【摘要】當(dāng)前，人教版小學(xué)美術(shù)課程的編排和實(shí)施依然存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容分布分散化、知識(shí)素養(yǎng)割裂化、實(shí)踐路徑單一化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不利于優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，也沒(méi)有體現(xiàn)出五育融合的教育理念。為此，我們通過(guò)整合現(xiàn)行小學(xué)美術(shù)教材中傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，挖掘本土民間文化藝術(shù)瑰寶，探索開(kāi)發(fā)小學(xué)美術(shù)校本課程等一系列措施，進(jìn)一步拓展延伸美術(shù)課程的育人價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)以美樹(shù)德、以美啟智、以美促勞、以美怡情的終極目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；美術(shù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校本課程；實(shí)踐策略

【中圖分類號(hào)】G623.75【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）14—0090—05

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“美術(shù)課程追求人文性”，旨在“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化”“涵養(yǎng)人文精神”，引導(dǎo)學(xué)生“逐步形成熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀?！盵1]由此可見(jiàn)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集于一體建立校本美術(shù)課程成為一項(xiàng)亟待落實(shí)的育人目標(biāo)。小學(xué)階段是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美、崇尚美的黃金階段，通過(guò)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立和實(shí)施美術(shù)校本課程，對(duì)于促進(jìn)小學(xué)生以美樹(shù)德、以美啟智、以美促勞、以美怡情具有重要的實(shí)踐意義，也更有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

一、在美術(shù)校本課程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式[2]。我們開(kāi)發(fā)“五育”融合理念支撐的小學(xué)美術(shù)校本課程，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的顯性成分（如中國(guó)畫、剪紙、泥塑、陶藝等）和隱性成分（如年畫表現(xiàn)的寓意、瓷器表述的歷史故事和山水畫表達(dá)的人生境界等）重新整合，建立校本美術(shù)課程，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作和欣賞，進(jìn)一步拓展延伸美術(shù)課程的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)與美術(shù)技能的全面提升。

1.有助于以美樹(shù)德。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處[3]。美術(shù)是對(duì)各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華具象表達(dá)的藝術(shù)形式，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)元素、美術(shù)形式、美術(shù)作品資源分門別類整合開(kāi)發(fā)，建設(shè)成小學(xué)美術(shù)校本課程，可以讓小學(xué)生在集中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的過(guò)程汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，逐步產(chǎn)生學(xué)科興趣，釋放自身潛能，展示個(gè)性特長(zhǎng)，提升藝術(shù)素養(yǎng)。

2.有助于以美啟智。美術(shù)學(xué)科的人文性使得美術(shù)學(xué)習(xí)本身也是一種形象文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程不僅能夠涵養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能，而且在開(kāi)發(fā)學(xué)生形象思維、培育學(xué)生多元智能方面大有裨益。小學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作大量具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的民間或鄉(xiāng)土美術(shù)素材，可以有效提高搜集、整合藝術(shù)信息的能力，加深對(duì)民間文化的濃厚興趣，激發(fā)家國(guó)情懷。在接受美術(shù)校本課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，小學(xué)生通過(guò)教師有意識(shí)的引導(dǎo)，積極主動(dòng)參與自主探究、小組合作、釋疑解難、創(chuàng)新表達(dá)、總結(jié)反思等課堂流程，在完成美術(shù)欣賞、創(chuàng)作的同時(shí)，增加了文化認(rèn)知，增強(qiáng)了文化自信。

3.有助于以美促勞。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程以其獨(dú)有的人文資源可以有效喚醒小學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓其形成正確的勞動(dòng)觀念。在小學(xué)校本美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，如果僅僅讓學(xué)生獲得美的享受，這種教學(xué)顯然是片面的，沒(méi)有達(dá)到美育的目的。教師要通過(guò)鑒賞傳統(tǒng)美術(shù)作品（如唐代畫家張萱作品《搗練圖》），引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解話外之音——?jiǎng)?chuàng)作背景，感受不同歷史時(shí)期勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌，在欣賞美中喚醒勞動(dòng)意識(shí)?？赏ㄟ^(guò)剪紙、刺繡、泥塑等民間文化創(chuàng)作，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)人民的智慧，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者是最美的，從小在發(fā)現(xiàn)美中激發(fā)勞動(dòng)潛力。同時(shí)，美術(shù)學(xué)科也是一門動(dòng)手動(dòng)腦能力要求很高的技能型學(xué)科，尤其是對(duì)于民間文化美術(shù)創(chuàng)意作品的創(chuàng)作，從材料的搜集、造型的設(shè)計(jì)到作品的形成，也是磨煉勞動(dòng)意志、感受成果不易、激發(fā)創(chuàng)造能力的過(guò)程。

