西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔣慧敏

奮斗精神一詞，我們?cè)缫言诟黝悎?bào)紙、雜志、新聞中屢見(jiàn)不鮮，它似乎成了一個(gè)“老生常談”的概念，但也正因?yàn)槿绱耍鸥癸@了奮斗精神在當(dāng)前時(shí)代的重要性，可以說(shuō)，一切事業(yè)的成功，都需要奮斗精神的指引。

在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，就奮斗精神一詞，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，從中華民族本身說(shuō)起，例陳其重要性：“中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民……中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗[1]?！庇纱丝梢?jiàn)，奮斗精神是中國(guó)人民在當(dāng)前時(shí)代背景下最亟須的行為指引，是中華民族在信息全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的不二法門(mén)。

同年九月，在盛大召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次對(duì)全國(guó)的教育工作者們強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息[2]?！?/p>

我國(guó)向來(lái)是尤為注重對(duì)青少年學(xué)生的教育和培養(yǎng)的，而習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的深切寄語(yǔ)、對(duì)教育工作者們的諄諄要求，無(wú)一不預(yù)示著在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)學(xué)生們奮斗精神的培養(yǎng)都會(huì)是中國(guó)教育的重點(diǎn)課題之一。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，青少年學(xué)生們的素質(zhì)程度會(huì)極大地影響國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，而從當(dāng)今中國(guó)對(duì)教育的重視程度上可見(jiàn)一斑?？梢哉J(rèn)為，黨和政府正著手于布局中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，志在培育一批具有奮斗精神的青年力量，助力國(guó)家未來(lái)的進(jìn)步態(tài)勢(shì)，為中華民族的騰飛夯實(shí)足夠的基礎(chǔ)。我們可以相信，隨著一批又一批具有奮斗精神年輕人的出現(xiàn)，中國(guó)終將會(huì)成為一個(gè)全民奮斗、全民幸福的國(guó)度。

當(dāng)然，在這之前，當(dāng)代中國(guó)的教育者們也應(yīng)當(dāng)積極布局大學(xué)生們奮斗精神的培育和養(yǎng)成，這不但有利于他們形成健全的人格、完整的三觀，提升他們的人生幸福感，還可以為社會(huì)主義建設(shè)的洪流，提供源源不斷的活力水源。

一、拆文解字的奮斗精神

泱泱中華，自古以來(lái)便是以?shī)^斗為根本的國(guó)度。閱遍史書(shū)，逐行逐句都記載著勤懇的中華民族是如何以一腔熱血奮斗不息，遇山移山、遇海填海，即便歷經(jīng)苦難、挫折，依舊在世界的東方建立起偉大的國(guó)度。可以說(shuō)，奮斗精神是刻在我們所有中華兒女、炎黃子孫血脈里的基因，這種基因亙古不變，即使是在信息全球化、國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的如今，仍舊促使著我們以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)不斷前行。

談及奮斗精神，這并不是一個(gè)獨(dú)屬于新時(shí)代的詞匯，拆文解字，要將“奮斗”和“精神”分開(kāi)去談，再逐一組合，才能探究其中真諦。

奮斗一詞最早出于元末編撰的史書(shū)《宋史》之中，作為我們耳熟能詳?shù)亩氖分唬谄渲械摹秴峭鳌分杏兄缦掠涊d：“金人舍騎操短兵奮斗，挺遣別將盡奪其馬?！边@里，奮斗只取其字面意義，即奮力戰(zhàn)斗。而隨著時(shí)代的變遷，奮斗一詞也衍生了其他含義。到了建國(guó)之后，黨中央也多次呼吁團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)共同奮斗，共同建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家[3]。到這里，奮斗一詞便有了我們當(dāng)前語(yǔ)境中的含義，即為了遠(yuǎn)大的夢(mèng)想、目標(biāo)而不懈努力的過(guò)程。而本論文中，也將以此作為釋義，來(lái)對(duì)奮斗一詞進(jìn)行解析，即某一行為主體或不滿于現(xiàn)狀或追逐于理想，為了達(dá)成目標(biāo)而勇于面對(duì)壓力、挫折、困苦，不斷抗?fàn)幍男袨椤?/p>

精神則可以理解為思想意識(shí)的一種，是指作為人類的我們所獨(dú)有的，結(jié)合了品質(zhì)、行為、思維的一種哲學(xué)概念。它是一個(gè)名詞，卻無(wú)法名狀，更多體現(xiàn)在我們對(duì)待事物的態(tài)度和作為之上。精神一詞最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》之中，作者從自然、哲學(xué)兩個(gè)方面對(duì)這一詞語(yǔ)進(jìn)行論述、解析。然而，不論從哪個(gè)方向而言，我們都可以將精神理解為生命的伴生體，并認(rèn)為，只有有著精神的生命，才可以進(jìn)行一系列的社會(huì)活動(dòng)。而在本文中的精神一詞，則代指人的意識(shí)、思維以及心理狀態(tài)，它通常對(duì)我們的生命有著積極的意義。

