周 瀟，徐沛沛

（青島大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266071）

殷云霄（1480-1516），字近夫，號(hào)石川，明兗州府壽張縣（今陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)北臺(tái)村）人。弘治十八年（1505），近夫舉進(jìn)士入京，與李夢(mèng)陽(yáng)已有書信往來，后與孫一元、鄭善夫尤其交好，并深受其影響，成為“前七子”復(fù)古派的羽翼，躋身“弘正十才子”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱他為“獻(xiàn)吉派”。殷云霄有志詩(shī)文，欲以作者自名，惜年壽不永，僅有《石川集》四卷附錄一卷傳世，才情富贍，《海岳靈秀集》贊曰：“石川天資豪邁，著述甚富，海岳之靈氣也。”①陳田編：《明詩(shī)紀(jì)事》丁簽卷十，上海：上海古籍出版社，1993年，第1271頁(yè)。

在學(xué)古對(duì)象上，殷云霄推崇曹植，他在《志彀錄序》中說：“殷子曰：三代之文至矣。自漢而下，詩(shī)莫盛于魏曹植，文莫盛于司馬遷?！雹谝笤葡觯骸妒肪硭?，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第115頁(yè)。并在創(chuàng)作實(shí)踐中努力師法曹植。其古體詩(shī)長(zhǎng)于五言，《石川集》卷一載有五言古詩(shī)67首，在風(fēng)格和筆法上均與曹植相類。不僅體現(xiàn)了“前七子”在弘治、正德時(shí)期對(duì)于古體詩(shī)須師法漢魏的主張，在情感表達(dá)和藝術(shù)手法上也完全實(shí)踐了復(fù)古派對(duì)古體詩(shī)的審美要求。

一、托物寄興，樸略悲遠(yuǎn)

近夫體羸而骨健，中第次年便以疾回鄉(xiāng)，五年后方出任靖江知縣，兩載移任青田，愛民如子，深得愛戴。正德十年（1515）擢為南京工科給事中，次年秋卒任。性格以峭直稱，“方峭克約，國(guó)子司業(yè)穆伯潛篤行苦學(xué)，無(wú)匹也，猶畏近夫曰：‘近夫之恥不善，不啻負(fù)穢。’近夫居常不談人過，及論文則指擿疵瑕，不以一言假人”③崔銑：《洹詞》卷三《殷近夫墓志銘》，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1267冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第425頁(yè)。。在給事中任上時(shí)，偕同官疏諫正德帝納有孕女子馬姬，載于明史。據(jù)其后人相傳，近夫因所諫不從，恐遭滅族，系吞金而死?？芍^有超常秉賦，負(fù)治世之才，可惜時(shí)命乖蹇，過早辭世。來自身體的病弱、對(duì)宦官專權(quán)的不滿和對(duì)武宗荒唐的憤怒與無(wú)奈，種種無(wú)力之感共同構(gòu)筑起了他悲怨的情感世界，故集中多登眺書懷、感發(fā)志氣之作。

殷云霄五古的整體意蘊(yùn)在自寄怨懷之內(nèi)，彌漫著悲遠(yuǎn)的情緒。敘事抒情以樸略為則，表達(dá)上以直抒胸臆為主，手法上又充分延續(xù)了古詩(shī)托物寄興的傳統(tǒng)，言盡彌遠(yuǎn)。試看《雜詩(shī)》其四：

終日抱膝坐，門前無(wú)來客。所懷不可忌，脈脈想疇昔。登高而遠(yuǎn)望，云霧塞八極。離禽飛且鳴，孤蘭慘無(wú)色。晤言思親友，日暮空嘆息。①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第100 頁(yè)，第109 頁(yè)，第99頁(yè)。

