劉少明

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

時(shí)間是《資本論》剖析資本主義運(yùn)行過程的重要突破口，也是馬克思批判資本主義的核心概念。對《資本論》時(shí)間理論研究的已有成果主要表現(xiàn)為四個(gè)方面。第一，闡述勞動價(jià)值論的時(shí)間基礎(chǔ)。比如馬天俊認(rèn)為抽象勞動形成價(jià)值，而且“商品的時(shí)間性要素(價(jià)值或抽象人類勞動)對商品的空間性要素(使用價(jià)值或具體勞動)道成肉身般的異化性侵蝕”(1)馬天?。骸墩摗促Y本論〉商品觀的空間時(shí)間邏輯》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2014年第4期，第7頁。是一種隱喻。第二，分析剩余勞動時(shí)間及其意義。比如劉雄偉認(rèn)為“所有的剩余價(jià)值都是來源于勞動在量上的剩余，也就是同一勞動時(shí)間在量上的延長”(2)劉雄偉：《〈資本論〉的“時(shí)間”概念》，《寧夏社會科學(xué)》2020年第4期，第16頁。。第三，闡述勞動時(shí)間與自由時(shí)間的關(guān)系。比如余靜認(rèn)為在資本主義社會中自由時(shí)間是以社會勞動時(shí)間為前提的，而在未來社會，“自由時(shí)間和勞動時(shí)間相輔相成，促進(jìn)彼此質(zhì)的提高”(3)余靜：《馬克思的自由時(shí)間范疇及其當(dāng)代意義》，《馬克思主義研究》2008年第3期，第73頁。。第四，各種時(shí)間類型的區(qū)分。比如張雄、速繼明認(rèn)為“馬克思的時(shí)間結(jié)構(gòu)是指必要勞動時(shí)間、剩余勞動時(shí)間、自由時(shí)間的比例關(guān)系”(4)張雄、速繼明：《時(shí)間維度與資本邏輯的勾連》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第10期，第25頁。。已有成果對馬克思構(gòu)建《資本論》時(shí)間體系所使用的辯證方法研究不夠，沒有系統(tǒng)論述《資本論》時(shí)間的辯證綜合特性。馬克思認(rèn)為“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”(5)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。。從辯證法的角度去看時(shí)間，要看到時(shí)間包含的肯定性部分與否定性部分之間的對立與統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》研究的時(shí)間總是內(nèi)在地包含兩種相互對立同時(shí)又相互統(tǒng)一的時(shí)間要素，從而使時(shí)間成為辯證綜合的時(shí)間?！顿Y本論》闡述了三對時(shí)間的辯證關(guān)系：個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間的辯證統(tǒng)一、質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間的辯證統(tǒng)一、事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間的辯證統(tǒng)一，這三對時(shí)間的辯證關(guān)系構(gòu)成了《資本論》的辯證時(shí)間觀。辯證時(shí)間觀是馬克思的唯物辯證法在時(shí)間理論上的運(yùn)用，也是他對時(shí)間觀念的重要創(chuàng)新與突破，對于我們認(rèn)識和改造世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間的辯證統(tǒng)一

個(gè)體時(shí)間和社會時(shí)間是兩種不同主體的時(shí)間，但是個(gè)體總是社會中的個(gè)體，社會也是由個(gè)體組成的，因此個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間又難以分離?！顿Y本論》中的勞動時(shí)間、社會歷史時(shí)間、社會必要勞動時(shí)間既涉及個(gè)體勞動的過程，也涉及整體社會歷史對其的影響。馬克思在構(gòu)造其時(shí)間哲學(xué)時(shí)，以對立統(tǒng)一的辯證法恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一了這兩種主體的時(shí)間，讓勞動時(shí)間、社會歷史時(shí)間和社會必要勞動時(shí)間成為綜合了個(gè)體時(shí)間和社會時(shí)間的辯證綜合時(shí)間。

(一)個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間的含義

個(gè)體時(shí)間是《資本論》構(gòu)建時(shí)間理論和批判資本主義的重要出發(fā)點(diǎn)?！顿Y本論》中個(gè)體時(shí)間的主體主要指的是勞動者，勞動者的個(gè)體時(shí)間主要表現(xiàn)為勞動時(shí)間。勞動時(shí)間就是勞動過程本身，因?yàn)闀r(shí)間所衡量的真正對象是人的勞動過程，所以“生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是起對象化作用的勞動時(shí)間”(6)熊進(jìn)：《論馬克思的時(shí)間概念》， 武漢：武漢大學(xué)出版社，2014年，第150頁。。《資本論》認(rèn)為“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料”(7)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。。第一，勞動過程中的意識活動時(shí)間是勞動過程的核心部分，因?yàn)椤八粌H使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的”(8)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。。如果缺失有目的的意志性因素和對規(guī)律把握的理性因素，物的運(yùn)動就不是勞動過程中的運(yùn)動，而是單純受物理規(guī)律控制的機(jī)械運(yùn)動。當(dāng)然，身體運(yùn)動也從屬于勞動時(shí)間，因?yàn)橐庾R必須運(yùn)用“身上的自然力——臂和腿，頭和手”(9)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。作用于自然界而成為真正的勞動。第二，勞動資料的運(yùn)動從屬于勞動過程。因?yàn)椤白匀晃锉旧砭统蔀樗幕顒拥钠鞴?，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓(xùn)誡，延長他的自然的肢體”(10)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。，所以成為肢體運(yùn)動一部分的勞動資料與肢體的運(yùn)動一樣是勞動過程的有機(jī)組成部分。而且勞動資料的進(jìn)步也會帶來勞動生產(chǎn)效率的提高，導(dǎo)致生產(chǎn)同樣產(chǎn)品的勞動過程縮短，因此勞動資料的變化會帶來勞動時(shí)間的變化。不僅如此，自動化機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)也從屬于勞動時(shí)間，因?yàn)椤皺C(jī)器不在勞動過程中服務(wù)就沒有用”(11)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。。盡管勞動資料的自動化帶來勞動者的勞動時(shí)間的減少，整個(gè)生產(chǎn)過程會“越來越接近自然力的服務(wù)”(12)③④⑤⑥⑦⑧ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第22、208、208、208、209、214、448頁。，但是不能因?yàn)闄C(jī)器的自動化時(shí)間變長而忽略工人為機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)所做的隱性勞動和服務(wù)性勞動時(shí)間。第三，勞動對象的運(yùn)轉(zhuǎn)是勞動時(shí)間的一部分，因?yàn)椴桓淖儎趧訉ο蟮膭趧硬荒芩阕魃a(chǎn)勞動，只能算是勞動者自身的運(yùn)動。勞動對象的運(yùn)轉(zhuǎn)也包含了勞動者為勞動對象運(yùn)動所付出的勞動過程。

對勞動時(shí)間的界定要注意兩點(diǎn)。第一，雖然勞動的三要素是勞動時(shí)間的一部分，但是勞動時(shí)間卻不是三者運(yùn)動的簡單相加，而是勞動者通過勞動資料作用于勞動對象的過程。勞動時(shí)間是從勞動者開始勞動到停止勞動的時(shí)間，這其中有三種不同的狀況。其一，當(dāng)勞動者、勞動資料和勞動對象同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，或者勞動者需要不斷施加勞動于勞動資料、勞動對象時(shí)，整個(gè)過程都屬于勞動時(shí)間。當(dāng)勞動者不參與直接的生產(chǎn)勞動，卻參與監(jiān)管自動化的機(jī)器時(shí)，這個(gè)勞動過程也是從開始到結(jié)束都是勞動時(shí)間。其二，當(dāng)勞動者要多次施加勞動，中間卻需要一定的時(shí)間去等待勞動資料和勞動對象的自動化運(yùn)動，這時(shí)候工人在工廠中并沒有下班，而是在等待繼續(xù)勞動或在準(zhǔn)備繼續(xù)勞動時(shí)，就要把全部上班時(shí)間算作勞動時(shí)間。比如“工人在15小時(shí)之內(nèi)是屬于工廠，其中還不包括上下工走路的時(shí)間”(13)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。，因此僅僅計(jì)算工人開工的時(shí)間，就忽視了工人5個(gè)小時(shí)為了開工所做的體力、智力上的努力和時(shí)間上的耗費(fèi)。這5個(gè)小時(shí)中，工人雖然沒有進(jìn)行生產(chǎn)運(yùn)動，但仍然為其運(yùn)動等待、準(zhǔn)備、練習(xí)，甚至跑動。這些勞動過程會從勞動對象上反映出來，因?yàn)樗軌颉爱?dāng)作一定量的勞動吸收器”(14)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。轉(zhuǎn)化為勞動成果，“勞動不斷由動的形式轉(zhuǎn)為存在形式，由運(yùn)動形式轉(zhuǎn)化為對象性形式”(15)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。，從而體現(xiàn)出工人為等待、準(zhǔn)備10小時(shí)的生產(chǎn)勞動所耗費(fèi)的5個(gè)小時(shí)的勞動時(shí)間。其三，要區(qū)分勞動時(shí)間與生產(chǎn)時(shí)間。勞動時(shí)間是勞動者工作或者在上班地方準(zhǔn)備工作的時(shí)間，但是當(dāng)勞動者停止勞動之后，有些生產(chǎn)過程卻需要大量的非勞動的自然過程的時(shí)間。比如“榨出來的葡萄汁，先要有一個(gè)發(fā)酵時(shí)期，然后再存在一個(gè)時(shí)期，酒味才醇”(16)馬克思：《資本論》(第二卷)，北京：人民出版社，2018年，第266頁。，這個(gè)發(fā)酵時(shí)間是工人不再勞動的時(shí)間，因此就不是勞動時(shí)間，發(fā)酵時(shí)間加上勞動時(shí)間才是生產(chǎn)時(shí)間。第二，勞動時(shí)間指的是實(shí)在的勞動過程，而不僅是被計(jì)算和統(tǒng)計(jì)的時(shí)間過程，因?yàn)楸挥?jì)算的勞動時(shí)間奠基于真實(shí)的勞動時(shí)間，因此要搞清實(shí)在的勞動時(shí)間和被統(tǒng)計(jì)的勞動時(shí)間的區(qū)別與統(tǒng)一。

