余德華

（麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江 麗水 323000）

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中指出：“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶?！盵1]大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)當(dāng)代青年賡續(xù)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。文化是開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的基本載體，依托文化力量，可以豐盈愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育形式，活化愛(ài)國(guó)主義教育模式。隨著全球化不斷深入，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨更加嚴(yán)峻的形勢(shì)，西方不良思潮與異質(zhì)文化沖擊明顯，傳統(tǒng)文化價(jià)值功能被不斷削弱。作為愛(ài)國(guó)主義教育主要依托的文化載體理應(yīng)隨之革新，建構(gòu)與新時(shí)代精神文化建設(shè)相契合的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體，以提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

一、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的價(jià)值功能

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的價(jià)值功能可以從內(nèi)在功能和外在功能兩個(gè)維度進(jìn)行劃分[2]。

（一）內(nèi)在功能

1.信息承載

愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展實(shí)施需要載體作為中介，將教育主體與客體相連接，傳輸并展現(xiàn)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等要素，使這些要素在教育主客體之間發(fā)揮作用。載體也是承載教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式，并將其轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)的樞紐。愛(ài)國(guó)主義載體類(lèi)型多樣，如物質(zhì)載體、精神載體；有形載體、無(wú)形載體；直接載體、間接載體；語(yǔ)言載體、行動(dòng)載體。而文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的集合，既包括意識(shí)形態(tài)方面的精神產(chǎn)品，又包括客觀存在的社會(huì)事物，文化包羅萬(wàn)象、博大精深，包含一切客觀存在和意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義教育文化載體是愛(ài)國(guó)主義教育的信息承載體、傳輸體，教育者將承載愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的載體傳輸至受教育者，影響著受教育者的思想意識(shí)、言行舉止，在教育者與被教育者之間搭建起橋梁，使二者相輔相成、相互作用。文化載體使愛(ài)國(guó)主義教育各元素有序串聯(lián)、正常運(yùn)轉(zhuǎn)，確保了愛(ài)國(guó)主義教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性。

2.傳導(dǎo)教化

愛(ài)國(guó)主義文化載體發(fā)揮著承載信息的功能，即承載愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵、內(nèi)容、規(guī)律、方法等信息，而這些信息的發(fā)出同樣需要依托載體的傳導(dǎo)與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育目的。文化無(wú)處不在，其影響潤(rùn)物無(wú)聲，促使人們認(rèn)知文化內(nèi)涵，習(xí)得文化特質(zhì)，認(rèn)同文化價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)感染人、影響人、教化人的目的。教育者將愛(ài)國(guó)主義教育寓于各類(lèi)文化建設(shè)活動(dòng)之中，發(fā)揮引導(dǎo)、滲透、教育等功能，強(qiáng)化被教育者的愛(ài)國(guó)主義情感，引導(dǎo)被教育者踐行愛(ài)國(guó)行為，將知、道、情、意轉(zhuǎn)化為思、德、行，基于文化載體寓教于樂(lè)，基于受教育者意識(shí)形態(tài)方面的引導(dǎo)，從而達(dá)到“以文化人”的作用，使其養(yǎng)成正確的愛(ài)國(guó)主義思想觀念，實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育正是基于文化載體的傳導(dǎo)教育作用，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容信息進(jìn)行傳輸，突出愛(ài)國(guó)主義教育文化載體持續(xù)性的影響力，發(fā)揮教育感化功能。這里的文化載體并不是虛化的，而是現(xiàn)實(shí)存在的“場(chǎng)所”，例如書(shū)籍、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、電影等，可基于此傳遞出社會(huì)真理與愛(ài)國(guó)之道。

（二）外在功能

1.打造全方位教育態(tài)勢(shì)

文化是一個(gè)系統(tǒng)化、多元化范疇，文化載體依托文化而存在，是承載、存儲(chǔ)社會(huì)價(jià)值觀念的集合體。幾千年來(lái)，中華民族愛(ài)國(guó)主義教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)廊中留下濃墨重彩的一筆，愛(ài)國(guó)主義成為烙印于中華民族血液中的文化基因，不可磨滅。正是這種生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的文化載體，才將每個(gè)時(shí)代特有的愛(ài)國(guó)主義精神體系與價(jià)值體系清晰展現(xiàn)，如，封建社會(huì)崇尚“忠君愛(ài)國(guó)”，現(xiàn)代社會(huì)則追求“愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民高度統(tǒng)一”，但無(wú)論何時(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育始終在傳承著不畏犧牲、保家衛(wèi)國(guó)的價(jià)值觀，這是愛(ài)國(guó)主義教育始終不變的文化內(nèi)核。不同的文化不僅拓寬了愛(ài)國(guó)主義教育范式，更擴(kuò)大了愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)核與外延，不僅積蘊(yùn)著豐富的文化信息資源，更呈現(xiàn)出多元化教育內(nèi)容，反映著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，給公眾以正確的思想指導(dǎo)與價(jià)值引領(lǐng)，打造全方位教育態(tài)勢(shì)。

