何 珍， 閻國華

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義最為鮮明的時(shí)代語境和時(shí)空?qǐng)鲇??！靶貞褍蓚€(gè)大局”是謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)[1]，也是培育時(shí)代新人的話語背景?！缎聲r(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》中指出：“要在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立國家意識(shí)、增進(jìn)愛國情感，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的奮斗之中”[2]。國家意識(shí)是愛國主義的情感根基，決定著愛國主義培育的基礎(chǔ)方向?！皟蓚€(gè)大局”為大學(xué)生國家意識(shí)培育形成了具有時(shí)代方位感的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要從整體和局部進(jìn)行分維度、分層面地深刻剖析，從而抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)和增強(qiáng)成效。因此，探索“兩個(gè)大局”視域下大學(xué)生國家意識(shí)培育的境遇、要求和實(shí)踐進(jìn)路，是新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育不可忽視的話題。

一、“兩個(gè)大局”視域下大學(xué)生國家意識(shí)培育的雙重境遇

回答中國如何發(fā)展、世界走向何處，是做好新時(shí)代一切工作的出發(fā)點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局是同一歷史階段的兩種發(fā)展趨勢(shì)，分別對(duì)新時(shí)代中國與當(dāng)下世界之發(fā)展主題和發(fā)展?fàn)顩r作出了深刻性戰(zhàn)略判斷，體現(xiàn)了我們黨分析問題、剖析矛盾的主動(dòng)性、深刻性和辯證性?！皟蓚€(gè)大局”內(nèi)含復(fù)雜、深刻、長(zhǎng)期的矛盾關(guān)系，既為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了不可錯(cuò)失的契機(jī)和空間，又對(duì)其形成了不同以往的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

1.“兩個(gè)大局”為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了機(jī)遇

國家意識(shí)具有歷史性和發(fā)展性，總是隨著具體時(shí)代條件發(fā)展而演化出新的內(nèi)容要素和培育機(jī)遇。在“兩個(gè)大局”視域下，國家發(fā)展取得的歷史性成就與國際力量對(duì)比的深刻變革為培育大學(xué)生國家意識(shí)提供了重要機(jī)遇，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[3]，人們的民族自信心和自豪感顯著增強(qiáng)，為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了前所未有的契機(jī)和空間。一方面，從中華民族的發(fā)展歷程來看，自近代以來，中國經(jīng)歷了由積貧積弱、民族救亡到振興中華、謀求復(fù)興的曲折探索歷程。經(jīng)過七十多年的團(tuán)結(jié)奮斗，我國綜合國力與國際地位均顯著提升，國人從與世界發(fā)展大勢(shì)脫軌、受盡凌辱的困境中擺脫出來，落后于人的自卑心理轉(zhuǎn)變成前所未有的自信面貌。這是全國上下幾十年團(tuán)結(jié)奮斗取得的成就，也使得中華民族勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)得到了持續(xù)傳承。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代大學(xué)生不必再仰視發(fā)達(dá)資本主義國家所擁有的物質(zhì)財(cái)富和文明成果，而是能平視中華民族由古代領(lǐng)先于世界文明、近代遭受屈辱磨難，直至新中國建設(shè)、改革、謀復(fù)興的歷史發(fā)展軌跡。另一方面，從國家未來發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃來看，站在新的歷史起點(diǎn)上，我國制定了國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要，其中深化改革、高質(zhì)量發(fā)展貫穿全文，為長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展描繪了具體藍(lán)圖。黨始終堅(jiān)持科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)謀劃和切實(shí)踐行，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。對(duì)于1990年代后出生的大學(xué)生而言，他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是重疊的，在民族復(fù)興進(jìn)程中大有可為、必有可為。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局不僅包含了人民安居樂業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證，也為大學(xué)生提供了施展才華，與國家融為一體的平臺(tái)和空間，有助于其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)和信念信心。

第二，百年未有之大變局下，與西方國家相對(duì)比，我國人民至上的宗旨、強(qiáng)有力的綜合治理能力更加突顯，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生的愛國認(rèn)知、激發(fā)大學(xué)生的愛國情感。首先，從社會(huì)主義與資本主義兩種制度效能的對(duì)比來看，資本主義制度所宣揚(yáng)的自由、民主與人權(quán)走到現(xiàn)階段，已經(jīng)逐漸陷入了它自身所不能克服的困境。諸如美國“弗洛伊德事件”、深陷戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦不得不從阿富汗倉皇撤軍等，無不昭示著其權(quán)威與力量的漸衰以及資本主義民主政治的窘境。其次，縱觀東西方力量的歷史較量，500多年來，西方國家因較早開啟工業(yè)化進(jìn)程而一直自詡為世界的中心。長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)越感和膨脹心理，使西方國家認(rèn)為東方世界只能屈居其下、受其制約。而作為大變局中的重要推動(dòng)因素，中國的迅速發(fā)展助推了“東升西降”的趨勢(shì)，提升了東方民族的地位和信心。最后，從地緣政治的發(fā)展趨勢(shì)來看，中國與美國是世界地緣政治角逐的焦點(diǎn)?！罢趤砼R的新一輪科技革命使人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)前所未有的創(chuàng)新活躍期”[4]，催生了發(fā)達(dá)國家與新興市場(chǎng)國家之間更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，正在不斷削弱傳統(tǒng)西方發(fā)達(dá)國家在地緣政治上的優(yōu)勢(shì)。另外，新冠肺炎疫情全球大流行為百年未有之大變局增添了不確定性的因素。而在此期間，我國以高度的自覺性和能動(dòng)性快速化解了類似的“黑天鵝”、“灰犀?！笔录?，從危機(jī)和變局中獲取新的發(fā)展動(dòng)力，反而成為制度優(yōu)勢(shì)的有力證明。在此意義上，大變局為大學(xué)生國家意識(shí)培育創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，有利于大學(xué)生從世界范圍內(nèi)了解中國所處的位置、面臨的環(huán)境和擁有的優(yōu)勢(shì)，從而成為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、熱愛祖國的先鋒力量。