社會時(shí)間是社會發(fā)展的歷史過程?！顿Y本論》沒有將社會的每個(gè)歷史細(xì)節(jié)都納入社會時(shí)間的考察范圍，而是以生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式為主要線索展開社會歷史的時(shí)間，并且闡述在生產(chǎn)關(guān)系的變化時(shí)主要圍繞的是上層建筑的變化。其考察的主要對象是人類社會的歷史過程和資本主義社會時(shí)間。第一，社會整體的時(shí)間?！顿Y本論》將社會整體時(shí)間描述為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系不斷變換的歷史演變過程，把握了生產(chǎn)關(guān)系的變遷就把握了社會的基礎(chǔ)和社會的總體狀況。其一，原始的共同勞動形式階段?！肮餐膭趧蛹粗苯拥纳鐣瘎趧印磺形拿髅褡宓臍v史初期都有過的這種勞動的原始的形式”(17)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。，在其中“生產(chǎn)是共同進(jìn)行的，只有產(chǎn)品才拿來分配。這種原始類型的合作生產(chǎn)或集體生產(chǎn)顯然是單個(gè)人的力量太小的結(jié)果，而不是生產(chǎn)資料社會化的結(jié)果”(18)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第824頁。。其二，人身依附的勞動形式。人與人的關(guān)系不再是合作，在其中“人都是互相依賴的：農(nóng)奴和領(lǐng)主，陪臣和諸侯，俗人和牧師。物質(zhì)生產(chǎn)的社會關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的生活領(lǐng)域，都是以人身依附為特征的”(19)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。。勞動成果也不再采用共同分配的方式，“勞動和產(chǎn)品……作為勞役和實(shí)物貢賦而進(jìn)入社會機(jī)構(gòu)之中”(20)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。，從而出現(xiàn)了私有制和剝削。其三，商品社會的生產(chǎn)關(guān)系?！吧a(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值來對待，而且通過這種物的形式，把他們的私人勞動當(dāng)做等同的人類勞動來互相發(fā)生關(guān)系”(21)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。。這時(shí)候產(chǎn)品分配是按照“平等交換”的原則進(jìn)行的。其四，自由人聯(lián)合體社會的公共生產(chǎn)關(guān)系?！八麄冇霉驳纳a(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個(gè)人勞動力當(dāng)做一個(gè)社會勞動力來使用”(22)②③⑤⑦⑧⑨⑩ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第336、221、221、95、94-95、95、97、96頁。。這樣社會歷史的時(shí)間就表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系在階段上不斷進(jìn)步的過程，也是生產(chǎn)力不斷提高的發(fā)展過程。

第二，資本主義發(fā)展的時(shí)間。《資本論》對資本主義歷史時(shí)間的闡述包含三個(gè)階段。其一，資本主義原始積累的歷史時(shí)間。“資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放”(23)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。，因此資本主義社會原始積累的歷史是對人類歷史的細(xì)化解讀，屬于人類整體時(shí)間的組成部分。在原始積累中，生產(chǎn)資料所有制發(fā)生重要變化，“大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)做不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場”(24)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。。與此種生產(chǎn)關(guān)系變換相對應(yīng)的是“15世紀(jì)末以來懲治被剝奪者的血腥立法”(25)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。，將這種生產(chǎn)關(guān)系在上層建筑的層面以強(qiáng)制性的方式確定下來。因此資本的原始積累是“用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”(26)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。。其二，資本主義自身發(fā)展的各時(shí)間階段。資本主義自身發(fā)展的階段就是資本主義中生產(chǎn)、利潤、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的歷史進(jìn)程，這也是《資本論》論述的主體部分。從資本增殖上講，其時(shí)間表現(xiàn)為資本主義壓榨工人的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本自身也不斷壯大的過程。從資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)時(shí)間上說，“一定資本的總流通時(shí)間，等于它的流通時(shí)間和它的生產(chǎn)時(shí)間之和”(27)馬克思：《資本論》(第二卷)，北京：人民出版社，2018年，第171頁。。從利潤上說，時(shí)間表現(xiàn)為“一般利潤通過競爭而平均化”(28)⑦ 馬克思：《資本論》(第三卷)，北京：人民出版社，2018年，第193、279頁。的過程。從最后的結(jié)果來看，資本主義社會的時(shí)間表現(xiàn)為走向人口過剩和資本過剩的過程。從其進(jìn)步意義上來講，它也是“發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段”(29)⑦ 馬克思：《資本論》(第三卷)，北京：人民出版社，2018年，第193、279頁。。其三，資本主義走向滅亡的時(shí)間階段。資本主義有其難以解決的矛盾，“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”(30)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。，這時(shí)“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長”(31)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。。資本主義將被自己所壓迫的無產(chǎn)階級推翻，資本主義社會被共產(chǎn)主義社會代替。因此資本主義社會的歷史表現(xiàn)為一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的時(shí)間過程。

(二)個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間的辯證統(tǒng)一

在《資本論》中，個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間在時(shí)間主體、時(shí)間形式上相互區(qū)分。第一，個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間的主體有所差別。個(gè)體時(shí)間的主體是個(gè)體勞動者，社會時(shí)間的主體則是總體性的人類社會和作為人類歷史的一個(gè)階段的資本主義社會，它們二者的差別在于個(gè)體性與總體性的差別。第二，時(shí)間內(nèi)容的差別。個(gè)體時(shí)間的內(nèi)容是勞動者運(yùn)用生產(chǎn)資料，改造生產(chǎn)對象的實(shí)踐時(shí)間，其內(nèi)容就是勞動三要素的運(yùn)動、變化組成的整體過程。社會時(shí)間的內(nèi)容則是社會生產(chǎn)關(guān)系的變化、生產(chǎn)力的進(jìn)步、資本和利潤的變化等內(nèi)容，其要素更為豐富，視角更為宏大。第三，時(shí)間形式的差別。個(gè)體勞動時(shí)間的形式表現(xiàn)為單純的線性時(shí)間，并沒有一個(gè)發(fā)展的過程，只是單調(diào)重復(fù)的運(yùn)動過程。但是社會時(shí)間卻有生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力等方面的上升、進(jìn)步方向，甚至資本主義社會的時(shí)間表現(xiàn)為一個(gè)拋物線式的發(fā)生、發(fā)展與滅亡的過程。

