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        新時代大學(xué)生奮斗精神培育路徑探究

        2022-12-27 22:24:02西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院蔣慧敏
        區(qū)域治理 2022年34期
        關(guān)鍵詞:榜樣培育精神

        西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔣慧敏

        奮斗精神一詞,我們早已在各類報紙、雜志、新聞中屢見不鮮,它似乎成了一個“老生常談”的概念,但也正因為如此,才更凸顯了奮斗精神在當(dāng)前時代的重要性,可以說,一切事業(yè)的成功,都需要奮斗精神的指引。

        在第十三屆全國人民代表大會上,就奮斗精神一詞,習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話,從中華民族本身說起,例陳其重要性:“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民……中國人民自古就明白,世界上沒有坐享其成的好事,要幸福就要奮斗[1]?!庇纱丝梢姡瑠^斗精神是中國人民在當(dāng)前時代背景下最亟須的行為指引,是中華民族在信息全球化的激烈競爭中實現(xiàn)國富民強(qiáng)的不二法門。

        同年九月,在盛大召開的全國教育大會上,習(xí)近平總書記再次對全國的教育工作者們強(qiáng)調(diào):“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫,教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向,歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神,具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度,做到剛健有為、自強(qiáng)不息[2]。”

        我國向來是尤為注重對青少年學(xué)生的教育和培養(yǎng)的,而習(xí)近平總書記對新時代大學(xué)生的深切寄語、對教育工作者們的諄諄要求,無一不預(yù)示著在很長一段時間內(nèi),對學(xué)生們奮斗精神的培養(yǎng)都會是中國教育的重點課題之一。

        對于一個國家來說,青少年學(xué)生們的素質(zhì)程度會極大地影響國家未來的發(fā)展,而從當(dāng)今中國對教育的重視程度上可見一斑??梢哉J(rèn)為,黨和政府正著手于布局中國未來的發(fā)展,志在培育一批具有奮斗精神的青年力量,助力國家未來的進(jìn)步態(tài)勢,為中華民族的騰飛夯實足夠的基礎(chǔ)。我們可以相信,隨著一批又一批具有奮斗精神年輕人的出現(xiàn),中國終將會成為一個全民奮斗、全民幸福的國度。

        當(dāng)然,在這之前,當(dāng)代中國的教育者們也應(yīng)當(dāng)積極布局大學(xué)生們奮斗精神的培育和養(yǎng)成,這不但有利于他們形成健全的人格、完整的三觀,提升他們的人生幸福感,還可以為社會主義建設(shè)的洪流,提供源源不斷的活力水源。

        一、拆文解字的奮斗精神

        泱泱中華,自古以來便是以奮斗為根本的國度。閱遍史書,逐行逐句都記載著勤懇的中華民族是如何以一腔熱血奮斗不息,遇山移山、遇海填海,即便歷經(jīng)苦難、挫折,依舊在世界的東方建立起偉大的國度??梢哉f,奮斗精神是刻在我們所有中華兒女、炎黃子孫血脈里的基因,這種基因亙古不變,即使是在信息全球化、國際間競爭愈演愈烈的如今,仍舊促使著我們以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)不斷前行。

        談及奮斗精神,這并不是一個獨屬于新時代的詞匯,拆文解字,要將“奮斗”和“精神”分開去談,再逐一組合,才能探究其中真諦。

        奮斗一詞最早出于元末編撰的史書《宋史》之中,作為我們耳熟能詳?shù)亩氖分?,在其中的《吳挺傳》中有著如下記載:“金人舍騎操短兵奮斗,挺遣別將盡奪其馬。”這里,奮斗只取其字面意義,即奮力戰(zhàn)斗。而隨著時代的變遷,奮斗一詞也衍生了其他含義。到了建國之后,黨中央也多次呼吁團(tuán)結(jié)全黨全國共同奮斗,共同建設(shè)偉大的社會主義國家[3]。到這里,奮斗一詞便有了我們當(dāng)前語境中的含義,即為了遠(yuǎn)大的夢想、目標(biāo)而不懈努力的過程。而本論文中,也將以此作為釋義,來對奮斗一詞進(jìn)行解析,即某一行為主體或不滿于現(xiàn)狀或追逐于理想,為了達(dá)成目標(biāo)而勇于面對壓力、挫折、困苦,不斷抗?fàn)幍男袨椤?/p>