第三，在“兩個(gè)大局”的視域下，中國發(fā)展與建設(shè)所取得的成就為大學(xué)生國家意識(shí)培育工作提供了資源、方法和路徑上的多元選擇。其一，新時(shí)代高校思想政治工作體系不斷完善，為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了有力支撐。當(dāng)前高校思想政治工作逐漸由“思政課程”走向“課程思政”，正在探索構(gòu)建全員全過程全方位的育人格局，不斷為大學(xué)生國家意識(shí)培育奠定良好的組織保障和工作格局。其二，國家發(fā)展所取得的成就為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了鮮活素材。黨、政府和高校能夠依托現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活素材，實(shí)時(shí)更新愛國主義教育的資源和方式，更有效地吸引大學(xué)生群體的關(guān)注，增強(qiáng)國家意識(shí)培育工作的生動(dòng)性和豐富性。教師課堂講授是國家意識(shí)培育的有聲教材，能夠向?qū)W生講述國家所取得的成就，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極認(rèn)知。而大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活切身體驗(yàn)則是國家意識(shí)培育的無聲教材，諸如蓬勃發(fā)展的高新尖科技、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的治安環(huán)境等都有助于增強(qiáng)其對(duì)于國家富強(qiáng)、民族振興的信念。其三，新型傳播技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生國家意識(shí)培育創(chuàng)造了強(qiáng)大的積極信息流。我國網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展、智能終端的普及以及信息傳播媒介的快速革新，使得大學(xué)生國家意識(shí)培育能夠打破以往局限于正式場(chǎng)合的時(shí)空限制，形成全息化的培育場(chǎng)域。大學(xué)生能夠通過各種途徑直觀地感受到歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國外的對(duì)比，產(chǎn)生對(duì)美好生活的在場(chǎng)感和代入感，以及對(duì)于民族和國家的親近感。

2.“兩個(gè)大局”為大學(xué)生國家意識(shí)培育形成了挑戰(zhàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，需要補(bǔ)足發(fā)展過程中的短板和弱勢(shì)環(huán)節(jié)。洞察世界百年未有之大變局，需要精準(zhǔn)把脈世界發(fā)展大勢(shì)?！皟蓚€(gè)大局”不僅僅充滿了機(jī)遇，也充斥著巨大的挑戰(zhàn)，這也給大學(xué)生國家意識(shí)培育帶來了不確定因素，具體體現(xiàn)在：

首先，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局這一精準(zhǔn)定位，不僅具有歷史必然性，也具有長(zhǎng)期性和艱巨性。所謂“船到中流浪更急”，越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越不會(huì)是一片坦途，更會(huì)充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)甚至驚濤駭浪。一方面，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，原本處于次要地位的矛盾則逐步顯現(xiàn)出來，尤其是在創(chuàng)新能力、收入差距、生態(tài)環(huán)保等方面的問題依然影響著人民的幸福感、獲得感。這些矛盾和問題突顯了國家在治理能力和治理體系上的短板與弱項(xiàng)，反映出我國目前還存在發(fā)展不平衡、不充分的問題。同時(shí)，民眾對(duì)于社會(huì)治理的要求正在提升、對(duì)于矛盾和問題的容忍度正在下降，進(jìn)一步加劇了社會(huì)中的高壓和緊張狀態(tài)。另一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還存在著漫長(zhǎng)的征程，需要一以貫之地執(zhí)行長(zhǎng)期性戰(zhàn)略規(guī)劃。作為新時(shí)代大學(xué)生不能僅僅停留在已經(jīng)取得的成就上坐享其成，而是需要以強(qiáng)大的決心和毅力繼續(xù)攻堅(jiān)克難，將中華民族偉大復(fù)興不斷向前推進(jìn)。而部分大學(xué)生僅僅著眼于局部的問題和矛盾，沒有看到戰(zhàn)略全局的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性以及社會(huì)發(fā)展的巨大韌性，難以做到以辯證的、歷史的、發(fā)展的眼光看待我國向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路，易于萌生驕傲自滿或妄自菲薄的心態(tài)，從而增加了大學(xué)生準(zhǔn)確理解基本國情、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的難度。

其次，百年未有之大變局也暗含著危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，其中國際經(jīng)濟(jì)秩序、國際治理體系的深度調(diào)整與重塑使我國面臨較大壓力，存在著不利于大學(xué)生國家意識(shí)培育的因素。大變局下，世界朝著多極化趨勢(shì)前進(jìn)、國際力量更趨平衡是不可阻擋的歷史潮流。但正如習(xí)近平總書記所指出的，“我們也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，戰(zhàn)亂恐襲、饑荒疫情此伏彼現(xiàn)，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題復(fù)雜交織”[5]。其一，短期內(nèi)“資強(qiáng)社弱”的總體形勢(shì)難以得到根本扭轉(zhuǎn)。盡管我國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，各方面取得了舉世矚目的成就，但世界上社會(huì)主義的總體力量仍然處于弱勢(shì)，意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立使我國面臨著被強(qiáng)大資本主義國家圍剿的風(fēng)險(xiǎn)。例如，某些西方媒體蓄意制造關(guān)于中國的負(fù)面新聞和輿論，污蔑和攻擊我國的社會(huì)制度和國家形象，就是兩種制度進(jìn)行較量的具體呈現(xiàn)。其二，發(fā)達(dá)國家不會(huì)坐視“東升西降”趨勢(shì)的順利推進(jìn)。目前西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上仍處于領(lǐng)先地位，其原有優(yōu)勢(shì)地位的局部動(dòng)搖必然會(huì)引起其激烈反應(yīng)，特別是在新一輪科技革命的疊加效應(yīng)下，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式、新賽道上的國際爭(zhēng)奪只會(huì)愈發(fā)激烈。例如，某些西方國家刻意打壓我國的高科技行業(yè)和企業(yè)、進(jìn)行無端的制裁，即是競(jìng)爭(zhēng)白熱化的印證。其三，中美在地緣政治上的競(jìng)爭(zhēng)和博弈不時(shí)發(fā)生。中美關(guān)系作為世界上最重要的雙邊關(guān)系之一，一旦陷入零和博弈的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)和軍事遏制中，對(duì)于雙方國家的安全和利益只會(huì)有害無益。若大學(xué)生缺乏對(duì)于大變局的科學(xué)理解，不僅難以保持理性平和的愛國熱情，更難以建立海納百川的全球視野和理性平和的大國國民心態(tài)。

