李雄偉

（南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院，江蘇南京 211156）

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里“門(mén)”有13 個(gè)義項(xiàng)，是一個(gè)典型的多義詞；《漢語(yǔ)大詞典》網(wǎng)絡(luò)版中，包含“門(mén)”的二字詞、三字詞、四字詞及以上，一共有1 728 個(gè)，由此可見(jiàn)，“門(mén)”字是漢語(yǔ)里極有活性的構(gòu)詞元素?！伴T(mén)”如何從孔子口中的“誰(shuí)能出不由戶”的出入口，變成“艷照門(mén)”“口水門(mén)”等負(fù)面新聞的標(biāo)志詞？一個(gè)上古先人用來(lái)遮風(fēng)擋雨、防范外物的障蔽裝置又是如何和“門(mén)生故吏”“蓬門(mén)蓽戶”“五花八門(mén)”發(fā)生聯(lián)系的？“語(yǔ)義系統(tǒng)本應(yīng)當(dāng)反映的是人類認(rèn)知系統(tǒng)在語(yǔ)言中的表現(xiàn)”，“沒(méi)有以人類的認(rèn)知角度和民族的思維方式作為重要的參數(shù)，這樣的義位研究必然是不完整的，語(yǔ)義系統(tǒng)也是殘缺不全的?！盵1]該文試圖從認(rèn)知隱喻（metaphor）和轉(zhuǎn)喻（metonymy）的角度分析“門(mén)”的語(yǔ)義系統(tǒng)，審視各語(yǔ)義之間的聯(lián)系，從而揭示義項(xiàng)產(chǎn)生過(guò)程，為漢語(yǔ)詞匯的多義教學(xué)提供參考。

1 理論基礎(chǔ)

“在由一詞表達(dá)的以相互關(guān)聯(lián)范疇組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中隱喻和轉(zhuǎn)喻起著關(guān)鍵作用?！盵2]認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻并非僅僅是修辭方式，而是人類的普遍認(rèn)知規(guī)律。

Lakoff 和Johnson 創(chuàng)作的隱喻學(xué)經(jīng)典著作《我們賴以生存的隱喻》，開(kāi)啟了隱喻研究的熱潮?！半[喻是基于身體體驗(yàn)的”[3]。隱喻是跨越兩個(gè)域之間的投射，即從始源域(source domain)向目標(biāo)域(target domain)的投射。投射的過(guò)程依賴于基于事物間相似性的聯(lián)想，這種相似性既可以是客觀上的相似性，也可以是主觀上或抽象意義上的相似性。概而言之，隱喻的表現(xiàn)形式是“A 如B”或“A 是B”，比如，“女兒是小棉襖”，這是在“女兒”和“小棉襖”兩個(gè)域之間建立聯(lián)系，凸顯出了兩個(gè)域在一個(gè)點(diǎn)上的相似性：都給人溫暖的美好感覺(jué)。

Lakoff 和Johnson 認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是通過(guò)鄰近關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行概念化的過(guò)程，是在一個(gè)認(rèn)知域中的概念化映現(xiàn)，主要是指稱功能，這就是轉(zhuǎn)喻的“指稱論”[4]。Radden 認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是理想化認(rèn)知過(guò)程中，一個(gè)概念體（載體）對(duì)另一個(gè)概念體（目標(biāo)）提供心理可及（mental access），載體和目標(biāo)在心理空間上具有一定的鄰近性（contiguity）,這就是轉(zhuǎn)喻的“鄰近論”[5]。

Langacker 認(rèn)為轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象就是一個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)現(xiàn)象，以中心的高度凸顯的概念來(lái)轉(zhuǎn)喻相對(duì)不那么凸顯的概念，參照點(diǎn)就是凸顯的成分，它建立了一個(gè)語(yǔ)境，在此語(yǔ)境內(nèi)，人們和不那么凸顯的概念實(shí)體發(fā)生概念可及[6]。

