《趙盼兒風月救風塵》和《望江亭中秋切鲙旦》是元代著名戲劇家關漢卿創(chuàng)作的兩部喜劇，這兩部作品塑造了兩位女英豪——趙盼兒與譚記兒。趙盼兒為救姐妹，以風月的手段整治了周舍，成就了姐妹宋引章與安秀實的婚姻。譚記兒為了保護自己的婚姻家庭，喬裝打扮，用計從楊衙內(nèi)手里賺得勢劍、金牌與捕人文書，救回了自己的丈夫。這兩位女英豪形象體現(xiàn)了關漢卿對普通民眾命運的一種思考：要做自己的英豪，就要掌握自己的命運。女英豪形象的出現(xiàn)，既有時代的原因，也是關漢卿進步思想的體現(xiàn)，她們既凸顯了女性的主體意識，也鼓舞了有著同樣處境的群體。

冰心曾說：“世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’。”作為我國戲劇史上作品最多、成就最大的劇作家，關漢卿非常關注女性的生存狀況，他現(xiàn)存的作品中，旦本戲（以女性為主角）占到了一半以上。他的筆下出現(xiàn)了眾多女性形象，有蒙冤千古的竇娥（《感天動地竇娥冤》），有為爭取個人權利而勇敢斗爭的詐妮子燕燕（《詐妮子調(diào)風月》），有無法主宰自己婚姻卻幸遇良人的劉倩娘（《溫太真玉鏡臺》。在這些女性當中，趙盼兒和譚記兒是除了竇娥之外非常有影響力的兩位，她們的出現(xiàn)是關漢卿對女性出路的一種探討，那就是在困境當中女性如何拯救他人和自救。關漢卿認為，女性就是自己的英豪，女性要學會自救。這種思想在今天仍然有著積極意義。

一、救姐妹于水火的趙盼兒

趙盼兒和姐妹宋引章俱是汴梁城里的妓女，宋引章與秀才安秀實有婚約，但是在鄭州同知的兒子周舍花言巧言的引誘下，宋引章決意嫁給周舍。閱人無數(shù)的趙盼兒認為，周舍對宋引章并沒有真情實意：“那做子弟的他影兒里會虛脾?！庇谑强鄤袼我拢屗x擇老實的安秀實。宋引章卻認為周舍知重自己，一年四季，夏天會替自己打扇，冬天替自己暖被，因此一心要嫁于他。趙盼兒無奈，只好丟下狠話：“妹子，久以后你受苦呵，休來告我?！彼我潞敛皇救酰骸拔冶阌心窃撍赖淖?，我也不來央告你。”事實證明，趙盼兒對現(xiàn)實有著非常清醒的認識。周舍虛情假意、花言巧語，只能騙天真幼稚的宋引章，卻騙不了清醒老練的趙盼兒。果然，宋引章被周舍娶回鄭州之后，才進門就挨了五十殺威棒，從此，朝打暮罵成了家常便飯。除了肉體上的折磨，精神上也飽受摧殘。周舍諷刺宋引章不會女工，嘲笑她在轎子里赤身裸體翻筋斗。還威脅宋引章，有被打死的，沒有買休賣休的。宋引章走投無路，寫信給母親求救，讓母親去請趙盼兒搭救自己。

趙盼兒怒其不爭、哀其不幸，帶著丫鬟小閑趕赴鄭州，想法搭救宋引章。到了鄭州，請來了周舍，趙盼兒假意跟周舍說，當初不同意宋引章嫁給他是因為自己想嫁于他。只要周舍寫一封休書把宋引章休掉，自己一定嫁給他。周舍害怕尖擔兩頭脫，要趙盼兒賭咒發(fā)誓，趙盼兒發(fā)了重誓。然后趙盼兒把自己準備好的酒、羊、紅羅綢緞拿了出來，對周舍說情愿倒貼妝奩，家業(yè)家私待他六親，肥馬輕裘待他一身，只要他休掉宋引章。

周舍果然中計，回家寫了休書給宋引章。宋引章拿了休書來找趙盼兒，姐妹倆正要回汴梁，周舍追了上來，對宋引章說，休書上只有四個指印，不作數(shù)。宋引章信以為真，拿出了休書，結果被周舍搶過撕碎了。周舍指著宋引章說休書沒了，你還是我老婆。又指著趙盼兒說，你喝了我的酒，受了我的羊和紅定，你也是我老婆。趙盼兒說酒、羊和紅羅綢緞都是自己的。周舍說你曾經(jīng)賭咒發(fā)誓，趙盼兒說，我們作為娼家女，是靠賭咒發(fā)誓過日子的。周舍拉著二人見官，趙盼兒讓安秀實前來告官，又拿出早就藏好的真休書，有證物、證人、證詞，鄭州太守李公弼判罰周舍杖六十，與民一體當差。

