擬人化，就是將非人的生物賦予人的外形特征和思想感情。最早出現(xiàn)擬人化的概念是在遠(yuǎn)古時期。此時的人們對外界的認(rèn)知十分有限，也無法解決靠常識解決不了的事物，開始祈求或者祭祀，這時需要一個具象的東西作為象征，于是人們將象征具像成有人的特征的神，與神相反的就是鬼。比如中國神話中無人不知無人不曉的女媧，無論外表還是思想，都是一個人。隨著社會的發(fā)展，擬人化的運用也越來越廣泛。拿文字來說，擬人化就從象形文字運用到了詩歌上，再到常見的文字海報中。文字的擬人就給人們帶來了豐富的想象，那么現(xiàn)如今在影視、游戲、品牌設(shè)計、文物的宣傳中加入擬人化設(shè)計，可想而知，一定會讓人們更加驚喜。

一、擬人化角色設(shè)計的觀感體驗

擬人化角色動畫的成功與觀眾的認(rèn)同有很大關(guān)系。當(dāng)擬人化角色的設(shè)計、動作、情感與觀眾產(chǎn)生共鳴時，擬人動畫就成功了大半。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，創(chuàng)作者不可能先收集好每個人的喜好再開始構(gòu)思劇本、人物設(shè)計等一系列動畫流程。觀賞動畫作品除了帶給觀眾直接的感官刺激和身心愉悅外，還能給人審美愉悅和精神愉悅。因為它不僅保留對影片形式內(nèi)容的認(rèn)同，而且對觀影所獲得的認(rèn)識進(jìn)行總結(jié)思考和提煉。

（一）情感上的認(rèn)同

結(jié)合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中同化、順應(yīng)的概念，可以大致將觀眾對動畫作品的情感認(rèn)同分為同化、順應(yīng)兩種情況。同化是指觀眾能直接從動畫作品的故事情節(jié)中獲得精神上的共鳴與感官上的滿足;順應(yīng)是指觀眾不能直接從動畫作品中獲得共鳴，需要自我調(diào)整去適應(yīng)情感變化。

一部作品想要引起觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，真實性是關(guān)鍵。在現(xiàn)實生活中，人們往往更偏向于關(guān)注與自己有關(guān)聯(lián)的事物。以有關(guān)聯(lián)的事物為中介，能讓觀眾更快接受作品中的設(shè)定，獲得更真實的情感體驗。在動畫作品中，擬人化角色則可以充當(dāng)這個中介，通過豐富的表情動作和充沛的思想感情，講述生活中的辛酸苦辣，讓觀眾感同身受。

擬人化設(shè)計在其他領(lǐng)域中，比如游戲、品牌打造上，也能通過非人角色背后的故事與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至可以將其打造成連續(xù)的動畫故事，建立心理上的紐帶，不斷吸引受眾。

（二）審美上的認(rèn)同

審美上，觀眾對角色的認(rèn)可，一方面來自外表，一方面來自角色獨特的靈魂。愛美之心人皆有之，大部分的觀眾更喜歡看到帥氣、可愛、有強烈反差的角色形象。如果角色的人格魅力吸引觀眾，就算是部分反派，也能得到觀眾的審美認(rèn)同。如果兩者皆有，那效果可想而知。

角色的設(shè)計也是吸引觀眾的重要一部分，設(shè)計者在設(shè)計時需要思考引導(dǎo)觀眾在審美上認(rèn)可角色，在其他方面也一樣。根據(jù)德國心理學(xué)家利普斯的移情理論，玩家可能會因為對角色有好感而喜歡上一款游戲。買家也可能因為商品可愛的擬人形象對這家企業(yè)心生好感，帶動消費。

（三）激發(fā)再創(chuàng)造

優(yōu)秀的動畫影片上映后，就會有許多畫手在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這從另一方面展示了觀眾在心理上對動畫影片的認(rèn)可。這種認(rèn)可包含了觀眾心理上的滿足和對故事的理解。優(yōu)秀的動畫作品，不僅能激發(fā)人們深入思考，還能激發(fā)觀眾創(chuàng)作出優(yōu)秀的小漫畫、小故事、表情包等更多好玩、有趣的衍生產(chǎn)品。好的二次創(chuàng)作還能使作者的創(chuàng)意及意義有更好的發(fā)揮，達(dá)到更好的創(chuàng)作效果。例如西西的《肥土鎮(zhèn)灰闌記》，以元雜劇《包待制智勘灰闌記》為藍(lán)本進(jìn)行二次創(chuàng)作，帶出了超越原作的深層意義。