到此，我們將兩個(gè)詞組合起來(lái)，即可得到“奮斗精神”這一統(tǒng)一的概念。我們可以簡(jiǎn)單地理解，奮斗是一個(gè)動(dòng)作或是一種行為，而精神則是對(duì)這種動(dòng)作、行為的指引。沒(méi)有一個(gè)明確精神的支撐，奮斗行為是難以成為一種持續(xù)性狀態(tài)的。而我們作為奮斗的主體，則更需要奮斗精神的加持，才能夠在對(duì)目標(biāo)、理想的追求上，孜孜不倦。

王易在《傳統(tǒng)文化與思想教育創(chuàng)新》一書(shū)中，將奮斗精神概括為一種開(kāi)拓進(jìn)取、迎難而上的精神風(fēng)貌[4]，這非常準(zhǔn)確地描繪出了在新時(shí)代的背景下，我國(guó)人民不懈奮斗所造就的社會(huì)景象。

至此便可以對(duì)中國(guó)當(dāng)代的“奮斗精神”一詞做出最終的釋義，即我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，所做出一切社會(huì)行為的指引綱領(lǐng)。只有我們具有了奮斗的精神，我們的奮斗過(guò)程才會(huì)是有必要的，才會(huì)是正向的，才會(huì)真正地為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)代中國(guó)所處的時(shí)代節(jié)點(diǎn)

時(shí)代的不同，我們所奮斗的目標(biāo)也會(huì)有所差異。把時(shí)間線拉回到抗戰(zhàn)時(shí)期，我們的奮斗目標(biāo)便是驅(qū)除侵略者、解放全中國(guó)，建立一個(gè)由全體中華人民當(dāng)家作主的國(guó)家；而在建國(guó)初期，全黨全國(guó)的奮斗目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕；到了20世紀(jì)70年代末80年代初，由鄧小平同志首先提出了“小康”的社會(huì)主義概念，并在黨的十八大報(bào)告中正式成文，而在全國(guó)人民多年的不斷奮斗下，我們終于在2020年徹底實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)的建成，中國(guó)社會(huì)的整體層次也抵達(dá)了一個(gè)全新的維度。

從上述歷史進(jìn)程中可以看出，不同時(shí)代的人民所奮斗的目標(biāo)是不同的，因此所需要的奮斗精神也會(huì)有所差異。就當(dāng)前而言，我國(guó)國(guó)內(nèi)大多數(shù)文獻(xiàn)對(duì)大學(xué)生奮斗精神培育問(wèn)題的研究，仍是以“全面建成小康社會(huì)”為目標(biāo)，這顯然已經(jīng)不適配當(dāng)前黨和國(guó)家的部署方針，因此，奮斗精神的培育也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，增添更多的元素和維度。而在此之前，我們需要弄清當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所處的歷史節(jié)點(diǎn)。

在過(guò)去的2021年中，時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的慶祝大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)地宣布，歷經(jīng)全國(guó)人民多年以來(lái)的不懈奮斗，我們終于達(dá)成了小康社會(huì)的基本建成，完美地實(shí)現(xiàn)了黨的第一個(gè)百年目標(biāo)，歷史性地解決了中國(guó)人民絕對(duì)貧困的問(wèn)題，并向第二個(gè)百年目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不斷邁進(jìn)[5]。而第二個(gè)百年目標(biāo)則需要分階段地邁進(jìn)，因此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)上指出，自2020年伊始，到2035年為止，我們要持續(xù)奮斗，在已經(jīng)達(dá)成的小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建成。

如果說(shuō)在之前的階段，對(duì)大學(xué)生奮斗精神的培育，是以實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”為主要目標(biāo)，那么在之后的十五年里，教育者們就需要改變方向，以“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”為主旨，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神的培育進(jìn)行重塑，力爭(zhēng)將其培育成為更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的復(fù)合型人才。而處于當(dāng)前時(shí)代節(jié)點(diǎn)下的大學(xué)生們，也需要將目光從原本更為注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“全面建成小康社會(huì)”轉(zhuǎn)移到更加側(cè)重于精神建設(shè)的“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”上來(lái)，只有將自身的奮斗和時(shí)代的脈絡(luò)相結(jié)合，才能夠更好地發(fā)揮青年學(xué)子們的所學(xué)和所長(zhǎng)，使之成為既可以助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力提升，又可以兼顧國(guó)家物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。

