■甘肅省天水市張家川回族自治縣張川鎮(zhèn)中學 李耀峰
應試教育已經(jīng)無法滿足學生的發(fā)展需求,教師必須通過教學觀念、教學模式等方面的改變,在語文教學期間關(guān)注學生人文素養(yǎng)的培育,既要讓學生掌握語文知識,也要鍛煉學生的語文思維、語文能力,讓學生感受到語文學科的魅力所在。然而,從目前的初中語文教學現(xiàn)狀來看,還需要教師采取相應措施促進學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。
人文素養(yǎng)具體可以分為“人文”和“素養(yǎng)”兩部分。人文指的是語文學科的人文屬性,將人類歷史、人類文明通過語言文字的方式總結(jié)、記錄并傳承下來。素養(yǎng)指的是個體所具備的能力和品質(zhì),能體現(xiàn)個體的認知水平、價值取向和文化修養(yǎng)。人文素養(yǎng)是在對人文科目的學習過程中所形成的,有利于學生對人類歷史、人類文明形成深度感悟,同時幫助學生塑造良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。在初中階段的語文教學實踐之中,只有學生以學習主體的身份參與到學習活動之中,才能感受到語文學科和人文歷史的魅力,進而形成良好的人文素養(yǎng)。
在教學改革的背景下,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成了初中語文教學的重要目標,教師將培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)擺在了語文教學的突出位置。在人文素養(yǎng)導向下,教師會更加積極挖掘教材中的人文資源,并借助互聯(lián)網(wǎng)的途徑擴充語文課堂中的人文資源,既能培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng),也能通過豐富的人文資源、教學資源拓寬學生的文化視野,讓學生感受到濃濃的人文情懷。例如,在《陋室銘》這篇文言文的教學活動之中,教師不僅要對學生講解文章內(nèi)的字詞知識、作者的生平事跡,更要讓學生感受到劉禹錫積極樂觀的精神態(tài)度和人文情懷。通過對教材資源的挖掘,可以讓學生感受到文章的人文魅力以及作者身上凸顯的人文精神,進而在其熏陶下主動向文章、作者靠近,促進學生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì),并推動學生人文素養(yǎng)的形成。初中學生正處于思維發(fā)展與三觀形成的關(guān)鍵階段,通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng),能讓學生接觸到可貴的人文精神,讓學生能正確分辨真善美和假惡丑,促進學生思辨能力的形成,讓學生樹立正確的價值觀。例如,在近代文學作品中有許多內(nèi)容表達了作者的愛國情懷,愛國情懷是最高尚的人文精神。學習這些作品及其精神對初中生的人格塑造、價值觀塑造有著不可小覷的重要意義。
在傳統(tǒng)的語文課堂教學活動之中,語文教師肩負中考的壓力,容易在語文教學期間采取應試教育的教學策略,具體表現(xiàn)為教學活動重視知識的傳授,教師關(guān)注學生對語文知識的掌握情況,并且在教學評價的過程中容易將學生的語文成績作為主要的評價指標。同時,由于教師沿用保守的教學觀念,在一定程度上導致教師過度主導課堂教學活動,學生在語文課堂教學期間處于被動的學習狀態(tài),無法主動、深入體驗語文知識內(nèi)的人文素養(yǎng),更不用說促進學生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要充足的教學資源支撐,而許多教師在開展課堂教學的過程中并未做好課堂教學資源的開發(fā),難免對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)造成一定阻礙。例如,在《愛蓮說》這一篇古文的教學期間,教師關(guān)注對字詞知識的教學,并未深入牡丹、菊花、蓮花三種花卉所指代的人文元素,也并未對周敦頤的生平事跡進行講解。因此,當教師講解到周敦頤以蓮花自喻展現(xiàn)其高潔、不與世俗同流合污的精神品質(zhì)的時候,學生并未產(chǎn)生情感上的共鳴。此外,在古文學習期間,一些字詞要放到特殊的語境里才能體現(xiàn)其文化含義和人文象征,而教師也并未做好這一方面的教學準備,這對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)形成了一定的阻礙。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并非通過理論教學就能實現(xiàn)的,更需要學生將人文素養(yǎng)代入實踐學習活動中,包括走出課堂、走進生活,或者在寫作實踐中引用富含人文精神的案例,使學生對人文素養(yǎng)形成深層次的體驗,并能對人文精神進行深入思考,進而形成自己的觀點。然而從現(xiàn)階段的語文課堂教學來看,由于教師采取填鴨式、灌輸式教學方式主導課堂,導致學生在課堂學習期間的參與性相對不足,既無法感受人文精神,也無法對人文精神進行應用,導致學生的學習體驗不夠深入。