個(gè)體時(shí)間與社會時(shí)間是統(tǒng)一的，不可單獨(dú)談?wù)搨€(gè)體時(shí)間和社會時(shí)間。第一，社會時(shí)間是個(gè)體時(shí)間的背景和條件，個(gè)體時(shí)間在社會時(shí)間的基礎(chǔ)上發(fā)生，并帶有社會時(shí)間階段的性質(zhì)和特色?！顿Y本論》討論的個(gè)體勞動時(shí)間總是要放到一定的社會歷史時(shí)間階段進(jìn)行考察。“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特征”(32)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第147頁。，馬克思認(rèn)為“對于這個(gè)歷史上一定的社會生產(chǎn)方式即商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系來說，這些范疇是有社會效力的，因而是客觀的思維形式”(33)②③④⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第822、823、843、873、874、874、93頁。，因此個(gè)體勞動時(shí)間在商品社會中也具有歷史性的合理性質(zhì)，可以從工人為了生計(jì)而勞動的角度去考慮具體的勞動過程和勞動時(shí)間。但是“一旦我們逃到其他的生產(chǎn)形式中去，商品世界的全部神秘性，在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上籠罩著勞動產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了”(34)②⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第93、823、93、95頁。，因此作為個(gè)體勞動時(shí)間的界定也隨著其商品性質(zhì)的消除而失去了社會合理性，因?yàn)樵谄渌鐣螒B(tài)中勞動不一定是為了生計(jì)，而是包含自由、發(fā)展、樂趣等性質(zhì)，從而超越商品社會的勞動時(shí)間的內(nèi)涵。第二，社會時(shí)間一定程度上支配著個(gè)體時(shí)間。一方面，社會時(shí)間自身的運(yùn)動必然帶來個(gè)體時(shí)間特性的變化，比如在資本主義原始積累中，“大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)做不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場”(35)②⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第93、823、93、95頁。，其中一些自耕農(nóng)和小地主也成為無產(chǎn)者，他們的勞動時(shí)間就被迫從較為自由安排的時(shí)間變成了強(qiáng)制性的勞動時(shí)間，勞動內(nèi)容也發(fā)生巨大的變化，勞動時(shí)間發(fā)生了質(zhì)的改變。另一方面，社會歷史階段自身的穩(wěn)定，也讓個(gè)體勞動時(shí)間的內(nèi)容、性質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系中保持相對穩(wěn)定。第三，社會時(shí)間由個(gè)體時(shí)間構(gòu)成，不能離開個(gè)體時(shí)間而單獨(dú)討論整體性的社會時(shí)間?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”(36)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第146頁。，因此歷史時(shí)間必然由具體的個(gè)人生命活動的時(shí)間構(gòu)成。從方式上來說，“個(gè)人時(shí)間以一種組合和連接的方式統(tǒng)一于社會時(shí)間”(37)⑦ 劉少明：《馬克思哲學(xué)視域中個(gè)人時(shí)間和社會時(shí)間的關(guān)系》，《哲學(xué)動態(tài)》2020年第5期，第23、24頁。，因此個(gè)體時(shí)間也可以說是對宏觀社會時(shí)間的微觀透視所顯現(xiàn)出的內(nèi)容。比如對資本主義社會整體進(jìn)行分析時(shí)，《資本論》認(rèn)為“雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會的三大階級”(38)⑥ 馬克思：《資本論》(第三卷)，北京：人民出版社，2018年，第1001、1002頁。，但是“這三大集團(tuán)，其成員，形成這些集團(tuán)的個(gè)人，分別靠工資、利潤和地租來生活”(39)⑥ 馬克思：《資本論》(第三卷)，北京：人民出版社，2018年，第1001、1002頁。，因此這種資本主義的生產(chǎn)方式所處的社會時(shí)間階段，也是由這些個(gè)人的具體勞動、交往、生活時(shí)間所構(gòu)成。單純考慮社會時(shí)間的演進(jìn)而忽略具體個(gè)人的時(shí)間，就會陷入對社會時(shí)間的實(shí)在內(nèi)容的抽象考察中，不能把握社會整體的時(shí)間的真正內(nèi)容。第四，社會時(shí)間需要從個(gè)體時(shí)間中表現(xiàn)出來。社會時(shí)間是一種總體性的反思形式，它只能“進(jìn)入了一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體實(shí)踐的通道，以個(gè)人化的方式表現(xiàn)出來，否則社會歷史將變成沒有人參與的冰冷的理論”(40)⑦ 劉少明：《馬克思哲學(xué)視域中個(gè)人時(shí)間和社會時(shí)間的關(guān)系》，《哲學(xué)動態(tài)》2020年第5期，第23、24頁。。馬克思認(rèn)為“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的”(41)②⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第93、823、93、95頁。。因此對于資本主義所處的時(shí)間階段的分析，需要從當(dāng)下具體的既成現(xiàn)實(shí)中去把握，從具體的個(gè)體的時(shí)間進(jìn)程中去把握。但是這種從后思索的方式要求全面地分析，因?yàn)榧瘸傻氖聦?shí)不僅是資本主義的個(gè)人勞動過程，還包括以往各個(gè)社會不同個(gè)人的勞動形式和勞動過程，比如包含封建社會中“農(nóng)民家庭為了自身的需要而生產(chǎn)糧食、牲畜、紗、麻布、衣服”(42)②⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)，北京：人民出版社，2018年，第93、823、93、95頁。的勞動過程。在這個(gè)對比中就可以發(fā)現(xiàn)不同勞動者在不同社會階段的能力、工具、勞動對象、地位等差別，看到不同個(gè)體勞動時(shí)間要素的差別。以小見大，能看到農(nóng)民的“農(nóng)村家長制”與工人所處的雇傭生產(chǎn)關(guān)系的巨大差別。因此社會歷史階段及其性質(zhì)總是通過具體個(gè)人勞動時(shí)間表現(xiàn)出來，二者有機(jī)地統(tǒng)一在一起。

(三)現(xiàn)實(shí)意義

第一，個(gè)體時(shí)間具有社會歷史的性質(zhì)，被社會歷史時(shí)間推動，這就要求我們要重視社會歷史對個(gè)體時(shí)間的影響，把握社會歷史發(fā)展規(guī)律，在國家、社會的發(fā)展大勢中推動個(gè)體的進(jìn)步。其一，從社會歷史的整體性上為個(gè)體工作提供指導(dǎo)。首先，牢記歷史，不忘初心。努力學(xué)習(xí)“四史”，了解個(gè)人與整體社會歷史的關(guān)系，明確個(gè)人歷史在社會歷史中的整體站位，增強(qiáng)文化自信，樹立歷史責(zé)任感。其次，把中國特色社會主義新時(shí)代的大局作為我們工作和生活的出發(fā)點(diǎn)，掌握國家與社會的大局，明確“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題”(43)④⑤⑥⑦ 《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第14、139、142、140、350頁。。這樣個(gè)人勞動、個(gè)人歷史才能建立在對國家歷史階段的正確認(rèn)識上，同時(shí)將個(gè)人的現(xiàn)實(shí)定位在國家現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。最后，努力把握社會歷史的發(fā)展方向，按照歷史發(fā)展目標(biāo)安排個(gè)人的理想與生活。要堅(jiān)持資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的信念，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，努力實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的階段性目標(biāo)，將個(gè)人的命運(yùn)與國家的前進(jìn)方向結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)努力貢獻(xiàn)社會，做到個(gè)人命運(yùn)與社會歷史的辯證結(jié)合。其二，以國家、社會力量實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活的進(jìn)步。個(gè)人時(shí)間被社會時(shí)間決定和推動，個(gè)人生存時(shí)間的安排、勞動時(shí)間的長短、勞動時(shí)間的強(qiáng)度、勞動時(shí)間的成果都與國家歷史的推動息息相關(guān)。首先，改善勞動環(huán)境，保障勞動安全。始終把人民群眾生命安全放在第一位，提升勞動環(huán)境的安全性與舒適性，讓勞動過程更加人性化。其次，加強(qiáng)民生工作，提升個(gè)體勞動者生活水平。民生就是人民的生活，個(gè)體勞動者的幸福感來自生存時(shí)間中的點(diǎn)滴，因此“要從實(shí)際出發(fā)，集中力量做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，不斷提高公共服務(wù)能力和共享水平”(44)③ 《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年，第362、83頁。。最后，社會歷史對個(gè)人時(shí)間的巨大影響，要求做到不拋棄任何個(gè)體，關(guān)注貧困群眾的個(gè)體命運(yùn)，做好脫貧攻堅(jiān)工作?！皥?jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”(45)③ 《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年，第362、83頁。，是全面建成小康社會的內(nèi)在要求，也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守為人民服務(wù)宗旨的題中之意?！熬珳?zhǔn)”的一個(gè)重要含義就是要落實(shí)到具體的個(gè)人，關(guān)注個(gè)體貧困群眾的個(gè)人生活與發(fā)展，做到以國家力量的進(jìn)步帶動個(gè)體的進(jìn)步，以國家歷史的進(jìn)步改變個(gè)體的命運(yùn)。

第二，重視個(gè)體勞動對于社會歷史的推動作用，強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史主體地位和歷史創(chuàng)造者地位。其一，堅(jiān)持人民群眾的主體地位。個(gè)體時(shí)間構(gòu)成社會歷史，因?yàn)椤叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”(46)④⑤⑥⑦ 《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第14、139、142、140、350頁。這就要求“始終堅(jiān)持人民立場，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧”(47)④⑤⑥⑦ 《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第14、139、142、140、350頁。，只有扎根人民，依靠人民，才能將人民的力量汲取到整體的社會主義建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對于社會歷史的推動。其二，重視人民群眾的創(chuàng)造性?！爸袊嗣袷蔷哂袀ゴ髣?chuàng)造精神的人民……只要13億多中國人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大創(chuàng)造精神，我們就一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡”(48)④⑤⑥⑦ 《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第14、139、142、140、350頁。。人民群眾的創(chuàng)造性對全面建成社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的推動作用。在具體工作中要不斷激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性，破除阻礙人民群眾創(chuàng)造性的體制機(jī)制。而且還要重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，在教育中培育創(chuàng)新精神，“把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程”(49)④⑤⑥⑦ 《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第14、139、142、140、350頁。，以個(gè)體創(chuàng)新推動國家的發(fā)展。

二、質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間的辯證統(tǒng)一

質(zhì)性時(shí)間是《資本論》在其時(shí)間哲學(xué)中的重要創(chuàng)造，它揚(yáng)棄了亞里士多德對時(shí)間的數(shù)學(xué)化、康德對時(shí)間的形式化和黑格爾對時(shí)間的去實(shí)在化，將時(shí)間當(dāng)做現(xiàn)實(shí)性的勞動過程的自身流轉(zhuǎn)，為20世紀(jì)以來的亨利·柏格森(Henri Bergson)和埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾(Edmud Gustav Albrecht Hussert)開啟的質(zhì)性時(shí)間理論開啟了大門，實(shí)現(xiàn)了對純粹數(shù)學(xué)式的量化時(shí)間的批判。同時(shí)，馬克思為了批判資本主義的剝削和構(gòu)建社會主義“按勞分配”理論，需要對質(zhì)性時(shí)間進(jìn)行衡量，所以質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間二者就需要以一種對立統(tǒng)一的方式得以綜合。

