李新，賈金波，蘇忠民

“中國科學(xué)家精神一直都與國家命運緊密相連，其內(nèi)涵也隨著國家發(fā)展、社會進(jìn)步而不斷豐富?！保?］國務(wù)院辦公廳對傳承民族科技精神做出了相關(guān)批示，在《關(guān)于進(jìn)一步弘揚科學(xué)家精神加強作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》一文中，明確了在新時代如何正確看待“科學(xué)家精神”這一偉大理念，它不僅要求科技工作者要勇于創(chuàng)新，敢于實踐，同時也強調(diào)了持之以恒的信念力量對于民族科學(xué)文化的深遠(yuǎn)影響，更是中華民族至善品格培塑的文化基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平總書記提倡的科學(xué)家精神內(nèi)涵不僅具有新時代中國特色，而且其本質(zhì)仍是中華民族優(yōu)秀人格品質(zhì)的文化傳承。作為中國古代文士代表，蘇東坡不僅在文學(xué)、藝術(shù)上成就斐然，在自然科學(xué)領(lǐng)域也貢獻(xiàn)卓越，顯現(xiàn)出非常鮮明的科學(xué)家素養(yǎng)。

一、新時代科學(xué)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與能力

2020年9月11日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開科學(xué)家座談會并發(fā)表重要講話：“廣大科技工作者要樹立敢于創(chuàng)造的雄心壯志，敢于提出新理論、開辟新領(lǐng)域、探索新路徑，在獨創(chuàng)獨有上下功夫。要多出高水平的原創(chuàng)成果，為不斷豐富和發(fā)展科學(xué)體系作出貢獻(xiàn)”［2］。會議結(jié)束后，習(xí)近平總書記與參會人員進(jìn)行了深入交流，關(guān)切地表示：“在我國科技創(chuàng)新領(lǐng)域需要各位科技工作者的同心協(xié)力，秉持精益求精的務(wù)實精神，為建設(shè)科技強國的偉大藍(lán)圖貢獻(xiàn)自己的一份力量”［3］。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的講話精神，不同領(lǐng)域的科學(xué)家們分別就新時代科學(xué)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與能力發(fā)表了不同觀點。如鐘南山院士在《科技界需要科學(xué)正確的人文思想》一文中，從科技工作者人文思想重建的角度，關(guān)于求真務(wù)實這一問題闡明了自己的觀點。科學(xué)工作的重中之重就是堅持誠信為本的學(xué)術(shù)精神，有夢想，有追求，但不可貪功冒進(jìn)，牢記歷史的教訓(xùn)。只有一步一個腳印踏踏實實地搞科研、搞創(chuàng)新，才能有所收獲。［4］同時，科研人員在自主創(chuàng)新方面，“一方面要將產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，另一方面要逐步吸引全世界科學(xué)家在中國的科苑上‘開花結(jié)果’”［4］。孫昌璞則在《營造良好的作風(fēng)學(xué)風(fēng)，踐行科學(xué)家精神》中，將科學(xué)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與能力描述為“堅持科學(xué)態(tài)度、采用科學(xué)方法，追求真理，不畏艱險，進(jìn)取創(chuàng)新”［5］。其底線是堅守科學(xué)誠信與誠實科研。關(guān)于對新時代科技工作者的學(xué)術(shù)內(nèi)涵問題的討論從未停止，在《弘揚新時代科學(xué)家精神，為建設(shè)科技強國匯聚磅礴力量》［6］一文中，葛均波再次強調(diào)了科學(xué)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與要求。除上述觀點外，比較有代表性的還有翁慶余，他在《科技創(chuàng)新人才的素質(zhì)特征》［7］一文中印證了葛均波的觀點，并補充了關(guān)于時代責(zé)任感的內(nèi)容，把實踐和創(chuàng)新提升了一個新的高度。

基于上述各位學(xué)者的觀點，可以將新時代科學(xué)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與能力概括為以下六個方面：一是敏銳的觀察力與高超的問題分析能力；二是科學(xué)的研究方法與正確的科研態(tài)度；三是超前的預(yù)判能力與戰(zhàn)略眼光；四是卓越的創(chuàng)新能力與實踐能力；五是非凡的管理能力與人格魅力；六是不懈的求真品質(zhì)與勇于攻堅的精神。

