朱 妍，張琴鳳

(1.山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014；2.宿州學院 文學與傳媒學院，安徽 宿州 234000；3.山東師范大學 國際教育學院，山東 濟南 250014)

自2010年以來，在《人民文學》的倡導下，非虛構文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢，女性作家的非虛構文學作品贏得社會各界的高度贊譽，在官方和民間的文學評價機制內頻頻獲獎，昭示著女性作家緊貼現(xiàn)實、走向現(xiàn)場的“外向型”書寫姿態(tài)和發(fā)展流向。女性作家的非虛構文學創(chuàng)作熱潮并非空穴來風，以擅長深耕女性心理世界成名的張辛欣在20世紀80年代創(chuàng)作了新時期第一部口述實錄文學《北京人——100個普通人的自述》(以下簡稱《北京人》)，她借鑒新聞領域的非結構訪談技巧嘗試著跨界寫作的文體實驗，通過面對面的交流捕捉了時代變遷語境下生命主體的心靈律動。《北京人》撲面而來的口述話語意趣橫生、睿智靈動、鮮活明快，極富生活紀實性和現(xiàn)場體驗感，彰顯出典型的非虛構文學的審美特質和價值內涵。

回溯新時期具有非虛構特征的女性作家文本，《北京人》口述實錄的文體形式高度契合主體在場和客觀實錄的非虛構文化品格，堪稱女性非虛構寫作的源頭之作。然而，在《北京人》以散篇形式發(fā)表于文學期刊之初，評論界對文本的文類歸屬各執(zhí)一詞，并未將其認定為非虛構文學，《北京人》鮮明的非虛構形態(tài)與學術界精準命名的缺失構成悖反式的文學現(xiàn)象。20世紀80年代研究界對《北京人》文類認知的陌生與當下對女性作家非虛構類型的清晰指認形成截然的反差，從《北京人》解讀的歧義紛呈到新世紀女性非虛構文學的學理確認昭示著文體與時代審美、情感動機之間的密切關系。以《北京人》為言說起點，回溯新世紀女性非虛構文學的衍變軌跡，有助于洞察口述實錄文體的接受語境、敘述形態(tài)及價值功效，能為理解女性作家從文體角度擺脫性別意識的書寫路徑提供合理的解釋。

一、回溯：《北京人》的文類歸屬、學界評價及接受語境

(一)文類歸屬的尷尬

《北京人》創(chuàng)作于20世紀80年代，受美國作家斯特茲·特克爾口述實錄作品《美國尋夢》的影響，張辛欣采訪了一百名普通民眾，在輕松和諧的交流氛圍中引導被采訪者口述富有戲劇性的經(jīng)歷體驗，客觀記錄敘述者的原生態(tài)話語，全方位展現(xiàn)民族的生態(tài)圖景和國人的心態(tài)意緒。1985年初，《北京人》零散地刊發(fā)于國內的文學刊物，在欄目的歸屬問題上，五家文學刊物的編排結構呈現(xiàn)出學界對《北京人》文體認知的困惑和混亂?！妒斋@》在小說和散文欄目之外開辟“口述實錄文學”專欄用以安置《北京人》，《文學家》《作家》對《北京人》的文體界定是“口述體實錄報告文學”，《鐘山》將其編排至“小說世界”一欄，成為與中短篇小說并置的文本，《上海文學》在小說、理論、詩歌、散文、美術傳統(tǒng)分類之外開辟出具有寬泛意義的“作家作品小輯”欄目，專輯中僅有《北京人》一篇?！侗本┤恕窓谀繗w屬的差異既源于文學期刊對新生文體文類指向的無所適從，更與張辛欣跨越文體界域的寫作傾向有密切的關聯(lián)。依照傳統(tǒng)的文體分類標準，攜帶新聞色彩的口述實錄屬于報告文學的外指性敘述語體，但客觀呈現(xiàn)采訪對象敘述話語的藝術方式使《北京人》作為報告文學的時效價值和思辨力量有所削弱?！侗本┤恕窋⑹鹿δ艿膶崿F(xiàn)依托于集束式結構的整合，單篇的抽離雖顯單薄但依然充斥著豐滿的人物形象和離奇的故事情節(jié)，具備了紀實小說的核心要素?；诩扔械奈捏w秩序，《北京人》兼具小說、散文、報告文學的文體特征和結構功能，跨文體的敘述表征導致文學刊物對《北京人》的欄目歸屬力不能逮。

