摘" 要" 人的全面自由發(fā)展總體目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私人占有制的消解，政治領(lǐng)域保障人們實(shí)現(xiàn)自由的制度建設(shè)，文化領(lǐng)域人的精神需求的實(shí)現(xiàn)，是馬克思恩格斯對未來社會(huì)本質(zhì)的基本界定，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)提供了最基本的制度與價(jià)值理念。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志基于改革開放初期“中國式的現(xiàn)代化”道路的實(shí)踐探索，提出了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)論，從理論上集中回應(yīng)了當(dāng)時(shí)落后社會(huì)生產(chǎn)及其貧困現(xiàn)狀，同時(shí)回應(yīng)了人們對采用市場經(jīng)濟(jì)體制會(huì)不會(huì)帶來剝削、兩極分化等現(xiàn)象的擔(dān)憂。黨的十八大以來，習(xí)近平同志基于新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”道路的實(shí)踐探索，闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，在領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向、發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值理念等維度豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)論。

關(guān)鍵詞" 新時(shí)代；中國式現(xiàn)代化；社會(huì)主義本質(zhì)論

中國式現(xiàn)代化道路的歷史探索，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐展開，也是社會(huì)主義本質(zhì)論不斷豐富和發(fā)展的過程。1992年，鄧小平同志基于中國改革開放整體邏輯，首次在“中國式的現(xiàn)代化”語境中，對中國特色社會(huì)主義本質(zhì)作出了界定。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”道路實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，系統(tǒng)推進(jìn)了社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。本文以社會(huì)主義本質(zhì)論提出的歷史邏輯為主線，就馬克思恩格斯社會(huì)主義本質(zhì)論的核心內(nèi)涵、“中國式的現(xiàn)代化”語境下的社會(huì)主義本質(zhì)論、“中國式現(xiàn)代化”對社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富發(fā)展等具體內(nèi)容展開討論，嘗試解讀中國式現(xiàn)代化道路探索對于社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，以求深化中國式現(xiàn)代化相關(guān)主題的學(xué)術(shù)研究。

一、馬克思恩格斯社會(huì)主義本質(zhì)論的核心內(nèi)涵

馬克思恩格斯在批判資本主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，對未來社會(huì)的本質(zhì)特征作出了基本界定，形成了現(xiàn)代性批判語境中的社會(huì)主義本質(zhì)論。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私人占有制有必要得到合理消解。馬克思恩格斯所面對的自由資本主義社會(huì)，已經(jīng)是由市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的、處于現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中的現(xiàn)代社會(huì)。在馬克思主義現(xiàn)代性批判語境中，資本主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的現(xiàn)代奴役制，歸根結(jié)底是由資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制所決定的。資本主義社會(huì)個(gè)體基于社會(huì)分工及其在生產(chǎn)過程中所處的不同位置確定自己的現(xiàn)實(shí)身份，而社會(huì)分工和生產(chǎn)過程 中扮演的不同角色最終是由每個(gè)個(gè)體與生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)關(guān)系所決定的，資產(chǎn)階級與工人階級之間的階級劃分就源自此。在他們看來，資本主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)剝削、政治統(tǒng)治和文化奴役，在保持資本主義生產(chǎn)資料私有制的前提下是不可能得到根本性消解的。因此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義的特征……是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。

從政治制度看，每個(gè)人的自由都應(yīng)該獲得應(yīng)有的制度保障。在馬克思恩格斯看來，資產(chǎn)階級國家所謂的平等、自由、正義等僅停留在特定的階級范圍才是真實(shí)的，這些抽象的概念對于無產(chǎn)階級來說毫無意義。它們看似些冠冕堂皇的詞匯，實(shí)際上是對資產(chǎn)階級私人占有生產(chǎn)資料權(quán)力的政治肯定，無產(chǎn)階級雖然也生活在資本主義社會(huì)，但并不享有現(xiàn)實(shí)的平等、自由權(quán)利。無產(chǎn)階級革命的目的是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，繼而在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上組織公共權(quán)力，不斷推進(jìn)社會(huì)管理體系的完善和發(fā)展，為人的解放和自由的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)的制度保障，從而真正在全人類的主體范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)平等、自由和正義。馬克思恩格斯指出了在階級和國家政治權(quán)威消失后出現(xiàn)真正的人類自由的可能性，即基于人成為“社會(huì)結(jié)合的主人”“自然界的主人”“自身的主人”而實(shí)現(xiàn)整體自由的可能性。