趙盼兒以其人之道，用風月的手段，還治周舍之身，結局大快人心。

二、憑智慧勝邪惡的譚記兒

譚記兒丈夫亡故三年，寡居無事，每日只到清安觀與觀主白姑姑閑話家常。白姑姑有個侄兒白士中，前往潭州任職，路過清安觀，特來拜訪姑母。白姑姑得知侄兒喪偶，便有意撮合他與譚記兒。經(jīng)白姑姑的牽線搭橋，二人成就婚事，譚記兒隨白士中赴任。

花花太歲楊衙內(nèi)早就覬覦譚記兒的美色，得知被白士中搶了先，惱羞成怒，向圣上告狀，說白士中貪花戀酒，不理公事?；噬腺n他勢劍、金牌和捕人文書，讓他帶人去潭州取白士中首級。

白士中娶了“佳人領袖，美女班頭”的譚記兒之后，也擔心權豪勢要楊衙內(nèi)挾私報復，每日“懸懸在心”。白士中母親得知楊衙內(nèi)要取白士中首級的消息，差家人給白士中送信，接到信后，白士中無計可施，一籌莫展。正巧譚記兒來找白士中，起初白士中推三阻四，還以為是他的什么三妻四妾來信，得知事情原委便安慰白士中無須憂慮，只要睜著眼睛看，看自己怎么對付這潑皮無賴。

中秋節(jié)的晚上，譚記兒孤身一人，化作漁婦張二嫂，來到楊衙內(nèi)歇息的望江亭上，假意要獻條金色鯉魚給楊衙內(nèi)，為他切膾佐酒。譚記兒與楊衙內(nèi)相談甚歡，請君入甕，楊衙內(nèi)的隨從還拿出勢劍和金牌向譚記兒炫耀，譚記兒便說勢劍借她切三天魚，金牌送她打個戒指，將楊衙內(nèi)灌醉之后，又拿到文書。隨后趁楊衙內(nèi)酒醉、隨從睡著之時，深夜行船而去。楊衙內(nèi)來到白士中府上，想讓他束手就擒，可是沒了憑據(jù)，白士中反說有漁婦狀告楊衙內(nèi)非禮。湖南都御史李秉忠將此事奏于朝廷，楊衙內(nèi)受到嚴懲，問成雜犯，杖八十削職歸田。白士中照舊供職，夫妻偕老團圓。

譚記兒一個弱女子，以一己之力，面對強大“花花太歲為第一，浪子喪門世無對”的權豪勢要，憑借自己的智慧和努力，譜寫了一曲勝利的凱歌。

三、英豪就是百姓自己，出路就是自救

關漢卿的末本戲（以男性為主角）《關大王獨赴單刀會》和《關張雙赴西蜀夢》是寫英豪的，《關大王獨赴單刀會》寫關羽單刀赴會，奚落了本打算要通過軟禁他而要回荊州的魯肅一番，臨走前鄭重告知：“百忙里趁不了你老兄心，急切里倒不了俺漢家節(jié)?！标P漢卿通過這個作品來呼喚能拯救天下蒼生的英豪。但是另一部作品《關張雙赴西蜀夢》中，又寫到關羽和張飛均已遇害，托夢給劉備，希望劉備出兵伐吳，為他們復仇。在英豪已經(jīng)死了的年代，或者說沒有辦法產(chǎn)生英豪的時代，普通百姓尤其是普通女性該如何生存，關漢卿思考著這個問題，給出了自己的答案，那就是女子要依靠自身自救，做自己的英豪。

不同于謝天香與韓輔臣，有好友石好問的鼎力相助;不同于杜蕊娘與柳永，有錢大尹仗義保護;不同于劉倩娘，雖是被溫嶠設計，但結局終究圓滿。關漢卿筆下的這些女性有身居高位的官員的庇護，雖然過程有一些曲折和誤會，終究有情人終成眷屬。但趙盼兒和譚記兒的成功全是靠自己的實力和勇氣，她們是關漢卿精心塑造的女英豪。

趙盼兒搭救宋引章，一是兩人同病相憐，姐妹情深，二是普通百姓的守望相助，也是關漢卿進步思想的體現(xiàn)。他認為，只有團結起來，自己做自己的英豪，才是抵制厄運行之有效的方式。

趙盼兒解救宋引章，全憑個人智慧。膽識過人的趙盼兒對婚姻有著非常清醒的認識，她認為婚姻不能急于成事，而且以她們的身份，“待嫁一個老實的，又怕盡世兒難成對;待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄”。所以她才一直勸被她當成妹妹的宋引章，像周舍這種富家子弟，只會把她們當成玩物，不會真情實意地對待她們。奈何單純的宋引章被愛情沖昏了頭腦，覺得周舍才是對她最好的人，飛蛾撲火，結果果真印證了趙盼兒的話。趙盼兒雖然怒其不爭，但在宋引章求救時，她自忖：“你做的個見死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛？”以劉關張的結義來隱喻與宋引章的姐妹情義。以其人之道還治其人之身，以風月的手段去對付沉迷于風月之中的周舍，不露聲色地引誘周舍一步步上當，最終得到休書一封。之后又安排安秀實告狀，坐實了周舍強奪人妻的事實。在作品中，趙盼兒更像是一個俠女，行事作風大有俠士風范。

