常笑騫 侯廣慶

遼金元時(shí)期是民族體育活動(dòng)迅速發(fā)展時(shí)期，學(xué)界對(duì)此給予充分關(guān)注。學(xué)界多從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)視角，對(duì)這一時(shí)期民族體育活動(dòng)內(nèi)容和意義等方面進(jìn)行深入探討。筆者通過整理學(xué)界的研究成果，可充分反映學(xué)界的研究脈絡(luò)和規(guī)律，以滿足進(jìn)一步研究的需要。

一、遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的形成與發(fā)展

(一)遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)形成

關(guān)于渤海國民族體育活動(dòng)，學(xué)界主要研究了其馬球、騎射和樂舞等體育活動(dòng)及開展情況。最早關(guān)注的是日本學(xué)者鳥山喜一，其著作《渤海史考》[1]對(duì)渤海國時(shí)期的渤海人，以及遼朝渤海遺民體育活動(dòng)的淵源與開展進(jìn)行了闡述。之后，中國學(xué)者逐步開始對(duì)這一問題進(jìn)行深入研究，如魏國忠的《渤海國史》[2]等，開始對(duì)渤海國具體的體育活動(dòng)進(jìn)行專門考究。葉海波、張瑩、國麗紅的《文化交融背景下的渤海國體育文化轉(zhuǎn)型》[3]認(rèn)為渤海國的體育活動(dòng)是在借鑒唐朝的基礎(chǔ)上，將其與本民族的體育活動(dòng)融合后而形成的。研究較為詳細(xì)的是王偉平的《渤海國體育文化考》[4]，文章認(rèn)為其民族的體育活動(dòng)是源于在繼承肅慎等靺鞨先世民族體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，吸收了高句麗、唐朝和日本的體育活動(dòng)而形成，成為盛行于渤海國的體育活動(dòng)。隋東旭的博士學(xué)位論文《漢唐時(shí)期東北邊疆民族體育文化史研究》[5]在梳理漢唐時(shí)期東北邊疆民族的體育文化時(shí)，對(duì)渤海國的體育活動(dòng)做了分類，認(rèn)為是由繼承本民族傳統(tǒng)和吸收唐朝體育活動(dòng)基礎(chǔ)上而形成的。同時(shí)，學(xué)界在探討渤海國體育活動(dòng)時(shí)，多將其研究延展至遼金兩代渤海遺民。

遼金元時(shí)期是民族體育活動(dòng)的大發(fā)展時(shí)期，學(xué)界主要針對(duì)此時(shí)期的跳繩、長跑、騎射等做系統(tǒng)研究，并探究其形成。鄭灤明的《體育史的新資料——契丹幼兒跳繩圖考證》[6]通過對(duì)河北出土的遼墓中的契丹兒童跳繩圖的考察，認(rèn)為跳繩是一種簡(jiǎn)單的體育活動(dòng)，在契丹得到了很好的推廣，其是在吸收唐宋盛行的跳繩活動(dòng)后形成的。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》[7]在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為遼朝契丹的體育活動(dòng)是繼承自匈奴等游牧民族的騎射活動(dòng)而形成的。王久宇、邸海林的文章《從〈三朝北盟會(huì)編〉看金朝女真體育文化》[8]通過梳理《三朝北盟會(huì)編》的記載，認(rèn)為金朝女真人的體育活動(dòng)是繼承自遼朝，但在金朝得到了發(fā)展和豐富。楊楠楠的《從長跑運(yùn)動(dòng)“貴由赤”體會(huì)元代體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)》[9]認(rèn)為元朝的長跑運(yùn)動(dòng)“貴由赤”是源自蒙古族的軍事訓(xùn)練，是元朝代表性的體育活動(dòng)之一，其具有獨(dú)特性。劉京、李果的《元代騎射體育活動(dòng)研究》[10]認(rèn)為騎射活動(dòng)是淵源于戰(zhàn)國秦漢的騎射活動(dòng)，在元朝作為軍事訓(xùn)練得到了長足的發(fā)展和推廣。

