉辦學(xué)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)與革命傳統(tǒng)；救死扶傷，對(duì)人民滿懷階級(jí)感情的革命人道主義精神；以人民為中心，全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨意識(shí)；精益求精，專業(yè)技術(shù)上勇為天下先的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神”等基本內(nèi)容。而后趙群等[6]對(duì)其所提出的紅醫(yī)精神的核心內(nèi)容做了補(bǔ)充，主要從理想信念、價(jià)值取向、工作作風(fēng)和專業(yè)技術(shù)等四個(gè)維度展開(kāi)闡釋，并進(jìn)一步提出紅醫(yī)精神主要包括“政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格；救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆的價(jià)值取向；埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)的工作作風(fēng)；技術(shù)優(yōu)良、求是創(chuàng)新的科學(xué)研究精神”。劉寧等[15]從政治品質(zhì)、工作作風(fēng)、革命情懷和專業(yè)追求等四個(gè)維度進(jìn)行討論，把紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵表達(dá)為“堅(jiān)定執(zhí)著、無(wú)限忠誠(chéng)的理想信念與政治品格；艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)；救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆的革命人道主義情懷；求實(shí)創(chuàng)新、精益求精的專業(yè)追求?！辈⑦M(jìn)一步指出，“信念堅(jiān)定、無(wú)限忠誠(chéng)是紅醫(yī)精神的政治靈魂；艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)是紅醫(yī)精神的表現(xiàn)形式；救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆，是紅醫(yī)精神的核心價(jià)值；求是創(chuàng)新、精益求精，是紅醫(yī)精神的目標(biāo)要求。”孫幫寨等[16]從更加廣泛的歷史和社會(huì)視角對(duì)紅醫(yī)精神展開(kāi)研討，在對(duì)紅醫(yī)精神內(nèi)涵的集中表達(dá)上，他們認(rèn)為以“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良、無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷、艱苦奮斗、勇于開(kāi)創(chuàng)”為內(nèi)涵的紅醫(yī)精神是紅色衛(wèi)生文化的核心與靈魂，這一觀點(diǎn)在一定程度上更加寬范圍地總結(jié)了紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵。鄭宏穎[17]把紅醫(yī)精神概括為“堅(jiān)定信念、追求理想的精神，艱苦奮斗、自力更生的精神，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神，密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的精神?！?/p>

此外，還有一些學(xué)者對(duì)紅醫(yī)精神的概念和內(nèi)涵提出了其他見(jiàn)解，如黃惠運(yùn)[11]認(rèn)為紅醫(yī)精神的主要內(nèi)涵是“救死療傷，衛(wèi)生防疫，革命人道，軍民融合?！蓖粜兄踇12]認(rèn)為，“紅醫(yī)精神，是蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中形成的，為廣大紅色醫(yī)務(wù)工作者認(rèn)同的價(jià)值取向道德規(guī)范和精神氣質(zhì)，是蘇區(qū)精神在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的具體體現(xiàn)，也是無(wú)數(shù)紅色醫(yī)務(wù)人員在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中用生命鑄就的醫(yī)魂。”還有一些學(xué)者提出了其他觀點(diǎn)，在此不再一一贅述。

總體來(lái)看，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于紅醫(yī)精神概念的界定以及內(nèi)涵的把握略有異同，但是就其對(duì)紅醫(yī)精神的本質(zhì)認(rèn)識(shí)來(lái)講，學(xué)術(shù)界對(duì)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生的歷史時(shí)期和以政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良為基本特征的核心內(nèi)涵的基本界定和認(rèn)識(shí)是基本一致的。2020年出版的由中國(guó)醫(yī)科大學(xué)聯(lián)合國(guó)內(nèi)9所醫(yī)學(xué)院校10余位專家學(xué)者編著的《紅色衛(wèi)生文化概論》一書(shū)是目前學(xué)術(shù)界內(nèi)以“紅醫(yī)精神”為主要內(nèi)容的比較全面的專著，該書(shū)把紅醫(yī)精神的基本內(nèi)涵表達(dá)為“政治堅(jiān)定、救死扶傷、埋頭苦干、技術(shù)優(yōu)良”，并且認(rèn)為，“政治堅(jiān)定，屬于理想信念層面，是紅醫(yī)精神的思想靈魂；救死扶傷，屬于價(jià)值取向?qū)用?，是紅醫(yī)精神的核心價(jià)值；埋頭苦干，屬于工作作風(fēng)層面，是紅醫(yī)精神的表現(xiàn)形式；技術(shù)優(yōu)良，屬于專業(yè)技術(shù)層面，是紅醫(yī)精神的目標(biāo)要求”[2]9。

