王洪杰，原永海

地域文化是活態(tài)的存在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的重要組成部分之一。對地域文化進行多維度、多元化研究，可以凸顯該區(qū)域與他區(qū)域在語言、地理、風俗、藝術以及價值觀念等方面的差異，可為探討地域文化的來源、形成及其發(fā)展狀況，以及后世相關領域研究提供參考和依據(jù)。方言是地域文化的記錄者、講述者，對當?shù)氐牡赖?、風俗、宗教、禮儀、法律、政治等社會制度文化均有大量的反映，是地域文化存在的重要載體和得以生存的力量。

東北方言是北方方言的次方言，以其包羅萬象的內(nèi)容，簡潔而深刻地概括和反映了東北漢民族與少數(shù)民族生活的方方面面。東北人民善于采用俗語、諺語、歇后語等詞語形式，凝練地總結出生產(chǎn)和生活中的經(jīng)驗與哲理，通過世代口耳相傳，在文化落后的舊時代起到了一定的教育與文化傳承作用。東北方言中的諺語，因其豐富的內(nèi)涵，透射出對人生、文化、道德觀念和社會風俗現(xiàn)象的哲學思考，引領使用它的人們深刻領悟社會、感悟人生。在文化高度發(fā)展的今天，透過東北方言諺語，人們看到的是一幅幅生動的民風民俗畫面，體會到的是東北地區(qū)人民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的高度總結，呈現(xiàn)出的是各具特色、相互融合的多民族多元文化和各民族文化精髓鑄成的文化靈魂、奮發(fā)向上自強不息的品格，以及中華民族數(shù)千年來鑄就的民族精神。因此，東北方言諺語具有其他方言詞匯形式無法替代的研究價值和作用。本文以筆者整理的東北各地地方志所載700余條東北方言諺語為研究對象［1］206，探討東北方言的思想內(nèi)容、民族特征、地域特色及其精神價值。

一、東北方言諺語是對生活、生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的科學總結

諺語在俗語中占有大量的比例，是人們對各種社會實踐經(jīng)驗的總結，是民族語用藝術開出的最美花朵之一，它通常以口語形式在民間廣泛流傳、持久沿用，以說知識講道理為旨歸，是風格通俗、結構凝練、語感生動、語貌定型的韻語或短句［2］54-56?！吨袊V語論》認為：“諺語是風土民性的常言，社會公道的言論，深具眾人的經(jīng)驗和智慧。精辟簡白，喻說諷勸，雅俗共賞，流傳縱橫”［3］62。東北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，文化悠久，源遠流長，數(shù)千年來積累了大量生動鮮活的諺語、俗語。東北方言諺語體現(xiàn)了東北的風土人情，反映了各民族社會生活的方方面面，東北人民將社會禮儀、生活常識、人生觀、道德觀通過語言總結、藝術升華形成了語言簡潔、內(nèi)容豐富、寓意深刻的諺語世代相傳。本文根據(jù)東北方言諺語的內(nèi)容，將其大致分為以下幾個方面。

（一）反映民風民俗

用“百里不同風，千里不同俗”來描繪民風豐沛、民俗多樣的東北大地最貼切不過，在東北方言底層保存著很多反映當?shù)孛耧L民俗文化的諺語，呈現(xiàn)出別具一格的特色。

一是趨吉避害的栽種風俗。東北方言諺語有“前不栽桑，后不栽柳”的說法。在中國古代，人們有在房前屋后栽種桑樹和梓樹的傳統(tǒng)，因此常用“桑梓”代表故土、家鄉(xiāng)。柳樹是東北地區(qū)很常見的樹種。而“前不栽桑，后不栽柳”的東北地區(qū)庭院栽種風俗主要源于“?！敝C音“喪”，前院栽桑會“喪”事在前，“柳”諧音“流”，因柳樹不結籽，所以后院不栽種柳樹。故此諺語反映的栽種風俗一說會有金銀財寶流出，另一說是沒有男孩后代。類似的諺語還有“松柏不進宅”“院中不栽鬼拍手”等，此類諺語當為人們趨吉避害心理的表現(xiàn)，反映了東北人民對美好生活的向往。