從精神文化看，人的精神解放和人性自由的實(shí)現(xiàn)是重要目標(biāo)?；趯Y本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性分析，馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義社會(huì)生活中，人是異化的。無產(chǎn)階級一無所有，又何來精神需要的滿足？資產(chǎn)階級本身也是異化的存在，他們的精神生活是由資本的拜物教所支配。資本主義社會(huì)是利潤主宰一切，社會(huì)價(jià)值觀總?cè)∠蚴前菸锝?，資本“把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者”。從他們的界定看，人的全面發(fā)展指人的個(gè)性的全面展現(xiàn)，個(gè)性的全面實(shí)現(xiàn)將最終取決于物質(zhì)基礎(chǔ)與實(shí)現(xiàn)藝術(shù)自由的時(shí)間，而這兩個(gè)方面對于無產(chǎn)階級來說，簡直就是天方夜譚。在資本主義社會(huì)分工原則得到消解的未來社會(huì)，即在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)社會(huì)成員都享有藝術(shù)的自由和充分的時(shí)間，每個(gè)社會(huì)成員都將從資本拜物教當(dāng)中掙脫出來，實(shí)現(xiàn)人性的真正復(fù)歸。

基于對資本主義現(xiàn)代化的批判性反思，對未來共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征的分析，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)提供了最基本的制度與價(jià)值理念，可以看作是馬克思恩格斯所初創(chuàng)的社會(huì)主義本質(zhì)論。由于馬克思恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)特征的分析，主要還是基于對資本主義現(xiàn)代化的批判性反思提出來的，因此，他們關(guān)于未來社會(huì)建設(shè)的各種設(shè)想在各國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中獲得了不斷豐富和完善的空間。其中，中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，在社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展過程中發(fā)揮的作用，尤為突出和卓有成效。

二、“中國式的現(xiàn)代化”語境中的社會(huì)主義本質(zhì)論

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志基于改革開放初期“中國式的現(xiàn)代化”道路的實(shí)踐探索，從生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展兩個(gè)基本維度界定了社會(huì)主義本質(zhì)，形成了“中國式的現(xiàn)代化”語境下的社會(huì)主義本質(zhì)論。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人自新民主主義時(shí)期以來就一直追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，在歷史的不同階段，中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化道路和路徑的認(rèn)識(shí)有所不同，對現(xiàn)代化建設(shè)的具體探索各有特點(diǎn)。由于歷史條件的限制，新中國成立之前的中國共產(chǎn)黨人還沒有形成系統(tǒng)的現(xiàn)代化計(jì)劃，但要把一個(gè)偌大的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國基本形成了共識(shí)。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨人便開始在全國范圍探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國路徑，1954年的第一屆全國人民代表大會(huì)就提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個(gè)現(xiàn)代化”的基本目標(biāo)，1964年第三屆全國人民代表大會(huì)提出了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為內(nèi)涵的“四個(gè)現(xiàn)代化”。因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是在馬克思恩格斯批判資本主義現(xiàn)代化過程的基礎(chǔ)上提出來看，加上蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際成效，中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，把社會(huì)主義與現(xiàn)代化當(dāng)作一個(gè)整體，并在制度設(shè)計(jì)層面對現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑加以理解。

從文獻(xiàn)分析看，鄧小平同志早在1979年就正式開始使用“中國式的現(xiàn)代化”表述，之后在多種場合提到和闡述了這一概念的基本內(nèi)涵。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表的講話中，提到“中國式的現(xiàn)代化”：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！编囆∑桨阎袊鴮?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所要適應(yīng)的中國情況歸納為兩條：一是底子薄，中國是世界上很貧窮的國家之一，科學(xué)技術(shù)水平總體上比世界先進(jìn)國家落后二三十年；二是人口多，耕地少，在生產(chǎn)相對落后的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問題。同年12月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！?984年3月25日，鄧小平會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)發(fā)表談話，把與中國式的現(xiàn)代化相關(guān)的幾個(gè)概念放在一起，加以具體解釋：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念。”可見，“中國式的現(xiàn)代化”是鄧小平基于當(dāng)時(shí)我國落后的社會(huì)生產(chǎn)力以及由此帶來的整體貧困狀態(tài)提出來的，由此所確立的中國式現(xiàn)代化道路指向的正是如何解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一現(xiàn)實(shí)問題。

值得我們注意的是，鄧小平同志在提出“中國式的現(xiàn)代化”概念的同時(shí)，還關(guān)注另一個(gè)重要問題，即共同富裕問題。1985年9月23日，鄧小平在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話中指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕?！膭?lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動(dòng)越來越多的人富裕起來，達(dá)到共同富裕的目的?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)上存在不少關(guān)于社會(huì)主義采用市場經(jīng)濟(jì)可行性的質(zhì)疑聲，有些人擔(dān)憂在社會(huì)主義的中國出現(xiàn)資產(chǎn)階級、剝削、兩極分化、道德“滑坡”等等。鄧小平指出，從全國人民的生活水平提高看，改革開放所推動(dòng)的中國式的現(xiàn)代化進(jìn)程是有成效的，對于改革開放帶來的某些消極的東西，“只要我們正視這些東西，采取針對性的堅(jiān)決步驟，問題是不難解決的”。一方面，從馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)異化根源的批判性分析出發(fā)，鄧小平首先守住了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義規(guī)定性，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體。另一方面，從馬克思主義所設(shè)想的人的普遍解放的目標(biāo)出發(fā)，提出了先富帶后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐理念和具體路徑，積極回應(yīng)了人們對改革開放將帶來社會(huì)兩極分化的擔(dān)憂。