以上轉(zhuǎn)喻的定義各有不同，究其原因，是研究者的側(cè)重點(diǎn)不同。概言之，轉(zhuǎn)喻認(rèn)知就是人類在認(rèn)知世界的過(guò)程中，傾向于從具有易感知、凸顯、易識(shí)別特點(diǎn)的事物出發(fā)來(lái)認(rèn)知另一個(gè)概念。轉(zhuǎn)喻的表達(dá)形式是“A 代表B”。“壺開(kāi)了”，在這個(gè)例子中，用“壺”來(lái)代表“水”，因?yàn)樵谶@里容器比容器內(nèi)容更凸顯。

多義詞的多個(gè)義項(xiàng)不是雜亂無(wú)章的，詞義的產(chǎn)生和變化與人的認(rèn)知有關(guān)，是人們借助轉(zhuǎn)喻和隱喻認(rèn)知手段發(fā)展而來(lái)。該文以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的12義項(xiàng)為依據(jù)（不考慮作為姓氏的“門(mén)”），并以《漢語(yǔ)大詞典》網(wǎng)絡(luò)版里1 728 個(gè)“門(mén)”字詞語(yǔ)為語(yǔ)料來(lái)源，在轉(zhuǎn)喻、隱喻理論指導(dǎo)下，仔細(xì)梳理“門(mén)”的語(yǔ)義系統(tǒng)，揭示這兩種思維方式對(duì)漢語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象做出的有理?yè)?jù)的解釋。

2 “門(mén)”的認(rèn)知

要梳理“門(mén)”的語(yǔ)義系統(tǒng)，有必要確定“門(mén)”的本義——“門(mén)”最初的意義。對(duì)于“門(mén)”的本義存在兩種不同的看法：一是認(rèn)為本義為“出入口”，這體現(xiàn)在《辭?！贰掇o源》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里；二是指“出入口的障蔽裝置”，這主要體現(xiàn)在《漢語(yǔ)大詞典》和《古漢語(yǔ)常用字字典》里。到底哪個(gè)意義更為原始？《墨子·節(jié)用》中“古者人之始生?未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉”，在房屋產(chǎn)生之前，上古先民是采用穴居的方式，有穴就有出入的穴口，是否當(dāng)時(shí)已被概念化為“門(mén)”呢？也許直到后來(lái)，先民們意識(shí)到在洞口放置可以移動(dòng)的一石頭或者編制的一個(gè)遮蓋物，可以擋風(fēng)雨，防野獸和外人，這才有了“門(mén)”的雛形。到底是先有作為出入口的“門(mén)”？還是先有“起障蔽”的作用的“門(mén)”？我們傾向于把二者都視為本義，“門(mén)”就是“建筑物的出入口”以及在這個(gè)位置上“設(shè)置的可開(kāi)關(guān)的障礙物”。

2.1 門(mén)的隱喻認(rèn)知

隱喻的認(rèn)知功能就是在理解抽象的新概念時(shí)憑借熟悉的、可感知的、具體的概念去理解抽象的、難以名狀的概念。人類對(duì)空間的感知是非常熟悉而具體的，所以語(yǔ)言中有很多常見(jiàn)的空間隱喻來(lái)比喻抽象的概念，如“社會(huì)地位越來(lái)越高”“人生在走下坡路”等，用空間上的“高”“下”來(lái)隱喻抽象的狀態(tài)。此時(shí)，“門(mén)”作為一個(gè)常見(jiàn)的空間實(shí)體，借助隱喻思維手段，具有了豐富的語(yǔ)義。

（1）門(mén)是必經(jīng)之地。

門(mén)作為出入口，它的位置是人們出入通行的必經(jīng)之地，可以抽象為地理位置非常重要的地方，“水路、陸路必經(jīng)的出入口”。例如：玉門(mén)、虎門(mén)、江門(mén)、金門(mén)、廈門(mén)、朝天門(mén)。

