鄒 奔

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢 430070）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記還指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須分析當(dāng)前“課程思政”與“思政課程”融合（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“融合”）的重要性，并根據(jù)當(dāng)前“融合”面臨的問(wèn)題有針對(duì)性地提出一些切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑，拒絕“兩張皮”現(xiàn)象，使“課程思政”和“思政課程”相互融合、同向同行，形成思想政治教育合力，共同培養(yǎng)新時(shí)代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新青年。

1 概念解析：“課程思政”和“思政課程”

何謂課程？“從字面上來(lái)說(shuō)，是指以課堂為渠道、以教材為載體的知識(shí)（理論）傳遞程序或進(jìn)程。從理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)包括高校所開(kāi)設(shè)的所有課程，既包括理論課程，又包括實(shí)踐課程；既包括顯性課程，又包括隱性課程?！盵2]

“思政課程”指思想政治理論課，包括四門(mén)必修課和形勢(shì)政策課，是育人的主渠道。

“課程思政”的概念引起了學(xué)者的廣泛討論。有學(xué)者認(rèn)為，“‘課程思政’其實(shí)質(zhì)不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲?！盵3]還有學(xué)者認(rèn)為“課程思政是一個(gè)內(nèi)涵豐富而又立意高遠(yuǎn)的創(chuàng)新，它是指課程的思想政治教育內(nèi)涵的彰顯和功能的發(fā)揮。”[4]筆者認(rèn)為，“課程思政”就是將思想政治教育因素融入課程教學(xué)之中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，對(duì)學(xué)生的價(jià)值理念產(chǎn)生影響，是一種隱性教育。

“思政課程”和“課程思政”都有共同的價(jià)值指向，二者的育人目標(biāo)也是一致的，即培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，都承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的重要使命，都堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向。但二者又有所區(qū)別?！八颊n程”在實(shí)施過(guò)程中具有系統(tǒng)性、直接性等特點(diǎn)，更側(cè)重思想政治理論教育。而“課程思政”則更側(cè)重價(jià)值引領(lǐng)。無(wú)論是“思政課程”還是“課程思政”，都蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育因素，必須“兩手抓，兩手都要硬”。只有正確把握二者的關(guān)系，才能更好地發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢(shì)，形成思想政治教育合力。

2 價(jià)值意蘊(yùn)：課程思政和思政課程融合的重要性

在學(xué)校教育中，思想政治教育工作仍存在很多誤區(qū)。思想政治教育與科學(xué)教育被“割裂”的現(xiàn)象十分普遍，許多專(zhuān)業(yè)教師認(rèn)為思政教育只是思政課教師和輔導(dǎo)員的事情，在科學(xué)教育中只涉及“真”，而不涉及“善”與“美”，只重知識(shí)傳授而不重價(jià)值引領(lǐng)，這嚴(yán)重限制了思政教育實(shí)效性的發(fā)揮。因此，“課程思政”與“思政課程”相互融合，在科學(xué)教育過(guò)程中滲透思想政治教育有著極其重要的意義。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，就是堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。科學(xué)精神包括客觀(guān)精神、理性精神和實(shí)證精神?？陀^(guān)精神是指承認(rèn)事物的客觀(guān)實(shí)在性，尊重事物的客觀(guān)規(guī)律；理性精神是指在探索規(guī)律的過(guò)程中，使感性認(rèn)識(shí)不斷上升為理性認(rèn)識(shí)；實(shí)證精神是指堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)精神要求學(xué)生具有理性思維，尊重事實(shí)和依據(jù)；要求學(xué)生具有批判思維，辯證分析問(wèn)題；要求學(xué)生勇于探究，不畏困難，堅(jiān)持探索。科學(xué)精神對(duì)學(xué)生的主體狀況與客觀(guān)行為有著重要影響，格物才能致知，在認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界的過(guò)程中，學(xué)生能夠用科學(xué)的處理方式探索求知，銳意進(jìn)取，形成追求真理，實(shí)事求是的思想態(tài)度和覺(jué)悟。只有科學(xué)求真，才能掌握立世之基。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)作風(fēng)?？茖W(xué)作風(fēng)是學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究必須具備的價(jià)值理念。主要表現(xiàn)為謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和吃苦耐勞。房玄齡曾說(shuō)“謙虛溫謹(jǐn)，不以才地矜物?！币馑际且粋€(gè)人必須謙虛謹(jǐn)慎，不以自己的才能矜驕于人。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須細(xì)致縝密地思考問(wèn)題，虛心向他人請(qǐng)教，秉持“三人行，必有我?guī)煛钡挠^(guān)念，才能使學(xué)習(xí)過(guò)程順利進(jìn)行?！爸t虛謹(jǐn)慎”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)得到推崇。班固曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！敝芏鱽?lái)總理也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂(lè)的事情?！秉h章也規(guī)定，黨的思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。從古至今，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)都無(wú)不作為一種優(yōu)秀的科學(xué)精神而被弘揚(yáng)。因此，學(xué)生必須尊重客觀(guān)事實(shí)，使主觀(guān)認(rèn)識(shí)符合客觀(guān)實(shí)際，堅(jiān)持主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一，真正做到“求真、求實(shí)、求精、求是?！?；同時(shí)，“融合”也有利于培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神。我國(guó)的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都體現(xiàn)了這種精神，比如大禹治水、愚公移山等?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鼻嗄陮W(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，只有意志頑強(qiáng)、迎接挑戰(zhàn)、克服困難，才能真正成為合格的社會(huì)主義接班人。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)道德。一個(gè)人的全面發(fā)展，必須具備良好的科學(xué)道德?？茖W(xué)道德包括合作精神和愛(ài)國(guó)主義精神。教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將科學(xué)道德滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在潛移默化中受到科學(xué)道德的浸潤(rùn)。合作精神需要教師自上而下地引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的共同體意識(shí)。學(xué)生接受了合作精神之后，在實(shí)踐中會(huì)有意識(shí)地與其他成員積極配合，相互幫助，產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和使命感，從而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)和利益。與此同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義精神教育也勢(shì)在必行。愛(ài)國(guó)表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的深厚情感。教育者應(yīng)充分發(fā)揮其教育職能，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義觀(guān)念引導(dǎo)。愛(ài)國(guó)不是口號(hào)，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)學(xué)生科學(xué)道德的培養(yǎng)，不僅利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更有利于形成積極的社會(huì)氛圍。

