◆胡湘民（ 廣東 深圳）

國畫 鄒傳安

鄒傳安是我的同鄉(xiāng)前輩，字書靖，齋號“知止”，湘中新化縣水車鎮(zhèn)人。我一直視湘中丘陵地區(qū)是一個平庸所在，它既無湘西南崇山峻嶺的陶冶，又沒有湘北浩瀚洞庭湖的滋潤，那里的人就少了許多大氣。要想在這滿目的丘陵中崢嶸盡露，非得要有對這里平庸地理和平庸民風(fēng)的超越不可。于是，在中國近現(xiàn)代歷史中，湘中人的突圍釀成一出驚天動地、波瀾壯闊的大劇，如曾國藩、毛澤東、楊度等政治人物，如齊白石、王憨山、鄒傳安等藝術(shù)人物。

鄒傳安是這些突圍成功的湘中人中最特殊的一個。其他人是用別處的光亮驅(qū)散了自己對故土的失望，用自己對故鄉(xiāng)的超越精神超越了別處，只有鄒傳安就在故鄉(xiāng)長成了一座高山——一座令地靈人杰之鄉(xiāng)也悵然仰止的高山。鄒傳安《自嘲》詩云：“天許終身一平民，雕龍鑄鳥老瓷工?！痹谛禄蓮S雕龍鑄鳥多年，鄒傳安怎樣從狹隘的職業(yè)中抽身透氣，怎樣從庸常的生活中抬頭張望，我們可以從他的畫作中找到軌跡?！洞竽小肥乔八从械墓すP大漠場面，也是湘中丘陵地區(qū)沒有的景色，“極目八方，沙程敢擬御道；等閑千里，珍禽笑傲龍駒”，這是鄒傳安在透氣；《歲稔圖》，畫的是早稻灌漿的五月，田疇滿目青綠如翡翠，良苗懷新，嘉禾吐穗，一對紅蜻蜓如精靈穿梭在這搖曳的綠夢里，也是傳統(tǒng)士大夫不屑而為的工筆場面，但又被鄒傳安當作透氣之法了。《大漠行》中靈魂出竅的向往和《歲稔圖》中日常生活中的詩意發(fā)現(xiàn)，是鄒傳安抽身狹隘職業(yè)和庸常生活的第一個法門，也構(gòu)成了他對傳統(tǒng)工筆畫題材的巨大拓寬。

鄒傳安曾自述：“我自幼學(xué)畫，今已須發(fā)幡然，數(shù)十年間日繪夜思，寒暑不易，小疾未休……開始是臨摹前人遺跡，凡一點一劃、一句一染，唯恐不真不肖……繼則寫生于園圃，凡一花一葉、一蕊一蒂，必著意勾描，每自朝至暮，腰酸指硬……如是者垂五十年，始能夠漸傍造物，興浸古人，于情于理，稍許自由。”在漫長的、枯燥的臨摹寫生練習(xí)中，在面對由無數(shù)古代、近代高手積淀下來的工筆畫程式和藩籬的時候，鄒傳安顯出湘中蠻子任氣斗狠的本性?！对※O圖》就是這樣一幅作品：一只鵒頭扎水中，另一只則水上翻騰，所題：“曾見宋人有浴禽圖，木盆中立一鴝鵒，墨色沉厚、意態(tài)嫻雅，當由高手所出，然禽則立而已矣，羽燥眼明，浴意未見也，后未知有工筆作此況者，意嘗躍躍，今試為之……”有錢難買水顏色，既然宋人的《浴鵒圖》“羽燥目明”，我就畫一幅濕意淋漓、歡欣鼓舞的《浴鵒圖》給你看看！鄒傳安的《醉春》《香雪》《不染》中的荷花、《東籬清韻》中的菊花一類作品，都充滿著與古近代高手任氣斗狠的蠻勁。因為有了超越的意志，枯燥的練習(xí)變得有趣起來，復(fù)雜的藩籬變得滑稽起來，這是鄒傳安抽身狹隘職業(yè)和庸常生活的第二個法門，也構(gòu)成了他對傳統(tǒng)工筆畫技巧的強力跨越。