(二)遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的發(fā)展

隋東旭、張東宇、翟旭的《隋唐時(shí)期東北邊疆民族體育研究》[11]對(duì)隋唐時(shí)期民族體育活動(dòng)進(jìn)行了分別考察，在探討其傳承與現(xiàn)代痕跡時(shí)，提及了與后世民族的關(guān)聯(lián)和發(fā)展，認(rèn)為隋唐之后，契丹等少數(shù)民族在繼承了先祖精騎善射傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成自身獨(dú)特的體育活動(dòng)，才得以橫掃中原，甚至入主中原。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》對(duì)遼朝契丹體育活動(dòng)做了探討，提及了與渤海國體育活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性。認(rèn)為契丹的馬球活動(dòng)，是受渤海國馬球運(yùn)動(dòng)的影響而形成的，在渤海國馬球的基礎(chǔ)上，將騎術(shù)與擊球相結(jié)合而形成的新的體育活動(dòng)。趙濤的《五代時(shí)期契丹遼朝軍事體育研究》[12]在探討此時(shí)期契丹的體育活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為其對(duì)后世王朝的體育發(fā)展具有促進(jìn)作用，可見其與后世王朝的體育活動(dòng)具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。向武云的《元代體育研究》[13]對(duì)元朝的體育活動(dòng)進(jìn)行了分別考察，并提出元朝的體育活動(dòng)對(duì)其他民族具有滲透性和關(guān)聯(lián)性，是遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的大發(fā)展時(shí)期。

二、遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的內(nèi)容

(一)源于軍事訓(xùn)練的體育活動(dòng)

遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)多源于軍事訓(xùn)練中，學(xué)界做了整體的考察和研究?？傮w來看，學(xué)界也是從渤海及遼金元等封建王朝為整體研究對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)探討。

關(guān)于渤海國的體育活動(dòng)，學(xué)界做了相關(guān)研究。鳥山喜一在其著作《渤海史考》中對(duì)渤海國時(shí)期的渤海人以及遼朝的渤海遺民進(jìn)行的馬球、投壺等體育活動(dòng)進(jìn)行了敘述，但是并不詳細(xì)。此后，中國學(xué)者進(jìn)行了深入研究。鄭欣、劉兆偉的《論高句麗、渤海及朝鮮族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)及價(jià)值》[14]對(duì)渤海國的馬球運(yùn)動(dòng)做了專門探討，并認(rèn)為其具有一定的規(guī)則。王偉平等的《渤海國體育文化考》對(duì)渤海國的體育活動(dòng)進(jìn)行了全面的梳理，梳理了史書記載和考古學(xué)成果的敘述，可見，射箭和擊球活動(dòng)本身帶有軍事訓(xùn)練的目的并形成規(guī)則，體現(xiàn)出渤海國對(duì)擊球活動(dòng)的重視。隋東旭的博士學(xué)位論文《漢唐時(shí)期東北邊疆民族體育文化史研究》、葉海波、張瑩、國麗紅《文化交融背景下的渤海國體育文化轉(zhuǎn)型》等文章，也對(duì)渤海國的體育活動(dòng)及相關(guān)內(nèi)容做了考察。學(xué)界對(duì)渤海人的相關(guān)體育活動(dòng)做了研究，其視角多延展至遼金時(shí)期渤海遺民的體育活動(dòng)中。