二是富含哲理的飲食風俗。“鹵水點豆腐，一物降一物”中的“鹵水點豆腐”反映的是東北地區(qū)制作豆腐的習俗。東北地區(qū)盛產(chǎn)黃豆，用黃豆制作的多種食品中，豆腐最為常見。制作豆腐離不了鹵水，鹵水能使豆?jié){中的蛋白質凝結，析出水分。用鹽鹵做凝固劑制成的豆腐，硬度、彈性和韌性較強，稱為老豆腐、北豆腐或硬豆腐。此處的“鹵水點豆腐”類似謎語的“謎面”，實為要突出“一物降一物”這個“謎底”。該諺語以生活常識為例，反映了世間萬物陰陽互補、相生相克、生生不息的哲理。東北方言中類似的還有“酒大傷肝，氣大傷身”“饑不暴食，渴不狂飲。飽不剃頭，餓不洗澡”“喝涼酒，吃贓錢，早晚是病”等諺語，都揭示了現(xiàn)象之間的辯證關系和平衡法則。

三是防患未然的養(yǎng)生習俗?！按何媲飪霾皇懿　笔菛|北地區(qū)老人常掛在嘴邊的養(yǎng)生習俗。東北地區(qū)持續(xù)約半年時間的冬季非常寒冷，東北人?；加嘘P節(jié)風濕、老寒腿等疾病。春天來臨時，冬季的寒冷還沒有完全消退，于是老人經(jīng)常告誡年輕人要“春捂”，即春天不能過早脫掉棉衣，以防春寒對人體的傷害。而秋季天氣逐漸變冷，循序漸進地添加衣物，會對寒冷冬季有較強的忍耐力和抵抗力，因此“春捂秋凍”早已成為東北地區(qū)的養(yǎng)生習俗之一。此類諺語還有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”“少吃多得味，多吃活受罪”等，該類諺語反映出來的風俗，揭示了東北地區(qū)人民順應自然的生活規(guī)律以及防患未然“治未病”的醫(yī)藥學文化。

（二）揭示人生哲理

東北方言諺語形式雖短小，但卻蘊含著深刻的人生思考，東北地區(qū)的人們從現(xiàn)象看到了事情的本質，并善于抓住事物的本質以物事喻人事，引人沉思。

東北方言中關于人生和生活哲理的諺語比比皆是，如，“多下及時雨，少放馬后炮”比喻做事要做關鍵事、要及時，過后再做再說便失去了時效性和重要性?！叭似讲徽Z，水平不流”則是自身修養(yǎng)和素質外化于形的體現(xiàn)?！皼]有打狼心，就難穿狼皮襖”是一句頗具豪情壯志的諺語，能激發(fā)性格軟弱人的壯志，更能激發(fā)性格剛烈人的斗志，反映了東北人性格豪爽的一面?！鞍魜G狗咬人，貓走鼠伸腰”說明凡事都有相對的一面，狗怕棒子，可丟掉棒子狗便咬人；耗子怕貓，可貓一走老鼠便張揚起來不怕了，以此比喻凡事都要有所約束，有規(guī)矩才能成方圓。“打蛇打七寸”“打虎要打頭，殺雞要殺猴，牽牛要牽鼻子走”等諺語，用比喻的手法告誡人們只有抓住事物的要害，才能找到事物本質之所在?！按蚧⒉凰?，反倒傷人”強調(diào)除惡務盡，這與蘇軾《續(xù)歐陽子朋黨論》中“斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多”的語句有相同之義?！巴米踊仡^兇似虎”比喻弱小人群被逼急眼了也會做出駭人之事。東北方言諺語以精辟睿智的話語、恰當妥帖的比喻，道出了深刻的人生哲理。

在東北老百姓樸素的思想中，志向遠大是成就人生的開端，因此，東北方言諺語“有志走南闖北，無志離不開爹媽”強調(diào)一個人立于世間，憑借的是志氣，做人做事要有志向、有信心，務實求真、腳踏實地?！叭藨{志氣虎憑威”道出了人生奮斗的意義，而相反“沒有志氣肉一堆”便是行尸走肉，有的也只能是毫無生氣、毫無意義的人生。“師傅領進門，修行在個人”既突出了教育的引領、啟發(fā)和拋磚引玉的作用，又強調(diào)了學生在修身、踐行等方面的領悟能力和自我努力的重要性，這樣的教育方法當是對孔子啟發(fā)誘導教育思想的繼承和具體應用。

（三）總結天人關系

東北地區(qū)人民在漁獵耕種等生產(chǎn)活動中對自然現(xiàn)象的觀察、總結和規(guī)律性認識，逐漸形成了人們順應自然、與大自然和諧相處的天人關系。