4.有助于以美怡情。所謂“以美怡情”就是審美教育，可以凈化人們的情感，愉悅?cè)藗兊木?，美化人們的心靈。小學(xué)生處在習(xí)慣養(yǎng)成、人格成形的重要階段，個(gè)體精神、行為、習(xí)慣的可塑性極強(qiáng)。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中至小學(xué)美術(shù)課程，不僅是教授傳統(tǒng)意義上的畫畫技巧，更是要讓小學(xué)生通過(guò)欣賞中國(guó)繪畫、創(chuàng)作民間工藝、了解傳統(tǒng)藝術(shù)，從而堅(jiān)定信念、學(xué)會(huì)表達(dá)，增強(qiáng)內(nèi)心的愉悅性。小學(xué)生在校本美術(shù)課程學(xué)習(xí)中獲得藝術(shù)享受的同時(shí)，能受到美的教育和觸動(dòng)，激發(fā)起創(chuàng)造才能和興趣，創(chuàng)作中可以自由抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、眷戀鄉(xiāng)土等積極向上的情感，從而表達(dá)個(gè)性和創(chuàng)意，在耳濡目染中潤(rùn)澤心靈，提升品質(zhì)，啟發(fā)智慧。

二、面臨的突出問(wèn)題

“五育”融合理念不僅要在縱向上挖掘各個(gè)學(xué)科立德樹(shù)人的有效因子，而且要在橫向上通過(guò)學(xué)科融合、知識(shí)融入、理念融通建立集約化的新形式課程體系，最終實(shí)現(xiàn)立體化育人。但是，當(dāng)前人教版小學(xué)美術(shù)課程的編排和實(shí)施依然存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容分布分散化、知識(shí)素養(yǎng)割裂化、實(shí)踐路徑單一化的問(wèn)題，這與“五育”融合理念不相適應(yīng)，是我們要集中解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1.必須打破美術(shù)課程中傳統(tǒng)文化傳承分散化的局面。現(xiàn)行人教版小學(xué)美術(shù)教材在編排體例上基本上遵循主題式的排布方式，將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)從創(chuàng)作和欣賞兩類出發(fā)，劃分為“造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞述評(píng)、綜合探索”這四個(gè)領(lǐng)域，各領(lǐng)域相對(duì)存在又相互融合，如將黃賓虹的《山水》安排在六年級(jí)上冊(cè)《點(diǎn)的集合》一節(jié)。這一體例打破了美術(shù)學(xué)科知識(shí)體系，內(nèi)容可謂面面俱到，呈現(xiàn)古今雜糅、中西合璧的局面，其結(jié)構(gòu)也極具開(kāi)放性。但美中不足的是過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能，多是從構(gòu)圖、線條等結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行技術(shù)演化，忽視了美術(shù)的人文特性。而且教材將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掰開(kāi)揉碎置于美術(shù)學(xué)習(xí)各領(lǐng)域之中，呈現(xiàn)碎片化、分散化的狀態(tài)，可謂淺嘗輒止。這使得小學(xué)生很難系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)，傳承和弘揚(yáng)就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，亟待我們補(bǔ)齊“先天不足”。

2.必須改變?nèi)宋乃仞B(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)長(zhǎng)期割裂化的現(xiàn)狀。雖然人教版美術(shù)教材注重美術(shù)學(xué)科四個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容的相互融合，但多是為美術(shù)創(chuàng)作層面提供印證依據(jù)的，其最終目的是提高小學(xué)生的美術(shù)技能，其缺陷是從技術(shù)層面只鑒賞了作品的一個(gè)方面，突出美術(shù)的實(shí)用性，注重的是增長(zhǎng)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)。如人教版六年級(jí)上冊(cè)宋武宗元的《朝元仙仗圖卷》編排在《線與造型》一節(jié)，只突出畫作“用線描的手法處理，眾神主次分明，神態(tài)各異”，而對(duì)人文情境顯然挖掘不夠。其實(shí)這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表達(dá)形式，在民間剪紙工藝中應(yīng)用廣泛。這種將人文素養(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)相互割裂的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使得美術(shù)學(xué)科借助形象表達(dá)思想觀念、情感態(tài)度的初衷大打折扣了。而滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)或民間美術(shù)以寫意為基本方式，其目的是通過(guò)造境創(chuàng)設(shè)人文情境，表達(dá)文化情懷或精神，試圖改變?nèi)宋乃仞B(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)長(zhǎng)期割裂化的現(xiàn)狀，補(bǔ)美中不足。