教學觀念和教學目標對教學活動是具有重要的導向作用的,而為了促進人文素養(yǎng)的培養(yǎng),教師必須在語文教學期間轉(zhuǎn)變以往的教學觀念,并且針對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)制定有針對性的教學目標。教師可以借助目標發(fā)展理論調(diào)整語文課堂的教學目標,將教學目標分為基礎(chǔ)目標和發(fā)展目標。其中,基礎(chǔ)目標指的是教師在語文教學期間需要引導學生掌握基礎(chǔ)性的語文知識以及語文技能,并使學生能將這些知識進行靈活運用,而發(fā)展目標則要求教師在教學實踐之中培養(yǎng)學生的語文思維、語文學習能力并促進學生在道德品質(zhì)、個人素養(yǎng)方面的成長。因此,通過目標發(fā)展理論的應用,教師在語文課堂上的教學目標會更加明確,能對語文教學活動發(fā)揮更加明顯的引導作用,教師也會在關(guān)注學生成績和知識基礎(chǔ)的同時,注重學生品質(zhì)的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升。
除了教學目標的優(yōu)化之外,教師還要實現(xiàn)教學觀念的轉(zhuǎn)變,認識到學生才是語文課堂學習活動的主體,只有讓學生以主體的身份參與到語文學習實踐中,才能從語文學習過程中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。因此,教師應當在課堂教學期間堅持做到以學生為主體,讓學生體驗語文學科和語文知識的魅力,以學習主體理論作為語文課堂教學的指導思想之一,并關(guān)注學生在語文課堂學習過程中的發(fā)展和成長,而這也與建構(gòu)主義理論相契合。教師要意識到培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的必要性和緊迫性,轉(zhuǎn)變自己的教學觀念,讓語文科目更多地發(fā)揮人文性,讓語文科目的人文性和工具性并重,并以此使學生在語文學習期間受到人文故事、人文知識的熏陶,促進學生人文素養(yǎng)的發(fā)展。此外,語文教師的教學水平和課堂組織能力也關(guān)系到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果,對此,語文教師要積極精進教學能力,在教學之余積極接觸美學、教育學、心理學等領(lǐng)域的知識,豐富知識儲備并將其應用到培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的教學實踐中。
語文科目具有明顯的人文屬性,語文教材內(nèi)部也包含大量的人文元素,教師可以充分借助教材資源開展教學活動并培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。在教研專家的精心編纂下,教材的內(nèi)容都是符合學生的認知能力的,同時能滿足學生在語文方面的發(fā)展需要。因此,教師應當做好針對教材資源的人文元素發(fā)掘,讓學生在學習知識的過程中感受人文精神,領(lǐng)略人文元素的本質(zhì),對人文素養(yǎng)形成具體的認識,只有做到這一點,才能將人文元素更好地融入課堂教學,促進學生人文素養(yǎng)的形成。在發(fā)掘教材的人文元素的時候,教師要關(guān)注學生的認知水平和認知能力,否則會影響學生對知識的學習興趣,同時導致教學進度緩慢。關(guān)注學生的認知能力符合建構(gòu)主義對初中語文教學的要求,建構(gòu)主義強調(diào)教學活動應當符合學習者的認知水平,并且讓學習者以主體的身份參與到課堂教學中,進而在課堂學習中獲得學習體驗以及能力的提升和情感的發(fā)展。
例如,在講解朱自清先生的《背影》這節(jié)課的時候,教師可以發(fā)掘文章的親情、責任、感恩等人文元素,并將其融入知識的講解中,將知識和人文元素的講授融為一體。教師可以在課堂導入環(huán)節(jié)播放《父親》這首歌曲的MV,讓學生聯(lián)系實際經(jīng)歷,想一想父親的背影,從而引發(fā)學生情感上的共鳴。與此同時,教師可以根據(jù)課本內(nèi)容對學生提出相應的問題,例如,“為什么父親的背影發(fā)生了變化?”從而引導學生積極探索問題答案,并通過這一探索活動感受文章的人文情懷,在建立學生與文章、作者的情感共鳴的基礎(chǔ)上讓學生感受到的父愛的偉大和深沉。
在《背影》這篇文章授課結(jié)束之時,大多數(shù)學生的眼睛都泛紅,甚至有一些學生的眼角出現(xiàn)淚痕,說明教師成功將《背影》這篇文章的人文元素與課堂教學活動融合起來,使學生在學習的過程中受到感染。因此,教師在語文教學期間應當深入挖掘語文教材中的人文元素,借助教材附帶的人文元素引導學生、感化學生,這要求教師能借助互聯(lián)網(wǎng)資源、信息技術(shù)和多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)適合人文教育的生動情境,合理設(shè)計教學問題,實現(xiàn)以問題為導向的課堂教學,吸引學生主動思考、主動感受,最終形成突出的人文素養(yǎng)。