東北方言諺語中，反映天氣、風雨、雷電等自然現(xiàn)象與生產(chǎn)生活方面的諺語非常豐富。如，“云彩往東，不是下雨就是刮風”“老云接駕，不是陰就是下”“早霞不出門，晚霞行千里”“東虹日頭西虹雨”“上鉤云彩，下鉤雨”“早看東南，晚看西北”等諺語，反映了東北人民善于細致觀天識云，呈現(xiàn)給我們一派“看云識天氣”的氣象家風度。“重陽無雨看十三，十三無雨半冬干”“有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯”等諺語，是東北地區(qū)農(nóng)民靠天吃飯的真實寫照，也是千百年來農(nóng)民在對天氣的細致觀察和對節(jié)氣的規(guī)律性總結中獲得的寶貴經(jīng)驗。

再如，“雞鴨不上架，不是陰就是下”“早晨蛤蟆叫，大雨要來到”“缸穿裙子山戴帽，螞蟻搬家蛇盤道，大雨就來到”“燕子鉆天，大雨無邊”“小雞不上架，晚上雨要下”，都是東北地區(qū)人民通過觀察下雨前動物的狀態(tài)來判斷天氣變化的諺語，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有極大的幫助?！叭漳僦t，無雨也有風”“星星眨眼有大風，久雨打雷天將晴”“早晨有大霧，十點太陽露”“嚴霜出毒日，早晨必晴天”等諺語，是通過對太陽顏色和星星若隱若現(xiàn)、半明半暗狀態(tài)以及對其他自然現(xiàn)象的細致觀察來判斷天氣的變化，確為東北地區(qū)天氣的真實寫照。

（四）傳承人倫道德

東北地區(qū)地域廣闊，民族眾多，在多民族聚居中，生活、文化不斷融合和相互借鑒，孝敬父母、尊老愛幼、誠實守信等品格得以繼承和發(fā)展，形成了東北人孝順、正直、仗義、豪爽的性格。

孝仁為本觀念在東北方言諺語中多有體現(xiàn)，如，“兒不嫌母丑”是人類最原始、最淳樸的“親親”之情，是子女對給予生命的母親的深厚情感，用來教育人不要忘本，不要忘記來處?！凹邑毘鲂⒆?，國難識忠臣”中孝和忠相連，是傳統(tǒng)儒家學說闡釋的子孝方能忠君思想的表現(xiàn)，只有子孝父慈，才能忠于君主和國家，此諺語也泛指越是在艱難或危難的環(huán)境下，越能體現(xiàn)一個人的品格和品質?！鞍偕菩橄取?，孝是人性所固有的一種美德，是道德的根本，唯有孝順父母的人，才能做一個有責任心、情感高尚的人。“在家敬父母，何必遠燒香”中的“孝”實以“敬”為基礎，在家孝敬父母，使父母得到人格的尊重和精神的慰藉，此諺語實指善事就在眼前，無需舍近求遠。“不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”，感恩父母的養(yǎng)育之情，感悟做父母的艱辛和良苦用心，此諺語也泛指遇事要設身處地為他人著想，要學會換位思考。以孝仁為本的傳統(tǒng)觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是樹立良好家風的起點，在現(xiàn)今社會極具價值和意義。

東北人誠實、守信、爽直的性格在東北方言諺語中體現(xiàn)得淋漓盡致，如，“好借好還，再借不難”強調(diào)了誠實守信的重要性。生活中，遇到困難向別人求助，“借”便成為一種方式，可以是借物品，也可以是借錢，而東北方言中這樣一句樸實的諺語告誡人們，借東西需要有誠信，要懂得感恩，無論借的是什么，只有及時歸還，下次再借才能因為有誠信而不會被別人拒絕?！安辉谌饲翱渥约?，莫在人后論人非”“要打當面鼓，不敲背后鑼”“當著矬人，不說矮話”“打人別打臉，說話別揭短”等諺語，都是強調(diào)在與人相處之中要注意相處方式，既坦誠相見，有話說在當面，又不能揭人之短讓別人難堪，反映的是東北地區(qū)人民真實的處世之道。

二、東北方言諺語具有鮮明的外在形式特點和地域文化特色

東北方言以其特殊的語音、含義豐富的詞匯在眾多方言中脫穎而出，東北方言諺語則以鮮明的語言特色和地域文化特色記錄著文化傳承，成為凝固了的東北文化符號和東北文化源遠流長、博大精深的代言者。東北方言諺語與其他區(qū)域諺語最為深刻的差異，就是其獨特的文化魅力和強烈的語言感染力，以及反映出來的文化內(nèi)涵和別具一格、獨樹一幟的地域特色。