二、蘇東坡的科學(xué)家素養(yǎng)與科技成就

通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會上的講話精神，我們從新時代科學(xué)家應(yīng)具備的六方面基本素養(yǎng)與能力，較為客觀地評價蘇東坡的科學(xué)家素養(yǎng)與科技成就?？梢哉f，蘇東坡一生充滿創(chuàng)新意識與實踐探索精神，是一位頗有成就的科學(xué)家和合格的“研究生導(dǎo)師”。

（一）敏銳的觀察力與科學(xué)的調(diào)查分析能力：成功解決水患問題

敏銳的觀察力與科學(xué)的調(diào)查分析能力，是科技工作者在科學(xué)研究中必須具備的一項基本能力，它是科技創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇東坡在湖州、杭州為官過程中，就以科學(xué)家所具有的基本能力，興修水利，成功解決長期困擾湖、杭兩地的水患，為當(dāng)?shù)匕傩赵旄！?/p>

蘇東坡有著儒家經(jīng)時濟(jì)世的思想，入世情懷深厚，基于仁政愛民的主導(dǎo)思想，他在杭州、湖州兩地為官時，對當(dāng)?shù)厮紗栴}極為關(guān)注。他觀察敏銳，往往能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。熙寧五年（公元1072年）冬天，蘇東坡到湖州任職，百姓正遭受大雨之災(zāi)，于是就創(chuàng)作了《吳中田婦嘆》一詩，表達(dá)了對受災(zāi)百姓生活的憫惜之情，當(dāng)時正值熙寧變法的高潮階段。蘇東坡并沒有盲目推崇新法，在觀察受災(zāi)百姓現(xiàn)狀后，他果斷上疏，在《乞不給散青苗錢斛狀》中針對性地提出了青苗法的局限：“官吏無狀，于給散之際，必令酒務(wù)設(shè)鼓樂倡優(yōu)，或關(guān)撲賣酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者。但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見而為流涕者也”［8］784。蘇東坡強調(diào)了變化引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，在具體實行的過程中，官員的良莠不齊導(dǎo)致在用人和施行時有失公允，釀成了許多民間禍端，貽害百姓。

同時，蘇東坡對于興修水利也有著自己的獨到見解，他重視實地考察，對于西湖地區(qū)的水患問題，用客觀且真實的角度發(fā)表觀點：“治河之要，宜推其理，而酌之以人情。河水湍悍，雖亦其性，然非堤防激而作之，其勢不至如此。古者，河之側(cè)無居民，棄其地以為水委。今也，堤之而廬民其上，所謂愛尺寸而忘千里也。故曰堤防省而水患衰，其理然也”［9］501。蘇東坡的思想以現(xiàn)代的科學(xué)觀來評價是帶有時代前瞻性的，在他的認(rèn)知里哲學(xué)和自然是一種共存關(guān)系，闡明了人與自然和諧共處的必然聯(lián)系。

元祐四年（公元1089年）四月，時任杭州知府的蘇東坡，在修繕六井的基礎(chǔ)上，觀察到西湖荒廢已久，因久不治理，湖中葑田已達(dá)25萬多丈，引發(fā)了湖水短缺。他翻閱、分析了大量西湖農(nóng)田灌溉方面的歷史資料，經(jīng)過多次實地調(diào)研，分析造成宋代西湖灌溉功能衰退的原因是疏于管理導(dǎo)致湖面雜草遍布，進(jìn)而造成了灌溉不利。正因如此，西湖也面臨著成為廢湖的危險。由此，蘇東坡認(rèn)為，西湖治理刻不容緩，并迅速將此情況上報給了朝廷。元祐五年（公元1090年），蘇軾給當(dāng)時垂簾聽政的太皇太后高氏寫了一篇《杭州乞度牒開西湖狀》，奏疏分為五個部分：“水利興廢，事關(guān)國運；西湖堙塞，形勢危急；湖不可廢，其故有五；開通河浚，一舉兩得；請賜度牒，已成大愿”［10］。在文中蘇軾言辭懇切，力陳西湖堙塞所帶來的危害。受到了皇帝和太皇太后的采納，蘇軾讓人用清理出來的雜草淤泥，構(gòu)筑了一條貫通西湖的南北長堤，這就是“蘇堤”的由來。后來，在治理期間，為了防止葑草再生，蘇東坡聽取了敦仁的建議，在西湖中種植菱角。菱角用途廣，一方面可以防止葑草再生，另一方面，可作商品換錢，而錢款正好可以用作修繕西湖、建設(shè)堤壩等，這不僅解決了農(nóng)田灌溉問題，還解決了民生問題。