3.必須打破校本美術(shù)課程實(shí)踐路徑單一化的傾向。傳統(tǒng)意義的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都是一種近乎靜態(tài)的管理。小學(xué)生以美術(shù)教材為范本，課堂中由教師引導(dǎo)動(dòng)腦動(dòng)手，參照臨摹或者參考設(shè)計(jì)，用以實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)技能和藝術(shù)素養(yǎng)的提升。即便是將學(xué)生帶出戶外寫生，也不能離開(kāi)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱?？梢哉f(shuō)小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是被囿于規(guī)定范圍內(nèi)的，在課程教學(xué)實(shí)踐路徑上是狹隘的、單一的，基本上美術(shù)學(xué)習(xí)就止于教材、止于課堂、止于教室。而我們倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)的基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)課程，是將美術(shù)課堂開(kāi)放化，即剪紙藝術(shù)走進(jìn)農(nóng)家小院，美術(shù)欣賞走進(jìn)博物館，陶藝課堂深入陶瓷廠……讓小學(xué)生不僅能欣賞、會(huì)創(chuàng)作，還能在親身體驗(yàn)、研學(xué)實(shí)踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，真正讓美術(shù)教學(xué)不止于課堂、讓學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)不止于教室，補(bǔ)實(shí)踐缺陷。

三、具體的實(shí)踐策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的“根”和“魂”，是民族瑰寶，給予我們精神食糧。而“美術(shù)以視覺(jué)形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界”。我們基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)小學(xué)美術(shù)校本課程，就是要以立體化、形象化的方式，讓小學(xué)生通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作和欣賞來(lái)系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在獲得發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美的技能的同時(shí)，凸顯人文情境對(duì)心靈的關(guān)照和德育的涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)與藝術(shù)技能的全面提升。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是前提。教的目的是為了學(xué)，教學(xué)的直接導(dǎo)向是育人的方向。小學(xué)美術(shù)課程在塑造學(xué)生全面發(fā)展方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，尤其是美術(shù)以具象形式傳達(dá)思想意識(shí)，貼近小學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律，更能有效落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。（1）要轉(zhuǎn)變育人觀念。美育與德育、智育、體育、勞育從來(lái)都不是相互割裂的存在，都是你中有我、我中有你，相互貫通、相互交融的狀態(tài)，而美術(shù)學(xué)科教學(xué)作為美育的主要內(nèi)容之一，亦是如此。所以，在校本課程教學(xué)中，美術(shù)教師必須徹底轉(zhuǎn)變以美育美的固定思維，牢固樹(shù)立“五育”融合的科學(xué)理念，不僅要教授小學(xué)生傳統(tǒng)美術(shù)技巧，以美啟智，而且要挖掘時(shí)代背景、歷史故事，以美載道，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中積極地創(chuàng)造美，以美促勞，更要通過(guò)美術(shù)形式講文化，敬畏文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，以美怡情。（2）要轉(zhuǎn)變課程觀念。在美術(shù)教育中，如果僅僅依靠國(guó)家課程中零零散散、點(diǎn)狀分布的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素便想系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中華民族藝術(shù)瑰寶，顯然是不切實(shí)際的想法。所以，我們把國(guó)家和地方課程結(jié)合起來(lái)，提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)小學(xué)美術(shù)校本課程，有力補(bǔ)充國(guó)家課程大而全的先天缺失，是美術(shù)教育的迫切需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。主要目的就是擷取美術(shù)教育資源的一域，抓住核心內(nèi)容，以點(diǎn)帶面，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式，讓學(xué)生在欣賞、創(chuàng)作民族文化結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，進(jìn)一步深入挖掘其情境美，加深中華文化印象，建立民族精神譜系，形成創(chuàng)造、美化生活的愿望與能力。