（一）東北方言諺語鮮明的句式特點

東北方言諺語外在形式別具風格，多為短句或韻語，一兩個短句即能表達一則完整的意思，口語性強，簡潔、明快、不繁復，契合了東北人性格的粗獷和豪爽，形成了東北方言諺語鮮明的句式特點。

一是句式整齊劃一。東北方言諺語的句式以五字格兩句、七字格兩句最為常見。如，“心安茅屋穩(wěn)，胃好菜根香”“久旱知雨貴，天黑顯燈明”“欲知山中事，須問打柴人”“近水識魚性，靠山識鳥音”“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”等，是五字格諺語?！笆醇y理山看脈，人看志氣樹看材”“一人拾柴火不旺，眾人捧柴火焰高”“井掏三遍喝好水，人從三師武藝高”“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”等，是七字格諺語。上述諺語句式緊湊，含義清晰明確，上下兩句有的含義相對，有的含義遞接，有的上句表明現(xiàn)象，下句說明道理。

二是句型多樣靈活。東北方言諺語使用的句型，既有單句，也有復句，其中字數(shù)少的大多是單句，字數(shù)從四個字到十四個字不等，如，“平安是?！薄按河曩F如油”“燒掉房子撿針”“東虹日頭西虹雨”“三層單不如一層棉”“沒要過飯的不知狗狠”等諺語，在語法上屬于單句且以主謂句和否定句居多，這說明東北方言諺語的價值，在于勸誡而非只談生活哲理和自然現(xiàn)象。復句的句數(shù)從兩句到三句、四句不等，十二字以上的諺語句型幾乎都是復句，有的甚至是多重復句。其內(nèi)部構成一般為泛指的無主語句和壓縮句，句型短省略多，關聯(lián)詞語少，大多用意合法構成，但其形式一般都整齊勻稱?；蛘邚耐粋€角度不同的方面，或者從相對的角度來闡釋同一個問題。如，“東閃空，西閃風，南閃火門開，北閃有雨來”從東西南北四個方向的閃電情況判定天氣變化，而對大自然觀察細致程度至此著實令人佩服?！柏i多，肥多，糧多”三者是遞進關系，豬多是前提，然后才能肥多，肥多糧食才能多。“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”中的隱喻手法使用準確妥帖，寓意深刻?！澳肛i好，好一窩，公豬好，好一坡”是并列關系復句，作為農(nóng)民日積月累的養(yǎng)豬經(jīng)驗一直延續(xù)至今。東北方言諺語形式靈活多樣，內(nèi)容活潑風趣、通俗易懂，表達了豐富的多元文化內(nèi)涵以及深刻的道理。

（二）東北方言諺語的地域文化特色

東北地區(qū)與其他區(qū)域在語言、人文、地理、文化等方面均都存在著諸多差異，在地域文化層面，東北方言諺語反映著更加濃厚的地域特色，具體表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境和多民族融合維度。

一是生態(tài)環(huán)境的地域文化特色。東北地區(qū)四季分明，自然現(xiàn)象和區(qū)域環(huán)境特色鮮明，反映在東北方言諺語中，則呈現(xiàn)了極強的東北地域文化特色。如，“春霧日頭，夏霧雨，秋霧涼風，冬霧雪”描述了四季中霧天之后呈現(xiàn)的天氣變化，也是對四季自然現(xiàn)象之間辯證關系的客觀描述?！熬们绱箪F雨，久雨大霧晴”“春天無大雨”“春雨貴如油”“入冬天氣暖，后冬雪滿天”等諺語，描述的天氣變化亦如是。東北方言諺語中也有一日內(nèi)對天氣變化描述的諺語，如，“早上浮云走，午間曬死狗”“早晨有大霧，十點太陽露”“早霞不出門，晚霞行千里”等諺語?！袄显平玉{，不是陰就是下”“日抹胭脂紅，無雨也有風”“紅日落烏云，不下也得陰”“星星眨眼有大風”“嚴霜出毒日，早晨必晴天”等諺語，都是通過仰望天空、俯視大地對天象和自然現(xiàn)象的細致觀察，來判斷天氣變化。也有根據(jù)時間對自然現(xiàn)象進行觀察形成的諺語，如，“不怕初一（十五）陰，就怕初二（十六）下”“清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜”等。此外，還有根據(jù)空間方位對天氣變化進行描述的諺語，如，“早看東南，晚看西北”“南風暖，北風寒，東風濕，西風干”“東虹日頭西虹雨”等等。