作為必經(jīng)之地的門(mén)，在外觀上，有兩邊高聳、中間狹窄的特點(diǎn)，人們用這樣一個(gè)熟悉的事物隱喻了許多地形上有相似特點(diǎn)的地方，特別體現(xiàn)在命名里。如：荊門(mén)、雁門(mén)關(guān)、劍門(mén)、澳門(mén)。

（2）門(mén)是方法、路徑。

門(mén)作為出入口，是進(jìn)入或離開(kāi)某一閉合空間的關(guān)鍵，找到了“門(mén)”就找到了解決問(wèn)題的“門(mén)道”“竅門(mén)”，找不到解決辦法就是“瞎子上轎——摸不著門(mén)兒”，所以“門(mén)”就是方法，路徑。

如：不二法門(mén)、方便之門(mén)、門(mén)徑、門(mén)道、門(mén)路、不得其門(mén)而入、入地?zé)o門(mén)。

（3）門(mén)是容器口。

門(mén)作為建筑物這個(gè)容器實(shí)體的出入口，隱喻出形狀、功能相似的東西，如：閥門(mén)、閘門(mén)、電門(mén)、氣門(mén)、嗓門(mén)、腦門(mén)、球門(mén)、灶門(mén)、國(guó)門(mén)。

容器實(shí)體有前后左右之分，作為容器口的“門(mén)”有方向之分，前面是正面，是正統(tǒng)，其他方向都不成體統(tǒng)。

如：走后門(mén)、旁門(mén)左道、歪門(mén)邪道。

容器口肯定有開(kāi)有關(guān)：開(kāi)的時(shí)候，里面的東西就會(huì)出來(lái)，外面的東西可見(jiàn)；關(guān)的時(shí)候，里面的東西出不去，外面的東西進(jìn)不來(lái)。

如：①好事不出門(mén)、開(kāi)門(mén)揖盜、奪門(mén)而出、開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)、開(kāi)門(mén)紅。

②關(guān)門(mén)弟子、閉門(mén)造車(chē)、大門(mén)不出二門(mén)不邁、關(guān)門(mén)打狗。

（4）門(mén)是障礙。

門(mén)能阻擋外面東西的進(jìn)入，把原本通暢的空間一分為二，空間上的障礙可以抽象為坎、困難，如：①門(mén)征、鬼門(mén)關(guān)、門(mén)檻、關(guān)門(mén)主義、吃閉門(mén)羹、跳龍門(mén)。

②門(mén)外漢、門(mén)戶開(kāi)放、門(mén)里出身。

（5）門(mén)代表丑聞。

近年來(lái)，作為某種行為的“門(mén)”，頻現(xiàn)在新聞媒體的報(bào)道中，“艷照門(mén)”“口水門(mén)”“拉鏈門(mén)”等，這種用法起源自1972年美國(guó)的“水門(mén)事件”（watergate），因?yàn)椤癵ate”有“門(mén)”的意思，所以直譯為“水門(mén)”，此后這個(gè)“門(mén)”逐漸語(yǔ)法化，成為詞尾，用來(lái)表示消極的、負(fù)面的事件、丑聞、風(fēng)波等，如：詐捐門(mén)、電話門(mén)、裸照門(mén)、解說(shuō)門(mén)。

“門(mén)”的這種意義盛行是因?yàn)檫@正是對(duì)“門(mén)”的功能的順理成章的隱喻：作為容器口的門(mén)，關(guān)起來(lái)，里面發(fā)生的事情就具有隱秘性，不暴露在外人面前，符合丑聞事件的隱秘性；另外發(fā)生在“門(mén)”里面的事，對(duì)外人來(lái)說(shuō)也具有神秘性，也是人們窺探容器內(nèi)容的窗口，突出了人們對(duì)于此類事件有窺探心理這一特點(diǎn)。