(二)學界評價的兩極化

與文學期刊編排《北京人》所屬欄目的歧義化相呼應的是評論界對《北京人》文體認知的兩極化現(xiàn)象?！侗本┤恕芬约问桨l(fā)表于文學期刊后，鑒于口述實錄的跨文體性質，評論界針對口述實錄文學的合法性展開了激烈論爭?！懂敶膲贰懂敶骷以u論》以文藝爭鳴的形式刊發(fā)了一系列對口述實錄文學進行價值評判的學術成果，爭論的焦點集中于口述實錄的文體性質和藝術功能。以陳思和[1]30-32、李運摶[2]39-41、袁基亮[3]35-38為代表的學人將口述實錄納入寬泛意義的文學范疇中，充分肯定《北京人》的藝術構思和文體創(chuàng)新，從內容與形式的整合性視角剖析《北京人》借口述實錄來反映現(xiàn)實、追蹤心理的非虛構審美品格。與認可口述實錄文學藝術價值截然相反的是以張躍生[4]38-39、李墨[5]52-53、梁永安[6]39-40為代表的學者對《北京人》文學性質的否定和拒斥，他們立足于文學的虛構性本質，認為口述實錄文體的傳真性抑制了作者的主觀意識和情感流動，不具備文學藝術想象的本體屬性，其文化功能僅停留于簡單機械的復制而失之于獨特精神理念的匱乏。觀點的兩極化傾向暴露出文體跨界現(xiàn)象所蘊含的學科歸屬疑難和價值認知混亂。

(三)接受語境的拘囿

《北京人》文類歸屬的尷尬與學界評價的兩極化源于20世紀80年代非虛構文學接受語境的拘囿。非虛構文學在20世紀80年代初從美國傳入，創(chuàng)作類型表現(xiàn)為非虛構小說和新新聞報道，中國學界對美國非虛構小說的代表作家、典型文本及藝術特征所進行的細致闡釋，傳達出評論界以非虛構小說為闡述焦點的研究導向。鑒于異域化的源初語境，非虛構文學最初在國內被狹義地理解為非虛構小說。依據(jù)中國傳統(tǒng)的文體分類標準，非虛構與小說具有悖反化的本體內涵和審美風格，小說最初起源于神話，魯迅提到“故神話不特為宗教之萌芽，美術所由起，且實為文章之淵源”[7]16。虛構性與想象力是小說的核心藝術特質，非虛構小說一詞內蘊著難以兼容的沖突性因素，歷來自覺遵守文體類型審美規(guī)范的中國學界對非虛構小說無法形成內在的學理認同，因此，20世紀80年代尊奉嚴謹文體意識的評論界并未廣泛使用非虛構文學的指稱，作為舶來詞匯的“非虛構”遭遇了本土文化資源的解構和銷蝕，在傳播廣度和詮釋深度上與美國的燎原之勢不可同日而語。

具備典型非虛構文學特征的《北京人》未被納入“非虛構”的袋中，與同類作品數(shù)量的匱乏有重大關系。學者王暉、南平以樂觀的態(tài)度認可《北京人》的文體實驗色彩，提出口述實錄體是“有意簡化的”“成為非虛構的文學中最單一的文體”[8]243，批評話語寄寓著對非虛構文學文體實踐多元發(fā)展路向的美好期許，反映出20世紀80年代文學創(chuàng)作領域尚未出現(xiàn)以意蘊深厚的豐富文本為支撐的非虛構文學潮流，文本肌理的單薄使非虛構文學并未成為寬泛意義上的概念性術語。由此觀之，學術界對口述實錄文學的困惑和創(chuàng)作界同類文學作品的貧乏導致了《北京人》在非虛構文學發(fā)展歷程中被忽視和冷落的歷史命運。作為具備現(xiàn)場感、真實性和行動力的《北京人》，理應被放置于新時期非虛構文學發(fā)展鏈條中的先導位置，沉睡文本的喚醒有利于女性非虛構文學思潮的源頭追溯和衍變軌跡的縱向梳理。

