羅時髦

文化語境對話語的解釋、分析、影響和制約作用，決定了其在任何一種話語體系的構(gòu)建之中都扮演著十分重要的角色，文化自信是發(fā)展21世紀中華民族優(yōu)秀文化以及構(gòu)建新時代中國特色文化體系必須考慮的文化語境[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的文化動力，也是文化自信培育的根源。它蘊含著中華民族的特色與精神實質(zhì)，有助于為文化自信筑牢根基、提供支撐、注入可持續(xù)動力，幫助大學生樹立強大的文化自信和民族自尊，讓大學生長志氣、硬骨氣、厚底氣。因此，應(yīng)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)、實踐建設(shè)以及傳播建設(shè)，深化大學生對其的認識和認同，提升大學生在文化層面的志氣、骨氣、底氣。

一、文化自信的內(nèi)涵界定

文化自信是指某一國家、地區(qū)或民族的人民，對于本國家、本地區(qū)或本民族長期發(fā)展過程中沉淀下來的價值體系、精神追求以及文化傳統(tǒng)等所持有的高度自豪感與認同感，并且樂于主動傳承、弘揚與創(chuàng)新這些文化。文化自信的內(nèi)核力量源自于國家、地區(qū)或民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原因在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強文化自信，而整個國家、地區(qū)或民族的文化自信又能夠推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更好傳遞。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。文化對于一個國家與民族而言，屬于一種標志性的象征。從某種層面上講，文化自信是一種意識，也是對本國文化深層次的理性思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女文化自信的根基，特別是對于培養(yǎng)新時期大學生文化自信具有不容忽視的意義與作用。歷攬我國古代遙遙領(lǐng)先的四大發(fā)明、意深境美的古詩詞、百家爭鳴的文化思想碰撞、嘆為觀止的敦煌莫高窟、飽含東方氣韻之美的蘇州園林等等，都是中華民族的文化寶藏。獨具特色的民族精神與民族節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，一句“天下興亡，匹夫有責”道出個人與國家同呼吸、共命運的有機統(tǒng)一整體，也令每位國人的愛國之情油然而發(fā)。

高校是培育大學生吸納與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，作為國家未來發(fā)展與建設(shè)的后備力量與主力軍，大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接納程度與認可度直接關(guān)系其思想進步程度與高度，其文化自信程度也直接關(guān)系我國特色社會主義道路、理論與制度的自信、理解與踐行，關(guān)乎我國整體文化建設(shè)水平，是提升我國軟實力的關(guān)鍵點與著力點。因此，深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知層次，筑牢其文化自信，對培育新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展所需的現(xiàn)代化人才影響深遠。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學生文化自信培育的時代背景

隨著我國的迅速崛起，各種勢力在資本增值邏輯的主導下，試圖借助更加溫和的數(shù)字技術(shù)與信息宣講自身文化的優(yōu)越性和合理性，虛化、架空、污蔑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而實現(xiàn)對我國公眾的“精神馴化”。特別是在近些年自媒體和綜藝節(jié)目繁榮發(fā)展的時代發(fā)展進程中，部分西方國家為了實現(xiàn)資本增值和國際話語權(quán)霸權(quán)，開始借助這些看似“人畜無害”的媒體技術(shù)進行“文化殖民”“審美殖民”，通過輸出自己的文化理念、生活方式、價值觀念，讓我國社會公眾對其文化形成認同感，削弱對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感與自信感，解構(gòu)我國文化主權(quán)；在這種形勢背景下，部分大學生深受其害，受到精致利己主義、泛娛樂主義、個人主義、普世價值等不良思想文化的影響，產(chǎn)生了諸如“外國的月亮比中國圓”“西方文化節(jié)日一個都不能不過”、不喜艱苦奮斗、憤世妒忌等行為表現(xiàn)與思想傾向，在無形之中消解著大學生的文化自信和理想斗志。增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，是新時代青年群體必備的基本素質(zhì)，也是新時代青年文明建設(shè)的重中之重。其中文化自信對于“三氣”青年培養(yǎng)的作用顯而易見，只有確立文化自信，才能使青年繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強不息、厚德載物、精忠愛國等思想觀念，抵制一切外來文化的沖擊和侵蝕，成長為志氣強、骨氣硬、底氣足的中國夢筑夢者。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學生文化自信的現(xiàn)實困境