2.整合教學(xué)資源是關(guān)鍵。校本課程是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充和拓展。根據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，我們將校本課程內(nèi)容整合為造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評(píng)述和綜合探究等四個(gè)方面，學(xué)生學(xué)習(xí)成果以欣賞后談審美體驗(yàn)和創(chuàng)作后做實(shí)踐反思這兩種方式展示。一方面，將國(guó)家課程中所有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容逐一選取，按照顯性形式和隱性形式劃分主題。通過(guò)調(diào)查研究，小學(xué)階段人教版美術(shù)教材涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容共200余處，涉及泥塑、中國(guó)畫、中國(guó)建筑、掛飾（民族頭飾）、壁畫、版畫（石版畫）、皮影、民族服裝、陶器（彩陶和陶塑）、瓷器、郵票、泥紙、明式家具、麻稈、象形文字、剪紙（剪紙畫）、面塑、臉譜、年畫（木版年畫）、農(nóng)民畫、民間玩具（布玩具）、玉雕、掌中木偶（提線木偶）、青銅器、攝影、年歷、漫畫、藏書票、文物、木雕、蠟染、拓片等30多種美術(shù)形式。另一方面，要善于發(fā)掘民間教育資源的美，發(fā)現(xiàn)民間工藝、民間文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的育人價(jià)值，讓小學(xué)生存有鄉(xiāng)土情懷。因此，我們開(kāi)發(fā)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)課程，在整合國(guó)家課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)主題建立大框架之后，還要積極搜集整理本土民間工藝美術(shù)，作為有效補(bǔ)充，以拉近學(xué)生與美術(shù)的距離。這其中包括隴東剪紙、社火臉譜、崆峒武術(shù)、西王母壁畫、南石窟寺佛像、大云寺佛像、門神、農(nóng)家器具和反映本土歷史文化、地貌特色、風(fēng)土人情的中國(guó)畫作品。

3.創(chuàng)新教學(xué)方式是重點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。我們之所以在國(guó)家課程基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的小學(xué)美術(shù)校本課程，最主要的目的就是古為今用，以古鑒今。（1）要轉(zhuǎn)變教的方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化年代久遠(yuǎn)、思接千載，與小學(xué)生的認(rèn)知存在一定隔閡，與現(xiàn)代社會(huì)生活出現(xiàn)一些斷層，長(zhǎng)期的表層化認(rèn)知使學(xué)生產(chǎn)生了審美疲勞，不容易喚醒學(xué)生興趣。這就要求我們?cè)谪S富課程內(nèi)容的同時(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)呈現(xiàn)方式，改革課堂教學(xué)方式，使教學(xué)效果最優(yōu)化。因此，美術(shù)教師必須大量采用多媒體手段，通過(guò)PPT、視頻等方式把中國(guó)畫等藝術(shù)主題搬上“班班通”，為學(xué)生演繹傳統(tǒng)美術(shù)文化，創(chuàng)設(shè)人文情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，身臨其境，學(xué)傳統(tǒng)表達(dá)，入中國(guó)畫的意境。另外，課堂上教師可以多搜集一些民間工藝美術(shù)，在課堂上實(shí)景演示，讓學(xué)生看得到文化、觸得著文化，才能學(xué)得懂、學(xué)得通文化。（2）要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)的方式。大多數(shù)時(shí)候，小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)總是在教室，悄悄地欣賞、靜靜地創(chuàng)作，在寫生的時(shí)候到戶外去也是“各自為陣”，我筆畫我畫。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式是多類別、立體化的呈現(xiàn)，除了中國(guó)畫等，更多的是要通過(guò)動(dòng)手操作去創(chuàng)造藝術(shù)作品，如剪紙、陶藝等等。所以，小學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所可以是農(nóng)家小院，也可以是博物館，更能是陶瓷廠等等；學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是剪窗花、貼門神、看農(nóng)具；也可以是捏泥人、拓拓片、演皮影，這可以讓小學(xué)生在玩耍中學(xué)習(xí)，不經(jīng)意間收獲。