2.3 紅醫(yī)精神的重要意義研究

紅醫(yī)精神產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)務(wù)工作者的偉大歷史實(shí)踐中所形成的一種革命精神，這種革命精神具有十分重要的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，學(xué)術(shù)界從紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值出發(fā)展開(kāi)研究居多。

紅醫(yī)精神的歷史價(jià)值同時(shí)是紅醫(yī)精神產(chǎn)生的歷史依據(jù)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤其是中央蘇區(qū)時(shí)期，紅醫(yī)精神作為一種事實(shí)上已經(jīng)形成的精神力量，為紅醫(yī)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員的培養(yǎng)和教育指明了方向，為黨和人民培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，為中央蘇區(qū)和新中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了源源不竭的精神動(dòng)力，保障了革命根據(jù)地廣大軍民群眾的生命健康，為新民主主義革命的勝利作出了重要貢獻(xiàn)，并構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和紅色文化的重要組成部分。紅醫(yī)精神的歷史價(jià)值十分重大，有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研討和挖掘。

紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值是歷史價(jià)值的延續(xù)和拓展。從學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果來(lái)看，對(duì)于紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值尤其是思想政治教育價(jià)值的研究較為豐富，筆者拙論，專家學(xué)者們對(duì)于紅醫(yī)精神時(shí)代價(jià)值的研究概可分為四個(gè)維度：教育價(jià)值維度、社會(huì)價(jià)值維度、黨史黨建維度和文化價(jià)值維度。

教育價(jià)值是紅醫(yī)精神的首要價(jià)值。孫幫寨、蔡運(yùn)荃等從大學(xué)生思想政治教育、醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)教育和醫(yī)學(xué)教育等三個(gè)方面對(duì)紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行研究。在大學(xué)生思想政治教育方面，紅醫(yī)精神為新時(shí)代大學(xué)生尤其是醫(yī)學(xué)生思想政治教育提供了豐富、優(yōu)質(zhì)的教育資源和素材，促進(jìn)了思想政治教育方式方法創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，通過(guò)把紅醫(yī)精神融入大學(xué)生思想政治教育課程，給予醫(yī)學(xué)生充分的人文熏陶，培育醫(yī)學(xué)生高尚的道德情操和職業(yè)操守，可以鑄牢大學(xué)生理想信念的基礎(chǔ)、培養(yǎng)大學(xué)生精益求精的追求、錘煉大學(xué)生艱苦奮斗的品質(zhì)、滋養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神[10]。在醫(yī)務(wù)工作者教育方面，紅醫(yī)精神為廣大醫(yī)務(wù)工作者提供了豐富、強(qiáng)大的精神力量，鞏固醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德情操和職業(yè)榮譽(yù)感，堅(jiān)定崇高的理想信念，培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員從患者中來(lái)、到患者中去的從醫(yī)態(tài)度，為培育良好的職業(yè)素養(yǎng)、塑造完整的職業(yè)人格提供了榜樣和借鑒，為廣大醫(yī)務(wù)工作者指明了工作目標(biāo)和努力的方向。在醫(yī)學(xué)教育方面，針對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育出現(xiàn)的目標(biāo)偏移、技術(shù)崇拜及科學(xué)傾向等一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，紅醫(yī)精神融通了工具理性與價(jià)值理性，能夠在很大程度上重塑當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐語(yǔ)境、重構(gòu)當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的公共向度、重定當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的服務(wù)目標(biāo)、豐富當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的輔助素材[18]。