(一)質(zhì)性時(shí)間和量化時(shí)間的含義

質(zhì)性時(shí)間即內(nèi)容時(shí)間，是物質(zhì)運(yùn)動所展現(xiàn)出的時(shí)間，是尚未被抽象化、形式化、數(shù)量化的時(shí)間。《資本論》中的質(zhì)性時(shí)間主要是工人勞動過程中具體的物質(zhì)過程，質(zhì)性時(shí)間包含機(jī)體的耗費(fèi)、勞動過程、心理過程三種表現(xiàn)。第一，質(zhì)性時(shí)間表現(xiàn)為勞動者機(jī)體的耗費(fèi)。“不管有用勞動或生產(chǎn)活動怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣的機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費(fèi)。這是一個(gè)生理學(xué)上的真理?！?50)②③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第88、57、51、52頁。被定義為時(shí)間的物質(zhì)耗費(fèi)是能量和物質(zhì)的交換過程，是空間內(nèi)容的變化，所以它是質(zhì)的時(shí)間。這種耗費(fèi)是尚未被外在尺度衡量的過程。第二，質(zhì)性時(shí)間表現(xiàn)為具體的勞動過程，它是身體作用于外部世界的過程。馬克思認(rèn)為不同勞動過程有不同的質(zhì)：“縫和織是不同質(zhì)的勞動”(51)②③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第88、57、51、52頁。，因?yàn)榭p與織所用到的身體部分、身體力量的大小都是有所區(qū)別的，正是這個(gè)包含具體細(xì)節(jié)差別的勞動過程呈現(xiàn)了時(shí)間的不同內(nèi)容和質(zhì)。第三，質(zhì)的時(shí)間表現(xiàn)為勞動者在具體勞動中的心理過程。這一點(diǎn)在闡述個(gè)體時(shí)間時(shí)已經(jīng)有所涉及，心理過程包含注意力、意志、情感過程。心理過程的時(shí)間也是質(zhì)的時(shí)間，它由具體的細(xì)節(jié)、感受構(gòu)成的時(shí)間流逝過程構(gòu)成。

量化時(shí)間是對質(zhì)性時(shí)間中的要素進(jìn)行同質(zhì)化的基礎(chǔ)上，對時(shí)間的形式化、抽象化、數(shù)量化。在《資本論》中，量化時(shí)間主要表現(xiàn)為兩種形式：時(shí)間長度、社會必要勞動時(shí)間，二者量化的程度不一樣，衡量的時(shí)間對象也有所差異。第一，被量化為長度的時(shí)間。時(shí)間長度是《資本論》中使用最廣泛的量化時(shí)間形式，它被馬克思用來對勞動時(shí)間進(jìn)行量化和比較?！皠趧颖旧淼牧渴怯脛趧拥某掷m(xù)時(shí)間來計(jì)量，而勞動時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等做尺度?！?52)②③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第88、57、51、52頁。在數(shù)量化的時(shí)間中，勞動時(shí)間表現(xiàn)為有時(shí)間單位的時(shí)間長度，不再是具體的勞動過程。數(shù)量化的時(shí)間可以用來衡量勞動時(shí)間、休息時(shí)間、必要勞動時(shí)間、剩余勞動時(shí)間等包含時(shí)間長短的量的大小，為馬克思對資本主義的批判提供了工具和方法支撐。第二，社會必要勞動時(shí)間。時(shí)間長度是一切量化時(shí)間的外在標(biāo)尺，但是社會必要勞動時(shí)間作為一種量化時(shí)間則是價(jià)值量的標(biāo)尺?！吧鐣匾獎趧訒r(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間……社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會必要勞動時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”(53)②③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第88、57、51、52頁。。它之所以是量的時(shí)間，是因?yàn)椤吧鐣Ｉa(chǎn)條件”和“平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度”是一個(gè)平均條件，是通過對當(dāng)下社會生產(chǎn)效率總體情況進(jìn)行計(jì)算得來的，而不是指具體的某一個(gè)生產(chǎn)過程。同時(shí)，它表現(xiàn)為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)的對象是某商品交換價(jià)值的大小。如果說使用價(jià)值反映的是具體勞動過程在商品中的物質(zhì)屬性的凝結(jié)，那么其價(jià)值量則不是具體的生產(chǎn)過程，而是一個(gè)反映在交換中應(yīng)該有的價(jià)值的外在社會尺度。這樣，一個(gè)勞動過程就具有勞動二重性：有用勞動和抽象勞動，它們從時(shí)間上表現(xiàn)為質(zhì)性時(shí)間和量化時(shí)間。

(二)質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間的辯證統(tǒng)一

質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間的區(qū)別表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，質(zhì)性時(shí)間是內(nèi)容性的，量化時(shí)間是去內(nèi)容性的。質(zhì)性時(shí)間包含勞動者的生理消耗、具體行為、心理過程，而量化時(shí)間則或多或少地將這些內(nèi)容去掉。對數(shù)字時(shí)間來說，人的時(shí)間和物的時(shí)間都以小時(shí)和天為單位，所以它去除了具體時(shí)間中的三重內(nèi)容，不會考慮個(gè)體的心理感受、思維過程和生理狀況。對社會必要勞動時(shí)間來說，它考慮的是質(zhì)性時(shí)間中的具體行為的熟練程度的內(nèi)容，沒有考慮具體的心理內(nèi)容、生理消耗。所以質(zhì)性時(shí)間是具體的時(shí)間，量化時(shí)間是抽象的時(shí)間。第二，質(zhì)性時(shí)間是個(gè)性化的，而量化時(shí)間是同質(zhì)化的。個(gè)性化與同質(zhì)化的區(qū)別表現(xiàn)為兩個(gè)方面。其一，行為個(gè)性化與行為同質(zhì)化的區(qū)別。“盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)活動，但是二者都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)”(54)②④⑤⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第57、57-58、339、338、338頁。，所以有著個(gè)性化區(qū)別的縫和織就被同質(zhì)化為“生產(chǎn)消耗”或者“生理消耗”。而且“生產(chǎn)消耗”不考慮具體的縫和織是消耗的哪部分身體，而僅僅考慮其同樣量的消耗，因此這里就存在行為多樣化與標(biāo)準(zhǔn)同一化的區(qū)別。其二，時(shí)間的個(gè)性化與同一化的區(qū)別。馬克思認(rèn)為在資本主義社會中，“將軍或銀行家扮演著重要的角色，而人本身則扮演著極卑微的角色”(55)②④⑤⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第57、57-58、339、338、338頁。，因?yàn)樗腥说膭趧颖环诺酵瑯拥摹叭祟悇趧印备拍钪泻饬?。資本家對于女工、童工和男工一樣使用，只考慮其勞動時(shí)間的長短，而不考慮對具體個(gè)人身體和心理的影響。第三，質(zhì)性時(shí)間不可計(jì)算，量化時(shí)間可以計(jì)算。亞里士多德認(rèn)為“時(shí)間是關(guān)于前和后的運(yùn)動的數(shù)”(56)[古希臘]亞里士多德：《物理學(xué)》，張竹明譯，北京：商務(wù)印書館，1982年，第127頁。，數(shù)是算術(shù)和計(jì)算的基本要素，因此數(shù)量化的時(shí)間可以運(yùn)算?！顿Y本論》中的時(shí)間長度是通過數(shù)表達(dá)出來的時(shí)間，可以計(jì)算其長度，也可以計(jì)算單位時(shí)間的效率。社會必要勞動時(shí)間最終也是計(jì)算生產(chǎn)單位產(chǎn)品的勞動時(shí)間的長短，因此本質(zhì)上也是數(shù)量化的時(shí)間，因此可以進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算。但是質(zhì)性時(shí)間是不可以計(jì)算的，原因有二。其一，質(zhì)性時(shí)間的變量太多，難以計(jì)算。個(gè)體的心理要素、不同勞動方式的狀態(tài)、個(gè)體的身體狀態(tài)時(shí)刻處于變化之中，包含無數(shù)的細(xì)節(jié)，難以完全放入考察范圍內(nèi)。其二，個(gè)性化的行為、個(gè)體的人格要素、勞動的后果是不可量化和比較的。比如《資本論》中所舉的例子：“絲業(yè)區(qū)的平均死亡率異常高，人口中婦女部分的平均死亡率甚至比蘭開夏郡棉紡織業(yè)還高”(57)②④⑤⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第57、57-58、339、338、338頁。，因此在工作中導(dǎo)致身體健康的惡化甚至生命的代價(jià)并不能被納入勞動時(shí)間中被考察。又或者兒童在黑心工廠中的勞動“取消了兒童在其他工廠本來可以受到的義務(wù)教育”(58)②④⑤⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第57、57-58、339、338、338頁。，說明了這種具體勞動時(shí)間對于個(gè)體的心理、智力成長意味著損失。身體健康、心理成長和生命本身是不可以被量化的，其內(nèi)容因人而異，只有質(zhì)性時(shí)間可以表達(dá)這一部分。不可比較的質(zhì)性時(shí)間沒有同一化的計(jì)算要素和標(biāo)準(zhǔn)，因此就難以計(jì)算。