2.滿足多樣化精神需求

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展背景下，人們精神需求愈發(fā)多元化，這對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)為愛(ài)國(guó)主義文化載體的發(fā)展帶來(lái)了全新的發(fā)展空間，各類(lèi)新媒體的普及，使愛(ài)國(guó)主義教育處于動(dòng)態(tài)變化之中，尤其是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體以其動(dòng)態(tài)化教育功能，從多角度、多層面反映愛(ài)國(guó)主義內(nèi)核與要義，滿足不同層次的教育需求。例如，利用微博、微信公眾號(hào)、抖音、頭條號(hào)等開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育專(zhuān)欄，以此為載體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“看不見(jiàn)”“滲透強(qiáng)”“覆蓋廣”等特點(diǎn)，傳播愛(ài)國(guó)主義文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育真正走進(jìn)大學(xué)生群體，引起共鳴，形成共識(shí)，激發(fā)共情，強(qiáng)化認(rèn)同，在滿足現(xiàn)階段人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求的同時(shí)，提升愛(ài)國(guó)主義的實(shí)效性。

二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的發(fā)展現(xiàn)狀

在全球化時(shí)代背景下，世界正在變成一個(gè)密不可分的相互依賴的整體，這給高校愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體發(fā)展機(jī)遇

1.文化自信視域下的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延至今，愛(ài)國(guó)主義思想深烙其中。如，天下興亡，匹夫有責(zé)；同仇敵愾，抗御外侮；茍利國(guó)家，不求富貴，憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難等。傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義既是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，也是中華兒女奮勇拼搏的精神動(dòng)力。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要汲取鮮活的時(shí)代精神，更好吸納傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以傳統(tǒng)文化堅(jiān)強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義理想，以文化自信驅(qū)動(dòng)愛(ài)國(guó)情懷，實(shí)質(zhì)上這就是愛(ài)國(guó)主義教育的最佳文化載體。文化自信視域下愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w，利用文化自信為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供價(jià)值引領(lǐng)與思想導(dǎo)向，為引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)抵制庸俗文化、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷提供主體動(dòng)力。

2.新媒體環(huán)境下的新陣地

隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體廣泛普及，成為新型媒介形式，推動(dòng)著教育模式的創(chuàng)新發(fā)展，影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及思維方式。新媒體具有及時(shí)性、共享性、信息海量性等優(yōu)勢(shì)，信息傳播實(shí)現(xiàn)了時(shí)空上的無(wú)限延伸，豐富了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的話語(yǔ)內(nèi)容體系[3]?；谛旅襟w建構(gòu)起的愛(ài)國(guó)主義文化載體，可進(jìn)一步優(yōu)化話語(yǔ)傳播體系，例如，可借助新媒體即時(shí)通信技術(shù)，利用QQ、微信、抖音等建構(gòu)無(wú)障礙的愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)交往體系。新媒體的應(yīng)用已然突破了傳統(tǒng)媒體的桎梏，大學(xué)生被賦予主體地位，通過(guò)App、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等可實(shí)時(shí)瀏覽時(shí)事動(dòng)態(tài)、國(guó)家大事，同時(shí)基于新媒體與教師搭建起溝通交流橋梁，愛(ài)國(guó)主義教育不再是單一的內(nèi)容傳輸，已演進(jìn)為以學(xué)生為主體的及時(shí)性、開(kāi)放性教育新模式。新媒體環(huán)境下的文化載體可使愛(ài)國(guó)主義教育“近起來(lái)”“活起來(lái)”。如：在黨史學(xué)習(xí)教育中，利用VR 技術(shù)引領(lǐng)大學(xué)生近距離接觸紀(jì)念館、博物館等，使歷史更有觸感，增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同；也可以利用微信、微博、抖音等發(fā)布短視頻，吸引學(xué)生目光，愛(ài)國(guó)主題教育實(shí)現(xiàn)從“動(dòng)起來(lái)”到“活起來(lái)”，切實(shí)提升愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)效。