二、擬人化設(shè)計的應(yīng)用前景

（一）影視動畫

在動畫電影《花木蘭》中，木須龍就相當(dāng)于吉祥物。民間故事《花木蘭》中并沒有木須龍，創(chuàng)作者巧妙加入中國神話中的龍，將其擬人化，成為花家的守護(hù)神。在木蘭替父從軍時，它跟隨木蘭，保護(hù)木蘭。木須龍的造型設(shè)計十分可愛，動作語言結(jié)合有趣的靈魂，使整部動畫節(jié)奏更加緊湊?！动偪駝游锍恰分?，創(chuàng)作者將動物的陣營當(dāng)作社會群體，建立了“人”的社會關(guān)系，將現(xiàn)實生活中人與人之間的競爭關(guān)系和社會上存在的問題映射在了動畫之中。比如在動物城里每個動物都有無限可能，體現(xiàn)了在社會中人們在為成功而努力;食草動物與食肉動物的和平相處，體現(xiàn)了和平共處，沒有種族歧視。

（二）娛樂游戲

游戲行業(yè)發(fā)展火熱，各類游戲?qū)映霾桓F，擬人化的游戲更是在游戲市場中占據(jù)了一定份額。角色設(shè)計是游戲等虛擬藝術(shù)中非常重要的環(huán)節(jié)，是玩家在架空世界的化身和代言人，具有舉足輕重的作用。游戲角色的擬人，一方面是將非人角色與帥氣、美麗、可愛的角色形象結(jié)合起來，達(dá)到“1+1gt;2”的效果，從而吸引玩家探索角色背后的故事。比較火熱的擬人游戲有《食物語》，是一款匯總中華美食并將食物擬人化的游戲。這款游戲精致的人物設(shè)計、有趣的美食故事吸引了大量玩家，又推廣了中華傳統(tǒng)美食。在游戲中，創(chuàng)作者將“剁椒魚頭”“揚州炒飯”等中華名菜通過擬人化的方式表現(xiàn)出來，拉進(jìn)了與玩家之間的距離，讓游戲角色融入日常生活中。此外，還通過菜品的味道來設(shè)定人物的性格，如“辣”就代表性格活潑開朗、“苦”則代表性格郁郁寡歡，讓角色更活靈活現(xiàn)、別具一格。

（三）品牌擬人

品牌擬人化是企業(yè)通過營銷活動，使品牌擁有各種類似人的情緒、心智、靈魂和行為，從而被消費者感知為人。比較經(jīng)典的品牌擬人有“海爾兄弟”，海爾兄弟的形象設(shè)計具有親和力，代表了海爾集團(tuán)的品牌形象，拉近了顧客與企業(yè)之間的距離，吸引更多顧客購買其產(chǎn)品。此外，還有擬人標(biāo)志，比如“天貓”，引發(fā)了人們的好奇心與探索欲，加速了人們對該品牌的了解。

（四）文物擬人

隨著《國家寶藏》的火爆，講述文物“前世今生”的節(jié)目模式讓文物“活”了起來，節(jié)目中的文物由此廣受青睞。大量由文物衍生而來的動漫設(shè)計、廣播劇、視頻、服裝越來越受到關(guān)注。在微博上，兩位年輕姑娘就根據(jù)《國家寶藏》中27件國寶的特點擬人化為27個角色形象。古今的交織碰撞了別樣的火花，具有豐厚歷史感的國寶與擬人化動漫角色結(jié)合，文物有了獨特的造型與性格，如“玉琮王”是傲氣自信的小伙子、“萬工轎”是活潑可愛的嬌俏少女、“彩鳳鳴岐”七弦琴是溫柔努力的男樂師……展現(xiàn)出文物不一樣的美，拉近了與年輕人的距離，引發(fā)了文物擬人的熱潮。

三、擬人化角色設(shè)計的發(fā)展建議

通過分析可以看到，角色設(shè)計的擬人化應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣闊。在今后發(fā)展的道路上，應(yīng)時刻把握擬人化角色設(shè)計的本質(zhì)，抓住設(shè)計的方法及要領(lǐng)，這樣的設(shè)計才能受到大眾的認(rèn)可和接受。想要得到長久的發(fā)展，必須做到以下四點：

（一）不能脫離角色原有的特點

擬人化并不是要求角色具備和人一樣的特性，它們只是具備了人的某些特點，仍然需要保留各自原有的屬性。因此，擬人化的角色在保留原來特點的同時，還需要考慮角色原型原本的關(guān)系和自然生存規(guī)律。如果想與影片《蟲蟲危機》一樣將螞蟻的角色擬人化，除了賦予螞蟻人的表情和語言外，還要考慮螞蟻原本的自然生存規(guī)律，如食蟻獸、穿山甲、土豚等動物是螞蟻的天敵;如果想與影片《獅子王》一樣將所有動物擬人化，就一定要考慮動物原有的特點，如一些動物四足走路的特征、冷血動物的兇殘本性等，切忌違反事物的自然發(fā)展規(guī)律和脫離原型的特點。