二、流變：從寬泛議題的零度敘述到底層聚焦的文化反思

在追蹤社會真相的驅動下，張辛欣和新世紀以來以梁鴻、黃燈、喬葉、孫慧芬、鄭小瓊、丁燕等為代表的非虛構女性作家選擇了適宜于替弱勢群體發(fā)聲的口述實錄文體?！翱谑鰧嶄涹w寫作是集體型敘事的一種典型形態(tài)?！盵9]215集體型敘事被蘇珊·S.蘭瑟視為邊緣群體或受壓制群體特有的敘事類型。[10]23為了探尋邊緣化的群體聲音，女性作家深入生活現(xiàn)場，創(chuàng)設訪談情境，以真誠的理念描摹與時代同頻的被主流意識所遮蔽的生命存在和社會事件。“訪談以及交談是一種人際間的社會關系”[11]257，建基于訪談之上的口述實錄文學是女性作家從個人空間轉向公共領域的主體關聯(lián)性文體類型，女性作家將新聞學和社會學領域的口述實錄方法應用于文學世界，拓展了作為審美主體的自我的觀照視野，重塑了個人與客觀世界的本質性關聯(lián)。

鑒于創(chuàng)作語境的差異，《北京人》和新世紀女性非虛構文本在口述實錄文體的呈現(xiàn)方式及作家介入現(xiàn)實的情感態(tài)度上大相徑庭?！侗本┤恕沸Х隆睹绹鴮簟返娜〔姆绞胶蜆嬎技记?，采訪了性格、職業(yè)、階層分屬不同領域的國民，地域輻射廣，人員覆蓋眾，主題線索散，意圖通過異彩紛呈的口述話語提煉本質化的民族精神和生命情感，散點透視的敘述視角隱喻著作家主觀態(tài)度的抽離和淡漠。張辛欣以零度介入的立場展現(xiàn)采訪對象的言說話語，其刻意屏蔽主觀判斷的姿態(tài)與充斥在新世紀女性非虛構文本中的情感抒發(fā)形成鮮明的比照，“高明的詩人在文體創(chuàng)造中，必須既似舊體，有所繼承，又不似舊體，有所創(chuàng)造。”[12]49口述實錄是女性作家進行非虛構創(chuàng)作時鐘情的文體，但作家往往依循創(chuàng)作意圖和時代語境進行文體的適時調整，《北京人》彰顯出冷靜的旁觀者身份和散點輻射的結構方式，新世紀非虛構女性作家則以親歷者的角色探究具象化的社會問題，情感的關切和文化的反思流露于字里行間。與《北京人》相比，新世紀女性非虛構文學表現(xiàn)出強烈的問題聚焦意識和主體評判色彩，有效避免了《北京人》因結構零散和情感缺失造成的藝術感染力不足的缺陷。

(一)呈現(xiàn)內容：由議題的寬泛到底層的聚焦

采訪對象的階層背景影響著口述實錄文學的呈現(xiàn)內容和敘述主題。《北京人》的訪談對象職業(yè)各異、階層多元，敘述話語涉及的空間范圍廣泛。新世紀非虛構女性作家回到被時代潮流所遮掩的卑微個體的生存現(xiàn)場，攝錄了城市化沖擊下鄉(xiāng)土中國的生態(tài)流變和鄉(xiāng)民的命運更迭?？v覽20世紀80年代到新世紀的發(fā)展態(tài)勢，女性非虛構文學口述實錄的內容經(jīng)歷了由寬泛議題書寫到底層空間聚焦的時代變遷。