（二）新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

1.境外思想文化的滲透

新時(shí)代背景下，西方異質(zhì)文化漸趨滲透，西方文化輸出愈發(fā)廣泛深入，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)被搶奪，例如，國(guó)外節(jié)日的國(guó)內(nèi)盛行，影視作品與西方生活方式的滲入。此類(lèi)異質(zhì)文化在很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感、榮譽(yù)感等，少數(shù)大學(xué)生自我否定、自我懷疑等心理愈發(fā)膨脹，削弱了社會(huì)向心力，嚴(yán)重影響了對(duì)中華文化的認(rèn)同，沖擊著愛(ài)國(guó)主義的有效開(kāi)展。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透，實(shí)質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)的入侵，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體內(nèi)容與方式上面臨極大沖擊，影響著當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念的生成，更易引發(fā)非理性愛(ài)國(guó)行為。

2.育人特性有待優(yōu)化

一是育人特色缺乏。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體建設(shè)是高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的精神成果，在教育大方向上保持國(guó)家與時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向性，但實(shí)踐中存在著千篇一律的現(xiàn)象，在文化載體的內(nèi)容與形式上出現(xiàn)了雷同度高、同質(zhì)化突出、教育特色匱乏的問(wèn)題，未能全面激發(fā)出高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體建設(shè)潛能。二是主體參與度不高。盡管近年來(lái)我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情不斷高漲，但高校在愛(ài)國(guó)主義教育管理上多采用自上而下的管理模式，難以全面反饋大學(xué)生主體需求。主體參與單一性不利于愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的多元化構(gòu)建，主體參與的多層次才能映射出愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值需求。三是文化載體針對(duì)性不強(qiáng)。在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的實(shí)踐上，未能針對(duì)大學(xué)生思想狀況、行為方式等進(jìn)行信息加工。雖然高校大力鼓勵(lì)學(xué)生參與愛(ài)國(guó)行為、組織社團(tuán)活動(dòng)等，但未根據(jù)大學(xué)生特點(diǎn)建構(gòu)起自主性愛(ài)國(guó)主義行為文化載體平臺(tái)，文化載體實(shí)踐效果不佳。

3.新媒體的負(fù)面影響

新媒體信息傳播依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，互聯(lián)網(wǎng)信息冗雜，各類(lèi)信息良莠不齊?；谛旅襟w的愛(ài)國(guó)主義教育文化載體雖然為大學(xué)生提供了交流溝通與言論發(fā)表的平臺(tái)，但在這個(gè)人人都是傳播者的時(shí)代，有些人隨意發(fā)表言論，其中可能存在消極性、誤導(dǎo)性言論，從而影響大學(xué)生的價(jià)值判斷，影響愛(ài)國(guó)主義教育成效。新媒體信息龐雜，西方霸權(quán)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良思潮極易入侵到大學(xué)生群體之中，甚至誘使大學(xué)生形成崇洋媚外思想，不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成，更有礙于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作的開(kāi)展與文化載體實(shí)效性的發(fā)揮。

三、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的建設(shè)路徑

新時(shí)代需要具有新時(shí)代特色的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。新時(shí)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育建設(shè)需要建設(shè)有效的文化載體。

（一）圍繞立德樹(shù)人構(gòu)造協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制

立德樹(shù)人是高校立身之本，高校不僅是知識(shí)、思想、真理的傳播基地，更是青年人塑造靈魂的搖籃，高校應(yīng)始終將立德樹(shù)人作為各項(xiàng)教育工作的根本任務(wù)。愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)代青年的必修課程，是大學(xué)生成才立身的基石。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要聽(tīng)黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)?！盵1]因此，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育要圍繞立德樹(shù)人這一中心環(huán)節(jié)，同時(shí)通過(guò)立德樹(shù)人推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，在立德樹(shù)人教育活動(dòng)中融入愛(ài)國(guó)主義教育，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透教育全過(guò)程[4]。

一是高校教育工作者要提高思想認(rèn)識(shí)，明確育人職責(zé)，在日常管理中以高尚的品行、良好的思想道德影響人，以規(guī)范的管理引導(dǎo)學(xué)生。二是高校要立足于立德樹(shù)人根本任務(wù)，凝聚校內(nèi)各部門(mén)文化資源，整合各部門(mén)育人理念與任務(wù)，形成愛(ài)國(guó)主義教育合力，打造協(xié)同合作的愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)。三是要豐富校園內(nèi)部愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，打造校園特色品牌活動(dòng)。例如，在學(xué)生社團(tuán)建設(shè)上，以愛(ài)國(guó)主義教育為主題開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，大范圍組織學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，將社團(tuán)活動(dòng)打造為愛(ài)國(guó)主義教育的第二課堂，推動(dòng)大學(xué)生自愿、自主開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐行為；在校內(nèi)選樹(shù)思想高尚、表現(xiàn)優(yōu)異或愛(ài)國(guó)主義踐行者等先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)示范作用，激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，在全校形成濃厚的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍。

（二）基于優(yōu)秀文化建構(gòu)獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)