教師不僅要做好語文教材的開發(fā),還應當充分借助互聯(lián)網(wǎng)工具,以語文教材為起點,向外延伸,通過互聯(lián)網(wǎng)資源支持語文教學的開展,推動語文課堂教學模式的多樣化,使學生能在充沛的互聯(lián)網(wǎng)資源的支撐下養(yǎng)成突出的語文素養(yǎng)。在講解九年級下冊第12課的過程中,這一節(jié)課的四首詩都與抗爭、愛國相關(guān),尤其是辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》和秋瑾的《滿江紅(小住京華)》,更是表達了作者濃濃的報國之情。然而,如果只是對詩詞內(nèi)容進行講解,難以使學生感受到作者的可貴精神,也難以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴,這就需要教師從這幾首詩出去,將詩詞和作者的生平聯(lián)系起來。例如,教師可以講解辛棄疾的生平事跡,辛棄疾一生以驅(qū)逐外寇、收復中原為志向,但是命途多舛,壯志未已,因此他將他的豪情壯志寄托在詩詞中,詞作風格多變,善用典故。同時,教師也可以播放與辛棄疾有關(guān)的歷史視頻,讓學生能在視聽一體化教學中感受辛棄疾身上的人文精神。
在課外教學資源延伸的過程中,生活化資源、網(wǎng)絡(luò)資源都可以作為課堂教學內(nèi)容的補充,而且課外教學資源的引用應當以課本教材為主,更多起到一種補充、輔助的作用。教師要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維,能借助網(wǎng)絡(luò)資源推進教學活動的開展,并在教學期間培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。此外,教師在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的過程中要做到潛移默化、潤物無聲,借助群文閱讀、情境再現(xiàn)、小組探究、自主思考、演講比賽等多種形式,讓學生以主動的形式接受人文精神、人文元素的浸染。此外,教師也可以在語文課堂教學期間適當融入一些傳統(tǒng)文化資源,讓學生感受并學習古人身上的人文品質(zhì),促進學生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!比宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)不能局限于理論知識教學,更要讓學生在人文精神的指引下進行實踐活動,并在實踐學習期間形成突出的人文素養(yǎng),這才符合現(xiàn)代教育對理論教學、實踐學習的要求。對此,教師可以依托語文教材內(nèi)的綜合性學習環(huán)節(jié),例如,八年級下冊第四單元就是以演講為主題的語文教學,教師可以組織學生開展演講稿的寫作訓練,并讓學生朗讀演講稿。教師要給出演講稿主題而不對學生的寫作結(jié)構(gòu)、寫作內(nèi)容進行明確約束,讓學生自由發(fā)揮,這樣,既能培養(yǎng)學生的人文精神,也可以豐富課堂教學形式,讓學生感受到語文學習的樂趣。
例如,教師將演講稿寫作主題定為“愛國”,讓學生探討如何在新的時代背景下踐行愛國主義。教師要鼓勵學生在寫作期間運用學過的或者了解的愛國人士論證自己的觀點。在寫作訓練中,有的學生指出岳飛、秋瑾身上展現(xiàn)了無畏犧牲、積極抗爭、英勇就義的愛國主義精神,同時指出大國工匠堅守崗位、奉獻人民也是愛國主義精神的重要體現(xiàn),同樣展現(xiàn)了他們身上濃厚的人文素養(yǎng)。在演講稿寫作的過程中,每名學生運用到的人物和案例都不同,都能從愛國人士的行為事跡中獲得人文主義的熏陶,從而促進學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。在完成演講稿寫作之后,一些學生進行了更加深入的討論,指出大國工匠身上展現(xiàn)的愛國主義精神體現(xiàn)了這樣一個道理:即便在平凡的崗位上也要兢兢業(yè)業(yè),干好自己的本職工作即是愛國。由此發(fā)散開來,認為中學生努力學習、掌握知識是對愛國主義人文精神的踐行。
除了上述的演講稿寫作之外,教師也可以安排其他課堂活動讓學生體驗、感受人文精神,并使學生恰當運用富含人文精神的故事典例進行寫作訓練,在培養(yǎng)學生人文精神的同時,也能讓學生體驗到豐富有趣的課堂教學,優(yōu)化學生在課堂上的學習感受,并鍛煉學生的書面表達能力。
本文針對初中語文教學中的人文素養(yǎng)進行了簡單論述,并在此基礎(chǔ)上分析了初中教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要價值,進而探討了幾種培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效方式,具體而言,教師要積極轉(zhuǎn)變語文教學觀念,明確語文課堂的教學目標,并善于發(fā)掘課內(nèi)外的教學資源,要使語文課堂更加豐富多彩,并鼓勵學生在寫作或者課堂活動中發(fā)揚人文精神、感受人文元素,實現(xiàn)理論學習和實踐應用的統(tǒng)一。