2022年8月27日至29日，由江蘇省儒學(xué)學(xué)會(huì)、尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)部、南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院、南通廉政研究中心聯(lián)合舉辦的“儒學(xué)與廉潔文化建設(shè)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨江蘇省儒學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)（2022）在南通召開。

南通大學(xué)校黨委常委、紀(jì)委書記、江蘇省紀(jì)委監(jiān)委派駐監(jiān)察專員陸國(guó)平教授致開幕詞。他指出，本次研討會(huì)對(duì)深入探討儒學(xué)與廉潔文化建設(shè)發(fā)展的新思路、新舉措具有十分重要的意義，并希望本次研討會(huì)成為開拓視野、凝聚共識(shí)的互動(dòng)平臺(tái)，共同推進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。來自國(guó)內(nèi)外二十余所高校及研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者與會(huì)，并圍繞“儒學(xué)與廉潔文化建設(shè)”等三大相關(guān)議題展開了廣泛、深入的討論。

1.儒學(xué)資源與當(dāng)代廉潔文化建設(shè)。南京大學(xué)李承貴教授在詮釋陽明心學(xué)的基礎(chǔ)上，從陽明心學(xué)的四個(gè)重要命題出發(fā)探討了其與廉潔文化建設(shè)的關(guān)系；韓國(guó)高麗大學(xué)田炳郁教授從“恕”和“絜矩之道”視角對(duì)朱子的廉潔思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為廉潔是呈現(xiàn)“絜矩之道”的必要條件；東南大學(xué)陸永勝教授認(rèn)為，陽明學(xué)以探求內(nèi)心“良知”為宗旨對(duì)于構(gòu)建取信于民的廉潔社會(huì)具有重要的借鑒意義；馬來西亞鄭文泉教授從東南亞儒學(xué)視域?qū)θ鍖W(xué)與廉潔文化建設(shè)的關(guān)系提出了自己的思考；新加坡國(guó)立大學(xué)李焯然教授從儒家與清官的關(guān)系、以民為本的廉潔思想、歷史局限的啟發(fā)三個(gè)角度對(duì)明代儒家清官海瑞從政生涯進(jìn)行了深入分析。

2.傳統(tǒng)儒家廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。尼山世界儒學(xué)中心彭彥華研究員強(qiáng)調(diào)，錘煉黨性修養(yǎng)可以借鑒陽明心學(xué)治心路徑；馬來西亞拉曼大學(xué)鄭文泉教授指出，古今中外的官箴書，無一不指向廉政之于善政、善治的重要性；南通大學(xué)成云雷教授認(rèn)為在當(dāng)前歷史形勢(shì)下建設(shè)清明政治、構(gòu)建和諧社會(huì)需要在傳統(tǒng)廉潔文化中汲取智慧；南通大學(xué)張李軍副教授探討了儒家廉潔政治的制度設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)廉潔之治的指導(dǎo)意義與借鑒價(jià)值。

3.儒家禮制文化與廉潔文化建設(shè)。華東師范大學(xué)朱承教授指出，周代祭公謀父的政治思想對(duì)當(dāng)代廉潔文化建設(shè)頗有啟發(fā)意義；日本信州大學(xué)早坂俊廣教授從倫理學(xué)的角度對(duì)“恥”這一傳統(tǒng)德目進(jìn)行了跨文化視域的考察；南通大學(xué)吳延溢教授從孝廉入法的角度對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)，進(jìn)而指出其對(duì)當(dāng)下法律制度建構(gòu)的重大現(xiàn)實(shí)意義；淮陰師范學(xué)院成守勇教授從現(xiàn)實(shí)功效、人之性情、世界本原三個(gè)維度指出了傳統(tǒng)禮樂合法性論證的路徑，認(rèn)為其可以為廉潔文化建設(shè)提供豐富的思想資源。