最后，在“兩個(gè)大局”視域下，當(dāng)前大學(xué)生國家意識(shí)培育的體系、內(nèi)容、方法、載體與時(shí)代要求尚有差距，不利于大學(xué)生國家意識(shí)培育的常態(tài)化開展。其一，國內(nèi)外環(huán)境的深刻變革正在重塑國家觀念和全球意識(shí)，也在不斷充實(shí)國家意識(shí)的內(nèi)涵和外延，進(jìn)一步強(qiáng)化了國家意識(shí)培育的重要性。而當(dāng)前學(xué)界對(duì)于國家意識(shí)內(nèi)涵、外延、培育的相關(guān)研究還處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，不利于從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃大學(xué)生國家意識(shí)培育的體系，也難以有針對(duì)性地開展國家意識(shí)培育工作。其二，高校是意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，而少數(shù)西方國家也在采用更加隱秘的方式對(duì)我國大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀念滲透。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，習(xí)近平總書記深刻指出：“對(duì)社會(huì)主義中國，西方媒體總是戴著有色眼鏡，抹黑、丑化、妖魔化中國可謂無所不用其極”[6]。一些西方國家、敵對(duì)勢(shì)力以崇尚自由、淡化歷史與解構(gòu)共同記憶為目的，以西方的電影、藝術(shù)以及文化為中介，試圖腐蝕我國大學(xué)生對(duì)共同的歷史、傳統(tǒng)和文化的認(rèn)同。其三，在網(wǎng)絡(luò)空間中，少數(shù)西方國家竭力培植其在中國的“代言人”和“意見領(lǐng)袖”，以此增強(qiáng)西方價(jià)值觀的吸引力和說服力。例如，結(jié)合社會(huì)中的熱點(diǎn)輿論事件，一些網(wǎng)絡(luò)“公知”充當(dāng)西方意識(shí)形態(tài)話語的傳聲筒，刻意模糊事件的是非曲直和價(jià)值判斷，以此轉(zhuǎn)移矛盾的焦點(diǎn)。而我國在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的“雜音”和“雜質(zhì)”上還存在著不及時(shí)、不熟練的短板，不利于快速有效地化解影響大學(xué)生判斷力的障礙因素。在“兩個(gè)大局”視域下，這些新情況、新問題不僅增添了意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性，也對(duì)大學(xué)生國家意識(shí)培育工作形成了挑戰(zhàn)。

二、“兩個(gè)大局”視域下大學(xué)生國家意識(shí)培育的辯證要求

基于“兩個(gè)大局”孕育的有利契機(jī)與潛藏的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，大學(xué)生國家意識(shí)培育的要求既與以往歷史時(shí)期有所重合，又增添了新的內(nèi)容。具體而言，在基本立場(chǎng)、國情認(rèn)知、情感取向和價(jià)值取向上，要正確把握國家意識(shí)培育過程中的四重辯證關(guān)系，這是形成正確認(rèn)知、理性認(rèn)同與積極行動(dòng)的前提。

1.科學(xué)認(rèn)知?dú)v史共性與時(shí)代特性的辯證關(guān)系

在大學(xué)生國家意識(shí)培育的基本立場(chǎng)上，“兩個(gè)大局”要求大學(xué)生認(rèn)知愛國的歷史共性與時(shí)代特性，反對(duì)采用抽象的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法割裂二者的辯證關(guān)系。認(rèn)知愛國的歷史共性與時(shí)代特性，是大學(xué)生理解過去、把握當(dāng)下、贏得未來的前提。一方面，“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”[7]。中華民族具有愛國主義的光榮傳統(tǒng)，諸如維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等等，這是長(zhǎng)久以來形成的歷史共性。另一方面，“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[8]。只有從愛國與愛黨、愛社會(huì)主義這一基本立場(chǎng)和時(shí)代特性出發(fā)，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的。因此，在“兩個(gè)大局”視域下，大學(xué)生不僅要傳承國家主權(quán)意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、國家利益意識(shí)等共性要素，更為重要的是明晰當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)特征。

一方面，要傳承愛國的歷史共性，延續(xù)幾千年來中華民族形成的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五千多年來，中華民族經(jīng)受了無數(shù)困苦與磨難，但始終保持著旺盛的生命力和活力，中華文明從未中斷過，這與中華民族悠久深厚的愛國主義傳統(tǒng)密切相關(guān)。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義具有不同的內(nèi)容要素和表現(xiàn)形式。但總體而言，維護(hù)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和核心利益，擔(dān)當(dāng)民族大義，傳承家國情懷，是所有歷史時(shí)期愛國主義的共性特征。盡管在現(xiàn)代意義上的民族國家意識(shí)形成之前，愛國主義所表現(xiàn)出來的是一種樸素的歸屬感、依賴感和責(zé)任感，但其中飽含著一脈相承的精神追求和特質(zhì)，逐漸成為中華民族共同的精神支柱。在“兩個(gè)大局”的視域下，大學(xué)生不能僅僅著眼于當(dāng)下，脫離歷史和傳統(tǒng)空談愛國，而要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)愛國主義思想、資源的合理之處，賦予傳統(tǒng)的愛國主義思想以新時(shí)代的生命力。

