西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔣慧敏

奮斗精神一詞，我們早已在各類報紙、雜志、新聞中屢見不鮮，它似乎成了一個“老生常談”的概念，但也正因為如此，才更凸顯了奮斗精神在當(dāng)前時代的重要性，可以說，一切事業(yè)的成功，都需要奮斗精神的指引。

在第十三屆全國人民代表大會上，就奮斗精神一詞，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，從中華民族本身說起，例陳其重要性：“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民……中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗[1]?！庇纱丝梢姡瑠^斗精神是中國人民在當(dāng)前時代背景下最亟須的行為指引，是中華民族在信息全球化的激烈競爭中實現(xiàn)國富民強(qiáng)的不二法門。

同年九月，在盛大召開的全國教育大會上，習(xí)近平總書記再次對全國的教育工作者們強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息[2]。”

我國向來是尤為注重對青少年學(xué)生的教育和培養(yǎng)的，而習(xí)近平總書記對新時代大學(xué)生的深切寄語、對教育工作者們的諄諄要求，無一不預(yù)示著在很長一段時間內(nèi)，對學(xué)生們奮斗精神的培養(yǎng)都會是中國教育的重點課題之一。

對于一個國家來說，青少年學(xué)生們的素質(zhì)程度會極大地影響國家未來的發(fā)展，而從當(dāng)今中國對教育的重視程度上可見一斑?？梢哉J(rèn)為，黨和政府正著手于布局中國未來的發(fā)展，志在培育一批具有奮斗精神的青年力量，助力國家未來的進(jìn)步態(tài)勢，為中華民族的騰飛夯實足夠的基礎(chǔ)。我們可以相信，隨著一批又一批具有奮斗精神年輕人的出現(xiàn)，中國終將會成為一個全民奮斗、全民幸福的國度。

當(dāng)然，在這之前，當(dāng)代中國的教育者們也應(yīng)當(dāng)積極布局大學(xué)生們奮斗精神的培育和養(yǎng)成，這不但有利于他們形成健全的人格、完整的三觀，提升他們的人生幸福感，還可以為社會主義建設(shè)的洪流，提供源源不斷的活力水源。

一、拆文解字的奮斗精神

泱泱中華，自古以來便是以奮斗為根本的國度。閱遍史書，逐行逐句都記載著勤懇的中華民族是如何以一腔熱血奮斗不息，遇山移山、遇海填海，即便歷經(jīng)苦難、挫折，依舊在世界的東方建立起偉大的國度?？梢哉f，奮斗精神是刻在我們所有中華兒女、炎黃子孫血脈里的基因，這種基因亙古不變，即使是在信息全球化、國際間競爭愈演愈烈的如今，仍舊促使著我們以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)不斷前行。

談及奮斗精神，這并不是一個獨屬于新時代的詞匯，拆文解字，要將“奮斗”和“精神”分開去談，再逐一組合，才能探究其中真諦。

奮斗一詞最早出于元末編撰的史書《宋史》之中，作為我們耳熟能詳?shù)亩氖分?，在其中的《吳挺傳》中有著如下記載：“金人舍騎操短兵奮斗，挺遣別將盡奪其馬。”這里，奮斗只取其字面意義，即奮力戰(zhàn)斗。而隨著時代的變遷，奮斗一詞也衍生了其他含義。到了建國之后，黨中央也多次呼吁團(tuán)結(jié)全黨全國共同奮斗，共同建設(shè)偉大的社會主義國家[3]。到這里，奮斗一詞便有了我們當(dāng)前語境中的含義，即為了遠(yuǎn)大的夢想、目標(biāo)而不懈努力的過程。而本論文中，也將以此作為釋義，來對奮斗一詞進(jìn)行解析，即某一行為主體或不滿于現(xiàn)狀或追逐于理想，為了達(dá)成目標(biāo)而勇于面對壓力、挫折、困苦，不斷抗?fàn)幍男袨椤?/p>

精神則可以理解為思想意識的一種，是指作為人類的我們所獨有的，結(jié)合了品質(zhì)、行為、思維的一種哲學(xué)概念。它是一個名詞，卻無法名狀，更多體現(xiàn)在我們對待事物的態(tài)度和作為之上。精神一詞最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》之中，作者從自然、哲學(xué)兩個方面對這一詞語進(jìn)行論述、解析。然而，不論從哪個方向而言，我們都可以將精神理解為生命的伴生體，并認(rèn)為，只有有著精神的生命，才可以進(jìn)行一系列的社會活動。而在本文中的精神一詞，則代指人的意識、思維以及心理狀態(tài)，它通常對我們的生命有著積極的意義。

