擬人化，就是將非人的生物賦予人的外形特征和思想感情。最早出現(xiàn)擬人化的概念是在遠(yuǎn)古時(shí)期。此時(shí)的人們對(duì)外界的認(rèn)知十分有限，也無(wú)法解決靠常識(shí)解決不了的事物，開(kāi)始祈求或者祭祀，這時(shí)需要一個(gè)具象的東西作為象征，于是人們將象征具像成有人的特征的神，與神相反的就是鬼。比如中國(guó)神話中無(wú)人不知無(wú)人不曉的女?huà)z，無(wú)論外表還是思想，都是一個(gè)人。隨著社會(huì)的發(fā)展，擬人化的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛。拿文字來(lái)說(shuō)，擬人化就從象形文字運(yùn)用到了詩(shī)歌上，再到常見(jiàn)的文字海報(bào)中。文字的擬人就給人們帶來(lái)了豐富的想象，那么現(xiàn)如今在影視、游戲、品牌設(shè)計(jì)、文物的宣傳中加入擬人化設(shè)計(jì)，可想而知，一定會(huì)讓人們更加驚喜。

一、擬人化角色設(shè)計(jì)的觀感體驗(yàn)

擬人化角色動(dòng)畫(huà)的成功與觀眾的認(rèn)同有很大關(guān)系。當(dāng)擬人化角色的設(shè)計(jì)、動(dòng)作、情感與觀眾產(chǎn)生共鳴時(shí)，擬人動(dòng)畫(huà)就成功了大半。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，創(chuàng)作者不可能先收集好每個(gè)人的喜好再開(kāi)始構(gòu)思劇本、人物設(shè)計(jì)等一系列動(dòng)畫(huà)流程。觀賞動(dòng)畫(huà)作品除了帶給觀眾直接的感官刺激和身心愉悅外，還能給人審美愉悅和精神愉悅。因?yàn)樗粌H保留對(duì)影片形式內(nèi)容的認(rèn)同，而且對(duì)觀影所獲得的認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)思考和提煉。

（一）情感上的認(rèn)同

結(jié)合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中同化、順應(yīng)的概念，可以大致將觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的情感認(rèn)同分為同化、順應(yīng)兩種情況。同化是指觀眾能直接從動(dòng)畫(huà)作品的故事情節(jié)中獲得精神上的共鳴與感官上的滿足;順應(yīng)是指觀眾不能直接從動(dòng)畫(huà)作品中獲得共鳴，需要自我調(diào)整去適應(yīng)情感變化。

一部作品想要引起觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，真實(shí)性是關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往更偏向于關(guān)注與自己有關(guān)聯(lián)的事物。以有關(guān)聯(lián)的事物為中介，能讓觀眾更快接受作品中的設(shè)定，獲得更真實(shí)的情感體驗(yàn)。在動(dòng)畫(huà)作品中，擬人化角色則可以充當(dāng)這個(gè)中介，通過(guò)豐富的表情動(dòng)作和充沛的思想感情，講述生活中的辛酸苦辣，讓觀眾感同身受。

擬人化設(shè)計(jì)在其他領(lǐng)域中，比如游戲、品牌打造上，也能通過(guò)非人角色背后的故事與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至可以將其打造成連續(xù)的動(dòng)畫(huà)故事，建立心理上的紐帶，不斷吸引受眾。

（二）審美上的認(rèn)同

審美上，觀眾對(duì)角色的認(rèn)可，一方面來(lái)自外表，一方面來(lái)自角色獨(dú)特的靈魂。愛(ài)美之心人皆有之，大部分的觀眾更喜歡看到帥氣、可愛(ài)、有強(qiáng)烈反差的角色形象。如果角色的人格魅力吸引觀眾，就算是部分反派，也能得到觀眾的審美認(rèn)同。如果兩者皆有，那效果可想而知。

角色的設(shè)計(jì)也是吸引觀眾的重要一部分，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要思考引導(dǎo)觀眾在審美上認(rèn)可角色，在其他方面也一樣。根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家利普斯的移情理論，玩家可能會(huì)因?yàn)閷?duì)角色有好感而喜歡上一款游戲。買(mǎi)家也可能因?yàn)樯唐房蓯?ài)的擬人形象對(duì)這家企業(yè)心生好感，帶動(dòng)消費(fèi)。

