本文對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市出土的高昌國(guó)磚志書跡進(jìn)行分類并分述各類型書風(fēng)，通過對(duì)各類型的整理與中原書風(fēng)的對(duì)比研究得出結(jié)論：其各類型書風(fēng)既受到北朝的影響，也受到南朝士人書風(fēng)的影響。又因高昌發(fā)展的滯后性及特殊的地理環(huán)境和氣候，高昌磚志書跡得以完整再現(xiàn)當(dāng)時(shí)書寫的本來面目，既有利于重新認(rèn)識(shí)北方書法之面貌，也是對(duì)書法創(chuàng)作的啟示。

一、高昌國(guó)概述

高昌國(guó)位于今新疆吐魯番高昌區(qū)東南，塔里木盆地邊緣，古時(shí)是西域的重要交通樞紐，為天山南路北道沿線，東西交通往來之要沖，亦為古西域經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心之一。高昌國(guó)于460年建國(guó)，后逐步成為以漢人為主、多民族共存的地區(qū)，歷經(jīng)中原由南北朝至隋唐，先后經(jīng)歷闞氏高昌（460—488年）、張氏高昌（488—496年）、馬氏高昌（496—501年）及麴氏高昌（501—640年）四個(gè)漢族獨(dú)立王國(guó)?！缎绿茣じ卟齻鳌分杏涊d，貞觀十四年（640），高昌國(guó)為唐所滅，朝廷在此設(shè)安西都護(hù)府以作統(tǒng)御。高昌國(guó)作為唐之附屬國(guó)，又因其特殊的歷史地理位置，人員、文書往來密切，故而在文化上既受到中原正統(tǒng)大宗的影響，又受到北方文化的影響，在書法藝術(shù)上體現(xiàn)得更為明顯。在高昌國(guó)出土的碑版書跡之中，磚志墓表因性質(zhì)多樣且風(fēng)格燦爛為其中代表，下文以高昌國(guó)的磚志書跡為對(duì)象進(jìn)行分析。

二、高昌國(guó)磚志書法分類及分析

高昌墓磚分為刻字填朱與直接墨書或朱書兩種，后一種是在涂好的泥衣上直接書寫。磚面上涂泥衣能夠使磚面更為平滑易于書寫，進(jìn)而使書寫過程中縱橫頓挫、提按使轉(zhuǎn)的用筆得以完整保留。高昌出土的墓表多以書而未刻的形式存在，再加上當(dāng)?shù)貧夂蜉^為干燥，地理環(huán)境較為特殊，今所見的高昌磚志書跡大多保存較為完整，字跡也較為清晰。1949年以來，吐魯番地區(qū)出土大量高昌國(guó)磚志，關(guān)于這些文物的數(shù)量及整理，侯燦在《吐魯番出土磚志集注》中有做統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)出土的高昌墓磚高達(dá)328方，后《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》中又增加了新出土的高昌墓磚18方，現(xiàn)可考證的屬于高昌國(guó)時(shí)期的墓磚數(shù)量為217方，且這些墓磚書跡均為楷書。下文根據(jù)書寫風(fēng)格將高昌國(guó)磚志書法分為新隸體型、魏楷型（參照李筍①分類）、唐楷型與行楷型四種。

（一）新隸體型

“新隸體”是文字學(xué)研究專家裘錫圭先生提出的概念，關(guān)于這個(gè)概念，其在《文字學(xué)概要》一書中解釋道：“大約在東漢中期，從日常使用的隸書里演變出了一種跟古隸和八分都有明顯區(qū)別的比較簡(jiǎn)便的俗體?！标P(guān)于“新隸體”的書法風(fēng)格，他指出：“這種俗體隸書一般不用八分書那種收筆時(shí)上挑的筆法，同時(shí)還接受了草書的影響，如較多地使用尖撇等，呈現(xiàn)出八分向楷書過渡的面貌。”關(guān)于此類字體的風(fēng)格，羅振玉亦說其“楷七而隸三”。在吐魯番出土的高昌國(guó)墓磚中，有一類磚志書跡與裘錫圭所言“新隸體”較為接近，其字形結(jié)構(gòu)多為平畫寬結(jié)，基本筆畫在豎、撇、點(diǎn)、橫折、鉤的處理上已接近后世成熟的楷書，大體上屬于楷書范疇，然仍有部分的筆畫在處理上保留有隸書的特征，其中具有代表性的有《汜紹和七月墓表》（571年），見圖1。