2.2 門(mén)的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知

（1）門(mén)代表家。

“家”是中國(guó)文化的基本單位，“不是一家人不進(jìn)一家門(mén)”“過(guò)了門(mén)的媳婦”，是門(mén)把空間分里外，把人分為家人和外人，“門(mén)”是“家”這個(gè)抽象概念視覺(jué)上最凸顯最直觀的特征，如同“壺開(kāi)了”，用“壺”轉(zhuǎn)喻“水”，“門(mén)”也可轉(zhuǎn)喻為門(mén)里的家人、家庭、家族，如：串門(mén)、喪門(mén)、門(mén)無(wú)雜客、門(mén)風(fēng)、出門(mén)在外、將門(mén)有將、滿門(mén)英烈、自報(bào)家門(mén)。

（2）門(mén)代表家勢(shì)、社會(huì)地位。

門(mén)作為建筑物外表最先映入眼簾的焦點(diǎn)，最能明顯表達(dá)主人的家境、社會(huì)地位,如：12○高門(mén)大戶、名門(mén)望族、門(mén)當(dāng)戶對(duì)、門(mén)第、門(mén)閥、名門(mén)世族、書(shū)香門(mén)第。

蓬門(mén)蓽戶、寒門(mén)、柴門(mén)、小門(mén)小戶。

（3）門(mén)代表類別、派別。

不同的門(mén)代表了不同人家，不同的人家就是不同的樣子，歸屬不同的類別、派別，所以存在“政出多門(mén)”，各類別之間還有“門(mén)戶之見(jiàn)”，如：門(mén)派、部門(mén)、門(mén)診、門(mén)戶之見(jiàn)、掌門(mén)、五花八門(mén)、另立門(mén)戶、政出多門(mén)。

不同的派別之中，有的受歡迎，即“熱門(mén)”；有的不受歡迎，即“冷門(mén)”；有的專心致志，即“一門(mén)心思”；有的“五花八門(mén)”。

（4）門(mén)代表師傅。

上誰(shuí)家門(mén)就是要拜誰(shuí)為師，所以，進(jìn)了同一個(gè)門(mén)就是“同門(mén)師兄”，就成了同一個(gè)師傅的“門(mén)徒”，如：門(mén)下、門(mén)生、師門(mén)、門(mén)生故吏。

（5）門(mén)代表門(mén)口。

門(mén)和其周邊區(qū)域是鄰近關(guān)系，因此可以轉(zhuǎn)喻門(mén)附近的地方：門(mén)可羅雀、門(mén)庭若市、門(mén)禁森嚴(yán)、班門(mén)弄斧、車(chē)馬盈門(mén)。

（6）門(mén)代表動(dòng)作。

“門(mén)”轉(zhuǎn)喻“攻門(mén)、守門(mén)”的動(dòng)作，如：門(mén)丁、門(mén)吏、門(mén)將、門(mén)神。

這里的“門(mén)”的意義是動(dòng)態(tài)意義上“守護(hù)、看護(hù)門(mén)”的意思，在名轉(zhuǎn)動(dòng)詞性轉(zhuǎn)換中，轉(zhuǎn)喻也發(fā)揮著重要作用。這里可用轉(zhuǎn)喻的“矩陣域”理論來(lái)解釋。轉(zhuǎn)喻有兩種基本類型，“載體寓于目標(biāo)的轉(zhuǎn)喻”(sourceintarget metonymies)和“目標(biāo)寓于載體的轉(zhuǎn)喻”(targetin-source metonymies)。Ruiz de Mendoza 和Hernandez 認(rèn)為，由于名詞轉(zhuǎn)用為動(dòng)詞屬于“載體寓于目標(biāo)的轉(zhuǎn)喻”，是認(rèn)知域的擴(kuò)展。為解釋他們所指出的概念轉(zhuǎn)喻“Object involved in an action for the action.”[7]他們舉了如下名轉(zhuǎn)動(dòng)的例子：

a.She put some spice onto the bread.

b.She spiced the bread.