到此，我們將兩個詞組合起來，即可得到“奮斗精神”這一統(tǒng)一的概念。我們可以簡單地理解，奮斗是一個動作或是一種行為，而精神則是對這種動作、行為的指引。沒有一個明確精神的支撐，奮斗行為是難以成為一種持續(xù)性狀態(tài)的。而我們作為奮斗的主體，則更需要奮斗精神的加持，才能夠在對目標(biāo)、理想的追求上，孜孜不倦。

王易在《傳統(tǒng)文化與思想教育創(chuàng)新》一書中，將奮斗精神概括為一種開拓進(jìn)取、迎難而上的精神風(fēng)貌[4]，這非常準(zhǔn)確地描繪出了在新時代的背景下，我國人民不懈奮斗所造就的社會景象。

至此便可以對中國當(dāng)代的“奮斗精神”一詞做出最終的釋義，即我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)社會主義目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，所做出一切社會行為的指引綱領(lǐng)。只有我們具有了奮斗的精神，我們的奮斗過程才會是有必要的，才會是正向的，才會真正地為國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)代中國所處的時代節(jié)點

時代的不同，我們所奮斗的目標(biāo)也會有所差異。把時間線拉回到抗戰(zhàn)時期，我們的奮斗目標(biāo)便是驅(qū)除侵略者、解放全中國，建立一個由全體中華人民當(dāng)家作主的國家；而在建國初期，全黨全國的奮斗目標(biāo)則是實現(xiàn)全國人民的共同富裕；到了20世紀(jì)70年代末80年代初，由鄧小平同志首先提出了“小康”的社會主義概念，并在黨的十八大報告中正式成文，而在全國人民多年的不斷奮斗下，我們終于在2020年徹底實現(xiàn)了全面小康社會的建成，中國社會的整體層次也抵達(dá)了一個全新的維度。

從上述歷史進(jìn)程中可以看出，不同時代的人民所奮斗的目標(biāo)是不同的，因此所需要的奮斗精神也會有所差異。就當(dāng)前而言，我國國內(nèi)大多數(shù)文獻(xiàn)對大學(xué)生奮斗精神培育問題的研究，仍是以“全面建成小康社會”為目標(biāo)，這顯然已經(jīng)不適配當(dāng)前黨和國家的部署方針，因此，奮斗精神的培育也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，增添更多的元素和維度。而在此之前，我們需要弄清當(dāng)前中國社會所處的歷史節(jié)點。

在過去的2021年中，時值中國共產(chǎn)黨成立一百周年的慶祝大會，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)地宣布，歷經(jīng)全國人民多年以來的不懈奮斗，我們終于達(dá)成了小康社會的基本建成，完美地實現(xiàn)了黨的第一個百年目標(biāo)，歷史性地解決了中國人民絕對貧困的問題，并向第二個百年目標(biāo)——實現(xiàn)社會主義不斷邁進(jìn)[5]。而第二個百年目標(biāo)則需要分階段地邁進(jìn)，因此，習(xí)近平總書記在黨的第十九次全國人民代表大會上指出，自2020年伊始，到2035年為止，我們要持續(xù)奮斗，在已經(jīng)達(dá)成的小康社會的基礎(chǔ)上，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家的建成。

如果說在之前的階段，對大學(xué)生奮斗精神的培育，是以實現(xiàn)“全面建成小康社會”為主要目標(biāo)，那么在之后的十五年里，教育者們就需要改變方向，以“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”為主旨，對當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神的培育進(jìn)行重塑，力爭將其培育成為更適應(yīng)社會發(fā)展需要的復(fù)合型人才。而處于當(dāng)前時代節(jié)點下的大學(xué)生們，也需要將目光從原本更為注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“全面建成小康社會”轉(zhuǎn)移到更加側(cè)重于精神建設(shè)的“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”上來，只有將自身的奮斗和時代的脈絡(luò)相結(jié)合，才能夠更好地發(fā)揮青年學(xué)子們的所學(xué)和所長，使之成為既可以助力中國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力提升，又可以兼顧國家物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。