（三）激發(fā)再創(chuàng)造

優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影片上映后，就會(huì)有許多畫(huà)手在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這從另一方面展示了觀眾在心理上對(duì)動(dòng)畫(huà)影片的認(rèn)可。這種認(rèn)可包含了觀眾心理上的滿足和對(duì)故事的理解。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，不僅能激發(fā)人們深入思考，還能激發(fā)觀眾創(chuàng)作出優(yōu)秀的小漫畫(huà)、小故事、表情包等更多好玩、有趣的衍生產(chǎn)品。好的二次創(chuàng)作還能使作者的創(chuàng)意及意義有更好的發(fā)揮，達(dá)到更好的創(chuàng)作效果。例如西西的《肥土鎮(zhèn)灰闌記》，以元雜劇《包待制智勘灰闌記》為藍(lán)本進(jìn)行二次創(chuàng)作，帶出了超越原作的深層意義。

二、擬人化設(shè)計(jì)的應(yīng)用前景

（一）影視動(dòng)畫(huà)

在動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》中，木須龍就相當(dāng)于吉祥物。民間故事《花木蘭》中并沒(méi)有木須龍，創(chuàng)作者巧妙加入中國(guó)神話中的龍，將其擬人化，成為花家的守護(hù)神。在木蘭替父從軍時(shí)，它跟隨木蘭，保護(hù)木蘭。木須龍的造型設(shè)計(jì)十分可愛(ài)，動(dòng)作語(yǔ)言結(jié)合有趣的靈魂，使整部動(dòng)畫(huà)節(jié)奏更加緊湊?！动偪駝?dòng)物城》中，創(chuàng)作者將動(dòng)物的陣營(yíng)當(dāng)作社會(huì)群體，建立了“人”的社會(huì)關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系和社會(huì)上存在的問(wèn)題映射在了動(dòng)畫(huà)之中。比如在動(dòng)物城里每個(gè)動(dòng)物都有無(wú)限可能，體現(xiàn)了在社會(huì)中人們?cè)跒槌晒Χ?食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物的和平相處，體現(xiàn)了和平共處，沒(méi)有種族歧視。

（二）娛樂(lè)游戲

游戲行業(yè)發(fā)展火熱，各類(lèi)游戲?qū)映霾桓F，擬人化的游戲更是在游戲市場(chǎng)中占據(jù)了一定份額。角色設(shè)計(jì)是游戲等虛擬藝術(shù)中非常重要的環(huán)節(jié)，是玩家在架空世界的化身和代言人，具有舉足輕重的作用。游戲角色的擬人，一方面是將非人角色與帥氣、美麗、可愛(ài)的角色形象結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“1+1gt;2”的效果，從而吸引玩家探索角色背后的故事。比較火熱的擬人游戲有《食物語(yǔ)》，是一款匯總中華美食并將食物擬人化的游戲。這款游戲精致的人物設(shè)計(jì)、有趣的美食故事吸引了大量玩家，又推廣了中華傳統(tǒng)美食。在游戲中，創(chuàng)作者將“剁椒魚(yú)頭”“揚(yáng)州炒飯”等中華名菜通過(guò)擬人化的方式表現(xiàn)出來(lái)，拉進(jìn)了與玩家之間的距離，讓游戲角色融入日常生活中。此外，還通過(guò)菜品的味道來(lái)設(shè)定人物的性格，如“辣”就代表性格活潑開(kāi)朗、“苦”則代表性格郁郁寡歡，讓角色更活靈活現(xiàn)、別具一格。

（三）品牌擬人

品牌擬人化是企業(yè)通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，使品牌擁有各種類(lèi)似人的情緒、心智、靈魂和行為，從而被消費(fèi)者感知為人。比較經(jīng)典的品牌擬人有“海爾兄弟”，海爾兄弟的形象設(shè)計(jì)具有親和力，代表了海爾集團(tuán)的品牌形象，拉近了顧客與企業(yè)之間的距離，吸引更多顧客購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品。此外，還有擬人標(biāo)志，比如“天貓”，引發(fā)了人們的好奇心與探索欲，加速了人們對(duì)該品牌的了解。