(一)形式化的大學生文化自信培育的課程體系

如果大學生不認識、不理解、不接觸、不體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學生文化自信就如同無水之源、無樹之林。從大學的教育現(xiàn)狀看，部分高等院校尚未打造專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育多以選修課形式供給，且在此過程中也存在著教學零散不系統(tǒng)、教學內(nèi)容缺乏活力、側(cè)重于歷史了解而非文化感悟等問題。在途徑相對單一、狹窄的教育體系下，大學生雖然對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定了解，但是關(guān)于如何理解不同時期傳統(tǒng)文化的歷史淵源、精神特征、價值指向等深層次問題卻只知其然不知其所以然，導致大學生難以產(chǎn)生文化認同感。

(二)單一化的大學生文化自信培育的實踐體系

實踐是馬克思主義思想的核心觀點，馬克思認為，實踐決定認識，離開實踐的理論容易變成“權(quán)威話語的集體獨白”[2]。顯然，大學生文化自信培育離不開實踐。就當前大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐問題而言，在校園社團活動上存在著特色化不足、類型相對單一、數(shù)量相對較少等問題，缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入領(lǐng)域的專業(yè)探究，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園社團活動的積極性、主動性、創(chuàng)造性尚未充分激發(fā)；在教育實踐活動組織上存在著個性化不足、本土化不強、質(zhì)量不夠高等問題，缺乏與地域內(nèi)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的對接，社會化實踐與網(wǎng)絡(luò)化實踐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動數(shù)量相對較少，容易使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變?yōu)楦吒咴谏系年柎喊籽?，造成大學生對其產(chǎn)生疏離感和陌生感。

(三)滯后化的大學生文化自信培育的傳播體系

傳播體系具有文化傳承、信息傳導、思想引導、輿論引導等作用，能夠提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的用戶吸附力、社會連接力、文化影響力，大學生見識到真實、立體、全面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而確立恒久而堅定的文化自信[3]。從大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)現(xiàn)狀來看，在對誰傳、傳什么、怎么傳的基本問題上亟待優(yōu)化，存在著數(shù)字化程度不高、交互化程度不深、精準化程度不強的問題，具體表現(xiàn)為全媒體傳播體系尚未建成，數(shù)字化傳播體系較為缺乏；往往醉心于淡漠的自我直觀，奉行著“我想說、我要說、你要聽”的獨白式傳播邏輯，學院氣、學究氣較為嚴重；仍舊延續(xù)著大水漫灌式的傳播方式，沒有結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)進行精準生產(chǎn)與傳播；在種種因素影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往不能夠真實、真情、真誠地傳播，不利于大學生文化自信的發(fā)展。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學生文化自信的提升策略

(一)積基樹本：構(gòu)筑四位一體的課程體系

課程建設(shè)是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、批判數(shù)字帝國主義文化殖民、增強大學生文化自信的重要渠道，要求高校重視大學生的文化矯正和培育工作，建構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為供給內(nèi)容的課程體系，幫助大學生理性地看待西方文化，提升民族文化自信、自覺、自強[4]。一要開展西方文化辯證認知與批判課程體系。為了揭穿西方不良文化的真實面目，拓展文化交流的深度和廣度，高校應(yīng)秉持開明包容的態(tài)度，把握西方文化在我國社會生活領(lǐng)域的演化與發(fā)展規(guī)律，有尺度有尺寸地傳播值得學習的西方文化，化解西方不良文化給我國傳統(tǒng)文化主體帶來的鏡化風險，構(gòu)筑大學生文化自信的“防火墻”。二要構(gòu)筑四位一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。推進新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系建設(shè)，建構(gòu)以必修課、選修課、網(wǎng)絡(luò)課、思政課四位一體的文化育人體系，強化三全育人，在堅持提升大學生文化、為社會主義服務(wù)方針的前提下，以層層推進、循序漸進的原則，為大學生供給具有生活和時代氣息的多樣化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使大學生能夠正確認知、全方位接觸、真實體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