正是基于對中國式的現(xiàn)代化的整體思考，鄧小平在總結(jié)“中國式的現(xiàn)代化”實(shí)踐探索基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在1992年發(fā)表的“南方談話”中，對社會(huì)主義本質(zhì)作出了明確界定：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?這句看似簡單的話語表述，卻包含著極其豐富的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的歷史性內(nèi)涵：明確提出“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”目標(biāo)，肯定了物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的馬克思主義基本觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)“消滅剝削”和“消除兩極分化”目標(biāo)，堅(jiān)持了馬克思主義批判資本主義社會(huì)的基本旨?xì)w；“最終達(dá)到共同富?！蹦繕?biāo)的提出，堅(jiān)守了馬克思主義所主張的人的解放和自由全面發(fā)展的基本理念。

三、“中國式現(xiàn)代化”對社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富發(fā)展

從中國共產(chǎn)黨人對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思看，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，并從“三個(gè)代表”重要思想的理論高度出發(fā)，闡釋了中國現(xiàn)代化的發(fā)展方向：符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益。期間，黨的十四大明確了以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革方向，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)注入了內(nèi)生動(dòng)力和社會(huì)活力。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國現(xiàn)代化的過程中，從“科學(xué)發(fā)展觀”的理論高度出發(fā)，闡釋了中國現(xiàn)代化的理念、路徑和方法，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。期間，中國共產(chǎn)黨人對經(jīng)濟(jì)增長與人的發(fā)展之間的辯證關(guān)系的歷史反思，直接促成了之后以人民為中心的發(fā)展思想的理論建構(gòu)；對社會(huì)發(fā)展整體系統(tǒng)的歷史反思，直接促成了之后“五位一體”總體布局的頂層設(shè)計(jì)。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，提出了“中國式現(xiàn)代化”重要命題，系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。毫無疑問，中國式現(xiàn)代化的五個(gè)中國特色和五個(gè)重大原則，都是對中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的多維度闡釋，而中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求則可以看作是黨的二十大對社會(huì)主義本質(zhì)的集中而全面的系統(tǒng)闡述。黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是這樣表述的：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！敝袊浆F(xiàn)代化本質(zhì)要求的提出，為豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化語境中社會(huì)主義本質(zhì)論提供了重要理論指引，為基于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐闡釋社會(huì)主義本質(zhì)提供了重要依據(jù)。

首先，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)政黨，馬克思主義在人類社會(huì)發(fā)展總體邏輯中批判資本主義現(xiàn)代性，主張?jiān)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程和人類社會(huì)進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史表明，中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，在新時(shí)代新征程上，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的中國共產(chǎn)黨，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

其次，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐探索過程中，找到的推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不斷向前邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路。黨的十九大以來，黨中央把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制納入中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，與公有制為主體的所有制形式和按勞分配為主體的基本分配方式一起，為堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義所主張的人的解放與全面發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障。

再次，堅(jiān)持“五位一體”系統(tǒng)發(fā)展目標(biāo)。隨著中國式現(xiàn)代化實(shí)踐探索的不斷深入，中國共產(chǎn)黨人對復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知越來越深刻和全面。在社會(huì)主義改革發(fā)展領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的拓展，強(qiáng)調(diào)五個(gè)領(lǐng)域改革和發(fā)展的相互協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性。在社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)上，將共同富裕擴(kuò)展到新時(shí)代五個(gè)維度的具體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)“五位一體”系統(tǒng)發(fā)展目標(biāo)的提出，顯然是對社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕單一目標(biāo)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

最后，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人類解放價(jià)值理念。中國共產(chǎn)黨人在謀劃為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興偉大事業(yè)的同時(shí)，也在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。為此，黨的二十大報(bào)告提出了中國式現(xiàn)代化的新要求，即推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這就告訴人們，中國特色社會(huì)主義本質(zhì)地包含著推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人類解放的基本價(jià)值理念。所以，黨的二十大報(bào)告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！?/p>

簡而言之，明確中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征，把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制納入基本經(jīng)濟(jì)制度，以系統(tǒng)觀念拓展社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同價(jià)值指向，是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。

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[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

本文系馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論研究”（編號(hào)2020MZD015）的階段性成果。

（陳 慧 中共上海市委黨校；陳勝云系中共上海市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授、博士）

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