（二）科學(xué)的研究方法與堅持不懈的科研態(tài)度：重新修建防洪堤壩

事前未雨綢繆、事中盡力而為、事后有備無患。良好的科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)決策能力能夠支撐科學(xué)活動順利展開。無論是在抵御天災(zāi)時果斷采取的應(yīng)對措施，還是涉及民生工程建設(shè)的合理開展，蘇東坡因勢利導(dǎo)的科學(xué)方法和堅定不移的科學(xué)態(tài)度發(fā)揮了巨大作用。

公元1077年，蘇東坡被外放徐州任職，同年5月黃河決堤，徐州地區(qū)水患橫行，百姓流離失所，哀鴻遍野。由于地理位置的原因，地處黃河中下游的各州縣都遭到了暴雨和洪水的無情肆虐。時任徐州知州的蘇東坡面對如此危機的情況，親自帶領(lǐng)徐州軍民，抗擊洪災(zāi)。在實地考察完災(zāi)情的詳細(xì)情況后，蘇東坡迅速布置救災(zāi)任務(wù)，實行救災(zāi)措施，將他的科學(xué)觀完全地展現(xiàn)出來。

首先，未雨綢繆，防患未然。在7月下旬得知黃河決口的消息后，蘇東坡立刻組織徐州軍民在城中積蓄土石、干草，加固城墻，填補縫隙，以備洪水再次來臨。事實證明，蘇軾是有前瞻性眼光的，8月下旬，忽連降暴雨數(shù)日，洪水自北席卷而來，蘇軾登上城樓視察水情，城外已經(jīng)汪洋一片。后來他在詩中寫道“黃河西來初不覺，但訝清泗奔流渾”［11］181（《答呂梁仲屯田》）。其次，安定民心，親臨一線。面對城中富戶擔(dān)心自己財產(chǎn)安全，準(zhǔn)備出城避難而導(dǎo)致人心惶惶，蘇東坡厲聲喝止，并鄭重承諾，“人在城在，人亡城亡”。詩人的豪氣與膽氣此刻變成了蘇東坡濟(jì)世救民的實際行動，蘇東坡始終戰(zhàn)斗在抗洪救災(zāi)的前線，領(lǐng)導(dǎo)軍民完成了一項又一項的搶險任務(wù)。與此同時，蘇東坡在實際工作中不斷總結(jié)前人關(guān)于應(yīng)對水患的寶貴經(jīng)驗，根據(jù)實際情況，想到了用船體連接城墻，以減輕洪水沖擊力的良策。隨后，蘇東坡廣泛征集民眾意見，其中就有經(jīng)驗豐富的年長者建議可以仿效前人，采取修建多條緩沖堤壩，以減輕水勢的辦法。隨即蘇東坡加派民工，按照設(shè)計好的防護(hù)工事，進(jìn)行了搶修加固。得益于蘇東坡的敏銳觀察和果斷決策，多重防水堤壩讓水患得以控制。但蘇東坡并沒有就止于此，災(zāi)后重建的理性思考是蘇東坡科學(xué)觀的又一體現(xiàn)，他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)徐州的地貌特征和黃河漲水的季節(jié)特點未雨綢繆，備足錢糧，修建外城，做到防患于未然。水退以后，蘇軾立刻擬定一份工程計劃，希望朝廷能夠撥款，幫助徐州改善水患。但是過了多日遲遲不見回復(fù)，蘇東坡很著急。他認(rèn)為是自己的計劃開資太大，于是將“石岸”改成“木岸”，并去書給京中好友請求幫忙斡旋“雖非經(jīng)久必安之策，亦足支歲月”［12］124-125（《與劉貢夫書》）。次年，朝廷終于批準(zhǔn)了他的請求，并且，由于蘇東坡治水有功，宋神宗對于他的功績很是贊賞。同年8月，徐州防洪大堤完工，徐州水患徹底得到了改善，他揮毫寫道“莫嫌酒薄紅粉陋，終勝泥中千柄鍤”［13］187（《九日黃樓作》）。由于蘇東坡治水有功，宋神宗對于他的提議也給予了很大支持，徐州水患徹底得到了改善。