該表為墨筆，有列無行，長(zhǎng)橫收筆處及捺畫尾部多可見隸書濃厚的燕尾、波磔特征，如右起第一列（碑中文字皆為從右向左讀，下同）“二”“年”“壬”等字橫的收筆處均為燕尾，整體字形結(jié)構(gòu)偏扁，沿用了隸書鮮明的用筆特征。這一類型的墓表在結(jié)構(gòu)、筆畫上都帶有較明顯的隸書意味，可以看作隸書向楷書發(fā)展的過渡性書體。在新隸體型墓表中，除了此類書跡以外還有一類書跡，此類書跡在筆畫上不像前文所列墓表般隸意濃厚，在字形結(jié)構(gòu)上多為平畫寬結(jié)，字形扁平，類于隸書體式，亦將其列為新隸體型墓表，其中保存較為完整、墨跡較為清晰的有《趙榮宗妻韓氏墓表》（555年）、《張伯玉墓表》（632年）等。新隸體型墓表今可見的多作于麴氏高昌國(guó)前期，與當(dāng)時(shí)中原已確立規(guī)范樣式的楷書從面貌上拉開了距離。

（二）魏楷型

“魏楷”是指廣泛存于南北朝時(shí)期，尤以北魂為主的各種刻石記銘（如墓志、造象記、碑刻等）的一種楷書書體，后人稱為“魏碑”或“北碑”。其發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是十六國(guó)到北魏平城時(shí)期（316—439年），此時(shí)碑刻多因循魏晉舊習(xí)，楷書、隸書雜糅，書風(fēng)樸拙;第二時(shí)期是北魏遷都洛陽至北魏分裂（439—534年），世稱“洛陽時(shí)期”，此時(shí)是魏碑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，用筆和結(jié)體都形成了特有的時(shí)代特征，出現(xiàn)了“斜畫緊結(jié)”的時(shí)調(diào)，書風(fēng)相比前朝較為遒麗峻拔，書史上稱為“洛陽體”;第三時(shí)期是東魏、西魏、北齊、北周約50年（534—581年），此時(shí)期又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷捑b平正的書風(fēng)。

高昌出土磚志墓表中，有一部分近于北朝洛陽時(shí)期書風(fēng)，其用筆多方銳之形，點(diǎn)畫向背，各有姿態(tài)，在結(jié)體上亦追仿“洛陽體”中“斜畫緊結(jié)”的特色，橫畫多向右上斜，轉(zhuǎn)折處強(qiáng)調(diào)頓挫，多方折筆，比較典型的如《曹妻蘇氏墓表》（631年），見圖2。

此墓表中可見明顯受洛陽時(shí)期的魏碑影響，第三列“曲”與第四列“曹”“妻”等字，在轉(zhuǎn)折處多強(qiáng)調(diào)“方折”，且筆畫不似之前水平，而是更為奇?zhèn)龋D(zhuǎn)折多向內(nèi)折使中宮更為緊湊。有別于前文所列新隸體型墓磚，第三列“鎮(zhèn)”字與末列“之”字，與北碑中寫法幾乎一模一樣。除此之外，同為魏楷型的還有《令狐天恩墓表》（571年）、《張保守墓表》（621年）和《唐耀謙墓表》（631年）等。魏楷型墓表在今可見的高昌墓磚中是運(yùn)用最多的一種書風(fēng)，在數(shù)量和時(shí)間跨度上都是出土磚志墓表之最，這種風(fēng)格的筆畫形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)的處理都與北魏洛陽時(shí)期的洛陽龍門石窟群和洛陽邙山出土的元氏宗族墓志等碑志相近，在書風(fēng)上可見傳承關(guān)系。

（三）唐楷型

唐楷型楷書指的是隋唐之際已發(fā)展成熟的楷書，其筆畫基本符合傳為僧人釋智永所提的“永字八法”。關(guān)于“永字八法”，宋陳思所著《書苑菁華》中載：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉?！薄鞍朔ā蹦耸怯舍屩怯腊l(fā)其旨趣，闡明奧義，并傳授虞世南才得以廣為流傳，自此以后就成為楷書書寫的基本法則。

諸宗元在《中國(guó)書學(xué)淺說》一書中對(duì)“永字八法”有詳細(xì)的解釋：“弩，豎在書寫時(shí)筆鋒猶如拉弓射箭;趯，鉤的筆畫形狀‘如長(zhǎng)空之新月’;策，挑的形狀像鈍角三角形;掠，如用篦之掠發(fā);啄，短撇如鳥之啄物。磔，捺畫在書寫時(shí)好像曲折的水波?！痹谕卖敺鐾恋母卟龂?guó)磚志書法中時(shí)有見之，這一類作品在筆畫形態(tài)上已基本吻合“永字八法”之規(guī)范，如《王伯瑜墓表》（628年），見圖3。

《王伯瑜墓表》在結(jié)體上還大致保有平畫的特征，在用筆上與隋唐時(shí)成熟的楷書相差無幾，第一列“壽”“年”二字，在筆畫的起筆處多有逆鋒動(dòng)作，藏鋒起筆，使起筆處圓潤(rùn)，在筆畫收筆處尤其是橫畫，慣于回鋒收筆。再如第三列“原”“初”二字的豎鉤，形態(tài)基本吻合“永字八法”中“趯”要“如長(zhǎng)空之新月”的要求，第三列“太”與第五列“春”字，撇捺形態(tài)也符合“掠”和“磔”，通篇與唐人寫楷相差無幾。此外還有《張善哲墓表》（635年）、《侯慶伯墓表》（634年）、《唐阿朋墓表》（634年）等。