此詩(shī)作于正德八年（1513）詩(shī)人為官浙江青田時(shí)。此時(shí)劉瑾之亂雖已平息，但復(fù)古諸子或是先后離世，如許天錫、徐禎卿等；或是隨著政治態(tài)勢(shì)的沉浮而四散各地，如李夢(mèng)陽(yáng)赴任江西提學(xué)副使，康海、王九思閑居關(guān)中，復(fù)古運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)。近夫充滿對(duì)時(shí)局的關(guān)切以及對(duì)同道好友的思戀，以“晤言思親友，日暮空嘆息”此等不經(jīng)意之語(yǔ)寫出，樸略悲遠(yuǎn)。在藝術(shù)手法上，此詩(shī)直寫懷抱，曾無(wú)渲染，將一種孤獨(dú)苦悶從日常的生活狀態(tài)寫起?！暗歉摺币韵聦懺?shī)人欲登高以暢懷，云霧卻將天地塞滿，所見惟有“離禽”與“孤蘭”，其郁郁無(wú)所適之感真切動(dòng)人?！半x禽”與“孤蘭”似是眼前所見，又是詩(shī)人自況，難以排遣的失落從字里行間撲面而來。這種情緒的表達(dá)上溯屈原在湘江之畔的吟詠，又從曹植“浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流”“慊慊仰天嘆，愁心將何愬”②陳祚明評(píng)選，李金松點(diǎn)校：《采菽堂古詩(shī)選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第161頁(yè)，第182頁(yè)。直承而來。近夫自及第后，身體久為病所困，再加上對(duì)政局的失望，有心作為而不可作為的掙扎與曹植生命后期的心境如出一轍。

近夫亦有臨景結(jié)構(gòu)，托物抒懷之作，如《湖邊雜興》（其二）：

昔來湖水深，今來湖水竭。湖上有芳草，青青獨(dú)不歇。來歸忽五載，春光又三月。山中有杜若，惆悵為誰(shuí)發(fā)。③殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第100 頁(yè)，第109 頁(yè)，第99頁(yè)。

此詩(shī)深得《詩(shī)經(jīng)》起興之法，首句以湖水昔深今竭的變化反映時(shí)光的流逝，在今昔對(duì)比中含感時(shí)傷懷之嘆。頷聯(lián)寫湖水已枯竭，然湖上芳草依舊蔥郁，青青不歇，用芳草暗喻世道萬(wàn)變，而我自抱定陣腳，巋然不動(dòng)的堅(jiān)韌不拔之志。接著點(diǎn)出此詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，近夫于正德六年（1511）赴京得官，“五載”即正德十年（1515），亦是為官青田的最后一年，期間深得父老愛戴，政績(jī)斐然?！昂觥薄坝帧倍滞怀鰰r(shí)不我待，光陰如梭之感。長(zhǎng)期宦游的孤獨(dú)之感使得尾聯(lián)中的情緒沉吟深摯，“山中杜若”獨(dú)自發(fā)，無(wú)人賞，只能在孤獨(dú)中惆悵。此句不免讓人念起“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”④駱玉明，劉強(qiáng)編：《楚辭選》，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2017年，第45頁(yè)。的悲愴來。近夫?qū)⑺娭爸背使P端，在景物的交替變化中感慨世道變遷，以“芳草”“杜若”自喻，在轉(zhuǎn)盼四顧下將種種孤獨(dú)與哀傷等閑道出，深衷淺貌，古雅質(zhì)樸，可謂極盡興寄之能。

《雜詩(shī)》其二則明確地繼承了香草美人的傳統(tǒng)，言盡彌遠(yuǎn)，發(fā)人深?。?/p>

蘭芷生深谷，枯苑芳不歇。渭水不擇流，入涇污其潔。君子有定志，流俗非所屑。千載首陽(yáng)人，匪為名不滅。⑤殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第100 頁(yè)，第109 頁(yè)，第99頁(yè)。

此詩(shī)自言心志，托物比興，既是贊美深谷蘭芷和枯苑芳菲，點(diǎn)出美好的事物所生長(zhǎng)的地方不必引人注目，自慨之意明顯，又在告誡自己不可像渭水一般不擇流而自污，表現(xiàn)了不愿同流合污的君子之志。最后結(jié)以伯牙、叔齊不食周粟之典，卻闡發(fā)出新意，點(diǎn)出兩人之高行并非為了千載留名，而是自有定志，即獨(dú)立人格和高尚的操守，更展現(xiàn)了殷云霄非同一般的精神與懷抱，引人深省。這種重視內(nèi)美、不慕流俗的志氣，亦可在曹植的《贈(zèng)丁儀》《贈(zèng)徐干》等詩(shī)作中看到，可見殷云霄對(duì)曹植的推崇，不僅是因?yàn)樽咏ǖ脑?shī)文造詣，更是出于“讀其文章，想見其人”的精神共鳴。