關漢卿塑造的另一個女英豪是譚記兒。與趙盼兒仗義搭救姐妹不同的是，譚記兒要維護的是自己的婚姻和家庭。作品中這位寡婦有著非常超前的思想，她并沒有隨波逐流，封閉自己，她有自己的看法，第一折中她出場的唱詞與杜麗娘游春時所感如出一轍。感慨自己青春年少，早早守寡，也感嘆自己玉容寂寞，無人相隨。她下定決心再嫁的男子一定要可以知重她，否則她寧可出家。所以任憑白士中姑侄施壓，她都沒有輕易答應和白士中成親。直到白士中承諾自己不是隨便胡來，定會和她白首不相分，她才應允了婚事。第三折是全劇中最精彩的部分，譚記兒要對付來勢洶洶的楊衙內(nèi)。她并沒有像一般女子那樣去求助比自己更強大的人，亦沒有寄希望于自己的丈夫，此刻她的丈夫白士中正在惶惶不可終日，坐以待斃。她主動出擊，喬裝打扮，深入虎穴，談笑間，勢劍、金牌、文書在手。楊衙內(nèi)這只紙老虎就這樣灰溜溜地敗給了一個手無寸鐵的弱女子。

這兩部劇作中有兩個男子，安秀實和白士中，但是關鍵時刻，他們并沒有成為他們所愛女子的依靠。安秀實唯唯諾諾，對趙盼兒言聽計從;白士中性命危在旦夕，仍然勸夫人不要去惹楊衙內(nèi)，說斷然去不得。大難臨頭，這兩個男人無計可施，無法保護自己心愛的女人，男人靠不住，只有女性站出來，做自己的英豪，決定自己的命運，拯救自己。這是關漢卿作為進步作家對女性命運的關注和思考，也是關漢卿對他所生活年代的女性的善意勸告：命運掌握在自己手里，英豪就是自己。

四、女英豪形象塑造的背景及意義

關漢卿作為一名男性作家，在男尊女卑的社會背景下，能夠打破世俗的看法，給予女性關注，塑造不同類型的女性形象，受多種因素影響。首先，元朝長期廢止了科舉制度，關漢卿作為讀書人，無法通過科舉步入仕途，只有長期混跡于瓦肆和勾欄中，長期與歌妓和舞女為伍，熟悉她們的生活，了解她們的需求，發(fā)自內(nèi)心地同情她們。其次，作為一名思想進步的作家，通過這些作品，人們也能看到關漢卿進步的女性意識。他認為兩性是平等的，面臨厄運之時，女性并不像以往一樣是被保護的對象，而是站在了男性前面，男性反而是被保護的對象，女性可以通過努力改變自己的命運，如《詐妮子調(diào)風月》中的燕燕。再次，元朝的思想統(tǒng)治相對寬松，官方并沒有非常嚴酷的意識形態(tài)政策，這也為文學創(chuàng)作中出現(xiàn)各種尖銳的矛盾沖突和特立獨行的人物形象提供了環(huán)境和土壤。

此外，關漢卿本人的性格特征也是他創(chuàng)作這些作品的重要原因。關漢卿在散曲【南呂】《一枝花·不伏老》中是這樣描述自己的：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆……恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭?！边@種對自由的向往、對人性解放的呼喚及玩世不恭背后憤世嫉俗的人生態(tài)度，也是創(chuàng)作女英豪形象的動機。

莎士比亞在《哈姆雷特》中借哈姆雷特之口說：“弱者，你的名字是女人。”在漫長的封建社會里，女性被要求遵守三從四德、七出之條，這些壓得女性喘不過氣來，她們不能有自己獨立的人格尊嚴。而趙盼兒和譚記兒美貌與智慧兼具，她們刷新了長期以來人們對女性的片面認識，凸顯了女性主體意識的覺醒。一方面，表現(xiàn)為她們都對婚姻有著非常清醒的認識。趙盼兒認為，婚姻不能急于求成，要可意和相知，而譚記兒再嫁的前提便是男子能夠知重自己。另一方面，她們是非常有主見的女性，勇于追求自己的幸福。面對困難，她們沒有寄希望于旁人，而是自己運用女性的智慧獨立解決了問題，化險為夷。

趙盼兒和譚記兒為代表的女英豪的出現(xiàn)，鼓舞了同樣生活困苦的人，讓他們奮起抗爭。她們的出現(xiàn)，在封建社會如同一顆閃亮的星星，照亮了普通百姓前行的路，鼓舞他們?yōu)樽约旱臋嗬?、公平、自由而勇敢抗爭?/p>

（大理大學文學院）

作者簡介：張錫梅（1975—），女，云南大理人，本科，副教授，研究方向為中國古代文學、民族語言文學。