摘要：近年來(lái)，留守兒童作為一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題被媒體廣泛關(guān)注并報(bào)道，報(bào)道中展現(xiàn)的留守兒童人格發(fā)展問(wèn)題也值得關(guān)注。本文通過(guò)內(nèi)容分析法分析《人民日?qǐng)?bào)》所報(bào)道的留守兒童人格問(wèn)題，將其歸納為認(rèn)知問(wèn)題、情感問(wèn)題、行為問(wèn)題，并運(yùn)用人格發(fā)展理論進(jìn)一步闡釋。留守兒童家庭和學(xué)校環(huán)境的限制、每個(gè)成長(zhǎng)階段未能完成固有任務(wù)成為其人格問(wèn)題的主要原因。針對(duì)其人格問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)幾個(gè)方面著手解決。

關(guān)鍵詞：留守兒童；人格發(fā)展；《人民日?qǐng)?bào)》

留守兒童是傳統(tǒng)意義上的弱勢(shì)群體之外的另一特殊社會(huì)群體，其父母常年外出謀生，留下這些兒童與老人、親戚共同生活。留守兒童由于心理發(fā)展階段及環(huán)境的不完善，導(dǎo)致其人格發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題。留守兒童的大量存在不利于社會(huì)總體的進(jìn)步，留守經(jīng)歷所帶來(lái)的創(chuàng)傷也會(huì)對(duì)他們后續(xù)發(fā)展造成巨大影響，因此，留守兒童問(wèn)題應(yīng)該被關(guān)注和解決，并從人格上為其建立強(qiáng)大的發(fā)展機(jī)制。本文通過(guò)分析《人民日?qǐng)?bào)》（2005-2021年）對(duì)于留守兒童的報(bào)道，運(yùn)用人格分析理論闡釋導(dǎo)致問(wèn)題的原因，并提出相應(yīng)的解決方法。

一、留守兒童人格發(fā)展特點(diǎn)

人格指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照的模式，分為三個(gè)方面：認(rèn)知、情感、行為，本文按照以上三個(gè)方面對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于留守兒童人格發(fā)展的報(bào)道進(jìn)行分析。

（一）認(rèn)知問(wèn)題：知識(shí)水平相對(duì)較低、眼界較窄

皮亞杰將個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用描述為“同化—順化”模式。經(jīng)過(guò)對(duì)環(huán)境因素不斷同化與順化，使自身的認(rèn)知系統(tǒng)得以改變，進(jìn)而達(dá)成認(rèn)知發(fā)展。[1]大部分留守兒童生活在相對(duì)封閉的農(nóng)村，他們的認(rèn)知來(lái)源只能局限于當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境中。而教師和設(shè)施的缺乏制約著農(nóng)村的教育水平。在家庭中，留守兒童的監(jiān)護(hù)人大多是老人，知識(shí)水平低，從情境觀的觀點(diǎn)來(lái)看，成人的幫助指導(dǎo)是使兒童認(rèn)知產(chǎn)生變化的重要因素。[2]

（二）情感問(wèn)題：消極情緒明顯、情感更加脆弱

社交需要理論認(rèn)為，與人交往交流、受到關(guān)愛(ài)的需求是個(gè)體與生俱來(lái)的特征，若生活環(huán)境及人際關(guān)系無(wú)法滿足這種需求，孤獨(dú)感便會(huì)隨之而來(lái)。[3]留守兒童從小缺少與父母團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，親子之間缺少直接互動(dòng)，物質(zhì)關(guān)愛(ài)與情感關(guān)切少之又少，使得留守兒童對(duì)家庭的需求滿足程度也更低，需要父母關(guān)心關(guān)愛(ài)和保護(hù)的感情更加強(qiáng)烈。[4]這會(huì)使得兒童有被拋棄感，出現(xiàn)自卑、抑郁等不良情緒。這些情緒不能及時(shí)消除，又會(huì)誘發(fā)一系列消極情緒，如焦慮、逆反等。

（三）行為問(wèn)題：學(xué)習(xí)能力差、行為失范較多

個(gè)體的認(rèn)知水平在很大程度上影響著行為方式。留守兒童由于環(huán)境所限，認(rèn)知水平較低，在行為上也表現(xiàn)出部分失范。盧因?qū)⒁粋€(gè)群體看作一個(gè)“場(chǎng)”，“場(chǎng)”是一個(gè)整體性的存在，群體也應(yīng)該被看作一個(gè)整體，個(gè)體要受到群體的影響和左右，群體的行為會(huì)影響群體成員。

留守兒童聚集在某一地區(qū)，在這個(gè)狹小的圈子里，一旦有某個(gè)兒童開(kāi)始迷戀游戲，其他兒童便會(huì)做出模仿行為，滿足自己對(duì)于未知世界的好奇心。另外，智能手機(jī)的存在給留守兒童玩游戲提供了機(jī)會(huì)。此外，隔代或親戚照顧會(huì)造成留守兒童的溝通交流障礙，他們更愿意從游戲中獲得自我認(rèn)同和成就感，代替與監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通。[5]