這個(gè)過(guò)程就是用整個(gè)行為動(dòng)作的賓語(yǔ)，來(lái)指代整個(gè)行為經(jīng)過(guò)。作為載體的“門(mén)”寓于“目標(biāo)”整個(gè)動(dòng)作“保護(hù)、守衛(wèi)門(mén)”過(guò)程中，是“部分代整體”，名詞轉(zhuǎn)換為動(dòng)詞，屬于“載體寓于目標(biāo)域”轉(zhuǎn)喻。

最后，作為量詞的門(mén)，有三個(gè)語(yǔ)義：一是用于炮，如：一門(mén)炮；二是用于技術(shù)或功課，如：一門(mén)功課、一門(mén)手藝；三是用于婚事，如：一門(mén)婚事。這些都是通過(guò)轉(zhuǎn)喻獲得的引申義。計(jì)量炮，是因?yàn)橐郧按蛘?，兵力火力重點(diǎn)部署在城門(mén)附近，人們就用門(mén)來(lái)計(jì)量炮，這符合轉(zhuǎn)喻認(rèn)知的“鄰近”原則。計(jì)量功課和技術(shù)，是源自轉(zhuǎn)喻“門(mén)是類別、派別”的進(jìn)一步引申。計(jì)量婚事，則是源自轉(zhuǎn)喻“門(mén)代表家”，媳婦娶進(jìn)家門(mén)就是“一門(mén)婚事”。

3 討論

通過(guò)對(duì)“門(mén)”的認(rèn)知，人們能夠理解“門(mén)道”“走后門(mén)”“閉門(mén)造車(chē)”等抽象概念，人們用隱喻是為了通過(guò)能夠感知到的熟悉的事物去表達(dá)不熟悉的、抽象的事物，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這符合人類的認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，這也符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性和相似性原則；通過(guò)“門(mén)”來(lái)指代居住在門(mén)里面的“門(mén)第”“名門(mén)望族”“寒門(mén)”等抽象概念，轉(zhuǎn)喻的相關(guān)性思維方式方便了人們的認(rèn)知和表達(dá)。通過(guò)轉(zhuǎn)喻，人們可以利用熟悉的部分或整體，去表達(dá)與之相關(guān)的整體或部分，讓抽象的整體或部分有了可以名狀的指代。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，它承認(rèn)客觀世界對(duì)語(yǔ)言的本源作用，但是更強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知的參與作用，認(rèn)為語(yǔ)言不能直接反映客觀世界，而是由人對(duì)客觀世界的認(rèn)知結(jié)于其間。因此，語(yǔ)言中的現(xiàn)實(shí)是人類心智的產(chǎn)物，而人類心智又是身體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。只有人的身體與客觀世界的互動(dòng)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，才能生成意義，再用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在漢語(yǔ)教學(xué)中，這樣的認(rèn)知視角，為我們深入理解漢語(yǔ)詞義打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。

4 結(jié)語(yǔ)

該文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角，解析了“門(mén)”如何通過(guò)人們的轉(zhuǎn)喻和隱喻思維引申一個(gè)多義的網(wǎng)絡(luò)，而且從網(wǎng)絡(luò)詞典的一千多個(gè)詞組中，選擇了權(quán)威語(yǔ)料佐證。研究發(fā)現(xiàn)，“門(mén)”的隱喻義項(xiàng)，主要源自門(mén)本身的作為出入口的功能，人們把對(duì)這一功能具體而熟悉的體驗(yàn)投射到了對(duì)其他多個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知，進(jìn)而逐漸引申出了這些門(mén)的義項(xiàng)；“門(mén)”的轉(zhuǎn)喻義項(xiàng)，主要和門(mén)作為建筑物外觀上最先吸引注意力的顯著特征相關(guān)，進(jìn)而由可觀的物質(zhì)的門(mén)轉(zhuǎn)喻出多個(gè)以實(shí)代虛的義項(xiàng)。通過(guò)對(duì)“門(mén)”的多義解析，不僅有助于深化對(duì)漢字詞義演變的認(rèn)識(shí)，也有助于對(duì)漢民族的具象思維和關(guān)聯(lián)思維的理解。研究也有助于開(kāi)闊對(duì)漢語(yǔ)詞匯多義性教學(xué)的思路，通過(guò)人類共同的認(rèn)知方式，提高詞匯學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力。