另一方面，要立足于愛國的時(shí)代特性，明晰愛國與愛黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一關(guān)系。其一，明晰時(shí)代特性，是大學(xué)生理解近代以來中國人民團(tuán)結(jié)奮斗內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國民處于水深火熱的生活狀況中，中華民族呈現(xiàn)出一派衰敗凋零的景象，無數(shù)仁人志士致力于找尋救國良方，卻又無不陷入失敗的境地。只有中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民尋得了社會(huì)主義的光明前景。歷史和實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國的成立；沒有社會(huì)主義制度的建立和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展創(chuàng)新，就不能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其二，明晰時(shí)代特性，是大學(xué)生投身于新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興大任的動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是我們過去之所以勝利、未來將會(huì)繼續(xù)勝利的根本保證。大學(xué)生只有明晰愛國與愛黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一性，才能緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，才能有信心、有能力應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”交織之下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成為新時(shí)代愛國主義的先鋒力量。

2.準(zhǔn)確理解基本國情與世界大勢(shì)的辯證關(guān)系

在大學(xué)生國家意識(shí)培育的國情認(rèn)知上，“兩個(gè)大局”要求大學(xué)生在對(duì)國情、世情的認(rèn)知和評(píng)判上，既不厚此薄彼，也不妄自菲薄。理解基本國情與世界大勢(shì)的關(guān)系，“不僅要對(duì)本國有正確的認(rèn)知，還要對(duì)其他國家有科學(xué)的判斷”[9]。“兩個(gè)大局”大背景下，許多新的更具時(shí)代特點(diǎn)的斗爭(zhēng)正處于醞釀之中，新的社會(huì)主要矛盾需要依靠自身力量著手解決。但我國的基本國情和國際地位依然沒有變，始終與世界發(fā)展大勢(shì)同頻共振的態(tài)勢(shì)沒有變。

一方面，“兩個(gè)大局”要求大學(xué)生站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代的我國基本國情。自黨的十八大以來，長(zhǎng)期積淀的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治條件，使我國站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，并朝著偉大復(fù)興的光明前景邁進(jìn)。同時(shí)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位則沒有變?！皟蓚€(gè)大局”歷史性交匯期也是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，從國家發(fā)展所處的時(shí)代方位出發(fā)，是開創(chuàng)新局面、開拓新機(jī)遇的前提。當(dāng)前，部分大學(xué)生在對(duì)基本國情的認(rèn)知上，存在著“只見樹木，不見森林”的錯(cuò)誤傾向，產(chǎn)生過于抬高或貶低的評(píng)判，在實(shí)際國情與個(gè)人認(rèn)知之間產(chǎn)生了斷裂。站在民族復(fù)興的新起點(diǎn)上，大學(xué)生要廣泛地深入到社會(huì)的各個(gè)角落，了解中國大地上正在發(fā)生的變革，以長(zhǎng)時(shí)段的視角看待中華民族從何處來、今后要向何處去，明晰個(gè)人在中華民族復(fù)興道路上的歷史責(zé)任。

另一方面，“兩個(gè)大局”還要求大學(xué)生成為具有國際眼光和視野的時(shí)代新人，了解世界上正在發(fā)生的事情。在大變局的視域下“了解世界、讀懂中國，必須將中國置于整個(gè)世界的發(fā)展格局之中，在世界歷史中觀察和研究中國和世界問題”[10]。從歷史發(fā)展的過程來看，“中國共產(chǎn)黨的誕生，社會(huì)主義中國的成立，改革開放的實(shí)行，都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果”[11]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的每一次重大勝利，也都是掌握歷史主動(dòng)、順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。盡管在“兩個(gè)大局”視域下，中國的迅速發(fā)展所引起的力量對(duì)比和結(jié)構(gòu)性變化，必然帶來少數(shù)發(fā)達(dá)國家的排擠和壓制性反應(yīng)，但世界朝著和平、對(duì)話與交流趨進(jìn)的歷史潮流不可阻擋。當(dāng)前，部分大學(xué)生由于感受到少數(shù)西方國家對(duì)我國的惡意打壓，萌生出極端民族主義情緒，這與時(shí)代所要求的國家意識(shí)是不吻合的。

3.正確認(rèn)識(shí)理性平和與積極進(jìn)取的辯證關(guān)系

在大學(xué)生國家意識(shí)培育的情感取向上，“兩個(gè)大局”要求大學(xué)生在愛國的情感和心態(tài)上，既要理性平和，又要積極進(jìn)取。對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行愛國心態(tài)的培育，是“兩個(gè)大局”視域下思想政治教育的重要話題?！蛾P(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出，要“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”[12]。這為“兩個(gè)大局”視域下大學(xué)生愛國心態(tài)培育指明了方向。

理性平和是大學(xué)生首先要樹立的情感態(tài)度?！皟蓚€(gè)大局”蘊(yùn)含的諸多矛盾問題，潛藏著刺激大學(xué)生敏感神經(jīng)的因素，而大學(xué)生的愛國情感和心態(tài)也受到了這些因素的影響。

首先，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，原本不突出的利益糾葛和矛盾逐漸顯現(xiàn)，體制機(jī)制上的漏洞和問題逐漸暴露，社會(huì)治理上的現(xiàn)代化和智能化難以跟進(jìn)，都影響著大學(xué)生的政治認(rèn)同和愛國定力。

其次，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生日常生活的深度嵌入，改變大學(xué)生的公共情感。在信息過載的環(huán)境中，“依靠一些‘捷思’作出快速判斷，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)”[13]。個(gè)人的情緒和觀念隨時(shí)隨地都在受到公共事件、輿論事件的挑動(dòng)，使情緒化、非理性的取向受到部分大學(xué)生的追捧。另外，少數(shù)大學(xué)生將“飯圈”思維移植到對(duì)國家的情感態(tài)度上，使得尋找同質(zhì)化群體、區(qū)分圈內(nèi)圈外成為網(wǎng)絡(luò)中的常態(tài)化現(xiàn)象。愛國，是人世間最持久、深層的情感，僅憑一時(shí)一事的評(píng)判而隨意動(dòng)搖個(gè)人對(duì)待國家的態(tài)度，不僅難以保持穩(wěn)固的愛國情感，反而有可能陷入敵對(duì)勢(shì)力刻意設(shè)置的議題陷阱。理性平和的心態(tài)，能夠幫助大學(xué)生正確看待社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局調(diào)整變化，以辯證思維、理性精神和沉穩(wěn)心態(tài)處理小我與大我的關(guān)系。