        精神則可以理解為思想意識的一種,是指作為人類的我們所獨有的,結(jié)合了品質(zhì)、行為、思維的一種哲學(xué)概念。它是一個名詞,卻無法名狀,更多體現(xiàn)在我們對待事物的態(tài)度和作為之上。精神一詞最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》之中,作者從自然、哲學(xué)兩個方面對這一詞語進(jìn)行論述、解析。然而,不論從哪個方向而言,我們都可以將精神理解為生命的伴生體,并認(rèn)為,只有有著精神的生命,才可以進(jìn)行一系列的社會活動。而在本文中的精神一詞,則代指人的意識、思維以及心理狀態(tài),它通常對我們的生命有著積極的意義。

        到此,我們將兩個詞組合起來,即可得到“奮斗精神”這一統(tǒng)一的概念。我們可以簡單地理解,奮斗是一個動作或是一種行為,而精神則是對這種動作、行為的指引。沒有一個明確精神的支撐,奮斗行為是難以成為一種持續(xù)性狀態(tài)的。而我們作為奮斗的主體,則更需要奮斗精神的加持,才能夠在對目標(biāo)、理想的追求上,孜孜不倦。

        王易在《傳統(tǒng)文化與思想教育創(chuàng)新》一書中,將奮斗精神概括為一種開拓進(jìn)取、迎難而上的精神風(fēng)貌[4],這非常準(zhǔn)確地描繪出了在新時代的背景下,我國人民不懈奮斗所造就的社會景象。

        至此便可以對中國當(dāng)代的“奮斗精神”一詞做出最終的釋義,即我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為實現(xiàn)社會主義目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興,所做出一切社會行為的指引綱領(lǐng)。只有我們具有了奮斗的精神,我們的奮斗過程才會是有必要的,才會是正向的,才會真正地為國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

        二、當(dāng)代中國所處的時代節(jié)點

        時代的不同,我們所奮斗的目標(biāo)也會有所差異。把時間線拉回到抗戰(zhàn)時期,我們的奮斗目標(biāo)便是驅(qū)除侵略者、解放全中國,建立一個由全體中華人民當(dāng)家作主的國家;而在建國初期,全黨全國的奮斗目標(biāo)則是實現(xiàn)全國人民的共同富裕;到了20世紀(jì)70年代末80年代初,由鄧小平同志首先提出了“小康”的社會主義概念,并在黨的十八大報告中正式成文,而在全國人民多年的不斷奮斗下,我們終于在2020年徹底實現(xiàn)了全面小康社會的建成,中國社會的整體層次也抵達(dá)了一個全新的維度。

        從上述歷史進(jìn)程中可以看出,不同時代的人民所奮斗的目標(biāo)是不同的,因此所需要的奮斗精神也會有所差異。就當(dāng)前而言,我國國內(nèi)大多數(shù)文獻(xiàn)對大學(xué)生奮斗精神培育問題的研究,仍是以“全面建成小康社會”為目標(biāo),這顯然已經(jīng)不適配當(dāng)前黨和國家的部署方針,因此,奮斗精神的培育也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn),增添更多的元素和維度。而在此之前,我們需要弄清當(dāng)前中國社會所處的歷史節(jié)點。

        在過去的2021年中,時值中國共產(chǎn)黨成立一百周年的慶祝大會,習(xí)近平總書記莊嚴(yán)地宣布,歷經(jīng)全國人民多年以來的不懈奮斗,我們終于達(dá)成了小康社會的基本建成,完美地實現(xiàn)了黨的第一個百年目標(biāo),歷史性地解決了中國人民絕對貧困的問題,并向第二個百年目標(biāo)——實現(xiàn)社會主義不斷邁進(jìn)[5]。而第二個百年目標(biāo)則需要分階段地邁進(jìn),因此,習(xí)近平總書記在黨的第十九次全國人民代表大會上指出,自2020年伊始,到2035年為止,我們要持續(xù)奮斗,在已經(jīng)達(dá)成的小康社會的基礎(chǔ)上,基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家的建成。

        如果說在之前的階段,對大學(xué)生奮斗精神的培育,是以實現(xiàn)“全面建成小康社會”為主要目標(biāo),那么在之后的十五年里,教育者們就需要改變方向,以“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”為主旨,對當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神的培育進(jìn)行重塑,力爭將其培育成為更適應(yīng)社會發(fā)展需要的復(fù)合型人才。而處于當(dāng)前時代節(jié)點下的大學(xué)生們,也需要將目光從原本更為注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“全面建成小康社會”轉(zhuǎn)移到更加側(cè)重于精神建設(shè)的“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”上來,只有將自身的奮斗和時代的脈絡(luò)相結(jié)合,才能夠更好地發(fā)揮青年學(xué)子們的所學(xué)和所長,使之成為既可以助力中國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力提升,又可以兼顧國家物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。