此種善用興寄，寄托遙深的創(chuàng)作手法更有直接模擬曹植所做者。如曹植《贈(zèng)白馬王彪》中有“鴟梟鳴衡扼，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”⑥陳祚明評(píng)選，李金松點(diǎn)校：《采菽堂古詩(shī)選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第161頁(yè)，第182頁(yè)。，近夫則有《長(zhǎng)店》（其二）“崇岡蹲狐貍，高樹鳴鵂鹠。我欲驅(qū)之去，惜哉無(wú)弓矛”①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第97頁(yè)，第107頁(yè)，第97頁(yè)，第97頁(yè)。。曹詩(shī)中衡扼之“狐貍”、當(dāng)路衢之“豺狼”意有所指，殷詩(shī)中崇岡之“狐貍”、高樹之“鵂鹠”亦是令人無(wú)力驅(qū)趕。曹植《贈(zèng)白馬王彪》中有“孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心常太息”，近夫亦有“羈棲歲屢易，簿領(lǐng)身徒勞。世路多風(fēng)雨，吾身一羽毛”②殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第97頁(yè)，第107頁(yè)，第97頁(yè)，第97頁(yè)。。曹植自比孤獸離群，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；近夫自托羽毛，于長(zhǎng)路中轉(zhuǎn)蓬飄蕩。曹詩(shī)《吁嗟篇》云“流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔”③陳祚明評(píng)選，李金松點(diǎn)校：《采菽堂古詩(shī)選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第160頁(yè)。，殷詩(shī)《清江浦候汪太倉(cāng)叔厚》云“離會(huì)非我期，行止將誰(shuí)主。孤蓬鳴續(xù)風(fēng)，寒燈翳復(fù)吐”④殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第97頁(yè)，第107頁(yè)，第97頁(yè)，第97頁(yè)。，都有飄零轉(zhuǎn)嘆，身不由己之感。

二、情兼雅怨，志深筆長(zhǎng)

以曹植為代表的建安詩(shī)風(fēng)最突出的特征在于強(qiáng)烈的抒情性。鐘嶸《詩(shī)品》高度評(píng)價(jià)曹植：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓而不群?！雹葭妿V著，曹旭集注：《詩(shī)品集注》，上海：上海古籍出版社，2011年，第117頁(yè)。認(rèn)為曹植在當(dāng)時(shí)具有典范意義。學(xué)者們對(duì)其中“雅怨”的內(nèi)涵有偏正、并列兩種理解角度的分歧，主要集中在“雅”字上。王運(yùn)熙、楊明《魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)史》認(rèn)為指的是抒情應(yīng)怨而不失雅正，表現(xiàn)得溫厚和平；李定廣則認(rèn)為從上下文對(duì)仗來看應(yīng)為并列關(guān)系,“雅”為《國(guó)風(fēng)》之雅，“怨”為《楚辭》之“怨”⑥李定廣：《“情兼雅怨”的內(nèi)涵與曹植詩(shī)的“集大成”地位》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第6期。，雅應(yīng)該是與怨相對(duì)應(yīng)的一種抒情風(fēng)格。《毛詩(shī)序》云：“雅者，正也，言王政之所由興廢也?！币虼搜旁趦?nèi)容上應(yīng)有美刺指向。怨則指多種與悲有關(guān)的情緒。

詩(shī)歌因“情”而生，吟詠性情，對(duì)此，復(fù)古派也反復(fù)強(qiáng)調(diào)。徐禎卿在《談藝錄》中云，“詩(shī)以言其情”，“詩(shī)者，所以宣玄郁之思，光神妙之化者也”。⑦范志新編年校注：《徐禎卿全集編年校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2009年，第755頁(yè)?！对?shī)品》序云：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。”⑧鐘嶸著，曹旭集注：《詩(shī)品集注》，上海：上海古籍出版社，2011年，第117頁(yè)。近夫本著復(fù)古派“情為詩(shī)本”的原則，在五古創(chuàng)作上向曹植取法，67首五言古詩(shī)中，延續(xù)了曹植詩(shī)歌取材的廣泛性，有贈(zèng)答、感懷、寄贈(zèng)、山水、詠物、隱逸等多種題材，總能將其時(shí)命乖蹇的懷抱情緒寫入詩(shī)中，創(chuàng)作出一批情兼雅怨、志深筆長(zhǎng)的作品。