三、奮斗精神和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)更加多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。相比于之前時(shí)代的大學(xué)學(xué)子，當(dāng)代的大學(xué)生們面臨著更多的選擇和誘惑，也接受著更多信息的沖擊。眾所周知，大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀的重要塑造階段，一旦在這個(gè)時(shí)候“誤入歧途”，形成不正確的價(jià)值觀，就將會(huì)極大地影響這個(gè)人之后的發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、攀比成風(fēng)，他們過(guò)分注重于網(wǎng)絡(luò)信息中所描繪出來(lái)“高大上”的生活，而對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀產(chǎn)生一定的消極情緒。除此之外，一些學(xué)生也會(huì)因?yàn)闆](méi)有明確的目標(biāo)指引，得過(guò)且過(guò)，每天過(guò)得渾渾噩噩，用游戲和短視頻等手段肆意揮霍著人生。這類學(xué)生，往往普遍缺乏擔(dān)當(dāng)和主人公意識(shí)，并沒(méi)有感悟到自己對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任，把自己的人生目標(biāo)都局限在狹小的世界觀當(dāng)中，而沒(méi)有將視野放到更加廣闊的社會(huì)中來(lái)。之所以造成這種現(xiàn)象，就是因?yàn)楫?dāng)代的部分大學(xué)生缺乏一定程度的奮斗精神。

艱苦奮斗是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮斗精神更是指引我們中國(guó)人民不斷進(jìn)步、抗?fàn)幍钠鞄盟?。自古以?lái)，便有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的箴言警句時(shí)刻提醒著我們，而縱觀中國(guó)近代史，中國(guó)共產(chǎn)黨便是以艱苦奮斗的精神不斷抗?fàn)?、?zhàn)斗才最終成就偉業(yè)。可以說(shuō)，如果沒(méi)有奮斗精神，我們是永遠(yuǎn)無(wú)法取得中華民族的獨(dú)立、自由和解放，也無(wú)法擁有當(dāng)前富強(qiáng)、民主的升平社會(huì)的。由此可見(jiàn)，奮斗，始終是中華民族的主旋律，不論是過(guò)去，現(xiàn)在還是并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

新時(shí)代必將是奮斗者的時(shí)代，當(dāng)前的中國(guó)正處于“全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的起步時(shí)期，而借著小康社會(huì)的東風(fēng)，新時(shí)代的大學(xué)生們將成為這股奮斗浪潮的主力軍，只有在大學(xué)教育中，不斷激發(fā)其昂揚(yáng)的斗志，培育其不息的精神，才能夠讓他們?cè)谥蟮娜松?，可以義無(wú)反顧地投入到社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。我們必須要改變當(dāng)前大學(xué)生們“安逸”的精神狀態(tài)，培養(yǎng)其崇高的理想和信念，用奮斗的精神填充他們的心胸，唯有這樣，才能夠讓他們形成獨(dú)立、健全的人格，讓他們擁有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望，讓他們將個(gè)人的奮斗和國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

這需要當(dāng)前中國(guó)大學(xué)的教育者們共同去努力，通過(guò)多個(gè)維度，共同打造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)、互相扶持的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生們進(jìn)行自我價(jià)值的重塑，以及對(duì)奮斗精神更加深入的理解和實(shí)踐。

四、當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神培育的三個(gè)維度

從當(dāng)前的時(shí)代背景出發(fā)，大學(xué)生們接受信息的途徑多種多樣，書(shū)籍、課本、互聯(lián)網(wǎng)、影視劇集、家庭環(huán)境，不一而足。而大學(xué)教育者們，也需要與時(shí)俱進(jìn)，利用一切可以利用的途徑和方法，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生們的奮斗精神進(jìn)行培養(yǎng)和塑造。具體措施，需要“因材施教”“因地制宜”，本研究在這里并不多加贅述，但萬(wàn)法歸一，不論是通過(guò)什么途徑和方法，具體到內(nèi)容而言，都應(yīng)當(dāng)以目標(biāo)、榜樣、實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行入手。

（一）奮斗的目標(biāo)

著名的教育家弗魯姆曾經(jīng)提出一個(gè)“期望理論”，具體而言則是說(shuō)，人們只有在認(rèn)為自己的行為有達(dá)到目標(biāo)的可能時(shí)，才會(huì)得到充足的心理激勵(lì)進(jìn)而實(shí)踐這種行為[6]。所以，在我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神培育時(shí)，必須首先讓他們認(rèn)為，他們是可以獲取奮斗精神，并在其引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)一些既定目標(biāo)的。而在這之后，則需要為其樹(shù)立一個(gè)足以達(dá)成的短期目標(biāo)，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)其堅(jiān)定不移的奮斗精神。