愛(ài)國(guó)主義教育文化載體是傳遞社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值、傳播愛(ài)國(guó)主義思想的工具，與國(guó)家文化緊密相關(guān)，這里的文化既有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的建設(shè)，要緊密把握我國(guó)傳承五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合特定時(shí)期的歷史文化，要融入社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)進(jìn)程之中，積淀代表中華民族愛(ài)國(guó)精神的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。

一是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化綿延五千余年，淬煉出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，愛(ài)國(guó)主義教育的根、魂、源蘊(yùn)于其中，從中也可挖掘具有中國(guó)特色、中華文化精髓的愛(ài)國(guó)主義教育文化載體。新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)尊崇歷史，尊崇傳統(tǒng)文化，在愛(ài)國(guó)主義教育中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族優(yōu)秀文化相融合，古為今用，創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以文化人[5]。中國(guó)傳統(tǒng)文化延綿至今，其中有精華，亦有糟粕，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行建設(shè)上，要秉持揚(yáng)棄的思想，以辯證發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義思想，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更好地指引愛(ài)國(guó)主義教育文化載體內(nèi)容表達(dá)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的民族性、實(shí)效性。二是弘揚(yáng)革命文化。革命文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)年代積存下的文化形態(tài)，在拯救民族危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)中凝練出保家衛(wèi)國(guó)、舍生取義、自強(qiáng)不息、勇往直前、因公忘私、甘于奉獻(xiàn)等中華民族文化精神。例如，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等無(wú)不體現(xiàn)著中華民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的愛(ài)國(guó)心與愛(ài)國(guó)行，新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義文化載體建設(shè)應(yīng)繼承革命文化愛(ài)國(guó)主義精髓，將其作為文化載體的重要支撐，豐富文化載體形態(tài)，形成與時(shí)俱進(jìn)、具有民族特色的愛(ài)國(guó)主義教育文化載體的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

（三）依托多媒體開(kāi)辟教育新路徑

新媒體環(huán)境下復(fù)雜的輿論場(chǎng)，是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育不可回避且必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育必須直面挑戰(zhàn)，充分利用新媒體信息開(kāi)放性、共享性等優(yōu)勢(shì)，針對(duì)大學(xué)生碎片化閱讀習(xí)慣，構(gòu)建與大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)相契合的愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)。

一是筑牢大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育新媒體文化陣地。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體在建設(shè)上不管基于何種形式，首先應(yīng)把握其愛(ài)國(guó)本質(zhì)，針對(duì)新媒體海量信息、異質(zhì)文化的沖擊與滲透危機(jī)，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)價(jià)值，建構(gòu)與高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)相契合的新媒體文化平臺(tái)。二是借助智能化建設(shè)手段。高校意識(shí)形態(tài)直接關(guān)乎愛(ài)國(guó)主義教育文化載體建設(shè)實(shí)效，借助智慧化手段，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等掌握大學(xué)生思想狀況、變化動(dòng)態(tài)等，從而把握大學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，更有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。三是利用紅色資源，發(fā)揮紅色資源的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。對(duì)于學(xué)生無(wú)法直接走進(jìn)的紅色教育基地，可利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)傳播相關(guān)視頻信息，或利用VR 技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)紅色革命根據(jù)地，使學(xué)生遠(yuǎn)程近距離感受紅色資源的教育影響力。四是充分利用新媒體平臺(tái)，如微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，傳播新時(shí)代時(shí)事動(dòng)態(tài)與社情國(guó)情，使大學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)優(yōu)秀文化、愛(ài)國(guó)英雄等，同時(shí)對(duì)校內(nèi)典型人物或事件進(jìn)行傳播，以榜樣激勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮新媒體潤(rùn)物無(wú)聲的教育功能。例如，在網(wǎng)上開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)“愛(ài)國(guó)主義教育”主題知識(shí)競(jìng)賽、征文等比賽活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，提升愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，學(xué)會(huì)將思想理念轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，踐行于日常生活學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育文化載體建設(shè)實(shí)效性。

總之，愛(ài)國(guó)是大學(xué)生的立身之本、成才之基。愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感、賡續(xù)愛(ài)國(guó)情懷的有效路徑。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化載體基于文化的導(dǎo)向性、凝聚力、創(chuàng)作力作用，反映、承載、傳播愛(ài)國(guó)主義思想，使愛(ài)國(guó)主義教育各要素有機(jī)協(xié)調(diào)、相互作用、形成合力[6]。以文載道，就是借助文化影響力與滲透力，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，拓寬教育途徑，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于課堂與校園內(nèi)外，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義精神，自主擔(dān)負(fù)起中華民族復(fù)興重任，做新時(shí)代的追夢(mèng)人、愛(ài)國(guó)主義精神的踐行者。