        三、奮斗精神和實現(xiàn)自我價值

        隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,中國社會呈現(xiàn)更加多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢。相比于之前時代的大學(xué)學(xué)子,當(dāng)代的大學(xué)生們面臨著更多的選擇和誘惑,也接受著更多信息的沖擊。眾所周知,大學(xué)時代是一個人人生觀、價值觀和社會觀的重要塑造階段,一旦在這個時候“誤入歧途”,形成不正確的價值觀,就將會極大地影響這個人之后的發(fā)展。

        在現(xiàn)實生活中,許多大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、攀比成風(fēng),他們過分注重于網(wǎng)絡(luò)信息中所描繪出來“高大上”的生活,而對當(dāng)前的現(xiàn)狀產(chǎn)生一定的消極情緒。除此之外,一些學(xué)生也會因為沒有明確的目標(biāo)指引,得過且過,每天過得渾渾噩噩,用游戲和短視頻等手段肆意揮霍著人生。這類學(xué)生,往往普遍缺乏擔(dān)當(dāng)和主人公意識,并沒有感悟到自己對家庭、社會的責(zé)任,把自己的人生目標(biāo)都局限在狹小的世界觀當(dāng)中,而沒有將視野放到更加廣闊的社會中來。之所以造成這種現(xiàn)象,就是因為當(dāng)代的部分大學(xué)生缺乏一定程度的奮斗精神。

        艱苦奮斗是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),奮斗精神更是指引我們中國人民不斷進(jìn)步、抗?fàn)幍钠鞄盟凇W怨乓詠?,便有“天行健,君子以自?qiáng)不息”的箴言警句時刻提醒著我們,而縱觀中國近代史,中國共產(chǎn)黨便是以艱苦奮斗的精神不斷抗?fàn)?、?zhàn)斗才最終成就偉業(yè)??梢哉f,如果沒有奮斗精神,我們是永遠(yuǎn)無法取得中華民族的獨立、自由和解放,也無法擁有當(dāng)前富強(qiáng)、民主的升平社會的。由此可見,奮斗,始終是中華民族的主旋律,不論是過去,現(xiàn)在還是并不遙遠(yuǎn)的未來。

        新時代必將是奮斗者的時代,當(dāng)前的中國正處于“全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的起步時期,而借著小康社會的東風(fēng),新時代的大學(xué)生們將成為這股奮斗浪潮的主力軍,只有在大學(xué)教育中,不斷激發(fā)其昂揚的斗志,培育其不息的精神,才能夠讓他們在之后的人生中,可以義無反顧地投入到社會主義建設(shè)的偉大實踐之中。我們必須要改變當(dāng)前大學(xué)生們“安逸”的精神狀態(tài),培養(yǎng)其崇高的理想和信念,用奮斗的精神填充他們的心胸,唯有這樣,才能夠讓他們形成獨立、健全的人格,讓他們擁有實現(xiàn)自我價值的欲望,讓他們將個人的奮斗和國家的發(fā)展聯(lián)系起來。

        這需要當(dāng)前中國大學(xué)的教育者們共同去努力,通過多個維度,共同打造一個良性競爭、互相扶持的學(xué)習(xí)環(huán)境,引導(dǎo)大學(xué)生們進(jìn)行自我價值的重塑,以及對奮斗精神更加深入的理解和實踐。

        四、當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神培育的三個維度

        從當(dāng)前的時代背景出發(fā),大學(xué)生們接受信息的途徑多種多樣,書籍、課本、互聯(lián)網(wǎng)、影視劇集、家庭環(huán)境,不一而足。而大學(xué)教育者們,也需要與時俱進(jìn),利用一切可以利用的途徑和方法,對當(dāng)代大學(xué)生們的奮斗精神進(jìn)行培養(yǎng)和塑造。具體措施,需要“因材施教”“因地制宜”,本研究在這里并不多加贅述,但萬法歸一,不論是通過什么途徑和方法,具體到內(nèi)容而言,都應(yīng)當(dāng)以目標(biāo)、榜樣、實踐三個維度進(jìn)行入手。

        (一)奮斗的目標(biāo)

        著名的教育家弗魯姆曾經(jīng)提出一個“期望理論”,具體而言則是說,人們只有在認(rèn)為自己的行為有達(dá)到目標(biāo)的可能時,才會得到充足的心理激勵進(jìn)而實踐這種行為[6]。所以,在我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神培育時,必須首先讓他們認(rèn)為,他們是可以獲取奮斗精神,并在其引導(dǎo)下實現(xiàn)一些既定目標(biāo)的。而在這之后,則需要為其樹立一個足以達(dá)成的短期目標(biāo),循序漸進(jìn),培養(yǎng)其堅定不移的奮斗精神。