（一）嘉會(huì)寄詩(shī)以親

殷云霄組詩(shī)《送弟云霓北歸》五首是典型的抒發(fā)親情之作，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和與弟弟分離的依依不舍之情，氣格簡(jiǎn)古而又感人至深。

懷痾苦簿領(lǐng)，抱歸心匪他。中原猶虎豹，南國(guó)多風(fēng)波。菽水已久曠，鴻雁各蹉跎。冉冉歲云暮，悲愴將奈何。（其一）

奈何冰雪時(shí)，子來慰我思。相對(duì)乃非夢(mèng)，拭淚問所知。笑言陶佳月，登臨賦新詩(shī)?？钋u三旬，悠忽成分離。（其二）

分離胡山陰，飛雨灑征衣。靡靡萬(wàn)里途，念子復(fù)獨(dú)歸。逝言為誰(shuí)感，居情實(shí)自違。游子身尚強(qiáng)，得以慰庭闈。（其三）

庭闈空在望，屯云蔽層巒。辛勤歸須早，勿畏朔風(fēng)寒。別促豈不悲，愿言慰慈顏。明年芳草節(jié)，遲我當(dāng)來還。（其四）

來還亦此途，自愛各異鄉(xiāng)。風(fēng)波阻道路，冰雪被山岡。倏爾風(fēng)帆飛，佇立空彷徨。歸與息宴游，典籍有余芳。⑨殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第97頁(yè)，第107頁(yè)，第97頁(yè)，第97頁(yè)。（其五）

第一首說明自己的苦悶心境，公務(wù)繁雜而身體多病，中原劉六、劉七之亂依然民亂動(dòng)蕩，身在南方，父母不得孝養(yǎng)，兄弟天各一方。歲月蹉跎而悲愴無(wú)人訴說。第二首感念弟弟在冰雪中不辭辛苦前來探望，這是病中的近夫難得歡喜的事情，相對(duì)之間喜極而泣。兄弟二人笑談對(duì)月，登臨賦詩(shī)，然而一月的歡聚終究還是到了分別的時(shí)候，親情之深與人世之間不可道來的感慨彌漫于字里行間。第三首近夫倡想弟弟在離別之后將會(huì)面對(duì)的場(chǎng)景與孤獨(dú)，擔(dān)心他回程時(shí)路途遙遙。所幸弟弟的身體仍然健朗，父母尚可有所依傍。第四首是說家中父母望眼欲穿，希望弟弟不要畏懼朔方嚴(yán)寒而遷延不歸，并約定明年春天時(shí)讓弟弟等自己回家。第五首遙想弟弟已經(jīng)上路北歸，一路要經(jīng)歷風(fēng)波與冰雪，兄弟二人各在異鄉(xiāng)珍重，總有一天自己會(huì)停下宦游的腳步，歸家團(tuán)聚，以讀書為樂。這首組詩(shī)將近夫與親人眷眷難舍的情緒一步步地鋪灑開來，情至懇惻，性情至到，感人至深。

（二）離群托詩(shī)以怨

感懷之作亦是近夫擅場(chǎng)。他“弱冠登朝，懷賈誼之泣；移病東歸，有潘岳閑居之情”①皇甫汸：《皇甫司勛集》卷三六《殷給事集選序》，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1275冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第741頁(yè)，第742頁(yè)。，“年不踰于中壽，位不躋于千石，功不銘于盛時(shí)，業(yè)未見其所止”②皇甫汸：《皇甫司勛集》卷三六《殷給事集選序》，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1275冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第741頁(yè)，第742頁(yè)。。因此常有離鄉(xiāng)索居、多病游宦之怨苦，如“五載身猶病，三吳人未歸”（《次侯無(wú)錫韻》）、“驅(qū)役悲身病，停舟暫此過”（《晚酌石門懷太初》）、“為邑江海內(nèi)，臥病薄領(lǐng)余”（《聞山東賊退》）等。在行旅羈途中，他常將自我的感懷抒抱投放在山水之中，怨懷在山水間翻涌蕩漾，讓人回味無(wú)窮。如《渡江》：

