柴艷芳，蘇果云

（山西醫(yī)科大學，山西 晉中 030600）

引言

在城鄉(xiāng)二元社會經濟體制下，資源與能力處于劣勢的年輕農村人在外出務工與照料孩子之間徘徊，但大多數年輕人為了孩子有更好的生活和獲得更多的經濟來源，不得已選擇外出務工，留守兒童群體隨之產生[1]。對于留守兒童照顧問題，年輕人會選擇把孩子留給祖輩、親戚朋友或是一些信任的人等方式解決。根據民政部關于農村留守兒童的統(tǒng)計數據顯示，96%的農村留守兒童由祖父母或者外祖父母照顧，4%的農村留守兒童由其他親戚朋友監(jiān)護[2]，而且我國農村隔代撫養(yǎng)呈上升發(fā)展趨勢。

目前有關隔代撫養(yǎng)的研究大多集中在心理學以及教育學領域，且多是關注對留守兒童心理發(fā)展的影響；也有一些研究者對國內外的隔代撫養(yǎng)進行對比或綜述研究。從研究角度上來看，主要是集中在隔代撫養(yǎng)對留守兒童帶來的問題，以及運用社會工作方法進行介入，但很少有研究者注意到隔代撫養(yǎng)在一定程度上也存在獨有的優(yōu)勢。

在城鄉(xiāng)二元體制在較短時間內難以改變且留守兒童的父母又不得不去外出務工的大背景下，留守兒童由祖輩照顧是目前最好的選擇。因此，本文通過優(yōu)勢視角而不是問題視角出發(fā)來分析隔代撫養(yǎng)，發(fā)現其中的問題和優(yōu)勢，達到“助人自助”的目的，使祖輩能在兒童的成長過程中處亂不驚。

一、優(yōu)勢視角下農村留守兒童隔代撫養(yǎng)的可行性和必要性

（一）可行性

優(yōu)勢視角認為，每個人都是有優(yōu)勢的，都有其未被發(fā)現的潛能，對留守兒童進行隔代撫養(yǎng)的祖輩也不例外。社會工作者要做的就是與案主合作，更好服務于案主，引導案主注重自己的優(yōu)勢，而不是緊盯著目前的問題止步不前?？鼓媪κ莾?yōu)勢視角的核心，是一種即使身陷明顯的特定壓力和困境中也不會退縮、也不會表現出不良行為的品質。祖輩經過大半輩子的拼搏和打拼，隱藏在內心深處的個體抗逆力有待被社會工作者去激發(fā)和挖掘。而優(yōu)勢視角下的隔代撫養(yǎng)正是從祖輩教養(yǎng)的優(yōu)勢出發(fā)，強調祖輩具有教養(yǎng)的能力，可讓他們在照顧留守兒童的過程中更好發(fā)揮自己的潛能。這對于整個家庭來說，既解決了父輩外出務工不放心孩子的顧慮，又讓祖輩在這個過程中獲得自我價值感和歸屬感，有利于家庭的和諧。因此，將優(yōu)勢視角應用于農村留守兒童隔代撫養(yǎng)具有可行性。

（二）必要性

承擔留守兒童撫養(yǎng)責任的祖輩大多被外界認為對留守兒童的生理、心理等各方面有著負面影響的，在這種聲音的影響下，他們很難將自己擅長的東西發(fā)揮出來。社會工作專業(yè)化以來，問題視角一直被社會工作者作為處理案主與環(huán)境問題的主要方式，并把案主問題是否解決作為衡量工作是否完成的標準。在這樣的視角下，雖然可以緩解案主當下面臨的困境，但是容易將案主標簽化，把他們看做有問題的人，且對于案主未來問題的解決沒有實質性的幫助，也不符合社會工作“助人自助”的核心價值觀。而優(yōu)勢視角從傳統(tǒng)的問題視角跳脫出來，從積極的角度來看待個人、家庭及其與環(huán)境的互動關系，把關注的焦點放在祖輩個體及其所處環(huán)境的優(yōu)勢及資源上，通過社會工作者與案主的共同努力，挖掘案主的內在潛能，讓案主成為解決問題的主體；同時，注重與外部環(huán)境的資源連接，幫助案主積極面對在撫養(yǎng)留守兒童中遇到的困難?？傊瑑?yōu)勢視角理論重視挖掘優(yōu)勢、整合資源、幫助案主更好地生活，這才是社會工作的最終目標[3]。