（三）超前的預(yù)判能力與戰(zhàn)略眼光：疏浚六井提供用水

超前的預(yù)判能力與戰(zhàn)略眼光是科學(xué)家所特有的遠(yuǎn)見卓識，這種能力能夠使科技工作者根據(jù)國家發(fā)展和人民的需要，作出符合時代發(fā)展的創(chuàng)新性研究，因此這是當(dāng)代科學(xué)家必須具備的素養(yǎng)。蘇東坡無論是在修繕供水設(shè)備，還是在預(yù)防水利紛爭等問題上，都表現(xiàn)出超前的預(yù)判能力與戰(zhàn)略眼光。

蘇東坡堅持以國家、人民的利益為出發(fā)點，深入社會實踐，認(rèn)為任何舉措都應(yīng)立足于現(xiàn)實，要有嚴(yán)格的規(guī)劃制度，不能做妨礙國家發(fā)展、損害人民利益的事情。熙寧四年（公元1071年），蘇東坡被貶為杭州通判，這是他第一次來到杭州。歷史上曾開鑿六井，為杭州居民提供用水。十八年后，當(dāng)蘇東坡第二次來到杭州時，六井已廢壞，水源枯竭，百姓取水遠(yuǎn)且貴，軍營的生活條件也極為艱苦。為此，蘇東坡尋訪當(dāng)年的修井人一起商議修繕方案，并分析六井廢壞的原因。經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)六井廢壞的主要原因是：之前修繕?biāo)玫墓艿啦牧稀駸o法長時間支撐供水。因此，經(jīng)過多方考察和實驗，蘇東坡擬定了周密的修繕計劃，提出了科學(xué)合理的方案：用瓦筒代替竹管來做輸水管，上下用石板保護(hù)。這種方法底蓋堅厚，焊錮嚴(yán)密，永無壞理。同時修繕用時短，不用數(shù)月即可完成。蘇東坡甚至還考慮到六井日后的維修等工作，不禁讓人贊嘆他縝密的科學(xué)思維與超強的前瞻性視野。既解決了城市的吃水用水難題，同時便利了百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐乃煌?。之后蘇軾寫下了《錢塘六井記》，詳細(xì)敘述了六井的由來和治理六井的整個過程，“而旱至于井竭，非歲之常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也?！保?4］237蘇軾不但能夠為民著想，而且能從中發(fā)出這樣的諄諄告誡，是有今天科學(xué)家高瞻遠(yuǎn)矚的思考的。自此，西湖疏浚與六井相互依托，一種可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略雛形就此誕生。

（四）卓越的創(chuàng)新與實踐能力：發(fā)明鑿井取鹽生產(chǎn)工藝

創(chuàng)新能力從古至今都是科學(xué)家的首要素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為主動提出新的問題、新的解決方案或者新的創(chuàng)意，以及對于未知領(lǐng)域或者現(xiàn)有領(lǐng)域進(jìn)行新的探索，尤其對社會生活中新的生產(chǎn)方式、發(fā)明創(chuàng)造的推廣，以及此過程中展現(xiàn)出的責(zé)任感、專業(yè)的態(tài)度等。蘇東坡在制鹽與工業(yè)制造方面的成就，體現(xiàn)出他卓越的創(chuàng)新能力和實踐能力。

《蘇東坡全集》雜記中的《蜀鹽說》，詳細(xì)記載了距今九百多年前，宋代四川首創(chuàng)的“筒井”采鹽法。大英縣內(nèi)有一古遺址“卓筒小井”，即“筒井”。這是歷史文獻(xiàn)對“筒井”的唯一記錄。