上述諺語反映的天氣狀況是東北地區(qū)所獨有的，此類生態(tài)環(huán)境更是其他地區(qū)不具備的。東北方言中之所以會出現(xiàn)如此多關于生態(tài)環(huán)境方面描述的諺語，與東北地區(qū)所處的地理環(huán)境密切相關。東北地區(qū)植被覆蓋率高，林高樹密，氣溫晝夜溫差大，春夏秋冬氣候和溫度變化明晰，因此一年四季中便會出現(xiàn)變化顯著、差異比較大的天氣。因此，可以說，在以農(nóng)耕漁獵為主的東北地區(qū)，東北人是睿智的，人們通過對日月星辰、風雨雷電等自然現(xiàn)象的細致觀察，掌握了大自然的規(guī)律，有效輔助了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并將之高度總結凝練，形成了與生產(chǎn)、生活密切相關的諺語、俗語，指導著一代又一代在東北地區(qū)生活的人民。

二是多民族融合的地域文化特色。古代東北文化區(qū)，地理環(huán)境多變，山川縱橫，海岸線長，其文化形成的歷史時間較長。東北歷來是多民族聚居區(qū)，世代居住著漢族和滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族、達斡爾族等民族，各個民族在長期的民族變遷和民族融合過程中，呈現(xiàn)出五彩繽紛的多民族文化。

在東北諸民族中，漢族和滿族的文化交融最深，彼此影響較大，因此，在東北方言諺語中不易較準確地分離出滿族諺語。本文參考了佟玉泉［4］、賀靈［5］和譚闊［6］幾位學者的文章，對文中收集的滿族諺語進行分析后發(fā)現(xiàn)：滿族諺語在表述上有的與東北方言諺語完全一致，有的略有差異，但內(nèi)涵基本一致，從中對滿族人的思想觀念可以窺見一斑。

“居家之道，在于勤儉”反映了滿族的勤儉觀念，是對勤勞、勤儉之德的贊美。“成事在人，謀事在勤”是滿族以人為本觀念的反映，東北漢民族諺語“謀事在人，成事在天”與之相比較，雖強調(diào)人的努力，但也有將命運交于時運的宿命論觀念，滿族諺語更強調(diào)人的積極作用?！霸挾嗖蝗缭捝?，話少不如話好”“人勿妄交，財勿妄取”和“寧可不得，不可妄求”則是對為人之道、與人和諧相處的“和”觀念的最好詮釋。“家教寬中有嚴，家人一世平安”則體現(xiàn)了滿族寬嚴相濟的家庭教育觀念，而反映家教、親情關系、禮儀以及社會倫理道德的“養(yǎng)兒方知父母恩”“子孝雙親樂，家和萬事親”“入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰”等諺語至今仍有積極意義?！安豢蓳P人之惡，不可夸己之能”“責人之心責己，恕人之心恕人”等諺語實為滿族人民衡量優(yōu)秀品質的標準，亦為對寬宏大度、心胸寬廣等優(yōu)秀品德的贊揚。關于人心向善的“善惡”辯證觀在滿族諺語中亦有體現(xiàn)，如，“行善者長命百歲，做惡者命在旦夕”“積小善便成大善，積小惡終成大惡”等諺語。

三、東北方言諺語文化的精神價值

東北方言諺語不僅是百姓對日常生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結和高度概括，而且語言背后的文化更凝結了東北人民群眾的精神追求和價值取向，這些精神一直延續(xù)到今天，已經(jīng)深深根植于東北人的精神世界之中，使之成為中華民族精神的重要組成部分。在中華文化視域下觀照、分析東北方言諺語文化的精神內(nèi)核，具體表現(xiàn)為：勤儉節(jié)約的奮斗精神、堅韌不拔的拼搏精神、勇敢堅毅的斗爭精神和團結包容的合作精神。

（一）勤儉節(jié)約的奮斗精神

《左傳》有云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉有助于淳養(yǎng)品德。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德中，勤勞是眾德之首，是古代勞動人民創(chuàng)造生活和文明的基本力量，是興家之本、興國立世之道。勤勞、節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質。