張辛欣在女性寫作遭遇挫折后，不斷反思自我與社會的內在關聯(lián)，她受到《美國尋夢》文體技巧和敘述方式的啟發(fā)，選取一百個普通人為觀照對象，通過引導性提問記錄人物的言行舉止及傳奇性經(jīng)歷，發(fā)掘采訪對象不為外人所知的內幕和實情，在勾勒生活世態(tài)表象的過程中深入發(fā)掘時代信息和人性內涵。

《北京人》的采訪對象涉及多元的行業(yè)領域和差異的社會階層，寬廣的輻射領域賦予文本獨特的社會認知功能，但采訪對象背景的駁雜和經(jīng)驗的懸殊無意間阻滯了中心議題的構筑，結構的散漫牽制了審美藝術的自足性品格。張辛欣運用散點透視的方法以一百個人的口述為結構框架，講述者之間彼此獨立，章節(jié)內部互不干涉，章節(jié)之間的平行敘述為立體圖景的描繪和時代信息的容納提供了結構上的便利，然而空間范疇中并置排列的人物話語在凸顯寬泛觀照視野的同時分散了核心主題的整合力度，互文性關聯(lián)的匱乏阻礙了本質化思想意蘊的傳達，無助于意識形態(tài)的凝聚和價值指向的明晰。

與《北京人》缺乏核心主旨的聚焦和中心議題的提煉有所不同，鮮明的底層意識和人性關懷是新世紀女性非虛構文學的精神要義。非虛構女性作家將敘述視點聚焦于底層社會，以深入現(xiàn)場的方式還原邊緣群體的生存面貌，走訪被宏大敘事淹沒的“無聲”社群，依托主體的口述話語全方位展覽底層空間的物質惡化及精神荒蕪。面對面訪談是新世紀非虛構女性作家觀察底層世界的切入點，質樸鮮活的口語承載著底層社會的經(jīng)濟困窘、情感焦慮及命運失衡。梁鴻在創(chuàng)作之前，身份是一名高校教師，出身于鄉(xiāng)村世界的她敏銳感知到受學術化體制裹挾所造成的與現(xiàn)實的隔膜，心靈的空虛及對自我意義的追尋撬開了梁鴻返鄉(xiāng)書寫的通道，她將故鄉(xiāng)視為問題的載體，反思經(jīng)濟現(xiàn)代化建設對農(nóng)村的侵蝕和肢解?！渡朗照劇穼r(nóng)村自殺現(xiàn)象的調研充滿了溫情的力量和嚴肅的思考，孫慧芬跟隨調查農(nóng)村自殺死亡及其自殺遺族的課題組進入翁古城的村屯，通過親臨災難現(xiàn)場的近距離采訪揭秘農(nóng)民非正常死亡現(xiàn)象的情感歸因及自殺遺族的心靈感受，在追溯死亡原因的過程中不斷反思絕望感籠罩鄉(xiāng)村時的撫慰之方。