3 如何融合：“課程思政”和“思政課程”融合的對(duì)策探求

3.1 “融合”要求教學(xué)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵1]社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)堅(jiān)持方向性原則，始終與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖。堅(jiān)持方向性原則是達(dá)到思想政治教育目的，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的內(nèi)在保證。體現(xiàn)為思想政治教育要旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，與中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨、基本綱領(lǐng)、基本路線(xiàn)相一致。教育者必須始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為思想政治教育的指導(dǎo)思想，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)武裝學(xué)生。廣大青年學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)驗(yàn)不足，心智發(fā)展也尚未完全成熟，很容易受到錯(cuò)誤思想的侵蝕。因此，教師應(yīng)充分利用自己豐富的社會(huì)閱歷，講好我國(guó)獨(dú)特的國(guó)情、歷史和文化，將教學(xué)內(nèi)容與我國(guó)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)和未來(lái)的發(fā)展方向相結(jié)合，緊跟黨的步伐、時(shí)代的步伐，用科學(xué)的價(jià)值理念浸潤(rùn)之，并積極引導(dǎo)，使愛(ài)國(guó)主義情懷深入人心。

同時(shí)，教師還可以將時(shí)政熱點(diǎn)作為育人素材。比如，教師可以將疫情防控與育人相結(jié)合，激勵(lì)當(dāng)代青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任。“同舟共濟(jì)”的家國(guó)情懷、“救死扶傷”的醫(yī)者仁心、十天即建成的火神山、雷神山醫(yī)院，都無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)速度、中國(guó)精神、中國(guó)力量。中國(guó)取得了一次又一次階段性的勝利，為世界疫情防控提供了切實(shí)可行的成功案例。然而西方少數(shù)媒體將疫情上升為政治問(wèn)題，稱(chēng)新冠病毒為“中國(guó)病毒”，簡(jiǎn)直荒謬至極。教師可借此開(kāi)展辯論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。這也將成為學(xué)生寶貴的精神財(cái)富。

3.2 “融合”要求教師端正教學(xué)理念

認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，良好的認(rèn)識(shí)利于實(shí)踐更好地進(jìn)行?！皫熞舱撸讨允露髦T德也。”教師要注重德才兼?zhèn)?，不僅要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，一個(gè)合格的教師應(yīng)堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的融合與統(tǒng)一。失去價(jià)值引領(lǐng)的知識(shí)傳授就沒(méi)有依托，離開(kāi)知識(shí)傳授的價(jià)值引領(lǐng)就會(huì)失去支撐，二者不能割裂開(kāi)來(lái)?！啊n程思政’的效果取決于教師的育人意識(shí)和育人能力，教師必須自覺(jué)樹(shù)立牢固的育人意識(shí)，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)育人的職責(zé)，扭轉(zhuǎn)偏重傳授知識(shí)與能力，忽視價(jià)值傳播的傾向?！盵5]教師還應(yīng)端正自己的教學(xué)理念，摒棄“知識(shí)為王”的教育思路，提高自己的德育意識(shí)，充分挖掘德育素材，有意識(shí)地將思政元素融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。比如，自然科學(xué)課程中，教師可以將科學(xué)精神、科學(xué)作風(fēng)、科學(xué)道德等與課程內(nèi)容有機(jī)融合，使學(xué)生受到優(yōu)秀價(jià)值和文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，形成優(yōu)秀的人文情懷和高尚的審美情操。