但理性平和并不意味著不思進(jìn)取、靜觀其變，而是需要大學(xué)生以積極進(jìn)取的態(tài)度、腳踏實(shí)地的行動(dòng)投身到民族復(fù)興大業(yè)中。保持理性平和的態(tài)度和愛國的情感定力，并不意味我們要安于現(xiàn)狀、貪圖享樂，甚至刻意回避與他國的競(jìng)爭(zhēng)以求一時(shí)地保全自我。當(dāng)前，少數(shù)大學(xué)生既不傾向于極端激進(jìn)的愛國主義，也不屬于崇洋媚外的“恨國黨”，而是以冷眼旁觀的心態(tài)消極對(duì)抗社會(huì)壓力和所謂的“內(nèi)卷”，追求“躺平主義”和“佛系”人生，這實(shí)際上與黨和國家所倡導(dǎo)的積極進(jìn)取是不相符合的。歷史是由一代又一代有志者接力書寫、接續(xù)奮斗的結(jié)果，新時(shí)代大學(xué)生不僅要繼承中華民族勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的奮斗精神，將愛國意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力量，在國家需要和個(gè)人擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。

4.深刻把握立足中國與面向世界的辯證關(guān)系

在大學(xué)生國家意識(shí)培育的價(jià)值取向上，“兩個(gè)大局”要求大學(xué)生在愛國的胸懷上，既是民族的，又是世界的，防止本末倒置。在“兩個(gè)大局”視域下，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與保持世界情懷是辯證統(tǒng)一的，勇于斗爭(zhēng)、自我革命的精神與海納百川、開放包容的胸懷共同熔鑄于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，也貫穿到大學(xué)生國家意識(shí)培育的具體要求中。

立足中國，要求大學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感，既植根于長(zhǎng)久以來形成的歷史、文化、民族認(rèn)同感，又融于中國特色社會(huì)主義所取得的輝煌成就，彰顯中華民族的文化底蘊(yùn)和民族氣派。立足中國即堅(jiān)定中國立場(chǎng)，在事關(guān)國家主權(quán)、安全和利益的核心問題上堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)決不受外部力量的干擾，毫不動(dòng)搖地走自己的路[14]。世界上每一個(gè)國家都有扎根其血脈中的文化基因和核心理念，中國也不例外。中國特色社會(huì)主義道路具有自身生長(zhǎng)的豐厚土壤，是從實(shí)踐中探索，又由實(shí)踐得以證明的唯一正確道路?！皟蓚€(gè)大局”要求大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義道路與中華民族歷史、文化和傳統(tǒng)的契合點(diǎn)，杜絕削足適履或抽象比較，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，從內(nèi)心深處熱愛、支持自己的民族和祖國。

面向世界，則要求大學(xué)生胸懷寬廣、視野開闊，將國家的形象、主張和意愿準(zhǔn)確傳遞給世界各國，成為具有全球視野的國際化人才。自古以來，我國就十分重視不同文明之間的交流互鑒。漢代張騫出使西域、明代鄭和七次遠(yuǎn)航，都證明了立足中國、面向世界是流淌于中華民族血液中的優(yōu)良傳統(tǒng)，而狹隘的民族主義、關(guān)門主義絕不是中華民族根深蒂固的基因。在新時(shí)代，黨更是將“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”作為一種使命和擔(dān)當(dāng)，通過把握歷史發(fā)展大勢(shì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量”[15]。中國夢(mèng)不是一家獨(dú)大、一枝獨(dú)秀，而是將我國的發(fā)展同世界各國的發(fā)展結(jié)合起來，在世界百年未有之大變局中與世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，大國氣度和胸懷天下始終與中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)相交融，著力提升中國道路、中國實(shí)踐、中國理論的“國際共鳴點(diǎn)、思想認(rèn)同度和道義感召力”[16]顯得尤為重要。作為大學(xué)生，要將穩(wěn)固的國家意識(shí)與寬廣的世界視野相結(jié)合，既不是一味地被動(dòng)屈從，也不是企圖與世界切割開來，而是積極參與到世界變革的過程中，以高度的歷史主動(dòng)贏得機(jī)遇、勇立潮頭。

三、“兩個(gè)大局”視域下大學(xué)生國家意識(shí)培育的實(shí)踐進(jìn)路

“兩個(gè)大局”具有交疊性、復(fù)雜性等特質(zhì)，既為大學(xué)生國家意識(shí)培育提供了歷史性的良好契機(jī)，也帶來了諸多培育的阻礙和困境；同時(shí)，也從基本立場(chǎng)、國情認(rèn)知、情感取向以及價(jià)值取向四方面給大學(xué)生提出了培育要求。因此，“兩個(gè)大局”視域下的大學(xué)生國家意識(shí)培育要結(jié)合時(shí)代語境與時(shí)代要求，從思想認(rèn)識(shí)、理論邏輯、價(jià)值倡導(dǎo)和敘事方式等方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)培育理念、培育思路、培育內(nèi)容和培育方法上的實(shí)踐創(chuàng)新，增進(jìn)培育工作的實(shí)效性。

1.深化思想認(rèn)識(shí)，建立培育理念的整體性視野

“兩個(gè)大局”交匯的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期為大學(xué)生國家意識(shí)培育創(chuàng)造了最具可塑性的時(shí)機(jī)，需要我們以高度的歷史主動(dòng)和歷史自覺加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的融通與整合中增進(jìn)大學(xué)生群體的愛國情感。因此，我們要深化對(duì)于大學(xué)生國家意識(shí)培育工作的思想認(rèn)識(shí)，既要重視和改善國家意識(shí)培育的外部性環(huán)境，又要整合國家意識(shí)培育的過程性要素，建立培育理念的整體性視野。