據(jù)《蜀鹽說》記載，“筒井”是用圓刀鑿石，形成如碗口大的“井”，再用巨竹根根連接，竹節(jié)全部鑿?fù)ǎs數(shù)十丈伸入井中，“橫隔”處注入淡水，鹵水便自動涌出。再將稍小的竹節(jié)放入“筒井”中為桶。桶無底，上亦空，懸數(shù)寸熟皮使桶在“筒井”中上下出入，熟皮便自動開合。一筒咸水可以裝數(shù)斗水。這大概像打氣筒的活塞。所有筒水全部采用機械。這種從北宋慶歷年間開創(chuàng)的鑿井取鹽法，比西方鑿井技術(shù)要早七八百年。對于這一成果，西方人始終不予承認(rèn)，待蘇東坡的《蜀鹽說》一文披露后，西方人終于啞口無言，“筒井”由此被西方人譽為“世界近代石油鉆井之父”。民國期間，我國有“筒井”108灶，1 711井，年產(chǎn)鹽4 000多噸，還設(shè)有大英鄉(xiāng)鹽務(wù)所。至今尚存9灶，41井。［15］鑿井、吸鹵、煎鹽等基本上保持了宋代“筒井”的生產(chǎn)工藝流程。在原有基礎(chǔ)之上，通過改良等方法，實現(xiàn)了科技創(chuàng)新，這一創(chuàng)舉，在當(dāng)時體現(xiàn)了蘇東坡卓越的創(chuàng)新實踐能力。

（五）非凡的管理能力與人格魅力：取消登州官鹽制度，造福百姓

蘇東坡的人格魅力是多樣的。優(yōu)秀的親和力讓他凝聚了一群與他有著共同理想的有識之士。善于思考和反思讓蘇東坡在處理政務(wù)的過程中更加側(cè)重于實踐。也因此在地方任職期間，受人敬仰和擁簇，從而有效解決問題。蘇東坡為官時對制度的制定，對人民的領(lǐng)導(dǎo)，無不體現(xiàn)出他卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和非凡的人格魅力。

蘇東坡及時調(diào)整不合理的制度，減輕人民負(fù)擔(dān)，領(lǐng)導(dǎo)人民安居樂業(yè)。他在《上文侍中論榷鹽書》中說：“見民以蒿蔓裹蝗蟲而瘞之道左，累累相望者……聞于官者幾三萬斛”［16］296。在歷史中鹽榷雖有執(zhí)行，但是這并不是王道的做法。只有行仁政、興仁德，國家才能長治久安，百姓才能安居樂業(yè)。盡管在登州只做了幾日的太守，但是他仍然一心為登州百姓做實事。只要有時間，蘇東坡就會走出去視察民情。登州是個海濱小城，一次，蘇東坡在外視察的時候路過海邊，無意中看到海灘上有一層厚厚的食鹽，他不禁為登州的老百姓感到慶幸：吃鹽總歸是方便的，不需要花錢購買！可等他回到登州城的時候，卻發(fā)現(xiàn)老百姓們吃鹽都要去鹽棧里花錢買才行，因為朝廷有令不得自食其鹽，只能花錢買官鹽。對于這樣不合理的制度，他當(dāng)天就寫下了一篇《乞罷登萊榷鹽狀》，對官鹽政策在登州一帶的弊端進(jìn)行了分析，建議朝廷取消登州一帶的官鹽制度，讓老百姓們自取食鹽。兩個月后，蘇東坡的奏折果然得到了皇上的批奏，朝廷聽取了蘇東坡的建議，規(guī)定登州百姓不必非食官鹽不可，此舉大大減輕了百姓們的負(fù)擔(dān)，后來這個制度一直延續(xù)到了清朝末年。他還上疏免去了鹽酒稅務(wù)鹽官的年終賞錢，在《乞罷稅務(wù)歲終賞格狀》［17］456中，他直言這些官員雖然官位低微，但大多都是縉紳官宦子弟，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于稅務(wù)賞錢，這些小官們盡力剝削，以圖年終之時的獎賞，中飽私囊、枉顧法紀(jì)，希望朝廷能夠針砭時弊，廢除這個規(guī)定，使朝廷的財政得以改善。蘇軾在鹽政上的意見深受新黨的痛恨，在烏臺詩案案發(fā)時，這些有關(guān)鹽政的詩文均成為重要的罪證，對蘇軾后來的人生產(chǎn)生了巨大的影響。但是他的人格魅力卻始終感染著后人。