        在目標(biāo)的設(shè)置上,我們需要考慮到三個方面。其一是目標(biāo)的正當(dāng)性,我們必須把他們的奮斗目標(biāo)和祖國的發(fā)展、社會的進(jìn)步聯(lián)系起來,而不能僅僅局限于獲得怎樣的物質(zhì)和精神獎勵。其次,是目標(biāo)的難度,我們不能把目標(biāo)設(shè)置得太高,如果一開始我們就告訴學(xué)生們,你們的人生目標(biāo)便是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,那么這只會成為空洞的口號,而無法成為其奮斗的原動力。與此同時,我們也不能將目標(biāo)設(shè)置得太簡單,否則一旦學(xué)生們輕易實現(xiàn),他們就會忽略奮斗這個過程的存在意義,認(rèn)為一切都是唾手可得。最后,對目標(biāo)的設(shè)立我們應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的個人條件和個人素質(zhì),諸如此類。而在考慮到以上三種情況后,我們便可以通過目標(biāo)的設(shè)置,為大學(xué)生們量身定制一段奮斗的歷程,在他們終于達(dá)成目標(biāo)之后,也自然而然就會理解到奮斗精神的意義。

        (二)奮斗的榜樣

        對榜樣的崇拜和選擇,可以判定一個社會的年輕人是否處于積極向上的精神狀態(tài)之中。當(dāng)前時代的大學(xué)生們不缺榜樣,可能是某個演藝圈的明星、某個運動員,也可能某個電子競技選手?;蛟S在很多教育者看來,這些榜樣于學(xué)生們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步無益,但其實這是一種狹隘的看法。想要徹底改變一個人是很難的,在榜樣的選擇上尤為如此,我們不可能一蹴而就,讓學(xué)生們改弦更張,古語曾言堵不如疏,教育者更可以將他們的視線從崇拜榜樣的整體,引導(dǎo)為崇尚榜樣的某些特質(zhì),我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、新媒體等等方式,宣傳這些“通俗榜樣”們的優(yōu)秀品質(zhì),例如運動員們數(shù)十年如一日的訓(xùn)練、明星們?yōu)樯鐣l(fā)聲的責(zé)任感、電競選手為目標(biāo)堅持不懈、堅忍不拔的努力過程等等。

        在獲得初步成效之后,便可以將學(xué)生的視角們引導(dǎo)向更具體的方向上,例如“感動中國年度人物”“抗疫英雄”“最美xxx”等等。與此同時,學(xué)校也可以定期組織大學(xué)生們討論時事,通過微情景模擬,讓他們設(shè)身處地地成為自己所崇拜的榜樣,思考自己是否可以在同樣的境地中作出同樣的選擇。長此以往,在不斷地心理暗示之下,他們必將會從榜樣的故事中不斷汲取力量,并最終凝聚成為自己的奮斗精神。

        (三)奮斗的實踐

        實踐出真知,即便對某一事物討論千遍,如果不親身去體驗,也不過是夏蟲語冰而已,對當(dāng)代的教育而言尤為如此。在大學(xué)中,社會實踐可以對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的補(bǔ)充和延展,而通過這種方式,也可以讓大學(xué)生們更好地將理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去,豐富他們的閱歷、經(jīng)驗,成為他們之后人生的寶貴財富。

        對于奮斗精神的培育,社會實踐同樣重要。教育者不應(yīng)當(dāng)僅僅灌輸給學(xué)生奮斗精神的重要性以及“照本宣科”的內(nèi)涵,更應(yīng)當(dāng)有組織、有規(guī)劃地讓他們走出校園,進(jìn)行積極向上的社會活動,并在具體的事業(yè)中,讓他們認(rèn)識到奮斗精神的重要性,并將奮斗精神真正地歸于己身,成為一種“本能”。

        在實踐結(jié)束之后,學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生們精神上的獎勵,對于那些在實踐中出現(xiàn)偏差,乃至失敗、遭遇挫折的學(xué)生,也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)的疏導(dǎo),讓他們認(rèn)識到自身的失敗并非源于奮斗精神的缺失,而是因為一些客觀條件和主觀努力仍沒有達(dá)到成功的基點,進(jìn)而通過這種“嘗試上的失敗”,讓學(xué)生們能夠更好地感悟到奮斗精神的必需性和重要性,積極努力地提升自我價值,持續(xù)不斷地奮斗。

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