（四）文物擬人

隨著《國(guó)家寶藏》的火爆，講述文物“前世今生”的節(jié)目模式讓文物“活”了起來(lái)，節(jié)目中的文物由此廣受青睞。大量由文物衍生而來(lái)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)、廣播劇、視頻、服裝越來(lái)越受到關(guān)注。在微博上，兩位年輕姑娘就根據(jù)《國(guó)家寶藏》中27件國(guó)寶的特點(diǎn)擬人化為27個(gè)角色形象。古今的交織碰撞了別樣的火花，具有豐厚歷史感的國(guó)寶與擬人化動(dòng)漫角色結(jié)合，文物有了獨(dú)特的造型與性格，如“玉琮王”是傲氣自信的小伙子、“萬(wàn)工轎”是活潑可愛(ài)的嬌俏少女、“彩鳳鳴岐”七弦琴是溫柔努力的男樂(lè)師……展現(xiàn)出文物不一樣的美，拉近了與年輕人的距離，引發(fā)了文物擬人的熱潮。

三、擬人化角色設(shè)計(jì)的發(fā)展建議

通過(guò)分析可以看到，角色設(shè)計(jì)的擬人化應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越廣闊。在今后發(fā)展的道路上，應(yīng)時(shí)刻把握擬人化角色設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抓住設(shè)計(jì)的方法及要領(lǐng)，這樣的設(shè)計(jì)才能受到大眾的認(rèn)可和接受。想要得到長(zhǎng)久的發(fā)展，必須做到以下四點(diǎn)：

（一）不能脫離角色原有的特點(diǎn)

擬人化并不是要求角色具備和人一樣的特性，它們只是具備了人的某些特點(diǎn)，仍然需要保留各自原有的屬性。因此，擬人化的角色在保留原來(lái)特點(diǎn)的同時(shí)，還需要考慮角色原型原本的關(guān)系和自然生存規(guī)律。如果想與影片《蟲(chóng)蟲(chóng)危機(jī)》一樣將螞蟻的角色擬人化，除了賦予螞蟻人的表情和語(yǔ)言外，還要考慮螞蟻原本的自然生存規(guī)律，如食蟻獸、穿山甲、土豚等動(dòng)物是螞蟻的天敵;如果想與影片《獅子王》一樣將所有動(dòng)物擬人化，就一定要考慮動(dòng)物原有的特點(diǎn)，如一些動(dòng)物四足走路的特征、冷血?jiǎng)游锏膬礆埍拘缘?，切忌違反事物的自然發(fā)展規(guī)律和脫離原型的特點(diǎn)。

（二）基礎(chǔ)上加以適度的夸張性

在角色設(shè)計(jì)中，夸張是除了擬人化的又一大法寶?，F(xiàn)實(shí)生活中的人物總是受到種種限制，被限定在一個(gè)特定的框架內(nèi)，但在角色設(shè)計(jì)中，人物的性格和形象都需要甚至是有必要進(jìn)行夸張?zhí)幚?。?dāng)設(shè)計(jì)人物角色時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將人物的五官特征和身材特征進(jìn)行夸張?zhí)幚?。比如，歐美人的鼻子比較立挺，在設(shè)計(jì)時(shí)就可以將這一特點(diǎn)進(jìn)行夸張?zhí)幚?，?huì)產(chǎn)生意想不到的效果，《神偷奶爸》中的格魯就是一個(gè)典型例子。此外，還可以將人物的身材進(jìn)行夸張?zhí)幚?。如果人物瘦，那么在設(shè)計(jì)時(shí)可以盡量夸大這一特點(diǎn)，身材往“竹竿”的方向靠，突出人物的骨感，反之亦然。設(shè)計(jì)非人物的角色時(shí)，設(shè)計(jì)師可以就角色的頭和身體進(jìn)行適度的夸張?zhí)幚?，如頭大身體小通常用來(lái)表現(xiàn)人物的憨態(tài)可掬，而頭小身體大通常用來(lái)表現(xiàn)人物的兇神惡煞等。角色設(shè)計(jì)中，擬人只是一個(gè)方面，角色設(shè)計(jì)不能純粹的擬人，而是在擬人的基礎(chǔ)上針對(duì)角色的突出特點(diǎn)加以夸張?zhí)幚?。擬人化角色設(shè)計(jì)應(yīng)該在符合現(xiàn)實(shí)人物特征的基礎(chǔ)上，抓住突出的特點(diǎn)進(jìn)行適度夸張?zhí)幚?，使其更具特色?/p>