社會(huì)價(jià)值是紅醫(yī)精神的實(shí)踐價(jià)值。劉孝杰、趙群、袁梅等從健康中國(guó)戰(zhàn)略、中國(guó)特色社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐等四個(gè)方面對(duì)紅醫(yī)精神進(jìn)行研究。首先，新時(shí)代探索和挖掘紅醫(yī)精神為健康中國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施提供精神動(dòng)力，紅醫(yī)精神是推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的思想利器：紅醫(yī)精神是落實(shí)黨的衛(wèi)生與健康工作方針的“強(qiáng)力膠”，是夯實(shí)紅色醫(yī)學(xué)人才的“穩(wěn)定器”，是強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的“推進(jìn)劑”[19]；其次，紅醫(yī)精神為中國(guó)特色社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供科學(xué)的精神引領(lǐng)，為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚提供重要道德支撐，為新時(shí)代中國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展提供創(chuàng)新動(dòng)力[6]；再次，紅醫(yī)精神在為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)精神力量的同時(shí)，能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文事業(yè)建設(shè)和發(fā)展。紅醫(yī)精神能夠正確處理醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文精神之間的關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，有利于社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于解決民生問(wèn)題，從而更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[20]；最后，紅醫(yī)精神不斷引領(lǐng)著一代又一代醫(yī)務(wù)工作者投身醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐，一方面，衛(wèi)生事業(yè)在發(fā)展過(guò)程中培育了一代又紅又專的醫(yī)務(wù)工作者，在抗擊非典、抗擊新冠肺炎疫情的危急關(guān)頭，大批醫(yī)務(wù)工作者迎難而上、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，為保衛(wèi)人民的生命健康不懼風(fēng)險(xiǎn)、逆向而行；另一方面，衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展歷程是醫(yī)療衛(wèi)生制度完善的可循經(jīng)驗(yàn)，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)的普及具有重要意義[21]。

黨史黨建價(jià)值是紅醫(yī)精神的突出價(jià)值。劉孝杰[19]、程瑜等[22]認(rèn)為，紅醫(yī)精神是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要資源，紅醫(yī)精神是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的鮮活素材、是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的生動(dòng)教材、是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的文化養(yǎng)分，同時(shí)，紅醫(yī)精神是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的，紅醫(yī)精神中包含的國(guó)際人道主義和人本精神，不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承，也是對(duì)馬克思主義人文精神的弘揚(yáng)和發(fā)展。

文化價(jià)值是紅醫(yī)精神的顯著價(jià)值。孫幫寨[15]、袁梅[20]等從文化價(jià)值角度對(duì)紅醫(yī)精神進(jìn)行研究。從紅醫(yī)精神的內(nèi)涵看，它蘊(yùn)含了豐富的紅色基因，如政治堅(jiān)定、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于開(kāi)創(chuàng)等優(yōu)秀品格都是紅色基因的具體體現(xiàn)，在實(shí)踐中弘揚(yáng)和傳承紅醫(yī)精神，為紅色基因的弘揚(yáng)和傳承提供了新的路徑。此外，紅醫(yī)精神能夠豐富文化內(nèi)涵、打造文化定力、堅(jiān)定文化自信。紅色衛(wèi)生事業(yè)的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化極大地豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，紅醫(yī)精神寓于紅醫(yī)文化之中，以紅醫(yī)文化傳承弘揚(yáng)紅醫(yī)精神，可以讓當(dāng)代人了解紅色衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展歷史，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓人們更加深刻地理解道路自信、理論自信和制度自信，從而堅(jiān)定文化自信。

此外，還有學(xué)者從不同角度研究紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值，如紅醫(yī)精神與廉政教育、紅醫(yī)精神與高校發(fā)展等，都對(duì)紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值做了補(bǔ)充和拓展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。總體來(lái)看，關(guān)于紅醫(yī)精神價(jià)值的研究相對(duì)比較豐富，但需要指出的是，學(xué)者們關(guān)于紅醫(yī)精神的研究主要集中在對(duì)現(xiàn)代價(jià)值的探討，歷史價(jià)值的研究有待進(jìn)一步提高和挖掘。

2.4 紅醫(yī)精神的傳承路徑研究

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷來(lái)重視對(duì)優(yōu)秀文化和精神品格的傳承和弘揚(yáng)，紅醫(yī)精神作為紅色文化和革命精神的重要組成部分，學(xué)術(shù)界專家和學(xué)者針對(duì)紅醫(yī)精神的傳承路徑展開(kāi)研究和探討，從高校大學(xué)生尤其是醫(yī)學(xué)生思想政治教育的角度出發(fā)研究紅醫(yī)精神傳承路徑的成果比較豐富，為紅醫(yī)精神的傳承發(fā)展提供了不同思路和對(duì)策。