(二)因地制宜：開展多元化的傳統(tǒng)文化社團建設(shè)與活動

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型多樣、藝術(shù)鮮明，涉及服裝、風俗、手工藝、美術(shù)、舞蹈等多個領(lǐng)域，能夠與校園社團和實踐活動協(xié)同育人，在發(fā)展核心素養(yǎng)的同時提升文化自信。首先，鼓勵特色化多元化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團建設(shè)。高校要確立社團品牌化發(fā)展理念，鼓勵大膽探索、千帆競發(fā)，用實際行動指導、支持青年大學生結(jié)合自身專業(yè)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行細化分化，成立諸如漢服文化社、扯鈴社、龍獅社、鼓鑼社等特色化的傳統(tǒng)文化社團，讓青年大學生通過社團活動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深[5]。其次，打造個性化本土化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動。堅持網(wǎng)絡(luò)實踐和生活實踐的齊頭并進，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動與地域文化、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、學術(shù)建設(shè)、教育學分、專業(yè)能力發(fā)展之間的聯(lián)系，開發(fā)設(shè)計諸如著漢服、猜燈謎、經(jīng)典晨讀、專業(yè)文創(chuàng)設(shè)計、短視頻制作、圖文創(chuàng)作、下鄉(xiāng)尋文、傳統(tǒng)節(jié)日場景再現(xiàn)等實踐活動，打造各種參觀考察活動、志愿服務(wù)活動，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動進社區(qū)、進企業(yè)、進生活[6]。比如，可舉辦國學經(jīng)典的晨讀活動，預(yù)先幫參加活動的大學生選定晨讀篇目，以物質(zhì)與精神激勵為引導手段，使大學生運用晨讀感悟國學經(jīng)典，收獲海躍龍鳴之悟。

(三)媒介融合：搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的新媒體平臺

只有勇于突破常規(guī)、更新方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于數(shù)字媒體發(fā)展潮流中，體現(xiàn)時代性的傳播話語與路徑，才能更好地實現(xiàn)文化內(nèi)容的精準對接，擺脫“要你看、要你聽、要你學”的固有邏輯[7]。第一，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的數(shù)字化傳播運行。依托微信公眾號、圖書館數(shù)字服務(wù)平臺、校園管理服務(wù)平臺、微博賬號等新媒體渠道，堅持去神秘化和經(jīng)院化的原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素生活化、時代化；運用圖文形式、音頻形式、漫畫形式、虛擬現(xiàn)實形式等多媒體形式，搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧體驗空間，以此實現(xiàn)全時空的泛在運行，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再失蹤、失聲、失語；第二，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的對話化傳播運行。以校園網(wǎng)絡(luò)直播平臺、微信公眾號、QQ群等為交互媒介，重視信息的雙向流動，不斷加強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對網(wǎng)絡(luò)輿情、大學生心理健康現(xiàn)狀、社會熱點新聞的內(nèi)容回應(yīng)，建構(gòu)開放、互動的自由化傳播場景，進而增強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的動感和活性，實現(xiàn)獨白式育人向?qū)υ捠接说霓D(zhuǎn)變；第三，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的精準化傳播運行[8]。積極擁抱大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，利用大學生在實踐活動中留下的各種數(shù)據(jù)，實現(xiàn)每個大學生的畫像分析和勾勒，并運用智能分析算法精準推送中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)量體裁衣、精準供給。

五、結(jié)語

在意識形態(tài)話語權(quán)、文化話語權(quán)斗爭日趨白熱化的新時代背景下，可以通過借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感、歸屬感、自信感，堅定大學生的文化自信，筑牢國家文化安全防線，為中國特色社會主義先進文化的健康持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。