眾所周知，工筆畫是我國最古老的畫種，而湖南所處的楚地，是工筆畫的發(fā)源地，楚墓帛畫《龍鳳人物圖》《人物御龍圖》、馬王堆漢墓出土的帛畫《非衣》，已是高度成熟的工筆畫。偉大的傳統(tǒng)成為偉大的因襲，幾乎是后來者的宿命。工筆花鳥畫的各種勾勒、點染都有嚴格的規(guī)范，以物寄情、借物抒情的傳統(tǒng)，使花鳥魚蟲、蔬果走獸都有固定所指，面對這一切，鄒傳安有過迷茫的手足無措，有過沉重的無從下筆，但他最終毅然絕然地承擔起超越歷史的使命。在《古胄凌煙》《太液吟晚》《聽濤》《天籟》等作品中，毫發(fā)畢現(xiàn)的具象描繪與元氣淋漓的意境營造，在中國工筆花鳥畫歷史發(fā)展中第一次達到高度的統(tǒng)一。鄒傳安獨創(chuàng)的大面積潑彩與工筆畫結(jié)合的形式，使工致的花鳥與復(fù)雜的環(huán)境融合，使工致規(guī)整的線描與元氣淋漓的寫意高度和諧。創(chuàng)新，是鄒傳安抽身狹隘職業(yè)和庸常生活的第三個法門，也構(gòu)成了他對傳統(tǒng)工筆畫意境的嶄新營造。

一個瓷工何以能成為杰出藝術(shù)家？一個從未進過正規(guī)學(xué)堂的鄉(xiāng)里娃何以能成為多所大學(xué)的客座教授？他的著作《工筆花鳥畫技法》何以成為美院學(xué)生的教材并再版二十多次？他的作品何以能以六幅之多入藏中國美術(shù)館，又何以能在香港佳士得等大型藝術(shù)品拍賣會上成交價一路攀高？就因為他那種湘中蠻子天生的對遠方的向往、對自然生活的敏感，就因為他任氣斗狠的本性和堅定超越的意志。多年前，讀鄉(xiāng)里前輩錢歌川教授的《記齊白石》：“他就秉著他這一點叛逆的天性，從他狹隘的職業(yè)中跳出來，刻苦自修，終于走進了藝術(shù)宮，他不相信藝術(shù)是士大夫的專利，他使士大夫從此不敢輕視工人，而包辦藝術(shù)。他不讓他的職業(yè)埋沒他的天才，他也不諱言他的職業(yè)。許多人榮達之后就不認卑微時的處境，這種忘本的事，是他平時所痛恨的。他無力改變這種士大夫的惡習(xí)，但他卻為平日被士大夫所鄙視的工人復(fù)了仇?！碑敃r的感覺是大快人心，現(xiàn)在，我認為這段話也是鄒傳安人生的最好注腳。

在紅塵滾滾的深圳，讀鄒傳安的畫是我經(jīng)常所做的靜夜功課。鄒傳安筆下那相濡以沫的麻雀、那歡欣鼓舞的鴝鵒、那月夜獨輝的牡丹、那傲雪怒放的紅梅，才是簡單的東西，也是人類根性的東西。人在工筆花鳥畫中的缺席，正勾勒出人類的生存背景：眾生熙攘，追逐繁華，但人生繁華都是如此的脆弱。就像《西廂記》中那段膾炙人口的唱詞：“白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧?！薄切o奈的綠水黃花，其實在印證人生的蒼涼與空虛。我們的努力有什么價值？我們的奮斗有什么意義？有情的生命存于這無情的世界真是一種大尷尬。幸好，鄒傳安讓深情和熱愛建立起了人類不假思索地加入到這注定要毀滅的今生今世。鄒傳安的作品是我們這些紅塵中人的自我感動和自我珍惜。一念萌起，萬物生輝，熱愛是我們生命的火、御寒的衣，是我們反抗悲觀和虛無的旗幟。我的班主任王魯湘老師在評價鄒傳安時說：“中國人只要有花鳥畫，人心就不會沉淪。那一點靈犀、一絲善根、一線天機，就會在花鳥畫中被護持和滋養(yǎng)?！编u傳安作品帶給我的滋潤和頓悟，證實了他的論斷。

美，總是令人傷心的。楊絳先生詮釋清華大學(xué)校訓(xùn)的要義時說，“自強不息”是起，是永遠進取；“厚德載物”是止，是止于至善。知止齋主鄒傳安，以六十余年自強不息的藝術(shù)創(chuàng)作實踐，完美演繹了“知止然后有定，定然后能靜，靜然后能安，安然后能慮，慮然后能得”的“大學(xué)之道”。他自強不息的人生和至美至善的藝術(shù)，在在都在提醒我們反觀正在經(jīng)歷的當代生活。

閑居吟 國畫 鄒傳安

國畫 鄒傳安