大江雨雪霽，波濤生遠(yuǎn)風(fēng)。帆帶昆陵雨，櫂辟馮夷宮。清□緣云上，奔沒駭魚龍。冥漠無(wú)端倪，六幕煙霞空。一鳥忽焱舉，浩蕩莫與同。萬(wàn)流西南來，頹然遂徂東。坐送千里目，海霧何空蒙。不見蓬萊山，焉知浮丘翁。乘桴嗟孔圣，釣鰲想任公。道全俗可遺，神往物匪豐。終當(dāng)遺凡蛻，無(wú)復(fù)悲轉(zhuǎn)蓬。③殷云霄：《石川集》卷一，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第78頁(yè)。

此詩(shī)當(dāng)做于舟山海域，長(zhǎng)江、錢江、甬江交匯于此。雪后天晴，近夫坐在船頭，望著江上波濤翻騰，一鳥高飛，川流匯聚，煙云一空。極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處海霧蒙蒙，遂生出游仙之遐想。從蓬萊山與浮丘翁，從乘桴的孔圣人到釣鰲的任公子，最后抒發(fā)了希望遺俗蟬蛻而得到解脫、不再如飄蓬之苦的情懷。

其他如《湖邊雜興》《長(zhǎng)店》《感遇》《秋郊》等詩(shī)作或感懷傷時(shí)，或自放懷抱，或憐病幽憤，其共性在于情感真摯充盈，顯示出志深筆長(zhǎng)的一面。近夫?qū)嵺`了復(fù)古派的主張，把抒發(fā)情感作為第一要?jiǎng)?wù)，語(yǔ)淺而情深,古雅而凄清。這種強(qiáng)烈的生命情感既是近夫有意追隨曹植詩(shī)風(fēng)的結(jié)果，又與其自身生平經(jīng)歷、性格特質(zhì)密不可分。

（三）憂民系詩(shī)以嘆

殷云霄為官清節(jié)高標(biāo)，不阿上官。在靖江明察有斷，不勞而治，因智勘朱愷被殺案，為民伸冤，被寫入《智囊全集》《型世言》《三刻拍案驚奇》等書，入祀靖江名宦祠。調(diào)青田后又“去其害民者六七事”④崔銑：《洹詞》卷三《殷近夫墓志銘》，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1267冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第425頁(yè)。，政績(jī)卓然，去任時(shí)父老兒童攀馬號(hào)泣，脫靴建亭。故除了對(duì)生命個(gè)體悲怨的感慨之外，百姓的困苦生活未嘗不在他的詩(shī)中體現(xiàn)，如正德六年靖江縣發(fā)生水災(zāi)，近夫助民抗災(zāi)，并作《水災(zāi)詩(shī)》一首，描繪了災(zāi)民房舍被淹，大量死亡，幸存者無(wú)法生存的慘狀，表達(dá)了作為父母官無(wú)能為力的愧疚之情。又如《七月雨壽處州劉使君》：

栝蒼羅萬(wàn)山，土少石磋硪。地僻寡啇賈，尋丈耕陂陀。況值風(fēng)塵起，逃亡今已多。存者悲征稅，行者泣負(fù)戈?；侍炀貌挥?，嗷嗷其奈何。秋七月之交，陰云翳庭柯。南山殷其雷，北山雨滂沱。田家嗟有生，老稚撫其禾。欣欣喜相語(yǔ)，茲雨理則那。吁嗟我郡公，憂民感元和。我曹窮草墅，為報(bào)苦無(wú)他。問公屆壽誕，再拜山之阿。南山為公壽，壽與山不磨。出云雨太虛，四海蒙其波。我言不可致，村醪為公酡。令亦喜雨者，為民歌其歌。①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997 年，第95 頁(yè)，第102頁(yè)。