蘇東坡任職五天，即革除了一項民生弊政，惠及百姓千百年，留下了“五日登州府，千年蘇公祠”的佳話。蘇東坡在其位謀其政，深入百姓生活，體察人民疾苦，具有強有力的領(lǐng)導(dǎo)力、決策力、執(zhí)行力。登州一帶的百姓們?yōu)榱思o(jì)念蘇東坡的功績，在蓬萊閣附近修建了蘇公祠，常年供奉著蘇東坡的畫像。蘇東坡在百姓心中留下了永恒的崇高形象，他的人格魅力，至今召喚著人們對他的頂禮敬仰。

在反對奢侈浪費與整治貪污腐敗方面，蘇東坡展現(xiàn)了作為一名領(lǐng)導(dǎo)者的決策力。宋朝玩燈、花會，名為與民同樂，實際上則是奢侈享樂，搜刮民脂民膏。宋神宗熙寧四年（公元1071年），全國“災(zāi)旱相繼”“物力凋弊”，百姓不堪重負(fù)。蘇東坡結(jié)合現(xiàn)實情況考慮，上疏宋神宗，在《諫買浙燈狀》中，他提出了“民本思想”的觀點，勸諫神宗“此不過以奉二宮之歡，而極天下之養(yǎng)耳”［18］73。神宗閱后深以為然，勒令禁止供奉浙燈入朝。元祐七年（公元1092年）揚州將舉辦花會?！皳P州近歲，率為此會，用花十萬馀枝，吏緣為奸，民極病之，故罷此會?！保?3］395鑒于每次花會，不過十余天，花農(nóng)辛辛苦苦一年成果化為烏有。時任知州的蘇東坡寧可“大煞風(fēng)景”，也不勞民傷財，罷了萬花會。

腐敗滋生于私有制和階級社會。歷代的腐敗都是由人類的自私、剝削、占有、貪婪、賄賂等弱點而產(chǎn)生，這導(dǎo)致了人類財富的不平等和分配的不公平。這一萬惡之源，成為歷朝歷代揮之不去的痼疾。宋哲宗元祐八年（公元1093年）十月，蘇東坡發(fā)現(xiàn)軍政不嚴(yán)，國防松懈，腐敗頻繁發(fā)生?！凹渍處熳榆娙藦埲荒曛g，持仗入庫，……又有盜帳設(shè)什物八百余件，銀二百五十余兩，恣意典賣。”［19］459還有“已體量得云翼指揮使孫貴，前后斂掠一十一度，計入己贓九十八貫八百文”［20］1206。蘇東坡對于此等行徑，毫不姑息，皆送司理院，“以付獄按治”［20］1206將查處的贓款全部納入國庫開支。

蘇東坡整治貪污腐敗、反對奢靡浪費的做法，充分體現(xiàn)了他作為領(lǐng)導(dǎo)者的決策力與執(zhí)行力，這樣的能力放在今天依然是我們追隨的榜樣。特別是他敢于直諫的精神，深入社會生活的實際思考，為民著想、為民除害，對不合理制度的廢除等等，使百姓心目中的蘇東坡更加偉岸高大，也使蘇東坡具有著非凡的人格魅力。

（六）不懈的求真品質(zhì)與勇于攻堅的精神：免除書版錢，為學(xué)子謀福利

科學(xué)的探索是一個不斷求真的過程，科學(xué)研究在理論與實踐方面都是一個長期且充滿困難的過程，所以科學(xué)家勇于攻堅的精神是科學(xué)探索的不竭源泉。蘇東坡作為一名科學(xué)家，他的求真求實和勇于攻堅的精神，也很值得推崇。

蘇東坡的政治生涯是坎坷的，宦海沉浮四十余載，很大一部分時間都是在基層為官。這也使他在政策的實施上有了自己的思考?？幢榱嗣耖g疾苦，所以蘇東坡更能夠站在百姓的角度看待問題，發(fā)現(xiàn)問題，他的政治傾向更加貼近百姓，為百姓干實事是蘇東坡的為官準(zhǔn)則。正因如此，蘇東坡的很多治理措施都具有很強的實用性。