其一，要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生國家意識(shí)培育工作本身所承載的歷史使命。從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期直至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨帶領(lǐng)全國人民所進(jìn)行的偉大奮斗，都是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件和保障。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的實(shí)現(xiàn)，需要一代代青年人勇?lián)厝危瑢⑵洳粩嘞蚯巴七M(jìn)，這是歷史賦予青年大學(xué)生的使命。若大學(xué)生群體缺乏穩(wěn)固的國家意識(shí)、理性的愛國情感，則不可能承擔(dān)起歷史的重責(zé)。因此，我們要從戰(zhàn)略思維和全局視野的角度，高度重視大學(xué)生國家意識(shí)培育工作，健全愛國主義教育的常態(tài)化機(jī)制。

其二，要深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生國家意識(shí)培育所面臨的危機(jī)和困局。“兩個(gè)大局”的歷史交匯期也是國家意識(shí)發(fā)生解構(gòu)和重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，單邊主義、“逆全球化”思潮與“無國界”論調(diào)競(jìng)相涌現(xiàn)，充斥在大學(xué)生所能接觸到的各類信息渠道中，試圖挑起民族主義與全球主義之間的爭(zhēng)斗，使大學(xué)生的國家觀念走向畸形。同時(shí)，拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義、“泛娛樂化”等思潮和觀念也在大學(xué)生群體中大行其道，逐漸腐蝕和消解部分學(xué)生的奮斗精神。因此，要充分意識(shí)到國家意識(shí)培育工作的艱巨性和緊迫性，做好迎接不確定性挑戰(zhàn)的充分準(zhǔn)備。

其三，要注重各階段之間培育工作的銜接性。個(gè)體的思維發(fā)展過程不是斷層的，而是漸進(jìn)的，小學(xué)與中學(xué)階段的施教過程對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式具有基礎(chǔ)性影響。因此，推進(jìn)大中小思政課一體化、貫通不同階段的國家意識(shí)培育工作顯得至關(guān)重要，要立足于不同階段的遞進(jìn)性、層次性與差異性，增強(qiáng)愛國主義教育的銜接性、連貫性和整體性。

其四，要構(gòu)筑大學(xué)生國家意識(shí)培育工作的大格局。大學(xué)生國家意識(shí)培育不僅僅是高校的重任，也是全社會(huì)的責(zé)任，需要?jiǎng)訂T最廣泛的力量共同建立培育工作的網(wǎng)格化形態(tài)。政府、高校、社會(huì)各個(gè)主體都要有意識(shí)地在課堂內(nèi)外貫穿國家意識(shí)培育的元素，增強(qiáng)培育工作的延伸性，使大學(xué)生在不同的時(shí)空?qǐng)鲇蛑卸寄苁艿綈蹏髁x氛圍的熏陶。在此基礎(chǔ)上。將大學(xué)生國家意識(shí)培育工作與新時(shí)代的改革發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，更好地服務(wù)于“兩個(gè)大局”下的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2.強(qiáng)化理論邏輯，突顯培育思路的學(xué)理性支撐

面對(duì)“兩個(gè)大局”交匯的現(xiàn)實(shí)狀況，我們要“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”[17]，這是做好國家意識(shí)培育工作的指導(dǎo)思路。因此，大學(xué)生國家意識(shí)培育工作也應(yīng)從學(xué)理要義與邏輯進(jìn)路上統(tǒng)籌把握，對(duì)于現(xiàn)實(shí)培育工作中的新問題進(jìn)行積極回應(yīng)，突顯大學(xué)生國家意識(shí)培育的學(xué)理性支撐。

一是闡釋自身與闡釋西方相結(jié)合。“兩個(gè)大局”下歷史方位的變化，是時(shí)代和實(shí)踐不斷發(fā)展變化的鮮明標(biāo)志，國家意識(shí)的豐富性和生命力正是通過與時(shí)代接軌體現(xiàn)出來。國家意識(shí)培育不僅僅要以“我們正在做的事情為中心”，闡釋社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，還要樹立比較的視野，向大學(xué)生闡釋西方國家的發(fā)展邏輯和價(jià)值理念，在全面剖析和比較中突顯優(yōu)勢(shì)、鞏固認(rèn)同。因此，我們要積極建構(gòu)中國特色的話語體系，善于提煉和總結(jié)具有中國特色的標(biāo)志性概念，對(duì)各類“唱衰論”“中國威脅論”進(jìn)行駁斥，增強(qiáng)對(duì)我國和世界重大發(fā)展問題的解釋力，兼顧做好中國的事情與講好中國的故事。

二是講清國情的形成邏輯和國家發(fā)展戰(zhàn)略的選擇邏輯。相關(guān)專家學(xué)者和思政課教師都應(yīng)從“兩個(gè)大局”的高度深化國家意識(shí)相關(guān)理論的闡釋，增強(qiáng)培育工作的思想性、理論性與科學(xué)性，幫助大學(xué)生消除思想上的困惑與理論上的疑慮。通過多樣化、大眾化的方式闡釋中國特色社會(huì)主義道路的歷史由來、形成過程與選擇邏輯，講清國家發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的文化根基、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，幫助學(xué)生培養(yǎng)歷史思維和戰(zhàn)略思維，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待當(dāng)前的發(fā)展階段和戰(zhàn)略選擇，理解長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)和奮斗路徑。

三是闡釋國家意識(shí)與人類命運(yùn)共同體理念的互動(dòng)關(guān)系。堅(jiān)持胸懷天下是我們黨百年來形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，而在“兩個(gè)大局”視域下，“胸懷天下”也具有具體語境下的特殊內(nèi)涵，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于相關(guān)概念新判斷、新內(nèi)容的研究。中國的快速發(fā)展于世界而言是一種建設(shè)性力量，而非解構(gòu)性、沖擊性力量。要使大學(xué)生明晰我們所提倡的國家意識(shí)絕不是狹隘民族主義，而是開放融通的世界情懷，諸如國家間的抗疫合作、“一帶一路”建設(shè)等，都是將中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧積極向世界傳遞的具體表現(xiàn)。