三、奮斗精神和實現(xiàn)自我價值

隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中國社會呈現(xiàn)更加多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢。相比于之前時代的大學(xué)學(xué)子，當(dāng)代的大學(xué)生們面臨著更多的選擇和誘惑，也接受著更多信息的沖擊。眾所周知，大學(xué)時代是一個人人生觀、價值觀和社會觀的重要塑造階段，一旦在這個時候“誤入歧途”，形成不正確的價值觀，就將會極大地影響這個人之后的發(fā)展。

在現(xiàn)實生活中，許多大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、攀比成風(fēng)，他們過分注重于網(wǎng)絡(luò)信息中所描繪出來“高大上”的生活，而對當(dāng)前的現(xiàn)狀產(chǎn)生一定的消極情緒。除此之外，一些學(xué)生也會因為沒有明確的目標(biāo)指引，得過且過，每天過得渾渾噩噩，用游戲和短視頻等手段肆意揮霍著人生。這類學(xué)生，往往普遍缺乏擔(dān)當(dāng)和主人公意識，并沒有感悟到自己對家庭、社會的責(zé)任，把自己的人生目標(biāo)都局限在狹小的世界觀當(dāng)中，而沒有將視野放到更加廣闊的社會中來。之所以造成這種現(xiàn)象，就是因為當(dāng)代的部分大學(xué)生缺乏一定程度的奮斗精神。

艱苦奮斗是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮斗精神更是指引我們中國人民不斷進(jìn)步、抗?fàn)幍钠鞄盟凇Ｗ怨乓詠?，便有“天行健，君子以自?qiáng)不息”的箴言警句時刻提醒著我們，而縱觀中國近代史，中國共產(chǎn)黨便是以艱苦奮斗的精神不斷抗?fàn)?、?zhàn)斗才最終成就偉業(yè)?？梢哉f，如果沒有奮斗精神，我們是永遠(yuǎn)無法取得中華民族的獨立、自由和解放，也無法擁有當(dāng)前富強(qiáng)、民主的升平社會的。由此可見，奮斗，始終是中華民族的主旋律，不論是過去，現(xiàn)在還是并不遙遠(yuǎn)的未來。

新時代必將是奮斗者的時代，當(dāng)前的中國正處于“全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的起步時期，而借著小康社會的東風(fēng)，新時代的大學(xué)生們將成為這股奮斗浪潮的主力軍，只有在大學(xué)教育中，不斷激發(fā)其昂揚的斗志，培育其不息的精神，才能夠讓他們在之后的人生中，可以義無反顧地投入到社會主義建設(shè)的偉大實踐之中。我們必須要改變當(dāng)前大學(xué)生們“安逸”的精神狀態(tài)，培養(yǎng)其崇高的理想和信念，用奮斗的精神填充他們的心胸，唯有這樣，才能夠讓他們形成獨立、健全的人格，讓他們擁有實現(xiàn)自我價值的欲望，讓他們將個人的奮斗和國家的發(fā)展聯(lián)系起來。

這需要當(dāng)前中國大學(xué)的教育者們共同去努力，通過多個維度，共同打造一個良性競爭、互相扶持的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生們進(jìn)行自我價值的重塑，以及對奮斗精神更加深入的理解和實踐。

四、當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神培育的三個維度

從當(dāng)前的時代背景出發(fā)，大學(xué)生們接受信息的途徑多種多樣，書籍、課本、互聯(lián)網(wǎng)、影視劇集、家庭環(huán)境，不一而足。而大學(xué)教育者們，也需要與時俱進(jìn)，利用一切可以利用的途徑和方法，對當(dāng)代大學(xué)生們的奮斗精神進(jìn)行培養(yǎng)和塑造。具體措施，需要“因材施教”“因地制宜”，本研究在這里并不多加贅述，但萬法歸一，不論是通過什么途徑和方法，具體到內(nèi)容而言，都應(yīng)當(dāng)以目標(biāo)、榜樣、實踐三個維度進(jìn)行入手。

（一）奮斗的目標(biāo)

著名的教育家弗魯姆曾經(jīng)提出一個“期望理論”，具體而言則是說，人們只有在認(rèn)為自己的行為有達(dá)到目標(biāo)的可能時，才會得到充足的心理激勵進(jìn)而實踐這種行為[6]。所以，在我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神培育時，必須首先讓他們認(rèn)為，他們是可以獲取奮斗精神，并在其引導(dǎo)下實現(xiàn)一些既定目標(biāo)的。而在這之后，則需要為其樹立一個足以達(dá)成的短期目標(biāo)，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)其堅定不移的奮斗精神。