但是質(zhì)性時(shí)間與量化時(shí)間是統(tǒng)一的。第一，量化時(shí)間以質(zhì)性時(shí)間為基礎(chǔ)。其一，量化不能離開質(zhì)性時(shí)間而單獨(dú)存在。量化時(shí)間的兩種形式：時(shí)間長度和社會必要勞動時(shí)間的單位都可以用天、小時(shí)、分鐘來表達(dá)。這幾個(gè)時(shí)間單位與地球的運(yùn)動、鐘表的運(yùn)動有關(guān)系，通過地球的運(yùn)動、鐘表的運(yùn)動表達(dá)出來。離開了地球和鐘表的運(yùn)動，天、小時(shí)和分鐘都沒有意義。同理在具體的勞動時(shí)間中，天、小時(shí)和分鐘都必須表達(dá)具體的勞動，否則這些單位將只是空洞的時(shí)間長度。當(dāng)《資本論》在論述小時(shí)作為時(shí)間單位的時(shí)候，總是會說“兒童每天勞動10小時(shí)”(59)②④⑤⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第57、57-58、339、338、338頁。，因此10小時(shí)實(shí)際上是10小時(shí)的勞動，量化時(shí)間的單位決定了其不能與作為勞動過程的質(zhì)性時(shí)間分離。其二，量化時(shí)間起源于質(zhì)性時(shí)間。量化時(shí)間來源于對質(zhì)性時(shí)間內(nèi)容的同一化、抽象化，因此量化時(shí)間中保留了質(zhì)性時(shí)間中的內(nèi)容。比如，社會必要勞動時(shí)間表達(dá)的是在平均的社會條件下生產(chǎn)某種商品的時(shí)間，這意味著它保留了社會勞動成員整體的生產(chǎn)過程，只不過對這個(gè)生產(chǎn)過程進(jìn)行了平均，然后用一個(gè)平均的時(shí)間長度表達(dá)了出來。離開了代表質(zhì)性時(shí)間的個(gè)體勞動過程，就不能產(chǎn)生社會必要勞動時(shí)間。同理，數(shù)字時(shí)間也來源于具體的勞動時(shí)間，因?yàn)樗苑Q為勞動時(shí)間，是因?yàn)樗闹黧w是具體的勞動者，其過程是工人利用勞動資料作用于勞動對象的過程，只不過將人的個(gè)性、勞動的具體內(nèi)容抽象掉了。所以我們?nèi)匀荒苷f數(shù)字時(shí)間是對具體的某一段勞動過程的描述，而不是對其他物體運(yùn)動的描述。忽視量化時(shí)間的質(zhì)性時(shí)間起源，就會陷入量化時(shí)間的暴政，而“資本主義社會中的時(shí)間的暴政是馬克思的范疇性分析的一個(gè)核心維度”(60)[加]莫伊舍·普殊同：《時(shí)間、勞動與社會統(tǒng)治》，康凌譯，北京：北京大學(xué)出版社，2019年，第248頁。。第二，質(zhì)性時(shí)間需要通過量化時(shí)間的衡量才能得以合理評價(jià)。從本質(zhì)上來說，質(zhì)性時(shí)間因其個(gè)性化而不能被比較，但在商品社會中質(zhì)性時(shí)間必須量化才能被交換，即在《資本論》闡述的“自由人聯(lián)合體”的社會中，“勞動時(shí)間就會起雙重作用。勞動時(shí)間的社會的有計(jì)劃分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫?，勞動時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動中個(gè)人所占份額的長度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度”(61)③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第96、52、635頁。。因此，自由人聯(lián)合體的勞動者雖然也有個(gè)體的差別，但是對其進(jìn)行數(shù)量化的計(jì)量可以實(shí)現(xiàn)社會的計(jì)劃分配，也可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體勞動和消費(fèi)的合理評價(jià)?！白杂扇寺?lián)合體”仍然處于按勞分配階段，還沒有實(shí)現(xiàn)“按需分配”階段，這說明了在商品社會和共產(chǎn)主義初級階段中質(zhì)性時(shí)間只能在量化時(shí)間的評價(jià)體系中才有意義。所以量化時(shí)間離不開質(zhì)性時(shí)間的基礎(chǔ)，質(zhì)性時(shí)間離不開量化時(shí)間的評價(jià)，二者相互區(qū)別與統(tǒng)一構(gòu)成了《資本論》辯證時(shí)間觀的重要一環(huán)。

(三)現(xiàn)實(shí)意義

第一，量化時(shí)間要以質(zhì)性時(shí)間為基礎(chǔ)，要求評價(jià)勞動價(jià)值時(shí)既要考慮形式化的衡量，也要注重個(gè)體勞動的質(zhì)的差別，做到按勞分配、兼顧公平。勞動的價(jià)值量考慮的是社會一般條件下的平均生產(chǎn)率，但是每個(gè)人的身體能力、智力和受教育水平是有差別的，這就導(dǎo)致同樣勞動時(shí)間下不同個(gè)體所得的差別。如果按時(shí)間長短進(jìn)行價(jià)值衡量，就會導(dǎo)致產(chǎn)量低的人與產(chǎn)量高的人獲得同樣的產(chǎn)品，甚至“一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃焐唐沸枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多”(62)③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第96、52、635頁。，從而產(chǎn)生不公平。如果“在實(shí)行計(jì)件工資的情況下，則由在一定時(shí)間內(nèi)勞動所凝結(jié)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算”(63)③④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第96、52、635頁。，就會造成身體能力、智力和受教育水平低的人的收入越來越落后于能力較高的人，產(chǎn)生不公平。因此，單純的時(shí)間長度的衡量會導(dǎo)致對個(gè)體勞動特質(zhì)的忽視，進(jìn)一步帶來社會貧富差距。要解決這個(gè)問題，就必須做到重視勞動中個(gè)體特質(zhì)的差異。其一，做到教育公平。質(zhì)性時(shí)間中包含技能、知識和智商等與教育相關(guān)的內(nèi)容，因此教育公平可以縮小不同個(gè)體勞動能力的差距，實(shí)現(xiàn)勞動者技能的提升，達(dá)到對個(gè)體特質(zhì)、個(gè)體感受的關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)社會公平?！半S著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，受教育程度和水平已經(jīng)成為影響個(gè)人職業(yè)選擇、收入待遇乃至社會成就的重要因素。推進(jìn)教育公平，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，是實(shí)現(xiàn)社會公平正義的重要途徑和手段”(64)《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》，北京：高等教育出版社，2020年，第148頁。。教育公平是對質(zhì)性時(shí)間內(nèi)容的改變，是對量化勞動時(shí)間源頭的追溯，也是對量化時(shí)間評價(jià)的重要補(bǔ)充。其二，重視二次分配。在量化時(shí)間的價(jià)值評價(jià)中，個(gè)體差異可以一定程度上通過教育公平來彌補(bǔ)，個(gè)體所在環(huán)境與地域造成的不公平卻難以改變。因此在量化時(shí)間的評價(jià)中，勞動者的既有勞動起點(diǎn)的不公平造成的結(jié)果的不公平難以被徹底抹平，所以就需要二次分配彌補(bǔ)勞動者外在環(huán)境方面的差距?！巴苿庸操Y源向基層延伸、向農(nóng)村覆蓋、向困難群體傾斜”(65)《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第343頁。，改變勞動者勞動環(huán)境、條件，改變勞動過程的質(zhì)性時(shí)間的內(nèi)容。這樣也可以彌補(bǔ)單純強(qiáng)調(diào)量化時(shí)間帶來的不公平，全面看待勞動者在困苦條件下的勞動付出，肯定困難群眾的勞動時(shí)間是有價(jià)值的，他們的勞動時(shí)間不是量化時(shí)間可以完全衡量的，因此才值得被二次分配。因此，二次分配實(shí)際上是用對質(zhì)性時(shí)間的重視來彌補(bǔ)單純量化時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的片面性。

第二，質(zhì)性時(shí)間要通過量化時(shí)間來評價(jià)，這要求我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，深化對抽象時(shí)間評價(jià)體系的認(rèn)識，在勞動評價(jià)中采用量化時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持多勞多得的制度，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其一，以勞動時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)分配的制度激勵勞動者。在同樣的勞動時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多包含了社會必要勞動時(shí)間的商品，就可以獲得更多的報(bào)酬，這要求工人提升勞動技巧和效率，加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其二，貫徹按勞動時(shí)間進(jìn)行分配的方式，促使企業(yè)不斷發(fā)展技術(shù)，提升效率，獲得超出行業(yè)的平均利潤。因?yàn)椤皠趧由a(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品所需要的的勞動就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越少，該物品的價(jià)值就越小”(66)④ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第53、839頁。，但是其價(jià)格在短時(shí)期內(nèi)并沒有減少，從而少數(shù)提升生產(chǎn)力的企業(yè)的成本更低，利潤更大。其三，貫徹按勞動時(shí)間分配的制度，促進(jìn)各部門生產(chǎn)效率的提高。生產(chǎn)效率的提高在各生產(chǎn)部門之間有連鎖反應(yīng)，“一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門利潤率的提高，要?dú)w功于另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門勞動生產(chǎn)力的提高”(67)馬克思：《資本論》(第三卷)， 北京：人民出版社，2018年，第96頁。，比如織布行業(yè)效率的提高歸功于織布機(jī)行業(yè)生產(chǎn)效率的提高。反過來，一個(gè)部門生產(chǎn)效率的提高，也為其下游部門生產(chǎn)效率的提高提出了要求和可能性，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間的辯證統(tǒng)一

《資本論》的時(shí)間理論的重要貢獻(xiàn)之一就是闡述了價(jià)值時(shí)間，即將時(shí)間當(dāng)做一種商品生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行交換的對象，或者將時(shí)間當(dāng)做一種可以滿足主體需求的價(jià)值時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了對資本主義生產(chǎn)關(guān)系中商品、資本和剝削中的“時(shí)間”本質(zhì)的把握。但是，時(shí)間作為有著交換價(jià)值的時(shí)間，一開始是作為勞動時(shí)間及其長度的衡量存在的，一開始表現(xiàn)為一種被客觀化描述的事實(shí)時(shí)間。但是，二者從本質(zhì)上來說又難以分離，這里就存在著價(jià)值時(shí)間與事實(shí)時(shí)間既區(qū)分又統(tǒng)一的關(guān)系，《資本論》對這一對立又統(tǒng)一關(guān)系的把握實(shí)現(xiàn)了對事實(shí)時(shí)間和價(jià)值時(shí)間的辯證綜合。