3.3 “融合”要求教師提高自身素養(yǎng)

思想政治教育者要履行好自己的職能，更好地承擔(dān)思想政治教育的歷史使命，就必須具備良好的素養(yǎng)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，“巧婦難為無(wú)米之炊”?！盀槿藥煴恚R(shí)淵博”是教育者“角色”的應(yīng)有之義。教育者要想教育他人，首先要實(shí)現(xiàn)自我教育，端正態(tài)度，關(guān)注知識(shí)更新，用馬克思主義理論武裝自己，自覺(jué)修煉“內(nèi)功”，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。教師不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，還應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視思想政治教育工作，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，立足于中華民族的土壤，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。教師要不斷用馬克思主義理論武裝自身，用扎根于中國(guó)文化土壤的、具有中國(guó)特色的、中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)新時(shí)代的思政課教學(xué)。同時(shí)，高校還可以對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，比如，可以開(kāi)展學(xué)術(shù)講座、研修培訓(xùn)、各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師的學(xué)術(shù)交流會(huì)議等。教師也要主動(dòng)閱讀相關(guān)書(shū)籍，關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，及時(shí)給自己充電，更新自己的知識(shí)理論庫(kù)。

3.4 “融合”要求教師增強(qiáng)教學(xué)能力

首先，教師應(yīng)充分利用思想政治教育載體。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對(duì)形式具有決定作用。形式對(duì)內(nèi)容又具有反作用。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重教學(xué)內(nèi)容，還要用合適的教學(xué)方式去促進(jìn)內(nèi)容被學(xué)生更好的吸收。教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推動(dòng)線(xiàn)上線(xiàn)下教育結(jié)合，拓寬思想政治教育渠道。 例如，浙江大學(xué)蘇德礦教授的《微積分》課程，用活融媒體，對(duì)課程思政的建設(shè)形式進(jìn)行了創(chuàng)新。他利用教室的多媒體，播放具有價(jià)值引領(lǐng)意義的視頻，拓展了學(xué)生的思想境界，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。還創(chuàng)建了極具個(gè)人特色的“微博課堂”，向全國(guó)的學(xué)習(xí)者答疑解惑。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了的邏輯思維能力，形成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)，培養(yǎng)了探索求知的意識(shí)，樹(shù)立了為科學(xué)獻(xiàn)身的信念。

其次，教師應(yīng)改進(jìn)自己的教學(xué)方式，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論來(lái)源于實(shí)踐，學(xué)生的成長(zhǎng)、思維的進(jìn)步都需要在實(shí)踐中推進(jìn)。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“行是知之始，知是行之成”。知行合一，才能在實(shí)踐中出真知。教師如果一味強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)灌輸，不能將理論聯(lián)系實(shí)際，課程難免會(huì)與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，枯燥乏味，學(xué)生也難以接受，上課積極性會(huì)大大削弱。因此，教師應(yīng)有意識(shí)地利用實(shí)踐的“無(wú)字之書(shū)”，使學(xué)生將理論知識(shí)或社會(huì)發(fā)展所要求的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，使之成為自己品德意識(shí)體系的有機(jī)組成部分。同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生將已經(jīng)形成的品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣。例如，浙江大學(xué)公共體育與藝術(shù)部劉明老師的《戶(hù)外拓展》課程，創(chuàng)新了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，拓展了課程思政。學(xué)生在戶(hù)外運(yùn)動(dòng)中迎接挑戰(zhàn)，克服困難，提升了應(yīng)對(duì)危機(jī)與克服心理壓力的能力。他還將中國(guó)夢(mèng)、家國(guó)情懷等思政元素融入到課程當(dāng)中，使學(xué)生在戶(hù)外學(xué)習(xí)中也能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不忘初心，牢記使命。因此，“課程思政”與“思政課程”的融合，必須遵循理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，學(xué)生才能學(xué)有所獲，并將優(yōu)秀的價(jià)值理念內(nèi)化于心，外化于行。

最后，教師應(yīng)提高自己的管理能力。教師的教學(xué)管理能力體現(xiàn)在教師對(duì)課堂紀(jì)律的管理、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排和學(xué)生情緒的調(diào)動(dòng)上。教學(xué)管理能力強(qiáng)的教師可以有效開(kāi)展一堂思政課，不僅能夠在有秩序的情況下全程調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能高效地實(shí)現(xiàn)每堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)于“茶館式”課堂，教師不能聽(tīng)之任之，而應(yīng)發(fā)揮自己的課堂主導(dǎo)作用，優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)課堂管理，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。