肖游章、汪行舟、袁梅等從醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育出發(fā)探討傳承紅醫(yī)精神的路徑。筆者拙論，概括為第一課堂、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐和紅醫(yī)品牌等四個(gè)方面。第一課堂主要包括紅醫(yī)精神融入思政課程、滲入課程思政、進(jìn)入人文課程。把紅醫(yī)精神形成和產(chǎn)生的歷史過(guò)程、核心內(nèi)涵和紅色故事融入思政課程和專業(yè)課程，學(xué)校和專業(yè)結(jié)合自身特點(diǎn)與紅醫(yī)精神積極結(jié)合，增加或設(shè)置紅醫(yī)精神相關(guān)的人文課程，讓思政課程、人文課程和專業(yè)課程交相輝映，形成協(xié)同效應(yīng)，貫穿學(xué)生理論課程的全過(guò)程。第二課堂主要包括紅醫(yī)精神走進(jìn)教學(xué)實(shí)踐、融入校園文化、聯(lián)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用好紅醫(yī)精神教育資源，充分運(yùn)用醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育基地和名醫(yī)名師榜樣力量，在學(xué)校營(yíng)造紅醫(yī)精神人文特色的校園文化氛圍，構(gòu)筑傳播平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅醫(yī)文化，組織紅醫(yī)精神文化主題的話劇、詩(shī)歌、繪畫等豐富多彩的比賽，和學(xué)生活動(dòng)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，使紅醫(yī)精神深入人心。社會(huì)實(shí)踐主要是引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中真正踐行紅醫(yī)精神，做紅醫(yī)精神的忠誠(chéng)踐行者和傳播者。組織學(xué)生進(jìn)入基層社區(qū)宣傳衛(wèi)生健康知識(shí)和醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)，為基層群眾提供義務(wù)診療，在真實(shí)的實(shí)踐中感受紅醫(yī)情懷，領(lǐng)會(huì)紅醫(yī)精神，貢獻(xiàn)青春力量。紅醫(yī)品牌主要包括建立紅醫(yī)精神制度保障、整合優(yōu)化紅醫(yī)精神文化資源、打造紅醫(yī)精神網(wǎng)絡(luò)陣地。為使紅醫(yī)精神能夠充分發(fā)揮精神力量，相關(guān)部門和高校要完善紅醫(yī)精神傳承和保護(hù)機(jī)制，落實(shí)紅醫(yī)精神傳承的資金保障，優(yōu)化整合紅醫(yī)精神的相關(guān)資源，充分運(yùn)用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造紅醫(yī)精神網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)陣地，與高校教育產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)。

高校的思想政治教育實(shí)踐也為紅醫(yī)精神的傳承提供了有效路徑。以贛南醫(yī)學(xué)院為例，該校多年來(lái)注重激活紅色基因，將“紅醫(yī)精神”融入大學(xué)生人文精神和專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的全過(guò)程，經(jīng)過(guò)努力探索與實(shí)踐，逐步形成了以“一個(gè)理念、兩類平臺(tái)、三條路徑、四類課堂”為主要內(nèi)容的大學(xué)生思想政治教育新模式。該校護(hù)理學(xué)院教師汪行舟更是把傳承紅醫(yī)精神的路徑概括為“聽(tīng)、說(shuō)、講、做”，生動(dòng)形象，把紅醫(yī)精神融入該校大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程。

此外，劉孝杰、趙麗、劉寧等也從廣泛群體層面對(duì)紅醫(yī)精神的傳承路徑進(jìn)行了探討，觀點(diǎn)更具有社會(huì)性，對(duì)于包括醫(yī)學(xué)院校學(xué)生在內(nèi)的全體醫(yī)療衛(wèi)生工作者去傳承紅醫(yī)精神具有普遍的啟示意義。主要包括：加強(qiáng)理想信念教育、堅(jiān)持博極醫(yī)源品質(zhì)、傳承無(wú)私奉獻(xiàn)情懷、擔(dān)當(dāng)救死扶傷使命、保持艱苦奮斗本色、激發(fā)開(kāi)拓創(chuàng)新勇氣、加強(qiáng)革命精神教育和推崇高尚醫(yī)德情懷[23]；發(fā)揮黨員模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面樹(shù)立紅醫(yī)標(biāo)桿[15]。

總體來(lái)看，學(xué)界關(guān)于紅醫(yī)精神傳承路徑的研究已經(jīng)比較廣泛，尤其是醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思政工作對(duì)紅醫(yī)精神的傳承路徑研究已經(jīng)取得顯著成效，但是值得注意的是，大多學(xué)者從大學(xué)生思想政治教育出發(fā)探討紅醫(yī)精神的傳承和發(fā)展路徑，容易出現(xiàn)研究狹隘傾向，忽略其他社會(huì)群體對(duì)紅醫(yī)精神的傳承應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，于紅醫(yī)精神的傳承和發(fā)展實(shí)踐不利。