(二)價值立場：由零度敘述到文化反思

在敘述態(tài)度上，《北京人》預設了零度干預的立場，張辛欣將設置的問題隱去，僅保留訪談者的反饋話語，賦予被采訪者發(fā)聲主體的地位?！傲愣鹊膶懽鞲旧鲜且环N直陳式寫作”[13]48，零度類似于新聞寫作中的客觀報道，“只準確地報道事實、對事實不作解釋和評論的一種報道形式?！盵14]11張辛欣選取一百個普通人作為訪談對象，不動聲色地觀察和記錄敘述主體的言行，回避主觀情感的介入和評判，運用集納式結構不偏不倚地展示出多面向的生存景觀和人生體驗?！侗本┤恕凡稍L的對象形形色色，性格各異，張辛欣充分尊重人物的職業(yè)選擇和情感經(jīng)歷，按照人物的原本面貌進行書寫?！兜谝话倭憔艑ⅰ方柚蛴懭藛T的口述將乞討組織的幫派特征、成員類別及活動流程娓娓道來；[15]505《在同一堵高墻后面》訪談了因兄妹亂倫而殺害妹妹的囚犯蓋魯軍，貫穿全文的是蓋魯軍對少年經(jīng)歷、殺人動機、獄內改造的介紹。[15]363《北京人》價值立場的隱匿源于直接引語的表達形式，直接引語即是“使用引號來‘原原本本’地記錄人物話語，保留其各種語言特征，也通常帶有‘某人說’這類的引導句”[16]145。出于閱讀流暢性的考慮，張辛欣在《北京人》刪掉引號和某人說的痕跡并有意隱去自我的聲音，構筑了采訪對象言說自我的敘述結構，充分賦予敘述主體展演外部行為和內心沖突的話語權力，有效保障了內容的權威性和真實感。在人物話語的表達形式中，直接引語的敘述干預輕、現(xiàn)場感受強，是客觀敘事和中性報道的有效方式，張辛欣通過直接引語拉開與敘述人物和事件的距離，將采訪者的聲音放置于敘述的顯要位置，刻意屏蔽自我的主觀評判，零度敘述的文體風格借助話語形態(tài)的音響效果得以彰顯。

與《北京人》零度敘述不同的是，新世紀女性非虛構文學充溢著內蘊豐富的情感體悟和理性反思，干預現(xiàn)實和主觀介入的傾向十分明顯。非虛構女性作家依據(jù)與講述事件的關系將敘述者分為同敘述者和異敘述者，同敘述者指參與、經(jīng)歷事件的人，異敘述者是獨立于事件之外但又參與講述的言說主體。在新世紀女性非虛構文本中，采訪對象作為同敘述者，承擔了展現(xiàn)生活原貌的功能，作為異敘述者的女性作家秉持著人性關懷的精神對社會現(xiàn)象進行評議和反思。在話語形態(tài)上，女性作家運用非敘事性話語表達人生感悟、闡述理性思考。非敘事性話語“它主要指敘述者在陳述的過程中對事件或人物所進行的評述與解釋”[17]96，是非虛構作品異敘述者主體特征的顯著標識，承擔著情感抒發(fā)、理性反思和生命啟迪的審美功能。情感抒發(fā)隸屬于感性認知的范疇，是女性作家在目睹現(xiàn)場景觀、聆聽人物話語之際形成的直觀式感受。悲痛、荒涼、陰郁的晦暗情緒流淌在女性作家底層敘事的非虛構文本中，“但是我有一種疼痛，一種被無形之刀切割的分裂之痛。”[18]154“我的心疼得發(fā)抖”[19]102“另一種低沉的情緒襲上心來”[19]83，抒情話語在標榜客觀實錄的非虛構作品中并未離場，反而以顯在的姿態(tài)穿插于事件的記錄中，熔鑄著觀察者對底層世界的倫理關懷，是作家高尚品性和藝術涵養(yǎng)的精神表征。情感的介入源于作家蓄積已久的心理勢能，為防止?jié)撛谀芰康穆?，女性作家試圖運用理性話語來調控印象式的情緒感悟，通過追問規(guī)約人物命運的社會結構和人性內涵以達到對社會本質的思考?！杜び洝丰槍α羰貎和H情缺失及犯罪青年低齡化的工業(yè)文明病癥，不斷反問“我們做過什么，我們的社會為這些孩子的成長提供了怎樣的環(huán)境”[18]97，理性反思話語蘊含著作家對社會問題所涉及的經(jīng)濟體制、倫理道德、意識形態(tài)等制約性因素進行的深層追問，滲透出宏觀視野下知識分子的人類本位意識。非敘事話語中情感抒發(fā)和理性反思的言說最終落腳于生命智慧的啟迪，女性作家剝離了具體的人物行為和事件場景，從生命存在的角度揭示被日常敘事所遮蔽的生活哲理?！吧钍侨粘５默嵥椋錆M油煙味。”[18]3“在貧窮到極點的時候，邪惡，也許是一種力量?！盵19]82“正和邪從來就是勢均力敵，廝殺至今?！盵20]30新世紀女性非虛構文本蘊含生命智慧的詩意表達具有洞察生活真諦和人性底蘊的敘事功能，最終指向超越生命本體屬性的人生意義的發(fā)現(xiàn)，從話語形態(tài)角度實現(xiàn)了異敘述者意識形態(tài)權威性的建構。