處州乃今之浙江麗水，古栝蒼地。此詩(shī)雖為祝壽而作，卻將大量篇幅用在描繪田家耕作的艱苦環(huán)境和艱難生活上。近夫目睹了下層百姓生活的百般艱辛，處州群山圍繞，地薄貧瘠，商旅難通，又出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂，逃亡者日益增多。服兵役者泣于路，難舍故土者身背重賦，雨水遲遲不下，百姓束手無(wú)策。終于在七月之交，陰云密布，南山中傳來雷聲，北山下滂沱雨至，禾苗有了雨水澆灌，百姓們欣喜相告。漫天的喜雨解決了百姓的憂愁，也讓近夫心情愉悅，從擔(dān)憂到欣喜，近夫的心情隨著百姓生存狀況的改變而變化。接著歌頌愛民若子的劉使君，喜雨正逢壽誕，愿他壽比南山，與曹植《喜雨詩(shī)》“慶云從北來，郁述西南征。時(shí)雨中夜降，長(zhǎng)雷周我庭”②陳祚明評(píng)選，李金松點(diǎn)校：《采菽堂古詩(shī)選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第188頁(yè)。暗合。在曹植與近夫心中，是有著以天下為己任的傳統(tǒng)士人情懷的，百姓生活的困苦牽動(dòng)著他們的內(nèi)心。這種民胞物與的傳統(tǒng)，正來自《詩(shī)經(jīng)》中美刺的傳統(tǒng)。

三、格古調(diào)響，才情遒麗

鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植“骨氣奇高，詞采華茂”。骨氣指風(fēng)格結(jié)言端直，有高尚情懷和家國(guó)之思；辭采則與才華相關(guān)。曹植詩(shī)既有“哀而不傷”之雅，又充溢個(gè)體生命之怨，形成溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，實(shí)現(xiàn)風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，這一切在近夫作品中亦能找到。

李夢(mèng)陽(yáng)《潛虬山人記》說：“夫詩(shī)有七難，格古；調(diào)高；氣舒；句渾；音圓；思沖；情以發(fā)之?！雹劾顗?mèng)陽(yáng)：《空同集》卷四八，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1262冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第641頁(yè)。“七難”實(shí)為詩(shī)歌寫作的創(chuàng)作追求，七者中首先提出的便是“格”須古、“調(diào)”要高。在《駁何氏論文書》中又對(duì)“格調(diào)”進(jìn)一步解釋說：“柔澹者思，含蓄者意也；典厚者義也；高古者格；宛亮者調(diào)；沈著雄麗清峻閑雅者才之類也?！雹芾顗?mèng)陽(yáng)：《空同集》卷六二，《文淵閣四庫(kù)全書·集部》第1262冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第823頁(yè)?！案瘛敝阜蠞h魏盛唐的詩(shī)歌審美，“調(diào)”指的是辭藻音節(jié)的柔美朗暢，格調(diào)與典厚之意結(jié)合，大致與骨氣、辭采相應(yīng)。殷云霄在師法曹植的過程中又旁及其他作家的創(chuàng)作手法，其五古風(fēng)貌體現(xiàn)出格古調(diào)響、才情遒麗的特征。在師法“漢魏盛唐”的浪潮下實(shí)踐了李夢(mèng)陽(yáng)的創(chuàng)作要求。

（一）工于起調(diào)，長(zhǎng)于煉字

曹植的“辭采華茂”首先體現(xiàn)在其詩(shī)作的起句總能奪人目光，攝人心魄，沈德潛亦盛贊曹植“最工起調(diào)”。子建注重突出和渲染首句的作用，映入眼簾的第一句就能使人感受到其瑰隗壯闊的情思和精神境界。近夫的五古也深得其精髓，開篇往往詩(shī)思高遠(yuǎn)、境界擴(kuò)大、氣勢(shì)凌云。如《寄繼之戶部》：

玄鶴摩天飛，求友得云鸞。一為萬(wàn)里別，悲嘆隔云谿。豈無(wú)百鳥輩，異趣多町跬。何時(shí)三株樹，與爾同幽棲。⑤殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997 年，第95 頁(yè)，第102頁(yè)。

詩(shī)乃寄贈(zèng)鄭善夫之作，首句贊美玄鶴云鸞的高逸奇?zhèn)?，?shí)為比興，將自己與友人視作鶴與鸞，志趣相投，十分相得?？上б粍e萬(wàn)里不得相見，縱有百鳥終不是同類，唯有形單影只。進(jìn)而渴望如王勃、王勮、王勔三兄弟一般同棲同止，隱居自得。首句“玄鶴摩天飛”似摩阮籍《詠懷》之“高鳥摩天飛，凌云共游嬉”句，又青出于藍(lán)，起筆高遠(yuǎn)峭拔，引發(fā)意興超逸。