(一)事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間含義

事實(shí)時(shí)間作為客觀的勞動過程和時(shí)間的長度，不帶有任何價(jià)值和意義的因素?！顿Y本論》中事實(shí)時(shí)間的主要表現(xiàn)為三種形式。第一，事物、現(xiàn)象運(yùn)動的過程。事實(shí)時(shí)間可以分為個(gè)體時(shí)間、勞動時(shí)間、生產(chǎn)時(shí)間、流通時(shí)間、買賣時(shí)間、周轉(zhuǎn)時(shí)間、資本主義的時(shí)間、人類社會時(shí)間等表現(xiàn)形式。這些時(shí)間都是事實(shí)時(shí)間，因?yàn)樗鼈兌际蔷唧w的某一個(gè)對象的運(yùn)動過程，有其事實(shí)性的組成要素，可以被量化為一段時(shí)間長度，不是作為交換的時(shí)間和為他者存在的時(shí)間。第二，時(shí)間長度。時(shí)間長度是對具體事物運(yùn)動過程的外在衡量，是一種具體時(shí)間的抽象化、量化表達(dá)，但是事物、現(xiàn)象運(yùn)動的時(shí)間長度是一個(gè)不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在，因此也是事實(shí)時(shí)間。比如《資本論》在談到木材生產(chǎn)的周轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為“一次周轉(zhuǎn)需要10年到40年，甚至更長的時(shí)間”(68)馬克思：《資本論》(第二卷)， 北京：人民出版社，2018年，第272頁。，因?yàn)槟静牡纳a(chǎn)的周期需要10年到40年。雖然10年和40年這兩個(gè)時(shí)間長度僅僅是對時(shí)間的計(jì)量，并不能完全表現(xiàn)木材真實(shí)的生產(chǎn)過程。但是10年和40年表達(dá)了地球公轉(zhuǎn)10次或40次，木材的生長必須在地球10次到40次公轉(zhuǎn)中完成，所以10年和40年是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀時(shí)間長度，它們以抽象時(shí)間長度表達(dá)了周轉(zhuǎn)的事實(shí)時(shí)間。第三，時(shí)間位置。時(shí)間位置也是一種事實(shí)時(shí)間，是在時(shí)間過程中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)間段和時(shí)間點(diǎn)。比如《資本論》在闡述蘇格蘭的圈地運(yùn)動時(shí)說道，“到1820年，15000個(gè)蓋爾人已被131000只羊所代替”④。1820年是一個(gè)時(shí)間位置，也是在公歷時(shí)間計(jì)時(shí)系統(tǒng)中的時(shí)間段，它表達(dá)的是事實(shí)的時(shí)間。首先，從計(jì)量上來講，它“依據(jù)太陽的周年視運(yùn)動，它在恒星背景下回到初始位置稱為一個(gè)回歸年”(69)吳國盛：《時(shí)間的觀念》，北京：商務(wù)印書館，2019年，第16頁。，因此它計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)和參照物都是客觀的，計(jì)量方式也是在科學(xué)的方法中進(jìn)行的。這種客觀性意味著不僅是蘇格蘭位于公元1820年，在地球上的任何一個(gè)位置都是1820年(排除地球時(shí)差的影響)。其次，從歷史進(jìn)程上來講，1820年發(fā)生的圈地運(yùn)動事實(shí)不容改變，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)也是事實(shí)時(shí)間。以上三種時(shí)間是從三個(gè)不同的角度對事實(shí)時(shí)間的表達(dá)。

如果時(shí)間包含對于另一主體的意義，這種時(shí)間對于這個(gè)主體來說就具有價(jià)值，這個(gè)時(shí)間就成了價(jià)值時(shí)間?！顿Y本論》的價(jià)值時(shí)間包含四種類型。第一，包含使用價(jià)值的時(shí)間。“物的有用性使物具有使用價(jià)值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在”(70)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。。這說明勞動時(shí)間要包含使用價(jià)值，首先要使一段勞動時(shí)間凝結(jié)在用于交換的商品體中，表現(xiàn)在商品體的物質(zhì)屬性上，其次要使這個(gè)商品體中凝結(jié)的物的屬性對于使用者來說具有有用性。這種生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動被稱為有用勞動，而生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動時(shí)間就是包含使用價(jià)值的時(shí)間，成為一種價(jià)值時(shí)間。第二，包含交換價(jià)值的時(shí)間。“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”(71)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。，在商品社會中，“社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會必要勞動時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”(72)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。。因此，通過衡量一段勞動時(shí)間所包含的社會必要勞動量，就可以判定其交換價(jià)值。交換價(jià)值在市場供求的關(guān)系中表現(xiàn)為價(jià)格，包含具體的貨幣價(jià)值。工人在商品社會中出賣勞動時(shí)間，其勞動時(shí)間就包含交換價(jià)值、貨幣價(jià)值，成為一種價(jià)值時(shí)間。第三，包含生命價(jià)值的時(shí)間。生命價(jià)值是對生命本身的意義，對生命需求的滿足?！顿Y本論》主要探討了生命的生存、發(fā)展、自由等需求，因此勞動時(shí)間能夠滿足生命的這些需求，就具有生命價(jià)值。比如在工人的必要勞動時(shí)間中，生產(chǎn)了“維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料”(73)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。，因此必要勞動時(shí)間既包含工人生命的耗費(fèi)的價(jià)值，也包含恢復(fù)身體和維持身體繼續(xù)工作的價(jià)值，因此必要勞動時(shí)間具有生存價(jià)值和發(fā)展價(jià)值?；蛘咴诠と藙趧訒r(shí)間之外工人享受自身的自由時(shí)間時(shí)，工人“能夠依照自己的目的……安排自己的時(shí)間”(74)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。，從而滿足自身對自由的需求。因此自由時(shí)間也是滿足了生命需求的價(jià)值時(shí)間。第四，正義層面的價(jià)值時(shí)間。如果某一種時(shí)間包含正義與不正義的價(jià)值判斷，就成為正義或不正義的價(jià)值時(shí)間。《資本論》將工人的時(shí)間分為必要勞動時(shí)間和剩余勞動的時(shí)間，必要勞動時(shí)間是工人維持生命生存和再生產(chǎn)所必須的時(shí)間，而剩余勞動時(shí)間是“工人超出必要勞動的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動，耗費(fèi)勞動力，但并不為工人形成任何價(jià)值”(75)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。。工人所付出的剩余時(shí)間并沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，其產(chǎn)生的價(jià)值被資本家霸占，所以《資本論》將剩余勞動時(shí)間當(dāng)做資本家對工人的剝削，并對剝削行為進(jìn)行了批判。這個(gè)批判反映了“馬克思是有分配正義理論的”(76)李佃來：《政治哲學(xué)視域中的馬克思》，北京：中央編譯出版社，2018年，第233頁。，因此《資本論》對剩余勞動時(shí)間的評價(jià)說明，剩余勞動時(shí)間作為不正義的時(shí)間也是一種價(jià)值時(shí)間。

(二)事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間的辯證統(tǒng)一

事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間相互區(qū)別，事實(shí)時(shí)間的內(nèi)容是客觀的，而價(jià)值時(shí)間則具有主體性特征或者為他者存在的特征，依賴于不同社會、主體、關(guān)系而變化。第一，生產(chǎn)某件特殊商品的勞動時(shí)間是客觀的，但是其使用價(jià)值卻是變化的。比如“上衣是滿足一種特殊需要的使用價(jià)值”(77)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。，這種特殊性表現(xiàn)在其作用的特殊性，也表現(xiàn)在需求其使用價(jià)值的人群的特殊性。假如這件上衣是一件女裝，它對于男性來說沒有使用價(jià)值，因?yàn)椤笆褂脙r(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)”(78)②③④⑤⑥⑧⑨ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第48、49、52、250、350、251、55、49頁。。生產(chǎn)這件上衣的事實(shí)時(shí)間是沒有變化的，但是其包含使用價(jià)值的時(shí)間對于需求男裝的人來說是0，對于女性來說生產(chǎn)這件衣服的使用價(jià)值的時(shí)間與事實(shí)時(shí)間相等。所以，事實(shí)時(shí)間與包含使用價(jià)值的時(shí)間是有區(qū)別的。第二，生產(chǎn)某件特殊商品的勞動時(shí)間不變時(shí)，生產(chǎn)商品交換價(jià)值的時(shí)間卻是變化的。一旦一個(gè)商品被生產(chǎn)出來，生產(chǎn)它的勞動時(shí)間的長度與內(nèi)容就已經(jīng)成為事實(shí)。但是決定其交換價(jià)值的卻是生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時(shí)間，但是社會必要勞動時(shí)間是變化的，社會必要勞動時(shí)間隨著技術(shù)進(jìn)步而減少，其價(jià)值量就會在短時(shí)間內(nèi)減少。因此，生產(chǎn)這件商品的事實(shí)價(jià)值的時(shí)間沒變，但是生產(chǎn)同樣交換價(jià)值的時(shí)間變多了，或者該事實(shí)時(shí)間的交換價(jià)值卻降低了，所以事實(shí)時(shí)間與包含交換價(jià)值的時(shí)間是有所區(qū)別的。第三，同樣長度的事實(shí)時(shí)間對不同的人具有不同的生命價(jià)值。對生存需求較少的人來說，生產(chǎn)同一件商品所包含的生存層面的價(jià)值更大，反之則較小，因此生產(chǎn)某件商品的事實(shí)時(shí)間所包含的生存價(jià)值因人而異。同理，同樣長的事實(shí)時(shí)間對有著不同自由需求的人則意味著不同的生命價(jià)值內(nèi)容。所以事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間出現(xiàn)了區(qū)別。第四，剩余價(jià)值的剝削是“雇傭勞動的‘正義’，只是資產(chǎn)階級的正義，對廣大雇傭勞動者來說，就是徹頭徹尾的非正義”(79)白剛：《馬克思政治哲學(xué)的興起》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第122頁。。因此，評價(jià)剩余價(jià)值時(shí)間的正義標(biāo)準(zhǔn)是站在勞動者和無產(chǎn)階級立場上的，不是站在資產(chǎn)階級偽正義立場上的，這也反映了《資本論》的無產(chǎn)階級立場。因此，事實(shí)時(shí)間與包含正義價(jià)值的時(shí)間也有所區(qū)別。