遼金元時(shí)期的體育活動(dòng)內(nèi)容比較豐富，學(xué)界也做了專門研究。最早關(guān)注這一問題的是日本學(xué)者池內(nèi)宏和島田正郎。池內(nèi)宏在《遼代春水考》[15]中詳盡地?cái)⑹隽似醯ご恨嗬徶懈骰鶎庸餐稓⑻禊Z的過程，可見，這是一種軍事訓(xùn)練方式，并敘述了射獵規(guī)則與賞罰情況。島田正郎在《大契丹國：遼代社會(huì)史研究》[16]更為詳細(xì)地探討了契丹射獵、摔跤、投壺、賽馬等多項(xiàng)體育活動(dòng)的內(nèi)容，并敘規(guī)則。以上日本學(xué)者其研究雖涉及遼金的體育活動(dòng)內(nèi)容，但多從歷史角度出發(fā)，關(guān)注點(diǎn)屬于風(fēng)俗類別。中華人民共和國成立后，關(guān)于遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的研究更為豐富。馮繼欽的《契丹人的幾項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)》[17]通過對(duì)史書記載的遼朝契丹人的騎射、角抵、擊球等活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)考察，可見這些活動(dòng)具有繁復(fù)的規(guī)則，是培養(yǎng)軍事才能和鍛煉個(gè)人能力的有效方法。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》對(duì)遼朝契丹族的體育活動(dòng)予以專門探討，總結(jié)史書記載，認(rèn)為遼朝契丹族的體育活動(dòng)具有培養(yǎng)騎射、增強(qiáng)體魄及自然崇拜等豐富內(nèi)容，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍事訓(xùn)練性質(zhì)。王久宇、邸海林的《從〈三朝北盟會(huì)編〉看金朝女真體育文化》通過梳理《三朝北盟會(huì)編》的內(nèi)容，對(duì)金朝女真族的日常體育運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容進(jìn)行了梳理，表明這時(shí)的體育活動(dòng)是一種能強(qiáng)身健體的訓(xùn)練方式。王久宇的《金代女真體育述略》[18]、于春雷的《淺析金代女真體育教育的內(nèi)容及特點(diǎn)》[19]與之類似。向武云的《元代體育研究》對(duì)摔跤、騎射、打球等元朝有代表性的體育活動(dòng)進(jìn)行了分別考察，可見這些體育活動(dòng)具有豐富的內(nèi)容和規(guī)則。朱俊榮的《元代長跑體育運(yùn)動(dòng)“貴由赤”的考證》[20]從軍事訓(xùn)練角度，對(duì)元朝的長跑運(yùn)動(dòng)做了專門考察，并對(duì)其具體內(nèi)容做了敘述，認(rèn)為其具有強(qiáng)烈的嚴(yán)謹(jǐn)性和軍事色彩。楊楠楠的《從長跑運(yùn)動(dòng)“貴由赤”體會(huì)元代體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)》與之類似。單鳳霞的《淺析元代的蒙古族體育》[21]對(duì)元朝蒙古族體育做了整體考察，結(jié)合史書記載對(duì)蒙古族的摔跤、騎射、長跑和下棋等活動(dòng)予以分別考察，可見元朝蒙古族體育活動(dòng)有明確的規(guī)則。劉京、李果的《元代騎射體育活動(dòng)研究》對(duì)元朝的騎射體育進(jìn)行整體考察，并結(jié)合史書記載對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行梳理，認(rèn)為其具有嚴(yán)格的規(guī)則。

(二)源于外交及節(jié)日慶祝的體育活動(dòng)

遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)，還有很多是為外交及節(jié)日慶祝的體育活動(dòng)，學(xué)界也做了整體的考察和研究。鄭灤明的《體育史的新資料——契丹幼兒跳繩圖考證》對(duì)河北出土的遼墓中的契丹兒童的跳繩圖進(jìn)行了考察，認(rèn)為其包含契丹、漢等民族的體育活動(dòng)，反映了遼朝體育活動(dòng)的包容性。贠程程的《渤海國體育文化現(xiàn)狀與思考》[22]、王偉平等的《渤海國體育文化考》對(duì)渤海國體育活動(dòng)中的舞蹈和投壺等帶有外交性質(zhì)的活動(dòng)進(jìn)行了考察，指出這些活動(dòng)對(duì)傳播渤海國文化方面的作用，同時(shí)談到遼金時(shí)期渤海遺民的體育活動(dòng)內(nèi)容。王俊平、常青的《超越體育視域的“國戲”——論古代契丹民族斗雞》[23]結(jié)合史書記載，對(duì)契丹族的有表演性質(zhì)的斗雞活動(dòng)進(jìn)行考察，表明斗雞活動(dòng)是一種特殊的體育活動(dòng)，并具有自身的規(guī)則。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》對(duì)遼朝的角抵活動(dòng)在對(duì)宋外交中的作用給予了專門考察，認(rèn)為活動(dòng)本身得到了宋朝的認(rèn)可，成為促進(jìn)民族間互相了解的橋梁。劉京、李果的《元代騎射體育活動(dòng)研究》對(duì)元朝的騎射、打草狗等活動(dòng)進(jìn)行了敘述，可見，這些活動(dòng)是在祭祀等節(jié)日進(jìn)行的重要體育活動(dòng)。

(三)源于經(jīng)濟(jì)生活中的體育活動(dòng)

遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)中有很多活動(dòng)是體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)生活的重要內(nèi)容，學(xué)界也對(duì)這些體育活動(dòng)予以特別關(guān)注。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》對(duì)遼朝的捺缽活動(dòng)進(jìn)行了探討，其中對(duì)捺缽活動(dòng)中的騎射和漁獵活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行了專門考察，可見捺缽活動(dòng)是一種軍事訓(xùn)練，活動(dòng)帶來的鹿、天鵝和魚等收獲也是契丹民族獲取生活物資的重要來源。馬杰華、戴羽的《元代體育治理研究》[24]對(duì)宋朝體育的治理問題進(jìn)行探討，認(rèn)為元朝受宋朝影響，在保留體育活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值予以開發(fā)，表明其具有向商業(yè)化發(fā)展的傾向。

可見，學(xué)界對(duì)古代東北民族體育活動(dòng)的研究取得了豐碩的成果，并開始關(guān)注到活動(dòng)內(nèi)容在外交和節(jié)日期間的作用，但對(duì)體育在經(jīng)濟(jì)生活中的價(jià)值研究成果較少，是亟待加強(qiáng)的方面。

三、遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的意義

(一)促進(jìn)民族融合

促進(jìn)民族融合是體育活動(dòng)的重要作用之一，學(xué)界予以了重點(diǎn)關(guān)注。熊志沖的《元代市民體育初探》[25]對(duì)元朝體育活動(dòng)在民間的發(fā)展做了探討，可見體育活動(dòng)對(duì)促進(jìn)民族間溝通和往來具有重要作用。此后，學(xué)界開始對(duì)其具體內(nèi)容予以考察。王修方的《以契丹族為主體的遼代體育文化特色研究》[26]在探討遼朝契丹族的體育活動(dòng)時(shí)，對(duì)其娛樂性給予了評(píng)價(jià)。楊海鵬、陳詩佳、郝延省的《元代詩歌中的蒙古族體育元素》[27]從詩歌角度對(duì)元朝的體育活動(dòng)進(jìn)行了探討，表明體育活動(dòng)對(duì)促進(jìn)元朝的詩歌文化發(fā)展的重要作用。向武云的《元代體育研究》通過對(duì)猜字、投壺等具體體育活動(dòng)的探討，表明元朝體育活動(dòng)在學(xué)習(xí)中原后得以發(fā)展。

(二)提升軍事實(shí)力

體育活動(dòng)的重要目的之一即為強(qiáng)健體魄，從而提升軍事實(shí)力，因此學(xué)界也進(jìn)行了研究。楊楠楠的《從長跑運(yùn)動(dòng)“貴由赤”體會(huì)元代體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)》通過考察元朝的長跑運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為此運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了元朝時(shí)期蒙古族士兵過硬的身體素質(zhì)和堅(jiān)韌的意志品性，是一種有效的軍事訓(xùn)練方式，對(duì)提升軍事實(shí)力具有重要意義。劉京、李果的《元代騎射體育活動(dòng)研究》將元朝蒙古族的騎射活動(dòng)進(jìn)行整體考察，可見其中的馬球、射木兔和打草狗等活動(dòng)具有強(qiáng)身健體性質(zhì)，對(duì)發(fā)展軍事力量具有重要作用。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》對(duì)契丹的體育活動(dòng)對(duì)軍事訓(xùn)練的意義做了探討。

(三)弘揚(yáng)民族文化

體育活動(dòng)中的民族文化也是這一問題研究中的重點(diǎn)部分，隋東旭的博士學(xué)位論文《漢唐時(shí)期東北邊疆民族體育文化史研究》在充分梳理渤海國體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)其特征進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為渤海國的體育在吸收唐朝、高句麗等國體育文化的基礎(chǔ)上，形成了具有本民族特色的光輝燦爛的民族文化，并成功向外輸出，體育活動(dòng)對(duì)弘揚(yáng)民族文化做出了貢獻(xiàn)。王久宇的《金代女真體育述略》在敘述金朝女真體育活動(dòng)的同時(shí)，認(rèn)為金朝女真的騎射體育是提升民族素質(zhì)的有效方法。張鵬的碩士學(xué)位論文《遼代契丹體育活動(dòng)研究》認(rèn)為射柳、捕魚和棋類等契丹體育活動(dòng)發(fā)展為娛樂活動(dòng)，為保留民族文化起了重要作用。

綜上，目前學(xué)界多從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和體育人文社會(huì)學(xué)等多個(gè)視角進(jìn)行研究，對(duì)遼金元時(shí)期民族體育活動(dòng)的相關(guān)問題進(jìn)行了深入的探討，研究涉及體育活動(dòng)的形成、內(nèi)容、與后世的關(guān)聯(lián)性等方面，取得了豐碩的成果。