東北方言諺語中關于勤勞、勤奮的諺語有：“人勤走正路，無人不變富”“一年之計在于春，一生之計在于勤”“勤能補拙”“勤學加好問，不怕頭腦笨”“有手就該勤，是藝就養(yǎng)人”“人勤畜力壯”“春天刨一鎬，秋后吃個飽”“人勤地不懶，大囤小囤滿”“早起三朝頂一工，早起三年頂一冬”等等；關于勤儉的諺語有：“勤儉持家家業(yè)盛，勤儉建國國富強”“勤儉無窮人，眾志能成城”“勤能致富，儉能發(fā)家”“大吃大喝眼前香，細水長流萬年長”“一天省一口，一年省一斗”“一天省一把，十年買匹馬”等等。這些諺語多維度展示了勤勞節(jié)儉的豐富內(nèi)容，而東北人民則將勤儉節(jié)約融入淳樸、厚重的東北文化和民風之中，成為東北各民族的傳家之風和融入骨子里的奮斗精神。

（二）堅韌不拔的拼搏精神

語出《周易·乾·象傳》的“天行健，君子以自強不息”，成為激勵中華民族崛起的強大動力，鑄就了偉大而崇高的民族精神和堅韌不拔、勇于拼搏的斗爭意志。

東北方言諺語如，“君子報仇，十年不晚”“留得青山在，不怕沒柴燒”，比喻只要具備時間和基本條件，經(jīng)過努力、歷練，以堅韌不拔的精神和克服一切困難的勇氣，就會贏得勝利?！氨盔B先飛早入林，功夫不負苦心人”“功夫到家，石頭開花”“好畜在力氣，好人在志氣”“人憑志氣虎憑威”“有志不在年高，無志空活百歲”等諺語，都體現(xiàn)了東北人民自強不息的精神品質、志存高遠的博大之氣和堅韌不拔的拼搏精神。

（三）勇敢堅毅的斗爭精神

《論語·子罕》載孔子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！庇腥蕫坌牡娜瞬粫n愁，有智慧的人不會疑惑，勇敢的人不會畏懼。東北人民在苦寒的生活、生產(chǎn)環(huán)境中，面對自然，一方面以其頑強的品格戰(zhàn)勝困苦和惡劣的生存環(huán)境，另一方面以其智慧與自然和諧相處，并順其自然，體現(xiàn)了東北人民面對困難不肯低頭的意志和勇敢堅毅的品質，以及戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。

東北方言諺語用“初生牛犢不怕虎”來形容青年人的勇敢，用“膽大漂洋過海，膽小寸步難行”來形容有膽有識人的勇敢，用“明知山有虎，偏向虎山行”來形容東北人民不懼艱難、不畏險阻的頑強品格和在困苦中鑄就的勇敢堅毅的斗爭精神。

（四）團結包容的合作精神

《周易·系辭上》載“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，是對團結合作精神較早的闡釋。團結合作、積極向上是一種精神力量，無論是在建設，還是在生活中都具有激發(fā)人們斗志的意義。東北自古為苦寒之地，人們需要應對惡劣的自然環(huán)境和艱難的生活環(huán)境，單純依靠個人的力量是無法生存的。所以，“單絲不成線，孤樹不成林”“好漢難敵四手，惡虎架不住群狼”這樣的諺語就反映了一個人的力量再大，也抵不上一群人力量大的真理，因此，東北方言諺語較好地詮釋了團結協(xié)作和集體力量的重要性。東北方言諺語中的“人心齊泰山移，人心散地減產(chǎn)”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“眾人下海能擒龍，一人進山難打虎”“眾人一條心，黃土變成金”“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”等諺語，都深刻反映了東北人民眾志成城、團結包容的合作精神，以及為了實現(xiàn)共同目標齊心協(xié)力、勠力同心的價值追求。

總之，東北方言諺語豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵不僅是東北人民生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗性總結，而且已經(jīng)逐步升華為一種理性和規(guī)律性的認識，表達出東北人民生活意志的堅強、樂觀，戰(zhàn)勝困難的豪情與自信，以及團結向上、勤勞勇敢和自強不息的奮斗精神。東北方言諺語已成為研究東北民風民俗、民間文學和精神思想的瑰寶。透過諺語，我們看到的是東北方言背后蘊含著的獨特的地域文化特色，體會到的是多元化的民族觀念，感悟到的是方言諺語文化凝練而成的東北地區(qū)的民族精神。東北方言文化以其獨特的品貌和多元一體的特征極大地豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，成為中華文化中必不可少的重要組成部分之一。