（二）基礎(chǔ)上加以適度的夸張性

在角色設(shè)計中，夸張是除了擬人化的又一大法寶?，F(xiàn)實生活中的人物總是受到種種限制，被限定在一個特定的框架內(nèi)，但在角色設(shè)計中，人物的性格和形象都需要甚至是有必要進(jìn)行夸張?zhí)幚?。?dāng)設(shè)計人物角色時，設(shè)計師可以將人物的五官特征和身材特征進(jìn)行夸張?zhí)幚?。比如，歐美人的鼻子比較立挺，在設(shè)計時就可以將這一特點進(jìn)行夸張?zhí)幚?，會產(chǎn)生意想不到的效果，《神偷奶爸》中的格魯就是一個典型例子。此外，還可以將人物的身材進(jìn)行夸張?zhí)幚?。如果人物瘦，那么在設(shè)計時可以盡量夸大這一特點，身材往“竹竿”的方向靠，突出人物的骨感，反之亦然。設(shè)計非人物的角色時，設(shè)計師可以就角色的頭和身體進(jìn)行適度的夸張?zhí)幚?，如頭大身體小通常用來表現(xiàn)人物的憨態(tài)可掬，而頭小身體大通常用來表現(xiàn)人物的兇神惡煞等。角色設(shè)計中，擬人只是一個方面，角色設(shè)計不能純粹的擬人，而是在擬人的基礎(chǔ)上針對角色的突出特點加以夸張?zhí)幚怼M人化角色設(shè)計應(yīng)該在符合現(xiàn)實人物特征的基礎(chǔ)上，抓住突出的特點進(jìn)行適度夸張?zhí)幚恚蛊涓咛厣?/p>

（三）滿足大眾的精神需求

在制造技術(shù)日益成熟的今天，人們的物質(zhì)需求得到滿足的同時，帶給人們精神上的滿足便成了當(dāng)代設(shè)計師需要思考的重點。設(shè)計師一定要通過切實的觀察和調(diào)研，提高自身的敏感度，善于發(fā)現(xiàn)大眾的痛點，了解人們的真實需求。滿足大眾的精神需求這一點在品牌擬人設(shè)計上的運用尤為重要，商業(yè)品牌想滿足大眾的精神需求，就需要設(shè)計師通過擬人化，讓品牌在消費者面前不再是以冷冰冰的形象出現(xiàn)，而是化身為有溫度的、與消費者有類似性格特征和高度辨識度的“人”。這不僅可以緩和消費者接觸品牌時的戒備心理，同時滿足消費者的精神需求，達(dá)到一種陪伴的目的。這也充分說明擬人設(shè)計的核心是重視擬人化角色設(shè)計的內(nèi)涵，以及對大眾心理需求的匹配。

（四）切忌機械地生搬硬套

應(yīng)用擬人化角色設(shè)計手法時不應(yīng)機械地應(yīng)用和照搬。只有根據(jù)不同的設(shè)計實例靈活變通，才能達(dá)到滿意的設(shè)計效果。擬人化角色設(shè)計中設(shè)計對象的原型通常與人的形態(tài)相異，但要虛擬出被大眾接受認(rèn)可且能完整表達(dá)原型特征的角色設(shè)計，這就對設(shè)計師提出了較高的要求。在日常生活中，設(shè)計師可以通過觀察周邊的事物加以練習(xí)，鍛煉自己造型元素提煉和物體分析的能力，從而建立自身的設(shè)計思維方法和表現(xiàn)體系。此外，設(shè)計師還需要有充分的實踐經(jīng)歷，雖然實踐不等于實戰(zhàn)，但卻要把每次的練習(xí)當(dāng)作實戰(zhàn)，積累一定的設(shè)計經(jīng)驗。在設(shè)計時，可以先把自己的同事、家人或者是家里的寵物當(dāng)作對象來進(jìn)行擬人化設(shè)計，檢驗自己的角色設(shè)計能否被大眾所接受，是否在設(shè)計時機械地照搬了別人的設(shè)計手法，這點尤為重要。畢竟角色設(shè)計的基礎(chǔ)知識和表現(xiàn)方法是基礎(chǔ)，不斷實踐聯(lián)系才能讓擬人化角色更加形象貼切。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步和審美的提升，角色擬人設(shè)計不僅應(yīng)用在影視動畫上，還廣泛應(yīng)用在娛樂游戲、品牌打造、文物宣傳等各個方面。它們的設(shè)計基本上以人為參照物，在符合現(xiàn)實人物特征的基礎(chǔ)上，抓住突出的特點進(jìn)行適度夸張?zhí)幚?，使角色各具特色。觀眾從中可以看到人的影子，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。擬人化角色的應(yīng)用前景十分廣闊，設(shè)計者要緊跟藝術(shù)潮流，提高技術(shù)水平，結(jié)合時代的痛點、熱點，感受角色擬人的樂趣，探索擬人化的方法，設(shè)計出更多擬人化的作品。

（武漢工程大學(xué)）

基金項目：湖北省社科基金項目“數(shù)字影像藝術(shù)語境下中國畫活化中的審美意象研究”（21Y082）;武漢工程大學(xué)科學(xué)研究基金“面向電子學(xué)習(xí)的體感交互設(shè)計”（K201528）。湖北省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地生態(tài)環(huán)境設(shè)計研究中心資助。