事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間又是統(tǒng)一的。第一，事實(shí)時(shí)間是價(jià)值時(shí)間的基礎(chǔ)。任何價(jià)值時(shí)間都包含事實(shí)時(shí)間的內(nèi)容，并以事實(shí)時(shí)間的存在為前提。其一，包含使用價(jià)值的時(shí)間以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)。因?yàn)槭褂脙r(jià)值是“有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來的”(80)③⑥ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第56、267、251頁。，離開具體生產(chǎn)中勞動對物質(zhì)形態(tài)的改變和勞動的凝結(jié)，使用價(jià)值是不存在的，包含使用價(jià)值的時(shí)間也是不存在的。事實(shí)時(shí)間是包含使用價(jià)值時(shí)間的必要條件和組成要素，當(dāng)事實(shí)時(shí)間與具體需求結(jié)合時(shí)，事實(shí)時(shí)間就變成了包含使用價(jià)值的時(shí)間。其二，具有交換價(jià)值的時(shí)間以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)。雖然交換價(jià)值以社會必要勞動時(shí)間為基礎(chǔ)，但是在計(jì)算生產(chǎn)某一商品的勞動時(shí)間時(shí)，也必須將該商品的勞動時(shí)間算進(jìn)去進(jìn)行平均，因此生產(chǎn)該商品的事實(shí)時(shí)間是計(jì)算社會必要勞動時(shí)間的必要條件，且前者的變化也會影響后者的變化。其三，包含生命價(jià)值的時(shí)間以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)。因?yàn)樯a(chǎn)工人生存、恢復(fù)所需的生存資料需要工人在具體的勞動時(shí)間來實(shí)現(xiàn)，其時(shí)間長度與內(nèi)容作為事實(shí)是客觀存在的。比如“如果工人平均一天生活資料的生產(chǎn)需要六小時(shí)，那么工人平均每天就要勞動六小時(shí)來逐日生產(chǎn)他的勞動力”③。只有事實(shí)的六小時(shí)勞動，才有滿足生命需求的與六小時(shí)價(jià)值對等的生活資料。同理，自由的生命價(jià)值也是在工人的勞動時(shí)間之外的事實(shí)時(shí)間中進(jìn)行自由活動、創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)的，“沒有自然時(shí)間提供的時(shí)間基礎(chǔ)和常數(shù)，自由時(shí)間是不可能游離出來的，也是不可能計(jì)算的”(81)胡敏中：《論馬克思主義的自然時(shí)間觀和社會時(shí)間觀》，《馬克思主義研究》2006年第2期，第43頁。。在自由時(shí)間的層面上，馬克思“實(shí)現(xiàn)歷史尺度與價(jià)值尺度理解的統(tǒng)一性”(82)劉新剛、盛衛(wèi)國：《關(guān)于馬克思自由時(shí)間范疇的思考——兼與余靜教授商榷》，《馬克思主義研究》2008年第12期，第110頁。，實(shí)現(xiàn)了事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間的統(tǒng)一性。因此，生命層面的價(jià)值時(shí)間通過具體的事實(shí)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)和奠基。其四，包含正義價(jià)值的時(shí)間，是通過對必要勞動時(shí)間、剩余勞動時(shí)間客觀長度的計(jì)算得來的?！顿Y本論》將“剩余價(jià)值看做只是剩余勞動時(shí)間的凝結(jié)”⑥，因此價(jià)值分配的正義與否完全是按照剩余勞動時(shí)間的存在來衡量的。如果剩余勞動時(shí)間的長度為0，勞動時(shí)間就包含正義的價(jià)值含義，剩余價(jià)值時(shí)間大于0則勞動時(shí)間包含分配上的不正義。盡管剩余價(jià)值是依據(jù)社會必要勞動時(shí)間計(jì)算的，但是社會必要勞動時(shí)間的計(jì)算也以事實(shí)時(shí)間為計(jì)算依據(jù)。因此，正義層面的價(jià)值時(shí)間也是以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)的。

第二，事實(shí)時(shí)間不能獨(dú)立存在，需要通過價(jià)值時(shí)間表現(xiàn)出來。其一，在《資本論》分析的商品社會中，具體的勞動過程或現(xiàn)象過程包含價(jià)值。個(gè)人勞動總是要進(jìn)行交換，因此作為事實(shí)的勞動時(shí)間必然要生產(chǎn)滿足某種使用價(jià)值的商品，需要進(jìn)行交換價(jià)值層面的衡量，同時(shí)還生產(chǎn)了滿足生命需求的生存資料，在私有制工廠、企業(yè)中也不可避免地被剝削，因此個(gè)體勞動時(shí)間總是以價(jià)值時(shí)間的方式表現(xiàn)出來，與個(gè)體需求和社會評價(jià)無關(guān)的個(gè)體勞動時(shí)間是不存在的。對于具體的現(xiàn)象時(shí)間來說，雖然生產(chǎn)時(shí)間、流通時(shí)間、周轉(zhuǎn)時(shí)間是包含客觀內(nèi)容的事實(shí)時(shí)間，但都通過價(jià)值時(shí)間的方式表現(xiàn)出來。生產(chǎn)時(shí)間展現(xiàn)的是原材料如何在勞動中增值的時(shí)間。流通時(shí)間是通過交換來實(shí)現(xiàn)的，而“商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來實(shí)現(xiàn)”(83)⑤ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第104、268頁。，商品占有者用商品的使用價(jià)值換取其交換價(jià)值，涉及的是“買賣時(shí)間，就是他在市場上執(zhí)行賣者和買者的職能的時(shí)間”(84)馬克思：《資本論》(第二卷)， 北京：人民出版社，2018年，第146頁。，因此流通時(shí)間本身的內(nèi)容就是價(jià)值交換，也必然表現(xiàn)為價(jià)值時(shí)間。周轉(zhuǎn)時(shí)間作為資本流通、增殖的時(shí)間，包含勞動時(shí)間、生產(chǎn)時(shí)間、流通時(shí)間，因此也是價(jià)值在時(shí)間中的流動。其二，時(shí)間長度在《資本論》中總是以價(jià)值時(shí)間的方式表現(xiàn)出來。時(shí)間長度只有與勞動、生命、價(jià)值量、資本聯(lián)系才會被使用，因?yàn)槭r(shí)間主體的時(shí)間長度就是脫離空間的時(shí)間，是沒有意義的時(shí)間，因?yàn)椤爸挥性跁r(shí)間中實(shí)際地充滿各種可以區(qū)分的事實(shí)這一點(diǎn)才是可以計(jì)數(shù)的，而空洞持續(xù)性的積累究竟是什么意思，根本不可思議”(85)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第428頁。。時(shí)間長度是屬于某主體的時(shí)間，這一時(shí)間長度對主體自身或其他主體來說具有一定的價(jià)值。甚至一段較長時(shí)間時(shí)也具有價(jià)值，比如“英國從1844年到1847年的繁榮時(shí)期，是和第一次大規(guī)模的鐵路欺詐活動結(jié)合在一起的”(86)馬克思：《資本論》(第三卷)， 北京：人民出版社，2018年，第462頁。，這一個(gè)時(shí)間段是馬克思用來闡述資本主義商業(yè)危機(jī)是如何發(fā)生的，說明這個(gè)時(shí)間段對資本主義運(yùn)行的意義，因此它就從一段事實(shí)時(shí)間變成了價(jià)值時(shí)間。類似地，馬克思為了分析資本主義的各種現(xiàn)象，揭示的是某一主體的事實(shí)時(shí)間對于工人、資本家、正義、社會和人類歷史的價(jià)值。當(dāng)然，其中最重要的分析是對工作日的事實(shí)時(shí)間與其內(nèi)含的價(jià)值的關(guān)系。這一點(diǎn)在工作日上表現(xiàn)得尤其明顯，“工作日的兩個(gè)組成部分即必要勞動和剩余勞動”(87)⑤ 馬克思：《資本論》(第一卷)， 北京：人民出版社，2018年，第104、268頁。，在客觀的工作日的8小時(shí)中，這兩個(gè)組成部分的比例是可變的。延長剩余價(jià)值時(shí)間和縮短社會必要勞動時(shí)間也成為資本辯證運(yùn)動的重要動力。但是資本家總是期望在表面的事實(shí)時(shí)間中榨取更多的剩余價(jià)值時(shí)間，試圖用事實(shí)時(shí)間來掩蓋價(jià)值時(shí)間。揭示事實(shí)時(shí)間通過價(jià)值時(shí)間表現(xiàn)出來，才能揭示更為深層的勞資矛盾，解釋資本家對工人剝削導(dǎo)致的階級矛盾。其三，時(shí)間位置也具有價(jià)值屬性，從而成為價(jià)值時(shí)間。比如《資本論》提到的1820年蘇格蘭的圈地運(yùn)動，說明了資本主義原始積累對于資本主義自身的意義與價(jià)值。因此1820年對于1819年和1821年都是有價(jià)值的，對于封建社會和資本主義社會都有價(jià)值，具有承上啟下的作用。因此，事實(shí)時(shí)間包含對于人、社會、人類歷史的價(jià)值，或者自身已經(jīng)包含一定的價(jià)值內(nèi)容，因此《資本論》中的事實(shí)時(shí)間以價(jià)值時(shí)間的方式表現(xiàn)出來。因此，事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間相互區(qū)別，同時(shí)價(jià)值時(shí)間以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)又表現(xiàn)事實(shí)時(shí)間，二者形成了對立統(tǒng)一的辯證時(shí)間。