四是從總體和局部上深入研究大學(xué)生國家意識(shí)的培育機(jī)理。大學(xué)生國家意識(shí)的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要結(jié)合新的時(shí)代條件、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教育技術(shù)創(chuàng)新等因素進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。我們不僅要從整體上對(duì)培育主體、培育內(nèi)容、培育方法、培育過程進(jìn)行綜合考量，形成“兩個(gè)大局”視域下培育工作的優(yōu)化配置，還要在局部上進(jìn)行培育重點(diǎn)和難點(diǎn)上的深入挖掘，例如對(duì)于負(fù)面信息、錯(cuò)誤思潮防范機(jī)理的研究；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中愛國主義行動(dòng)的剖析和引導(dǎo)；對(duì)于青年學(xué)生愛國情感形成機(jī)理的探索；等等。

3.具化價(jià)值倡導(dǎo)，厘清培育內(nèi)容的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)

在大學(xué)生國家意識(shí)培育理念和思路創(chuàng)新之外，國家意識(shí)的培育內(nèi)容也不能僅僅停留在抽象的應(yīng)然層面，還需進(jìn)一步的細(xì)化。因此，要圍繞國家意識(shí)培育的核心價(jià)值指向，錨定不同類型教育內(nèi)容的核心目標(biāo)指向，使不同內(nèi)容的價(jià)值倡導(dǎo)具體化。具體來說，大學(xué)生國家意識(shí)培育可以具體化為幫助大學(xué)生形成歷史方位感、國家認(rèn)同感和時(shí)代使命感，從而強(qiáng)化國家意識(shí)培育的實(shí)效。

首先，通過講述基本國情與世界大勢(shì)，幫助大學(xué)生樹立歷史方位感。歷史方位感是基于過去、現(xiàn)在和將來的整體視野，對(duì)目前所處歷史發(fā)展階段的深刻體驗(yàn)和正確把握。一方面，要向大學(xué)生講述當(dāng)代中國的基本國情，特別是要完整闡述黨和國家已經(jīng)做到的事情、正在做的事情和將要做的事情，為民族復(fù)興奠定的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、完善的制度保證和主動(dòng)的精神力量，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，從而引導(dǎo)大學(xué)生從當(dāng)前的歷史方位出發(fā)，沿著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路腳踏實(shí)地向前邁進(jìn)。另一方面，要向大學(xué)生講述當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)，尤其是大變局下世界的發(fā)展方向、我國在其中面臨的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)，從而引導(dǎo)大學(xué)生從世界看中國，了解中國在世界中所處的位置、發(fā)揮的作用，明晰兩個(gè)大局的交疊性和復(fù)雜性。只有幫助大學(xué)生把握國情和世界的發(fā)展趨勢(shì)，才能既不脫離現(xiàn)實(shí)、超越階段，又不落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，樹立歷史觀和方位感。

其次，通過闡釋制度設(shè)計(jì)與道路選擇，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)國家認(rèn)同感。國家認(rèn)同不是抽象、空洞的說辭，而是在對(duì)制度、文化、道路等的認(rèn)同中形成。它既來源于國家硬實(shí)力水平，也受到中西方比較的影響。要從中國特色和國際比較中引導(dǎo)大學(xué)生既站在中國看世界，又通過世界看中國，增進(jìn)愛國認(rèn)知、愛國情感和愛國力量。中西兩種制度存在著意識(shí)形態(tài)和價(jià)值旨?xì)w上的本質(zhì)區(qū)別，需要大學(xué)生客觀冷靜地看待和比較。一方面，要從中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的成就出發(fā)，突出黨和政府以人民為中心的理念。諸如充分運(yùn)用應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等突發(fā)事件的案例，向大學(xué)生全面地展現(xiàn)我國治理理念和治理效能。另一方面，善于從中西比較中突顯中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)勢(shì)。例如，通過剖析我國的人民代表大會(huì)制度與西方代議制的本質(zhì)區(qū)別，揭示資本主義民主的虛幻性，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)我國的制度安排與民主理念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

最后，通過正視發(fā)展差距與發(fā)展問題，促使大學(xué)生提升時(shí)代使命感。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的參與者和建設(shè)者，也是時(shí)代的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。然而，通往民族復(fù)興的道路不是一片坦途，需要大學(xué)生正視發(fā)展過程中的瓶頸和問題，心懷國之大者，強(qiáng)化“祖國需要就是最高需要”的愛國情懷，提升大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)。一方面，要讓大學(xué)生觸摸時(shí)代脈搏、深入不同區(qū)域和行業(yè)，切身感受不同行業(yè)、區(qū)域發(fā)展的不平衡、不充分等問題，將自身的價(jià)值選擇與大局的發(fā)展需求統(tǒng)一起來，從而培育起更為自覺主動(dòng)的國家意識(shí)。另一方面，大學(xué)生要積極認(rèn)清當(dāng)前我國所面臨的外部形勢(shì)，了解未來國際賽道上新一輪更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)心理和行動(dòng)上的緊迫感和使命感。我們只有在源頭上對(duì)大學(xué)生闡釋清楚國家發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)、戰(zhàn)略邏輯與整體趨向，才能使其從內(nèi)心深處提升時(shí)代使命感。

4.優(yōu)化敘事方式，激活培育方法的現(xiàn)代化效能

大學(xué)生是與前沿信息接觸最為密切的群體之一，其國家意識(shí)培育工作只有與時(shí)代化、現(xiàn)代化的方式方法相結(jié)合，才能最大程度地贏得話語主動(dòng)、引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向，從而在復(fù)雜多元的信息流中爭(zhēng)取大學(xué)生的廣泛關(guān)注。