二、留守兒童人格發(fā)展問(wèn)題的原因

根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，成長(zhǎng)要經(jīng)歷八個(gè)階段的演變與發(fā)展，每個(gè)階段有其應(yīng)完成的任務(wù)，具有不可逆轉(zhuǎn)性和不可跳躍性。同時(shí)，埃里克森將自我放在心理與社會(huì)的交互作用中，注重所處環(huán)境對(duì)人格發(fā)展的重要影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化環(huán)境對(duì)自我的塑造和發(fā)展的作用。[6]

（一）留守兒童在相應(yīng)的發(fā)展階段沒(méi)有完成其發(fā)展目標(biāo)

查爾斯·曾經(jīng)提到，家庭是人類本性的培養(yǎng)所。親子互動(dòng)過(guò)程是家庭影響兒童個(gè)性發(fā)展的主要方式。[7]留守兒童父母的缺席改變了傳統(tǒng)的家庭模式，《人民日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道過(guò)留守兒童家庭的三種形式：嚴(yán)厲型、溺愛(ài)型和放任型。嚴(yán)厲型的家庭對(duì)孩子打罵呵斥；溺愛(ài)型的家庭認(rèn)為孩子得到更多關(guān)愛(ài)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模环湃涡偷募彝ビ捎诰τ邢藁虿⒎亲约液⒆?，不敢放手管理，少?shù)祖父母并非主觀愿意看管孩子，無(wú)意或沒(méi)有精力管教孩子。[8]

嬰兒期是兒童形成信任感的關(guān)鍵期，培養(yǎng)出基本信任感的兒童感受到的世界是友好可靠的。[9]當(dāng)孩子需要父母時(shí)，父母不能及時(shí)出現(xiàn)，造成兒童信任感缺失，出現(xiàn)“內(nèi)向靦腆”“缺乏安全感”的問(wèn)題。在兒童期，自主意識(shí)產(chǎn)生，父母必須約束和規(guī)范兒童的行為，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，老人或親戚撫養(yǎng)由于自身知識(shí)水平不足和生活的壓力，通常忽略兒童自身的需求，這極有可能壓制了孩子的自主性，使其產(chǎn)生自卑等不良情緒。[10]學(xué)齡初期的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)兒童未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。[11]如果監(jiān)護(hù)人對(duì)兒童的行為動(dòng)輒批評(píng)打壓，則會(huì)使其習(xí)慣于聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，學(xué)習(xí)能力下降；或者會(huì)激起兒童的反抗心理，造成自卑、沒(méi)有目標(biāo)性等問(wèn)題。進(jìn)入學(xué)齡期后，兒童所處的環(huán)境開(kāi)始由家庭向?qū)W校轉(zhuǎn)變，通過(guò)完成學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)獲得滿足感及責(zé)任感，但僅完成固定任務(wù)會(huì)使兒童墨守成規(guī)。留守兒童由于貧困、教育資源短缺或家庭教育未能奠定良好基礎(chǔ)，無(wú)法正常上學(xué)或者不能高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)任務(wù)之外的內(nèi)容，兒童會(huì)懷疑自我是否有能力去做好某件事，造成留守兒童缺乏自信、性格內(nèi)向的人格。在青年期，埃里克森突出強(qiáng)調(diào)了“自我同一性”，當(dāng)社會(huì)要求和自我要求矛盾時(shí)，若父母將自己的意愿強(qiáng)加給他們，則可能出現(xiàn)角色混亂，引發(fā)“逆反”問(wèn)題，如“逃學(xué)”“早戀”“翻墻盜竊”“沉迷游戲”等。因此，這一階段更加需要父母的陪伴與教導(dǎo)，但留守兒童往往不具備這樣的條件。

（二）留守兒童所處的學(xué)校環(huán)境水平相對(duì)較弱

學(xué)校是培養(yǎng)兒童世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育使兒童理性地采取合乎社會(huì)價(jià)值體系的行動(dòng)方式。[12]但在農(nóng)村，教育條件受限或監(jiān)護(hù)人教育意識(shí)淡漠，使留守兒童受教育的機(jī)會(huì)減少。文化力量薄弱，兒童人格發(fā)展受到影響，嚴(yán)重的甚至?xí)蔀椤皢?wèn)題兒童”。除此之外，師生關(guān)系也是影響留守兒童在學(xué)校環(huán)境中的又一因素，如果師生關(guān)系是矛盾沖突的，會(huì)使兒童對(duì)學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生抵觸、厭惡等消極反應(yīng)。關(guān)懷理論認(rèn)為認(rèn)知理性降低的原因之一是情感關(guān)懷的缺失。[13]因此，師生之間良好的情感建立與交流能夠幫助留守兒童更好地接受學(xué)校環(huán)境，彌補(bǔ)情感缺位。