三、尋因：時代語境的變遷和情感距離的預設

(一)時代語境的變遷

在場性和真實性是非虛構文學本質意義上的審美品格，口述實錄文學作為非虛構寫作中高度忠實于客觀現(xiàn)實的文脈分支，勢必受到時代語境和主流意識的影響?！侗本┤恕放c新世紀女性非虛構文學在口述實錄文體的運用中呈現(xiàn)出截然不同的組織形式和價值立場，與作品產(chǎn)生的社會結構、生活模式、文化心態(tài)有緊密的關聯(lián)。

《北京人》創(chuàng)作之際，新時期思想解放的春風席卷了社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、倫理等諸多領域，激進烏托邦的革命狂熱被經(jīng)濟建設所取代，政治的權威地位不斷遭到消解，文學的審美原則從超越性的崇高理性轉變?yōu)槭浪谆奈镔|享樂，作家排斥附加于生活之上的超然之物，倡導回到本真的生活狀態(tài)?！侗本┤恕芬砸话賯€普通人的自述為組織框架，從表層結構看，張辛欣始終保持中立，懸置立場，讓事實本身呈現(xiàn)自明性，但是文學創(chuàng)作是典型的主體行為，作家的情感趨向、審美態(tài)度、文化觀念必然會在話語形態(tài)中或隱或顯地流露出來，從文學與時代的關系視角加以審視，《北京人》展現(xiàn)出與時代同步的精神指向。以題材選擇的比重和篇幅來看，張辛欣對行走在體制改革前沿的人物和事件進行重點著墨，《離土農(nóng)民》講述思路活泛的農(nóng)民感應到市場經(jīng)濟的發(fā)展機遇后果斷遠離故土、游刃有余地在都市發(fā)家致富的獨特經(jīng)歷，《明星》《經(jīng)理》《龍門陣》記錄了人物對平均主義大鍋飯的抨擊和市場化獎懲制度的期盼，《萬元戶主》中的女農(nóng)民更是赤裸裸地流露出對經(jīng)濟富足的炫耀和文化的鄙視。在結構藝術上，《北京人》放棄歷時性的事件梳理和因果律的行為探源，有意采用橫截面的描寫方式，保留與時代主流意識合拍的經(jīng)驗片段，社會經(jīng)濟體制改革的宏大語境及落實到個體實踐的行為反饋借助口述實錄方式得以精準捕捉。

新世紀女性非虛構文學是作家對城市化進程所衍生的社會問題進行反思的精神產(chǎn)物。新世紀以來，執(zhí)迷于物質文明和工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代社會在經(jīng)濟格局、精神信仰、人際關系、空間場景等諸多面向中發(fā)生史無前例的重大結構轉型，物欲彌漫的時代精神侵襲著中華民族數(shù)千年賴以為計的禮義秩序，宗法倫理維系的農(nóng)耕文明逐漸被金錢至上的消費社會所腐蝕，與物質繁盛相對照的精神空虛、道德淪喪、關系疏離成為尖銳的社會問題，引起有識之士的廣泛關注。新世紀女性非虛構文學是對結構失衡的離亂世界的有力回應?！吨袊诹呵f》《生死十日談》再現(xiàn)城鄉(xiāng)結構轉型過程中農(nóng)村衰敗凋敝的空心化現(xiàn)象，客觀還原現(xiàn)代經(jīng)濟浪潮沖擊下農(nóng)民的生存焦慮及無所適從；《拆樓記》集中展現(xiàn)與城鎮(zhèn)化建設相伴而生的農(nóng)村拆遷、征地、賠償?shù)壬婕稗r(nóng)民切身利益的社會問題，言說出故鄉(xiāng)文化精神的變質及內在肌理的紊亂；《女工記》《工廠女孩》以細致的筆觸勾勒出單調枯燥的流水線機制對女性身體的摧殘和精神的侵蝕。女性作家以底層敘事為突破口，深入挖掘具有時代表征的社會問題，從扎根于吾鄉(xiāng)吾土的生存現(xiàn)實取材，以超越性別意識的階級視角反思誕生于民族肌質上的深層病因，依循以小見大的思維路徑，通過個體經(jīng)驗的書寫映照出普泛性的時代病癥。