第一，促進(jìn)國家意識(shí)培育的宏觀需求與青年學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)相結(jié)合。國家意識(shí)培育是國家發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀需求，具有客觀性和必要性。大學(xué)生處于自我意識(shí)迅速發(fā)展并趨于完善的階段，其思維的獨(dú)立性、辯證性和創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，也具有認(rèn)同、歸屬的客觀需要。因此，我們要遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受心理，推動(dòng)教育需求與認(rèn)知心理的互動(dòng)、理論問題與現(xiàn)實(shí)問題的互動(dòng)，體現(xiàn)國家宏觀需求與個(gè)體微觀需求的一致性。例如，通過縱向比較、橫向比較講清個(gè)人與集體、社會(huì)、國家之間的互動(dòng)關(guān)系，特別是個(gè)人的愛國情感與國家戰(zhàn)略之間的正向互動(dòng)關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人需求投射到對(duì)國家、民族的認(rèn)同感與歸屬感上。再如，合理運(yùn)用以小見大的敘事方式，積極適應(yīng)大學(xué)生對(duì)個(gè)體生活體驗(yàn)的關(guān)注，從微觀生活體驗(yàn)中尋找與愛國話語契合的路徑，從而引導(dǎo)大學(xué)生接受和認(rèn)同國家意識(shí)培育的話語方式。

第二，依托教育生態(tài)變革創(chuàng)新大學(xué)生國家意識(shí)培育方式。傳播生態(tài)的變革，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式與社會(huì)交往方式，也在不斷重塑著教育生態(tài)。一方面，以數(shù)字技術(shù)為支撐的教育信息化已逐漸成為教育變革的重要因素。大學(xué)生國家意識(shí)培育工作也應(yīng)積極適應(yīng)教育生態(tài)的變革，運(yùn)用新型的教育技術(shù)與傳播手段，主動(dòng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有在場(chǎng)感和沉浸感的教育場(chǎng)景。諸如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“青年大學(xué)習(xí)”等在線思想理論教育平臺(tái)積極適應(yīng)教育生態(tài)的變革，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育主體、內(nèi)容、環(huán)境的延伸和拓展，業(yè)已成為大學(xué)生國家意識(shí)培育工作的重要載體。另一方面，數(shù)字化、智能化條件下，高校思想政治工作體系也應(yīng)不斷創(chuàng)新。外界因素時(shí)刻影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念和情感態(tài)度，使得國家意識(shí)培育工作不能指望“畢其功于一役”，而是要反復(fù)地進(jìn)行強(qiáng)化。通過在專業(yè)課程、實(shí)踐課程中融通愛國主義教育元素，在學(xué)生管理、服務(wù)保障、環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中滲透愛國主義內(nèi)容，有助于增強(qiáng)大學(xué)生愛國的情感定力。

第三，善于抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，積極參與關(guān)鍵議程的設(shè)置。17世紀(jì)，西方現(xiàn)代報(bào)刊的出現(xiàn)，使公眾第一次登上政治舞臺(tái)，公共輿論也由此產(chǎn)生[18]。從印刷品時(shí)代、影像時(shí)代再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒介對(duì)于公眾塑造共同體形象、構(gòu)筑共同體意識(shí)以及激發(fā)愛國情感，發(fā)揮著愈加深遠(yuǎn)的影響[19]。當(dāng)下，最為重要的媒介載體是網(wǎng)絡(luò)，它已經(jīng)成為大學(xué)生宣泄情緒、尋求認(rèn)同和重塑價(jià)值觀念的重要場(chǎng)域。只有樹立網(wǎng)絡(luò)公共空間陣地意識(shí)，合理地將關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要議程融入信息傳播、網(wǎng)絡(luò)宣傳和新聞報(bào)道的敘事之中，讓主流意識(shí)形態(tài)話語轉(zhuǎn)化為大學(xué)生聽得到、聽得懂、愿意聽的表達(dá)方式，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念傳遞上的“破圈”。例如，在孟晚舟歸國事件中，主流媒體及時(shí)跟進(jìn)的宣傳與引導(dǎo)、孟晚舟所寫飽含深情的信件與網(wǎng)上網(wǎng)下的歡迎活動(dòng)相得益彰，極大地激發(fā)了國人的共情和共鳴。所以，我們要秉承高度重視、精心謀劃、合理設(shè)置和深入?yún)⑴c的基本原則，合理引導(dǎo)愛國話語和愛國行動(dòng)的發(fā)展方向，使每個(gè)大學(xué)生都有可能成為愛國話語、愛國行為的傳遞者。同時(shí)，也要積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)愛國主義趨于理性，減少因過度沉浸于單一語境而引發(fā)極端民族主義情緒的可能，提升大學(xué)生參與熱情和參與水平。

四、結(jié) 語

中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義最為鮮明的語境，是大學(xué)生國家意識(shí)培育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。一方面，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程、百年未有之大變局下我國制度優(yōu)勢(shì)與治理效能更加突顯以及國家建設(shè)與成就為國家意識(shí)培育帶來了培育資源、方法和路徑上的多元選擇，營造了有利的培育契機(jī)。另一方面，民族復(fù)興征程中充滿了不可預(yù)知的艱難險(xiǎn)阻、大變局下西方國家的圍追堵截以及培育體系、內(nèi)容、方法、載體與時(shí)代要求的差距，也暗含著不利的培育因素。面對(duì)“兩個(gè)大局”中暗含的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，大學(xué)生國家意識(shí)培育工作需從基本立場(chǎng)、國情認(rèn)知、情感取向以及價(jià)值取向等四個(gè)方面，引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握歷史共性與時(shí)代特性、基本國情與世界大勢(shì)、理性平和與積極進(jìn)取、立足中國與面向世界的辯證關(guān)系?；凇皟蓚€(gè)大局”的交疊性與復(fù)雜性等特征，大學(xué)生國家意識(shí)培育應(yīng)遵循深化思想認(rèn)識(shí)以建立培育理念的整體性視野、強(qiáng)化理論邏輯以突顯培育思路的學(xué)理性支撐、具化價(jià)值倡導(dǎo)以厘清培育內(nèi)容的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)和優(yōu)化敘事方式以激活培育方法的現(xiàn)代化效能有序推進(jìn)，秉承因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的創(chuàng)新思維穩(wěn)妥實(shí)踐，從而引導(dǎo)大學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興征程、成為新時(shí)代的忠誠愛國者。