3 關(guān)于紅醫(yī)精神的研究中存在的問(wèn)題

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神的研究成果盡管比較豐富，但是也存在一些不可忽略的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在對(duì)紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵的集中表達(dá)有待進(jìn)一步凝練、紅醫(yī)精神的研究深度有待進(jìn)一步深化、紅醫(yī)精神的研究廣度有待進(jìn)一步拓展、紅醫(yī)精神的研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注有待進(jìn)一步提升。

3.1 核心內(nèi)涵的集中表達(dá)有待進(jìn)一步凝練

總體來(lái)看，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生的歷史時(shí)期和以政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良為基本特征的核心內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)和界定是基本一致的，但對(duì)于紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵的集中表述尚處于研究和探討階段，許多專家學(xué)者對(duì)紅醫(yī)精神核心內(nèi)涵的表述存在一定差異，如趙群等[6]把紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵集中表達(dá)為“政治堅(jiān)定、救死扶傷、埋頭苦干、技術(shù)優(yōu)良”；劉寧等[15]認(rèn)為，紅醫(yī)精神主要包括“堅(jiān)定執(zhí)著、無(wú)限忠誠(chéng)的理想信念與政治品格，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆的革命人道主義情懷，求是創(chuàng)新、精益求精的專業(yè)追求等基本內(nèi)涵”；孫幫寨等[16]認(rèn)為以“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良、無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷、艱苦奮斗、勇于開(kāi)創(chuàng)”為內(nèi)涵的紅醫(yī)精神是紅色衛(wèi)生文化的核心與靈魂；鄭宏穎[17]把紅醫(yī)精神概括為“堅(jiān)定信念、追求理想的精神，艱苦奮斗、自力更生的精神，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神，密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的精神”；黃惠運(yùn)[11]曾提出以“救死療傷、衛(wèi)生防疫、革命人道、軍民融合”為主要內(nèi)涵的“紅醫(yī)精神”。以上學(xué)者從歷史和理論雙重邏輯出發(fā)凝練紅醫(yī)精神的內(nèi)核品質(zhì)，對(duì)于紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵的集中表達(dá)給出了獨(dú)到的見(jiàn)解，推動(dòng)紅醫(yī)精神研究不斷深入發(fā)展。

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神的研究尚處于發(fā)展階段，對(duì)于紅醫(yī)精神基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)趨于一致，但是在紅醫(yī)精神內(nèi)涵的集中表達(dá)上還沒(méi)有形成學(xué)術(shù)界統(tǒng)一的觀點(diǎn)。專家學(xué)者們從不同維度和視角對(duì)紅醫(yī)精神進(jìn)行集中總結(jié)，客觀上豐富了紅醫(yī)精神的內(nèi)容和內(nèi)涵，對(duì)紅醫(yī)精神的深入研究做出了有益探索，但是紅醫(yī)精神作為紅色衛(wèi)生文化的重要內(nèi)容，在一定程度上需要實(shí)現(xiàn)形式上的統(tǒng)一表達(dá)，因此不同學(xué)者對(duì)紅醫(yī)精神的不同表達(dá)，也在一定程度上阻礙了紅醫(yī)精神的深入發(fā)展。為推動(dòng)紅醫(yī)精神研究縱深和系統(tǒng)發(fā)展，學(xué)界亟須通過(guò)論證和討論，對(duì)紅醫(yī)精神內(nèi)涵的集中表述達(dá)成一致意見(jiàn)，進(jìn)一步界定紅醫(yī)精神的核心內(nèi)涵的集中表達(dá)，為紅醫(yī)精神的科學(xué)研究規(guī)定界限，規(guī)避科研狹隘或擴(kuò)張傾向，讓紅醫(yī)精神充分展現(xiàn)其精神品質(zhì)、理論特征和紅色底蘊(yùn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神深入研究。