4.科學(xué)評(píng)價(jià)成效是導(dǎo)向。美術(shù)學(xué)習(xí)成效的評(píng)價(jià)通常是以學(xué)生運(yùn)用美術(shù)基本技能創(chuàng)作的作品完整程度來(lái)進(jìn)行的，小學(xué)生美術(shù)作品以臨摹居多，許多教師主要是評(píng)價(jià)“像不像”。但是，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)該是多元化的。（1）要注重學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。美術(shù)學(xué)習(xí)的成效看作品固然毋庸置疑，但如果僅僅用分?jǐn)?shù)或者等級(jí)去衡量一個(gè)學(xué)生畫得好不好、用情不用情，顯然是不精準(zhǔn)的，也是不科學(xué)的。教師應(yīng)注重小學(xué)生整個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)，既要將評(píng)價(jià)貫穿到日常課堂美術(shù)學(xué)習(xí)中，評(píng)價(jià)小學(xué)生工具使用、小組合作、展評(píng)態(tài)度、作品創(chuàng)意、藝術(shù)技巧等方面，也要將評(píng)價(jià)納入每一次有計(jì)劃安排的課外美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)圖片、視頻等方式及時(shí)全面客觀記錄學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程，讓師生共同參與到個(gè)體評(píng)價(jià)中，取長(zhǎng)補(bǔ)短。（2）要注重人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)初衷就是挖掘美術(shù)作品所蘊(yùn)含的人文精神、教化思想、道德理念等，從小培養(yǎng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。因此，在評(píng)價(jià)小學(xué)生美術(shù)校本課程學(xué)習(xí)成效的過(guò)程中，最終的定性評(píng)價(jià)還要看學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，也就是人文素養(yǎng)是否有所提升、行為習(xí)慣能否見(jiàn)賢思齊、道德情操是否積極高尚。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地講述藝術(shù)作品和民間美術(shù)的育德成分，引導(dǎo)學(xué)生分析作品、表達(dá)見(jiàn)解、獲得認(rèn)知。

5.提升師資能力是保證。實(shí)施小學(xué)美術(shù)校本課程，師資力量是最基礎(chǔ)性的保證。沒(méi)有觀念相同、意趣相投、理念相通、情懷堅(jiān)定的美術(shù)教師資源，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程是很難達(dá)到預(yù)期效果的。（1）教師能力素質(zhì)亟待培養(yǎng)。要開(kāi)發(fā)實(shí)施美術(shù)校本課程，美術(shù)教師首先要夯實(shí)自身的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)，為搜集、優(yōu)化整合傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)資源做好知識(shí)儲(chǔ)備。其次，要對(duì)校本課程的可操作性策略進(jìn)行反思和修改，以適應(yīng)小學(xué)生的認(rèn)知水平。再者，教師要盡可能提高自身信息技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)設(shè)計(jì)和資源運(yùn)用方面，強(qiáng)化教育技術(shù)能力與美術(shù)課堂教學(xué)的深度融合，創(chuàng)設(shè)更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，為民族文化的傳承搭建平臺(tái)，保護(hù)學(xué)生興趣、啟迪學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。（2）優(yōu)質(zhì)教師資源急需開(kāi)發(fā)。“雙減”改革讓美術(shù)校本課程的系統(tǒng)實(shí)施有了時(shí)間上的保障，教師可以利用充足的課后服務(wù)時(shí)間精心開(kāi)展課程教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)校也可以采取政府購(gòu)買服務(wù)的方式，充分利用本土社會(huì)資源，邀請(qǐng)民間藝人、非物質(zhì)文化傳承人、本土畫家（書法家）、博物館講解員、導(dǎo)游、陶藝（泥塑）匠人，走進(jìn)校園、教室，讓老藝人帶著孩子們剪紙、讓老匠人手把手教孩子們捏泥人、讓本土畫家現(xiàn)場(chǎng)畫畫家鄉(xiāng)山水、讓書法家詳細(xì)講解象形文字的博大精深、讓老工匠全流程演示陶培制作、讓講解員親自講述文物藝術(shù)背后的故事……讓專業(yè)的人干專業(yè)的事，可讓小學(xué)生接受真正的藝術(shù)熏陶。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)需要師生共同參與，也需要各個(gè)學(xué)科全面發(fā)掘。我們基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)的小學(xué)美術(shù)校本課程，實(shí)現(xiàn)了形象傳達(dá)與文化交流的雙重教育愿景，能讓小學(xué)生在耳濡目染中提升審美品位，在循循善誘中涵養(yǎng)傳統(tǒng)美德，在親身經(jīng)歷中感悟藝術(shù)價(jià)值，真正培養(yǎng)其人文精神、擦亮人生底色，使得美術(shù)教育成為立德樹(shù)人的一支有生力量。

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（本文系2021年度平?jīng)鍪小笆奈濉苯逃茖W(xué)規(guī)劃體育、美育、勞動(dòng)教育專項(xiàng)課題“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究”的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：[2021]PLMYZ046）

編輯：王金梅