又如《渡江》篇首句“大江雨雪霽，波濤生遠(yuǎn)風(fēng)”⑥殷云霄：《石川集》卷一，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第78 頁(yè)。，詩(shī)人久久佇立于江岸之上，寓目即書，將雨雪之后江上的壯闊景象用一種廣角的鏡頭鋪染開來。一“霽”一“生”，便將江面的澹澹波濤與天色之颯爽晴空動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，使人視野頓開。上下天光景色既是近夫行舟萬(wàn)里所見之景，又無(wú)一不是此刻心中感慨激昂之情。又有《感遇》首句“孤鳥失其林，日暮鳴且飛”①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第98 頁(yè)，第107 頁(yè)，第100頁(yè)。，所寫的是眼前之景，而所渲染的意境又要遠(yuǎn)超眼前之所見。聯(lián)想近夫及第以來，朝廷內(nèi)外紛爭(zhēng)不斷，復(fù)古諸將各自凋零，自身病體難愈，羈旅為官的現(xiàn)實(shí)遭遇，一切景語(yǔ)更是從肺腑所化之情語(yǔ)。

其他起句如“大風(fēng)揚(yáng)沙塵，白日昏林丘”（《長(zhǎng)店》）、“滄溟既泱莽，山水亦飛翻”（《吟嘯詩(shī)三章為太初賦》）、“掛帆幾千里，所歷皆雄妍”（《金山》）等，或?qū)訉雍嫱?，或比興寄托，或直言敘寫，或兼而有之，無(wú)一不氣勢(shì)逼人、力透紙背。

其次，曹植“辭采華茂”的一面還體現(xiàn)在他造字煉字的努力上。蕭滌非先生說：“古詩(shī)不假鍛煉，子建則用字精審?！雹谑挏旆牵骸稑犯?shī)詞論藪》，濟(jì)南：齊魯書社，1985年，第350頁(yè)。煉字煉句發(fā)展到唐詩(shī)末流為“苦吟”一派所提倡，受到了后世詩(shī)論家的大肆批評(píng)，認(rèn)為其但求工巧而實(shí)際枯索。在古詩(shī)還處于不盡成熟期的建安，曹植已經(jīng)有意識(shí)地鍛煉語(yǔ)句，可謂先聲奪人了。近夫的五言古詩(shī)在鍛煉字句上學(xué)習(xí)曹植，是其追求辭采的另一表現(xiàn)。如俞憲《盛明百家詩(shī)》所云：“氣逸才雄，思奇語(yǔ)勁，騷壇勁敵?！雹鬯五鼍帲骸渡阶竺髟?shī)鈔》卷五，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第412冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第42頁(yè)。

《夜登定山》中有寫景之句“林靜江有聲，云昏岸無(wú)際”④殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第98 頁(yè)，第107 頁(yè)，第100頁(yè)。，江水的波濤潺湲在林深寂寂中反襯而出，云層黯淡昏黑無(wú)邊無(wú)際，掩藏了江岸的輪廓。一個(gè)“靜”字將江水的波濤點(diǎn)醒，更讓樹林的畫面變得鮮活起來；一個(gè)“昏”字既說明了時(shí)間與景色的關(guān)系，又把暗云重疊之狀淋漓盡致地鋪灑出來。又如《魏丞蓮花開》中有描摹“朱華冒清漣，靜色媚芳芷”⑤殷云霄：《石川集》卷一，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第76 頁(yè)。之句，以秀逸見長(zhǎng)，頗有建安正格。隨即讓人想起曹植的“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”⑥曹植著，趙幼文校注：《曹植集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第49頁(yè)。，曹植選用“被”和“冒”作為詩(shī)眼，將秋蘭鋪滿長(zhǎng)坂，芙蓉出于綠池的情景刻畫出來。近夫則把目光獨(dú)放于蓮花之上，“冒”字和“媚”字似乎在動(dòng)靜之間將蓮花出水和亭亭靜立描繪得更加鮮活，在姿態(tài)和色彩上又要高子建一截。再如《送弟云霓北歸其三》中的思鄉(xiāng)之句“庭閨空在望，屯云蔽層巒”，抬首思?xì)w，家中庭院與閨房在腦海中無(wú)比清晰，可是在目光里卻空空如也；停滯的云遮蔽了重重山巒，也一樣遮蔽了歸鄉(xiāng)之路。如果再向詩(shī)人的境遇發(fā)微，便能發(fā)現(xiàn)詩(shī)思不僅僅是思?xì)w那么簡(jiǎn)單，更有近夫久病不除，未能施展懷抱，心中感憤交加之痛。然而這些情緒又都是隱而不發(fā)的，藏在了“空”和“蔽”之后。

