江蘇省揚(yáng)中高級中學(xué) 蔡昀池

早在春秋末期，孔子就提出“和而不同”的觀點(diǎn)，呼吁人們應(yīng)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互包容。世界本就是多元的，如果人們彼此包容、理解，就不會(huì)有“何處是吾鄉(xiāng)”的感嘆了。

李康在《運(yùn)命論》中說道：“行高于人，眾必非之?！边@句話的背后是多少文人雅士辛酸命運(yùn)的印證。屈原內(nèi)心澄澈，一身傲骨，卻遭令尹子蘭與上官大夫的讒言構(gòu)陷；岳飛精忠報(bào)國，不磷不緇，卻受秦檜的毒計(jì)迫害；蘇軾生如沅芷湘蘭，卻一再被排擠，被一貶再貶。高尚的品德帶給他們的不是陽光與尊崇，而是黑暗與不公。

排異，源自個(gè)體的社會(huì)地位受到挑戰(zhàn)的危機(jī)感。人們見到“賢者”，多會(huì)產(chǎn)生高山仰止的驚嘆，但賢者的孤傲清高，又促使一些人產(chǎn)生自卑感，進(jìn)而生出排異的沖動(dòng)。排異的結(jié)果可分為兩種：“同化”和“剔除”?！耙娰t思齊”本可使集體進(jìn)步，無疑利己利他，然而有限的資源，行業(yè)的競爭，將人類社會(huì)變成了另一個(gè)叢林，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰成了永恒的法則。弱者驚惶度日，最終決定抱團(tuán)打壓強(qiáng)者，使自己可以立足于一隅。

然而極端的排異行為十分危險(xiǎn)，會(huì)阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，不利于人類文明的發(fā)展進(jìn)步。面對惰性的排異行為，我們當(dāng)著眼于問題的根源，力爭保持“叢林”的生態(tài)平衡。

當(dāng)然，身為蕓蕓眾生中的一員，我們應(yīng)當(dāng)明白，名垂青史的幸運(yùn)并不是人人皆有，大多人注定是平凡的。平凡者在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也應(yīng)著眼未來，演繹自己的絢爛明天，而非對他人的趕超耿耿于懷，產(chǎn)生毫無助益的可笑危機(jī)感，甚至演變?yōu)榛诙栊缘南麡O排異心理。

當(dāng)排異心理被消解后，是否無根浮萍就有了歸屬？對于尋求認(rèn)同的個(gè)體來講，融入新的共同體之中、獲得集體身份感是紓解無根無依狀態(tài)之良藥。但這一切并非要求趨同，趨同并不能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，需以開放的姿態(tài)包容尊重他人，從而使人類“叢林”達(dá)到一種健康的平衡狀態(tài)。