在目標(biāo)的設(shè)置上，我們需要考慮到三個方面。其一是目標(biāo)的正當(dāng)性，我們必須把他們的奮斗目標(biāo)和祖國的發(fā)展、社會的進(jìn)步聯(lián)系起來，而不能僅僅局限于獲得怎樣的物質(zhì)和精神獎勵。其次，是目標(biāo)的難度，我們不能把目標(biāo)設(shè)置得太高，如果一開始我們就告訴學(xué)生們，你們的人生目標(biāo)便是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，那么這只會成為空洞的口號，而無法成為其奮斗的原動力。與此同時，我們也不能將目標(biāo)設(shè)置得太簡單，否則一旦學(xué)生們輕易實現(xiàn)，他們就會忽略奮斗這個過程的存在意義，認(rèn)為一切都是唾手可得。最后，對目標(biāo)的設(shè)立我們應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的個人條件和個人素質(zhì)，諸如此類。而在考慮到以上三種情況后，我們便可以通過目標(biāo)的設(shè)置，為大學(xué)生們量身定制一段奮斗的歷程，在他們終于達(dá)成目標(biāo)之后，也自然而然就會理解到奮斗精神的意義。

（二）奮斗的榜樣

對榜樣的崇拜和選擇，可以判定一個社會的年輕人是否處于積極向上的精神狀態(tài)之中。當(dāng)前時代的大學(xué)生們不缺榜樣，可能是某個演藝圈的明星、某個運動員，也可能某個電子競技選手?；蛟S在很多教育者看來，這些榜樣于學(xué)生們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步無益，但其實這是一種狹隘的看法。想要徹底改變一個人是很難的，在榜樣的選擇上尤為如此，我們不可能一蹴而就，讓學(xué)生們改弦更張，古語曾言堵不如疏，教育者更可以將他們的視線從崇拜榜樣的整體，引導(dǎo)為崇尚榜樣的某些特質(zhì)，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、新媒體等等方式，宣傳這些“通俗榜樣”們的優(yōu)秀品質(zhì)，例如運動員們數(shù)十年如一日的訓(xùn)練、明星們?yōu)樯鐣l(fā)聲的責(zé)任感、電競選手為目標(biāo)堅持不懈、堅忍不拔的努力過程等等。

在獲得初步成效之后，便可以將學(xué)生的視角們引導(dǎo)向更具體的方向上，例如“感動中國年度人物”“抗疫英雄”“最美xxx”等等。與此同時，學(xué)校也可以定期組織大學(xué)生們討論時事，通過微情景模擬，讓他們設(shè)身處地地成為自己所崇拜的榜樣，思考自己是否可以在同樣的境地中作出同樣的選擇。長此以往，在不斷地心理暗示之下，他們必將會從榜樣的故事中不斷汲取力量，并最終凝聚成為自己的奮斗精神。

（三）奮斗的實踐

實踐出真知，即便對某一事物討論千遍，如果不親身去體驗，也不過是夏蟲語冰而已，對當(dāng)代的教育而言尤為如此。在大學(xué)中，社會實踐可以對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的補(bǔ)充和延展，而通過這種方式，也可以讓大學(xué)生們更好地將理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，豐富他們的閱歷、經(jīng)驗，成為他們之后人生的寶貴財富。

對于奮斗精神的培育，社會實踐同樣重要。教育者不應(yīng)當(dāng)僅僅灌輸給學(xué)生奮斗精神的重要性以及“照本宣科”的內(nèi)涵，更應(yīng)當(dāng)有組織、有規(guī)劃地讓他們走出校園，進(jìn)行積極向上的社會活動，并在具體的事業(yè)中，讓他們認(rèn)識到奮斗精神的重要性，并將奮斗精神真正地歸于己身，成為一種“本能”。

在實踐結(jié)束之后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生們精神上的獎勵，對于那些在實踐中出現(xiàn)偏差，乃至失敗、遭遇挫折的學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)的疏導(dǎo)，讓他們認(rèn)識到自身的失敗并非源于奮斗精神的缺失，而是因為一些客觀條件和主觀努力仍沒有達(dá)到成功的基點，進(jìn)而通過這種“嘗試上的失敗”，讓學(xué)生們能夠更好地感悟到奮斗精神的必需性和重要性，積極努力地提升自我價值，持續(xù)不斷地奮斗。