(三)現(xiàn)實(shí)意義

第一，事實(shí)時(shí)間與價(jià)值時(shí)間的區(qū)分的現(xiàn)實(shí)意義。其一，勞動時(shí)間與必要勞動時(shí)間的差別，要求我們堅(jiān)定無產(chǎn)階級和勞動人民的立場。在商品社會中勞動時(shí)間與必要勞動時(shí)間的差別，說明生產(chǎn)資料私有制中個(gè)人勞動被剝削，說明資本主義的發(fā)展“是以對工人的身心健康的殘酷壓榨為條件的”(88)劉榮軍：《財(cái)富、權(quán)利與正義——現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史唯物主義研究》，北京：人民出版社，2019年，第379頁。。這要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場，堅(jiān)持勞動人民的立場，為勞動人民謀利益，“要始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”(89)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第30頁。，體現(xiàn)社會主義的性質(zhì)和社會主義的發(fā)展方向。其二，勞動時(shí)間與包含交換價(jià)值、使用價(jià)值的時(shí)間的區(qū)別，要求我們歷史地、全面地評價(jià)勞動時(shí)間的價(jià)值，不單獨(dú)從勞動時(shí)間的長度去評價(jià)其價(jià)值。如果這種區(qū)別與勞動者的效率有關(guān)，就要在評價(jià)勞動時(shí)間時(shí)既要看勞動長度、勞動過程，也要看勞動效率、勞動成果。如果這種區(qū)別與勞動工具的效率有關(guān)，要求我們“不要貶低物化勞動在物質(zhì)生產(chǎn)和社會生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用”(90)④ 顧海良、張雷聲：《馬克思勞動價(jià)值論的歷史與現(xiàn)實(shí)》，北京：人民出版社，2002年，第251頁。，認(rèn)識到工具在幫助勞動者創(chuàng)造使用價(jià)值上的正向作用，使用更先進(jìn)的物化勞動工具，在同樣的勞動時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的使用價(jià)值與交換價(jià)值。如果這種區(qū)別是社會歷史導(dǎo)致的，就要求我們從生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會歷史發(fā)展階段來綜合評價(jià)勞動時(shí)間，在尊重勞動者勞動的同時(shí)，做到按具體情境評價(jià)勞動時(shí)間包含的交換價(jià)值。

第二，價(jià)值時(shí)間以事實(shí)時(shí)間為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)意義。其一，堅(jiān)守勞動價(jià)值論，認(rèn)識到勞動才是價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值的產(chǎn)生奠基在勞動者的勞動基礎(chǔ)之上，因此包含使用價(jià)值的時(shí)間和包含交換價(jià)值的時(shí)間都建立在勞動者的實(shí)際勞動時(shí)間基礎(chǔ)之上，“創(chuàng)造商品價(jià)值的本質(zhì)的東西是勞動，其他生產(chǎn)要素只不過是影響商品價(jià)值變動的要素”(91)④ 顧海良、張雷聲：《馬克思勞動價(jià)值論的歷史與現(xiàn)實(shí)》，北京：人民出版社，2002年，第251頁。。在實(shí)踐中堅(jiān)持勞動價(jià)值論，要求我們掌握價(jià)值的真正內(nèi)涵，牢記必要勞動時(shí)間和剩余勞動時(shí)間的區(qū)分，看到工作日中必要勞動時(shí)間和剩余勞動時(shí)間之間的比例變化，堅(jiān)持馬克思對資本主義剝削秘密的揭示，并且在此過程中看到資本試圖在工作日內(nèi)延長剩余勞動時(shí)間的要求，看到在資本與勞動者之間的矛盾，堅(jiān)定無產(chǎn)階級立場和社會主義方向。其二，生命層面的價(jià)值要求提高生產(chǎn)效率、合理分配勞動時(shí)間，節(jié)省必要勞動時(shí)間，為勞動者創(chuàng)造更多的自由時(shí)間?！榜R克思認(rèn)為，真正的經(jīng)濟(jì)是‘勞動時(shí)間的節(jié)約’。‘節(jié)約’等于‘發(fā)展生產(chǎn)力’，也‘等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間’?！?92)郭云峰：《實(shí)踐與時(shí)間：對馬克思的時(shí)間概念的歷史性解讀》，南京：南京大學(xué)出版社，2016年，第223頁。首先要提高生產(chǎn)效率，減少單位商品的生產(chǎn)時(shí)間，節(jié)省勞動時(shí)間，增加自由時(shí)間。其次要做到合理分配勞動時(shí)間，在管理上做到科學(xué)有效，以勞動時(shí)間之外的時(shí)間長度的增加實(shí)現(xiàn)滿足生命需求的價(jià)值時(shí)間的增加。當(dāng)然，“必要勞動時(shí)間的縮短并不必然地意味著自由時(shí)間的延長”(93)仰海峰：《資本邏輯與時(shí)間規(guī)劃——基于〈資本論〉第一卷的研究》，《哲學(xué)研究》2013年第2期，第11頁。，因?yàn)橘Y本家能夠在必要勞動時(shí)間之外剝削勞動者的剩余時(shí)間，所以要將提高生產(chǎn)率與對資本主義的批判結(jié)合起來，將節(jié)省必要勞動時(shí)間與堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場結(jié)合起來，堅(jiān)持“‘自由時(shí)間理論’與‘階級理論’并舉”(94)任邵婷：《馬克思對自由時(shí)間現(xiàn)實(shí)化困境的雙重批判及其當(dāng)代意義》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第4期，第82頁。。

第三，事實(shí)時(shí)間以價(jià)值時(shí)間表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義。其一，要求我們看到事實(shí)時(shí)間所展現(xiàn)出的心理要素、正義要素等多重價(jià)值特征?？陀^的勞動時(shí)間總是通過不同主體的價(jià)值時(shí)間表達(dá)出來，比如馬克思認(rèn)為在雇傭勞動中，勞動者“不是感到幸福，而是感到不幸”(95)馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2018年，第50頁。。這就要求我們在實(shí)踐中考慮勞動者的心理感受，改善勞動環(huán)境、減輕勞動強(qiáng)度，讓勞動者在勞動中減少不幸的感受，更多體會到社會主義的人道主義關(guān)懷。同時(shí)增加對惡劣條件下勞動者的補(bǔ)助、加強(qiáng)勞動保障，增強(qiáng)勞動過程中的公平性，增加勞動者對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。其二，考慮事實(shí)時(shí)間的社會歷史價(jià)值。每個(gè)時(shí)代有其自身對于歷史的意義和價(jià)值，我們在實(shí)踐中要把握中國特色社會主義新時(shí)代與過去、未來的聯(lián)系。中國特色社會主義事業(yè)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，因此我們要明了新時(shí)代對于過去一百年的中國共產(chǎn)黨黨史、社會主義發(fā)展史、新中國史、改革開放史的意義，同時(shí)把握對于加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)的意義。這樣才能掌握“我國發(fā)展新的歷史方位”(96)《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第61頁。，才能知曉時(shí)代的價(jià)值，做到不忘初心、牢記使命，砥礪前行。

《資本論》的辯證時(shí)間觀不是對立統(tǒng)一規(guī)律在時(shí)間理論的機(jī)械套用，而是《資本論》在充分考察了個(gè)人時(shí)間與社會時(shí)間、質(zhì)性時(shí)間和量化時(shí)間、事實(shí)時(shí)間和價(jià)值時(shí)間這三對時(shí)間的內(nèi)涵之后進(jìn)行的辯證統(tǒng)一，因此這種辯證時(shí)間觀有其充分的內(nèi)容基礎(chǔ)。同時(shí)，這種辯證統(tǒng)一也是必要的。個(gè)人時(shí)間與社會時(shí)間的辯證綜合的必要性在于唯物史觀對個(gè)人生存社會化和社會運(yùn)行實(shí)踐化的根本追求，因此兩種不同主體的時(shí)間需要通過恰當(dāng)?shù)姆绞皆谫Y本主義運(yùn)行的過程中得以區(qū)分和統(tǒng)一。質(zhì)性時(shí)間和量化時(shí)間辯證綜合的必要性在于對馬克思對原初時(shí)間作為勞動過程的判定與商品社會對勞動時(shí)間衡量的需要，二者的辯證綜合才能解決從時(shí)間的本質(zhì)的基礎(chǔ)上批判資本主義的要求。事實(shí)時(shí)間和價(jià)值時(shí)間辯證綜合的必要性在于時(shí)間本質(zhì)、時(shí)間衡量在資本主義社會中首先必須交換，二者作為對時(shí)間的不同層次的表達(dá)，必須在辯證法中才能統(tǒng)一起來?！顿Y本論》闡述的辯證時(shí)間觀不僅實(shí)現(xiàn)了時(shí)間理論在哲學(xué)史上的突破，也通過時(shí)間理論勾連出資本主義社會中人如何被社會所宰制、勞動如何被物化、事物如何被貨幣化的過程，也通過這種深刻的論述揭示了人如何沖破資本主義牢籠、實(shí)現(xiàn)社會主義新的生存樣態(tài)的可能性。由此，《資本論》的辯證時(shí)間觀才對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有如此重要的現(xiàn)實(shí)啟示。