在任杭州太守期間，蘇東坡了解到朝廷的書版稅費對于學(xué)校的壓力過重，導(dǎo)致學(xué)校辦學(xué)條件差，學(xué)生的生活水平得不到改善，很多學(xué)生都因?qū)W費問題輟學(xué)。見此情景，蘇東坡上疏朝廷，在《乞賜州學(xué)書版狀》一文中提到：“臣堪會市易務(wù)元造書板用錢一千九百五十一貫四百六十九文，自今日以前所收凈利，已計一千八百八十九貫九百五十七文。今若賜與州學(xué)，除已收凈利外，只是實破官本六十一貫五百一十二文，伏乞詳酌施行”［21］1991。市易務(wù)是王安石變法時設(shè)立的官署，是為了增加稅收而設(shè)立的。蘇軾在杭州任職期間發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在入學(xué)之時會因?qū)W糧不濟(jì)而輟學(xué)，原因之一就是市易務(wù)將書版賣與州學(xué)來獲取利潤，而所得之利潤甚少，卻使部分學(xué)子因難以承擔(dān)賦稅而輟學(xué)，所以他“謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨”［22］257。望朝廷從教育之根本出發(fā)，勿因小利使國家損失人才。蘇東坡從教育的根本出發(fā)，他認(rèn)為培養(yǎng)人才的支出與人才的產(chǎn)出是成比例的，大力發(fā)展扶持教育會讓更多的有識之士涌現(xiàn)出來，報效朝廷。宋人以文治國，所以在他看來是兼美之舉。不難發(fā)現(xiàn)蘇東坡看問題的眼光是長遠(yuǎn)的，實際的。

不管是在治水還是在醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等方面，處處體現(xiàn)了蘇東坡作為一名科學(xué)家勇于攻堅，不懼困難的精神。因地制宜治理水患、興修水利，醫(yī)學(xué)上對于疫病問題的解決，農(nóng)業(yè)上對于先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具與生產(chǎn)科技的創(chuàng)新，工業(yè)制造工藝的創(chuàng)新，食品釀酒技術(shù)研發(fā)等等，無不蘊含蘇東坡的求真品質(zhì)與勇于攻堅的精神。

三、結(jié)語

綜上所述，作為文人的蘇東坡，他的科學(xué)素養(yǎng)與科技成就影響深遠(yuǎn)。對蘇東坡科學(xué)素養(yǎng)和科技成就研究的意義在于：首先，通過研究蘇東坡科學(xué)素養(yǎng)與科技成就，使我們能夠發(fā)現(xiàn)古代比較先進(jìn)的科學(xué)研究規(guī)律與方法，有助于了解北宋時期中國科技事業(yè)的發(fā)展概況。其次，蘇東坡的科學(xué)素養(yǎng)與科技成就也影響著青年一代的科學(xué)思維與科研志向的形成，他實事求是、知行合一、立德樹人的品質(zhì)，對后世科技人才的培養(yǎng)，豐富發(fā)展我國科技思想史都產(chǎn)生了重要的影響。最后，蘇東坡作為一名勤政愛民的科學(xué)家，他不僅熱愛科學(xué)探索，而且能用科技推動民生發(fā)展，為北宋科技成果的傳播應(yīng)用作出了突出貢獻(xiàn)。在新時代視角下，蘇東坡的科學(xué)家素養(yǎng)與科技成就對當(dāng)今社會形成以人為本的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建和而不同的兼容文化模式，鍛塑愈挫愈勇的科學(xué)研究品質(zhì)，樹立識時達(dá)變的開放發(fā)展理念仍具有極強的借鑒意義。

在蘇東坡的身上，我們看到了他超越當(dāng)時的時代戰(zhàn)略眼光和思想。于國家、于人民都抱有一腔赤誠和熱忱。作為一名帶有科學(xué)進(jìn)步觀的文人，心系民生，卻又不求得失，將人的精神價值挖掘到最大，成為中華民族寶貴的精神財富，勉勵著新時代科研工作者奮發(fā)向上，也鼓舞著正在學(xué)習(xí)的年輕人奮力有為。

綜合考察，蘇東坡在醫(yī)學(xué)、水利，甚至農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及教書育人等方面都有著矚目的成就。分析表明，在新時代視角下，蘇軾具備現(xiàn)代優(yōu)秀科學(xué)研究者的基本素養(yǎng)，同時他一生不忘人才選拔與培養(yǎng)，是一位優(yōu)秀的教育工作者，可以得出，蘇東坡是一位杰出的“科學(xué)家”。