（四）行楷型

在高昌磚志書跡中，存在著中原墓表中十分罕見的行楷墓磚，即在楷書的基調(diào)上加入行書的筆意，甚至在個(gè)別字上用了草法，如《張氏墓表》（647年），見圖4。

該表用筆自在，連帶明顯，前兩列兩個(gè)“五”字寫得相當(dāng)率意，“年”字已明顯是行書寫法，第三列“錄”左邊金字旁與“歡”字左半部有草意，通篇自然靈動(dòng)，多用行意，流暢灑落，褪去古質(zhì)，粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈而果斷，給人奇?zhèn)t灑之感，是中原磚志中較為罕見的書風(fēng)，與此同類的還有《唐憧海妻王氏墓表》等。

三、高昌國(guó)磚志書法風(fēng)格來源探析

高昌國(guó)所出磚志書跡風(fēng)格主要受兩方面影響，一是北朝碑體書風(fēng)，一是南朝士人書風(fēng)，下文分而述之：

（一）受北朝影響

高昌建國(guó)伊始，其民多自河西來，而其前期又由北涼政權(quán)所統(tǒng)，故而“北涼體”是其前期書風(fēng)來源?！氨睕鲶w”在施安昌的《北涼體析——探討書法的地方體》中首次提到，總結(jié)這一字體的特征是字形方扁，在隸楷之間，橫畫起筆出鋒又下頓，收筆處有燕尾，成兩頭上翹形式。這種特征對(duì)高昌磚志墓表的影響主要表現(xiàn)為前文所分四類第一類新隸體中，在結(jié)構(gòu)上趨于平寬體勢(shì)，行筆中不自覺帶有隸書的波磔，此類代表有《畫承墓表》《汜靈岳墓表》《趙榮宗妻韓氏墓表》《汜紹和七月墓表》《張伯玉墓表》等。魏楷型書跡是高昌磚志中運(yùn)用最多的一種形態(tài)，此一類型主要受北朝“洛陽體”書風(fēng)影響，特點(diǎn)是“斜畫緊結(jié)”，用筆方俊。

（二）受南朝影響

高昌國(guó)作為西域與南朝使者往來要道，與南朝往來密切，而此時(shí)中原楷法已立，“晉末二王稱妙”“比世皆高尚子敬書”的現(xiàn)象也說明，經(jīng)過“二王”父子對(duì)妍美書風(fēng)的改進(jìn)發(fā)展，新體行書已成熟并廣為流傳，為南朝書風(fēng)西傳打下了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在官方文書、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來、佛教傳播交流的時(shí)候，中原江左清流書風(fēng)便隨之傳入高昌國(guó)，影響了高昌國(guó)唐楷型和行楷型兩類書風(fēng)，典型作品有《王伯瑜墓表》《張善哲墓表》《侯慶伯墓表》《張氏墓表》等。

四、結(jié)語

縱觀高昌國(guó)磚志書跡全貌，發(fā)現(xiàn)其具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，風(fēng)格面貌多樣，體現(xiàn)了南北書風(fēng)相互影響與交融的歷史現(xiàn)象;第二，相比于同時(shí)期的中原地區(qū)，高昌國(guó)的書法面貌更靠近魏晉人。因此，便有望借由高昌書法而一窺魏晉人風(fēng)貌。正如《啟功全集》第二卷啟功所說：“六朝碑志筆法，可于高昌磚志墨跡中探索之?！卟怪境鐾烈院?，屢見奇品。其結(jié)體、點(diǎn)畫，無不與北朝相通，且多屬墨跡，無刊鑿之失。”高昌磚志多是書而未刻，沒有受到刀劈斧鑿的再加工，又因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢煤透稍锏臍夂?，這些墨跡得以較為完整地保留下來。與中原“如對(duì)至尊”恭謹(jǐn)嚴(yán)肅的書寫狀態(tài)相比，高昌書跡更顯鮮活的性靈和自由的精神，是以研習(xí)高昌國(guó)磚志書跡有助于填補(bǔ)書法史的空白，亦為書法藝術(shù)創(chuàng)新提供一種新的可能。

（泉州師范學(xué)院）

注釋：

①李筍，中央民族大學(xué)碩士，其碩士論文《吐魯番出土高昌國(guó)時(shí)期楷書書跡研究》以考古學(xué)的視野研究了高昌國(guó)楷書書跡，并結(jié)合羅振玉、郭沫若、裘錫圭等領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)高昌國(guó)楷書書跡進(jìn)行分類，提出“魏楷型”，為學(xué)界所認(rèn)可。