三、留守兒童人格發(fā)展問(wèn)題的思考

解決留守兒童的人格發(fā)展問(wèn)題離不開(kāi)國(guó)家的重視，在本文抽樣的236篇有關(guān)留守兒童的報(bào)道中，共有115篇包含“措施”議題，占比48.2%。《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于解決留守兒童問(wèn)題的報(bào)道特點(diǎn)可以概括為“主體多元”“領(lǐng)域全面”，但報(bào)道并沒(méi)有徹底解決留守兒童人格發(fā)展問(wèn)題，報(bào)道帶有程式化的影子。[14]家庭、學(xué)校、社會(huì)是影響個(gè)體人格發(fā)展及生存成長(zhǎng)的重要環(huán)境和個(gè)體社會(huì)性行為的習(xí)得途徑，因此，進(jìn)一步探索解決留守兒童問(wèn)題的方法，應(yīng)該從以下三個(gè)主體著手。

（一）家庭是兒童人格的培養(yǎng)所

查爾斯·庫(kù)利把群體分為首屬群體和次級(jí)群體。首屬群體以親情、愛(ài)情為紐帶而建立，人性不是生來(lái)就有的，要通過(guò)交往來(lái)獲得，人際交往環(huán)境和模式至關(guān)重要，父母過(guò)早離開(kāi)留守兒童，使兒童缺失與首屬群體之間的良好互動(dòng)與交流。因此，父母應(yīng)該樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，避免過(guò)早地離開(kāi)兒童外出務(wù)工，《人民日?qǐng)?bào)》在2008年的報(bào)道中曾提到“增強(qiáng)家長(zhǎng)作為第一監(jiān)護(hù)人的責(zé)任意識(shí)”，[15]在2016年再次提及“強(qiáng)化家長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)”。[16]米德認(rèn)為，父母與兒童之間潛移默化的感染與教育更容易被兒童所接受。此外，父母應(yīng)該更多將注意力放在兒童的心理健康上，而不只是生活起居上。

（二）學(xué)校調(diào)動(dòng)各方力量，共同完成對(duì)兒童人格的培養(yǎng)

學(xué)校是兒童獲得系統(tǒng)性知識(shí)的重要場(chǎng)所，在留守兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中起到補(bǔ)位作用，家庭微系統(tǒng)的不足可以由學(xué)校這一種系統(tǒng)進(jìn)行彌補(bǔ)。[17]因此，學(xué)校作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)之一，應(yīng)采取更為積極有效的方式關(guān)愛(ài)留守兒童。學(xué)校應(yīng)與監(jiān)護(hù)人定時(shí)反映兒童情況，并指導(dǎo)監(jiān)護(hù)人運(yùn)用合理的方式管教兒童，糾正其不當(dāng)?shù)男袨?。另外，根?jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在我國(guó)許多留守兒童聚集地都推進(jìn)了如“黃梅戲進(jìn)校園”“圍棋文化進(jìn)校園”之類的文化志愿活動(dòng)。[18]當(dāng)?shù)貙W(xué)?？梢耘c各大高校、社會(huì)組織展開(kāi)合作，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的機(jī)制，并在活動(dòng)之后保持持續(xù)的聯(lián)系。

（三）社會(huì)應(yīng)當(dāng)為留守兒童營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境

留守兒童問(wèn)題與“三農(nóng)”問(wèn)題息息相關(guān)，因此，必須從根本上著手，改善就業(yè)環(huán)境，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)；給予外出農(nóng)民工子女入學(xué)優(yōu)惠，保障流動(dòng)人口的利益最大化；城鄉(xiāng)均衡化發(fā)展等。對(duì)于不得不留守的兒童來(lái)說(shuō)，要做好他們的心理疏導(dǎo)工作和關(guān)愛(ài)服務(wù)：當(dāng)?shù)貞?yīng)盡量擴(kuò)大能力范圍，為留守兒童提供免費(fèi)的心理咨詢并持續(xù)執(zhí)行；對(duì)于家庭貧困無(wú)法完成學(xué)業(yè)的兒童，加大幫扶力度；針對(duì)父母常年在外務(wù)工無(wú)法相聚的問(wèn)題，許多省份舉辦了“代理家長(zhǎng)”“愛(ài)心媽媽”等親子關(guān)愛(ài)活動(dòng)；農(nóng)村社區(qū)需為不同階段的父母進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，使其了解兒童人格發(fā)展關(guān)鍵期的重要性，以及留守兒童的種種不便。[19]

四、結(jié)語(yǔ)

兒童的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、各個(gè)發(fā)展時(shí)期乃至社會(huì)環(huán)境都會(huì)對(duì)人格的發(fā)展產(chǎn)生影響，一個(gè)人成長(zhǎng)早期，就應(yīng)該培養(yǎng)其建立對(duì)世界的友好和信任，把控好每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)，為兒童創(chuàng)造良好和諧的生長(zhǎng)環(huán)境，才能防患于未然。但是，就留守兒童的存在來(lái)說(shuō)，仍然需要進(jìn)行多番探索，或許才能從根本上解決這一問(wèn)題。

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