(二)情感距離的預設

情感距離是影響敘述態(tài)度和選材傾向的重要因素，作者與采訪者關系的親疏對審美的藝術呈現(xiàn)方式具有內在的規(guī)約性。張辛欣與被采訪者的關系疏遠、淡漠，缺乏地緣親緣的情感聯(lián)結紐帶，她與采訪者并不熟識，在采訪之前，二者沒有密切的聯(lián)絡和深入的了解，采訪中始終保持著人際交往的禮貌性距離。關系的疏離必然限制著作者的情感投入，《北京人》仿若攝像機純然記錄廣泛領域敘述主體的言行語態(tài)，不加修飾地還原凡人俗事，作者的情緒反饋和理性反思因實存的心理距離而被隱匿于采訪者的口述話語中，局外人的視角和客觀的寫作姿態(tài)形塑了《北京人》超然淡泊的美學風格。

在新世紀非虛構作品中，女性作家與訪談對象的情感關系熟稔，二者擁有共同的文化記憶和相似的生命體驗。梁鴻出生于河南鄧州，《中國在梁莊》《出梁莊記》是她以村莊女兒的身份調研故土人事更迭的藝術結晶，與村莊割舍不斷的倫理關聯(lián)使她在目睹現(xiàn)實景觀與記憶鄉(xiāng)土的落差時不由自主地觸景生情，留戀往昔故園的詩意與痛惜今日鄉(xiāng)土的凋敝之情油然而生。鄭小瓊對女工苦澀生存狀態(tài)的實錄式描寫源于她的工廠女工身份，她擁有十年的打工經(jīng)歷，因此她對女工飽受的壓抑、絕望、痛苦感同身受，切身的體會使原本模糊化邊緣化的女工形象轉化為鮮活獨特的個體生命標識。丁燕為了展現(xiàn)女工的生存環(huán)境和情感狀態(tài)，去工廠臥底200多天，依憑與女工的零距離接觸，《到東莞》高度還原了現(xiàn)場，打破了虛構文學對底層群體的空泛想象。女性作家對自我的身份屬性進行了調適，她們回避了慣于以啟蒙為使命的知識分子角色，秉持與敘述對象同一性的價值立場，在生活現(xiàn)場記錄人物話語、感受時代氛圍，傳達出與對話主體同呼吸共命運的文化理念，并在一種“集體型敘事”中曲折傳達出一定程度上的女性聲音[21]163。

口述實錄文學是以藝術審美方式將通過新聞訪談、社會調研等跨學科方法收集的口頭話語進行整理加工的紀實性創(chuàng)作，在還原生存本相方面具有獨特的文體優(yōu)勢。女性作家在非虛構文學中傾向于選擇口述實錄文體，源于這一文體蘊含的雙重敘述主體身份，作家和采訪對象敘述話語比重的適時調整成為聲音維度中意識形態(tài)建構的有效策略。從20世紀80年代到新世紀，口述實錄文學經(jīng)歷了從作家完全出讓權力到部分讓渡權力、從借鑒西方模式到觀照本土問題的發(fā)展流變，具備靈活調配敘述者聲音功能的口述實錄文學為女性作家提供了自由出入客觀世界與情感場域的便捷之路。