3.2 紅醫(yī)精神的研究深度有待進(jìn)一步深化

目前關(guān)于紅醫(yī)精神的研究成果形成了理論雛形，但是大多研究成果停留在表層，存在史料論證不夠充分、研究?jī)?nèi)容不夠深刻的特點(diǎn)。就目前研究成果來(lái)看，關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的研究普遍缺乏歷史厚重，雖然有大量的歷史材料能夠在一定程度上論證紅醫(yī)精神產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)，但是缺乏對(duì)紅醫(yī)精神產(chǎn)生的理論邏輯的把握，紅醫(yī)精神作為一種精神和文化，勢(shì)必需要在歷史和理論雙重邏輯中實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。關(guān)于紅醫(yī)精神的內(nèi)涵和價(jià)值以及傳承路徑研究，大都缺乏對(duì)紅醫(yī)精神核心內(nèi)涵和價(jià)值的深刻剖析，對(duì)紅醫(yī)精神的傳承路徑研究停留在表層研究，沒(méi)有深入挖掘紅醫(yī)精神核心內(nèi)涵的重大意義、歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，對(duì)紅醫(yī)精神的傳承則呈現(xiàn)理論和實(shí)踐相分離的趨勢(shì)，出現(xiàn)了理論探討不能有效貫徹或單一實(shí)踐缺乏理論指導(dǎo)的情形。因此，紅醫(yī)精神的研究深度有待進(jìn)一步深化。

3.3 紅醫(yī)精神的研究廣度有待進(jìn)一步拓展

從研究廣度上來(lái)說(shuō)，目前關(guān)于紅醫(yī)精神的研究明顯呈現(xiàn)出視角局限的趨向。關(guān)于紅醫(yī)精神的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，大多聚焦于毛澤東、朱德等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和相關(guān)醫(yī)務(wù)工作者的零星記載，缺乏對(duì)紅色醫(yī)生群體的研究和考察。關(guān)于紅醫(yī)精神的內(nèi)涵和價(jià)值以及傳承路徑的論述，價(jià)值研究多偏向于當(dāng)代價(jià)值研究，鮮有論及紅醫(yī)精神歷史價(jià)值的理論成果，在探討紅醫(yī)精神的傳承路徑時(shí)明顯呈現(xiàn)視角單一和狹隘傾向，多從大學(xué)生思想政治教育的維度出發(fā)進(jìn)行探討，鮮有學(xué)者從社會(huì)和國(guó)家角度出發(fā)進(jìn)行研究。此外，關(guān)于紅醫(yī)精神的研究大多從紅醫(yī)精神的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三個(gè)層面展開(kāi)，但是在每個(gè)層面都缺乏從其他學(xué)科和視角進(jìn)行結(jié)合考察。因此，紅醫(yī)精神的研究廣度有待進(jìn)一步拓展。

3.4 紅醫(yī)精神的研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注有待進(jìn)一步提升

紅醫(yī)精神作為一種寶貴的精神財(cái)富，其從產(chǎn)生、形成到成熟發(fā)展凝結(jié)了豐富的歷史價(jià)值，而同時(shí)作為紅色文化的重要組成部分，天然地包含著關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)代價(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)紅醫(yī)精神時(shí)代價(jià)值的研究已經(jīng)取得相當(dāng)理論成果，但是值得注意的是理論與實(shí)踐的結(jié)合是有所欠缺的，關(guān)于紅醫(yī)精神的研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注是有待進(jìn)一步提升的。紅醫(yī)精神產(chǎn)生于艱難困苦的歷史時(shí)期，作為一種精神力量鼓舞著醫(yī)務(wù)工作者不斷努力前進(jìn)，為紅軍戰(zhàn)士和人民群眾的生命健康保駕護(hù)航，得到廣大軍民同志的擁護(hù)和愛(ài)戴；在現(xiàn)代衛(wèi)生資源相對(duì)富裕的條件下，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)卻存在一些問(wèn)題，阻礙了現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的健康發(fā)展，值得學(xué)術(shù)界從理論層面深刻剖析紅醫(yī)精神的精神內(nèi)涵，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，讓紅醫(yī)精神在和實(shí)踐活動(dòng)的深切結(jié)合中實(shí)現(xiàn)理論的飛躍和升華。

4 結(jié)語(yǔ)

紅醫(yī)精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命及創(chuàng)建人民衛(wèi)生事業(yè)的偉大實(shí)踐中形成的革命精神和紅色衛(wèi)生文化的重要組成部分。通過(guò)梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于紅醫(yī)精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史、內(nèi)涵和價(jià)值及其傳承路徑研究的現(xiàn)有成果，為紅醫(yī)精神的后續(xù)研究貢獻(xiàn)力量。在看到學(xué)者們關(guān)于紅醫(yī)精神的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值的論述的同時(shí)，我們也要看到對(duì)紅醫(yī)精神歷史的把握需要結(jié)合深層的理論邏輯，對(duì)紅醫(yī)精神現(xiàn)實(shí)的把握需要廣泛的研究視角，對(duì)紅醫(yī)精神未來(lái)的把握需要拓寬發(fā)展的途徑。