在目標(biāo)的設(shè)置上，我們需要考慮到三個(gè)方面。其一是目標(biāo)的正當(dāng)性，我們必須把他們的奮斗目標(biāo)和祖國(guó)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，而不能僅僅局限于獲得怎樣的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。其次，是目標(biāo)的難度，我們不能把目標(biāo)設(shè)置得太高，如果一開(kāi)始我們就告訴學(xué)生們，你們的人生目標(biāo)便是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，那么這只會(huì)成為空洞的口號(hào)，而無(wú)法成為其奮斗的原動(dòng)力。與此同時(shí)，我們也不能將目標(biāo)設(shè)置得太簡(jiǎn)單，否則一旦學(xué)生們輕易實(shí)現(xiàn)，他們就會(huì)忽略?shī)^斗這個(gè)過(guò)程的存在意義，認(rèn)為一切都是唾手可得。最后，對(duì)目標(biāo)的設(shè)立我們應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的個(gè)人條件和個(gè)人素質(zhì)，諸如此類。而在考慮到以上三種情況后，我們便可以通過(guò)目標(biāo)的設(shè)置，為大學(xué)生們量身定制一段奮斗的歷程，在他們終于達(dá)成目標(biāo)之后，也自然而然就會(huì)理解到奮斗精神的意義。

（二）奮斗的榜樣

對(duì)榜樣的崇拜和選擇，可以判定一個(gè)社會(huì)的年輕人是否處于積極向上的精神狀態(tài)之中。當(dāng)前時(shí)代的大學(xué)生們不缺榜樣，可能是某個(gè)演藝圈的明星、某個(gè)運(yùn)動(dòng)員，也可能某個(gè)電子競(jìng)技選手?；蛟S在很多教育者看來(lái)，這些榜樣于學(xué)生們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步無(wú)益，但其實(shí)這是一種狹隘的看法。想要徹底改變一個(gè)人是很難的，在榜樣的選擇上尤為如此，我們不可能一蹴而就，讓學(xué)生們改弦更張，古語(yǔ)曾言堵不如疏，教育者更可以將他們的視線從崇拜榜樣的整體，引導(dǎo)為崇尚榜樣的某些特質(zhì)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、新媒體等等方式，宣傳這些“通俗榜樣”們的優(yōu)秀品質(zhì)，例如運(yùn)動(dòng)員們數(shù)十年如一日的訓(xùn)練、明星們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)聲的責(zé)任感、電競(jìng)選手為目標(biāo)堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔的努力過(guò)程等等。

在獲得初步成效之后，便可以將學(xué)生的視角們引導(dǎo)向更具體的方向上，例如“感動(dòng)中國(guó)年度人物”“抗疫英雄”“最美xxx”等等。與此同時(shí)，學(xué)校也可以定期組織大學(xué)生們討論時(shí)事，通過(guò)微情景模擬，讓他們?cè)O(shè)身處地地成為自己所崇拜的榜樣，思考自己是否可以在同樣的境地中作出同樣的選擇。長(zhǎng)此以往，在不斷地心理暗示之下，他們必將會(huì)從榜樣的故事中不斷汲取力量，并最終凝聚成為自己的奮斗精神。

（三）奮斗的實(shí)踐

實(shí)踐出真知，即便對(duì)某一事物討論千遍，如果不親身去體驗(yàn)，也不過(guò)是夏蟲(chóng)語(yǔ)冰而已，對(duì)當(dāng)代的教育而言尤為如此。在大學(xué)中，社會(huì)實(shí)踐可以對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的補(bǔ)充和延展，而通過(guò)這種方式，也可以讓大學(xué)生們更好地將理論知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，豐富他們的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，成為他們之后人生的寶貴財(cái)富。

對(duì)于奮斗精神的培育，社會(huì)實(shí)踐同樣重要。教育者不應(yīng)當(dāng)僅僅灌輸給學(xué)生奮斗精神的重要性以及“照本宣科”的內(nèi)涵，更應(yīng)當(dāng)有組織、有規(guī)劃地讓他們走出校園，進(jìn)行積極向上的社會(huì)活動(dòng)，并在具體的事業(yè)中，讓他們認(rèn)識(shí)到奮斗精神的重要性，并將奮斗精神真正地歸于己身，成為一種“本能”。

在實(shí)踐結(jié)束之后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生們精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于那些在實(shí)踐中出現(xiàn)偏差，乃至失敗、遭遇挫折的學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)的疏導(dǎo)，讓他們認(rèn)識(shí)到自身的失敗并非源于奮斗精神的缺失，而是因?yàn)橐恍┛陀^條件和主觀努力仍沒(méi)有達(dá)到成功的基點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)這種“嘗試上的失敗”，讓學(xué)生們能夠更好地感悟到奮斗精神的必需性和重要性，積極努力地提升自我價(jià)值，持續(xù)不斷地奮斗。