二、農村留守兒童隔代撫養(yǎng)的問題

（一）祖輩在學習上提供的幫助有限

處于義務教育階段的留守兒童最重要的任務是學習。兒童階段是端正學習態(tài)度、養(yǎng)成良好學習習慣的重要時期。但多數祖輩文化水平有限、知識儲備匱乏，而且有家庭其他事情分心，無暇顧及兒童學習，導致留守兒童學習得不到有效的督促和引導，從而降低了學習的積極性和主動性。同時，隨著教學的多樣化，可能會需要運用智能手機以網上資源作為學校教育的補充，且新冠肺炎疫情常態(tài)化下更需要智能手機來進行健康監(jiān)測或網上學習，從而使祖輩在幫助留守兒童學習方面的困難更加凸顯。

（二）祖輩容易忽視心理層面需求

兒童階段是一個人身心發(fā)展的關鍵時期，兒童對自身的變化或所見所聞有著自己的想法，但也會有煩惱和困惑，需要有情感宣泄和傾訴。但是，農村留守兒童是在缺乏父母關愛的環(huán)境下長大的，和祖輩的交流有限，使得在心理方面存在較多的問題和隱患，如性格內向、孤僻、缺乏自信、悲觀消極等。但祖輩往往意識不到孩子的這一變化，較少關注孩子的心理狀況，對孩子的變化不以為然，以為只是孩子正常的煩悶，長此以往會對留守兒童的心理發(fā)展和人際交往產生不良影響。

（三）祖輩對精神層面重視不足

新時代注重的是對兒童德智體美勞全面發(fā)展的教育，但是農村的祖輩由于接受新事物的渠道和能力有限，對照看兒童的認知仍停留在吃飽穿暖階段，而忽略對兒童精神層面的引導[4]。且年幼的兒童大多自律性差，正是無拘無束玩耍的年紀，在祖輩的溺愛下容易出現行為偏差，缺乏辨別是非的能力。即便是祖輩意識到該問題的出現，也會因無力管教而束手無策，導致出現個別的極端行為，如逃課、打架等；此外，還會讓兒童養(yǎng)成驕縱任性的習慣，在生活中不顧及他人的感受。這些，都給兒童成長帶來不利影響。

三、優(yōu)勢視角下農村留守兒童隔代撫養(yǎng)的服務策略

（一）與祖輩建立信任關系

開展社會工作最重要的前提是與案主建立信任平等的專業(yè)關系，在優(yōu)勢視角下更加強調要營造一種輕松、自由的氛圍，讓每個人都能自由表達自己的觀點。承擔隔代撫養(yǎng)任務的祖輩更是屬于特殊的弱勢群體，更加需要走進他們的內心，傾聽他們內心的真實想法；同時社會工作者也需要在這個過程中表現出對案主處境的理解與尊重，這會更有利于良好專業(yè)關系的建立。社會工作者在為介入隔代撫養(yǎng)的祖輩服務時，可以通過村委會或是在祖輩容易集聚的村頭等地方與他們閑聊，這樣有助于形成一種平等的關系，通過對案主情況的基本了解為后續(xù)工作的開展打下基礎。

（二）增強權能改變祖輩心態(tài)

增強權能是讓案主積極自己的認識探索自己的世界、問題和優(yōu)勢，培養(yǎng)案主解決問題的能力。增強權能是一個社會工作者和案主一同參與的過程[5]。祖輩目前面臨的困境可能會引起壓力、產生危機等，從而影響其理性思考的能力。社工可以運用理性情緒治療模式，讓祖輩認識到導致自己情緒、行為變化的是非理性信念。比如，因為受到外界的負面評價就認為自己對兒童的撫養(yǎng)行為和導致的結果是糟糕的，從而會陷入自責的不良情緒中。社會工作者要鼓勵服務對象尋找情緒、行為困擾背后的非理性信念，當祖輩了解困擾產生的原因時，明白非理性信念對自己生活產生的危害，并積極采取行動改變目前的生活狀況，逐漸學會理性的生活方式，以便使祖輩在未來的生活中能夠有效處理自己面臨的問題，擺脫情緒困擾。同時，社會工作者可以根據祖輩不同的表現狀況對他們進行心理疏導，緩解其心理壓力，讓他們的不良情緒有所宣泄；通過傳授一些祖輩可以獲得成就感的小技巧，來提高他們的自信心，讓他們勇于去嘗試有關自己在撫養(yǎng)孩子方面的想法，并給予及時的肯定和認同；鼓勵他們及時與有相同處境的群體及時進行溝通交流，在解決自己育兒困惑的同時也幫助其他人，產生在生活中我被他人需要的感覺?？傊?，通過逐漸增強祖輩的權能，改變祖輩對自己撫養(yǎng)不自信的狀態(tài)，實現從消極撫養(yǎng)到積極撫養(yǎng)。