（三）滿足大眾的精神需求

在制造技術(shù)日益成熟的今天，人們的物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，帶給人們精神上的滿足便成了當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要思考的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)師一定要通過(guò)切實(shí)的觀察和調(diào)研，提高自身的敏感度，善于發(fā)現(xiàn)大眾的痛點(diǎn)，了解人們的真實(shí)需求。滿足大眾的精神需求這一點(diǎn)在品牌擬人設(shè)計(jì)上的運(yùn)用尤為重要，商業(yè)品牌想滿足大眾的精神需求，就需要設(shè)計(jì)師通過(guò)擬人化，讓品牌在消費(fèi)者面前不再是以冷冰冰的形象出現(xiàn)，而是化身為有溫度的、與消費(fèi)者有類(lèi)似性格特征和高度辨識(shí)度的“人”。這不僅可以緩和消費(fèi)者接觸品牌時(shí)的戒備心理，同時(shí)滿足消費(fèi)者的精神需求，達(dá)到一種陪伴的目的。這也充分說(shuō)明擬人設(shè)計(jì)的核心是重視擬人化角色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，以及對(duì)大眾心理需求的匹配。

（四）切忌機(jī)械地生搬硬套

應(yīng)用擬人化角色設(shè)計(jì)手法時(shí)不應(yīng)機(jī)械地應(yīng)用和照搬。只有根據(jù)不同的設(shè)計(jì)實(shí)例靈活變通，才能達(dá)到滿意的設(shè)計(jì)效果。擬人化角色設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)對(duì)象的原型通常與人的形態(tài)相異，但要虛擬出被大眾接受認(rèn)可且能完整表達(dá)原型特征的角色設(shè)計(jì)，這就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了較高的要求。在日常生活中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)觀察周邊的事物加以練習(xí)，鍛煉自己造型元素提煉和物體分析的能力，從而建立自身的設(shè)計(jì)思維方法和表現(xiàn)體系。此外，設(shè)計(jì)師還需要有充分的實(shí)踐經(jīng)歷，雖然實(shí)踐不等于實(shí)戰(zhàn)，但卻要把每次的練習(xí)當(dāng)作實(shí)戰(zhàn)，積累一定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)，可以先把自己的同事、家人或者是家里的寵物當(dāng)作對(duì)象來(lái)進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)，檢驗(yàn)自己的角色設(shè)計(jì)能否被大眾所接受，是否在設(shè)計(jì)時(shí)機(jī)械地照搬了別人的設(shè)計(jì)手法，這點(diǎn)尤為重要。畢竟角色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和表現(xiàn)方法是基礎(chǔ)，不斷實(shí)踐聯(lián)系才能讓擬人化角色更加形象貼切。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步和審美的提升，角色擬人設(shè)計(jì)不僅應(yīng)用在影視動(dòng)畫(huà)上，還廣泛應(yīng)用在娛樂(lè)游戲、品牌打造、文物宣傳等各個(gè)方面。它們的設(shè)計(jì)基本上以人為參照物，在符合現(xiàn)實(shí)人物特征的基礎(chǔ)上，抓住突出的特點(diǎn)進(jìn)行適度夸張?zhí)幚?，使角色各具特色。觀眾從中可以看到人的影子，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。擬人化角色的應(yīng)用前景十分廣闊，設(shè)計(jì)者要緊跟藝術(shù)潮流，提高技術(shù)水平，結(jié)合時(shí)代的痛點(diǎn)、熱點(diǎn)，感受角色擬人的樂(lè)趣，探索擬人化的方法，設(shè)計(jì)出更多擬人化的作品。

（武漢工程大學(xué)）

基金項(xiàng)目：湖北省社科基金項(xiàng)目“數(shù)字影像藝術(shù)語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)活化中的審美意象研究”（21Y082）;武漢工程大學(xué)科學(xué)研究基金“面向電子學(xué)習(xí)的體感交互設(shè)計(jì)”（K201528）。湖北省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)研究中心資助。