（三）幫助祖輩充分利用資源

優(yōu)勢視角下的環(huán)境中充滿了資源，既包括案主自身有待挖掘的內在資源，也包括外在環(huán)境中可以利用的資源。社會工作者的主要任務是幫助案主發(fā)現自己潛在的優(yōu)勢，引導案主在日常生活中不斷發(fā)現自己的價值，并給予他們解決問題的信心和能力。

1.社會工作者要挖掘祖輩的內在資源

媒體層出不窮的負面報道會讓案主懷疑自己的能力，也會讓周圍群體對他們產生刻板印象。但事實并非如此。在學習上，祖輩雖然在學習上提供的幫助有限，但可以在孩子學習的時候陪在孩子身邊，督促孩子及時完成作業(yè)，在遇到不懂的題目時，引導孩子多讀幾遍題目，仔細思考。兒童道德觀念的養(yǎng)成主要是靠觀察和模仿得來的，榜樣在孩子成長過程中發(fā)揮著重要的作用。同時要加強與學校老師在孩子學習方面的交流，盡可能減少隔代撫養(yǎng)對孩子學習的影響。祖輩都是經歷過磨難才有今天的美好生活，所以可以挖掘他們吃苦耐勞的精神，從而培養(yǎng)孩子的耐心，通過自己的言傳身教給兒童樹立一個好的榜樣?？傊?，社會工作者要做的就是幫助案主改變看待問題的視角，揚長避短，采用優(yōu)勢視角與案主進行對話，發(fā)現案主的優(yōu)勢并不斷擴大，讓案主意識到自己潛在的優(yōu)勢，從而獲得成就感。

2.社會工作者利用可用資源，通過鏈接資源幫助案主挖掘他們的優(yōu)勢

家庭、學校、社區(qū)、政府等都是祖輩可利用的資源。在家庭層面，可以鼓勵祖輩在孩子成長的過程中遇到困難時及時與父輩溝通，通過定期視頻通話等方式，既讓祖輩學會新的處理問題的辦法，也讓孩子在這個過程中加強了與父母的交流，同時還促進了家庭和諧，有利于增強整個家庭的凝聚力。在學校層面，可以建立留守兒童檔案，定期對兒童進行心理和學習方面的輔導，實現德智體美勞的全面發(fā)展。教師可以定期進行家訪，把學生的在校表現和祖輩進行溝通交流，及時掌握兒童的成長變化；學校也可以利用開家長會的機會，將祖輩聚集起來，開展祖輩教育培訓課，讓祖輩及時更新教育觀念和方式，同時認識到心理健康對孩子成長的影響，相信自己有能力做好對孫輩的看管和教育工作，從而實現其“自助”提高教養(yǎng)質量，并與自己本來的育兒觀念相結合，做到去粗取精、與時俱進。在社區(qū)層面，鼓勵社區(qū)建立老年人和兒童活動中心，為祖輩更新教育觀念、交流教養(yǎng)知識提供平臺，促進彼此更好的改變[6]；開設隔代教育宣傳欄，宣傳隔代教育的特點、注意事項等內容；邀請高校老師開設隔代教育的專題講座，進行知識普及。同時，還可以與高校合作，鼓勵大學生志愿者在暑假期間對留守兒童進行學習輔導以及課外知識的補充，既拓展了兒童的視野，也讓祖輩減少對兒童學習的擔憂。在政府層面，通過社會工作者做好政策倡導者角色，引導政府多關注留守兒童的有關問題，并加大政府購買的力度。

在充分利用資源的過程中，既要幫助祖輩樹立內在資源和外在資源同時利用的意識，又要幫助祖輩重新構建了自己的價值，使其可以更好規(guī)劃未來教養(yǎng)兒童的路徑。

結語

綜上所述，我們應該積極探索隔代教育的優(yōu)勢，給予祖輩更多的關懷和支持，突破固有思維的束縛，以專業(yè)視角和方法來促進祖輩和孫輩的健康發(fā)展。兒童不僅是家庭的希望，更是國家的未來。社會工作的介入可以在一定程度上緩解隔代撫養(yǎng)的問題，但仍需不斷完善和發(fā)展。作為社會工作者，我們應該號召全社會關注留守兒童的成長，并且家庭、學校、社區(qū)、政府都應該積極參與，不斷拓寬渠道，提高農村隔代撫養(yǎng)的質量，真正為隔代家庭的教育問題提供切實可行的解決方法，促進農村社會的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興的實現。