（二）隸事典重，意象高古

隸事用典有助于更含蓄豐厚地展現(xiàn)詩(shī)歌的創(chuàng)作主旨和詩(shī)人復(fù)雜的情懷，在風(fēng)格上更能助成詩(shī)作的古意和歷史厚重感。謝榛在《四溟詩(shī)話》中說：“隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。”⑦謝榛：《四溟詩(shī)話》卷二，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第35頁(yè)。這種要求與復(fù)古派的“漢魏盛唐”觀相一致。古體詩(shī)歌的審美特征在漢代便已經(jīng)得到了充分實(shí)現(xiàn)，想要追求漢魏盛唐的風(fēng)神情貌，卻將距離復(fù)古派不遠(yuǎn)的兩宋典故運(yùn)用其中，自然顯得格格不入。

近夫五言古詩(shī)中常有歷史人物的身影，如孔子、阮籍、孟軻、伯牙、子期、莊周、惠施、鮑叔、管仲、光武帝、梁父等，也有游仙人物，如浮丘翁、孫登、任公子等。這些人物多集中在唐代以前，與古體詩(shī)的意蘊(yùn)更相契合。如《雜詩(shī)》：

人生惟所遇，知己良獨(dú)難。子期既云死，伯牙絕其弦。莊周無(wú)惠施，嘆息誰(shuí)與言。晏嬰豈不知，孔圣不見賢。鮑叔薦管仲，功業(yè)共赫然。⑧殷云霄：《石川集》卷三，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第58冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第98 頁(yè)，第107 頁(yè)，第100頁(yè)。

詩(shī)歌開門見山，明確點(diǎn)出“人生惟所遇，知己良獨(dú)難”的主旨，雖言人生得知己之“難”，其后卻又接連列舉四對(duì)歷史人物，從高山流水到莊周惠施，從孔子見賢思齊到鮑叔牙力薦管仲，又無(wú)一不是人生所遇知己的千古絕唱。詩(shī)歌中既有對(duì)生命與友情的思索，又上下求索，在憂傷感慨中懷抱著對(duì)知己的渴望。

其二便是大量使用漢魏古詩(shī)中常見的意象、景物，不沾世俗煙火氣，有高古之感。如秋風(fēng)、桂樹、孤鴻、大江、蘭皋、溪水頻頻出現(xiàn)。近夫?qū)W習(xí)曹植而又能不拘泥于曹植，其五古對(duì)建安之后的佳作亦有模擬，又能別開生面。如“孤鳥失其林，日暮鳴且飛”化用阮籍的“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林”，憂愁孤苦溢于紙上；“大江雨雪霽，波濤生遠(yuǎn)風(fēng)”的蕭颯意境由陰鏗“大江一浩蕩，離悲足幾重”化出；“登高招遠(yuǎn)風(fēng)，臨流玩游魚”學(xué)習(xí)陶潛“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”之閑游自適的田園生活情態(tài)；“秋風(fēng)吹桂樹，搖落其如何”既能讓人想到漢樂府《相逢行》“中庭生桂樹”的宴酣之樂，又能讓人想起范云《詠桂樹詩(shī)》“不識(shí)風(fēng)霜苦，安知零落期”的黯然悲涼，等等。

總之，在復(fù)古的時(shí)代思潮下，近夫接受了復(fù)古派的詩(shī)論，對(duì)五古詩(shī)作的雕琢體現(xiàn)了其樸略悲遠(yuǎn)、情兼雅怨，格古調(diào)高、才情遒麗的創(chuàng)作特色。與《國(guó)雅品》“近夫青藻時(shí)髦，才情遒麗”①宋弼編：《山左明詩(shī)鈔》卷五，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第412冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第42頁(yè)。的評(píng)價(jià)相符。然而天不假年，詩(shī)人卒時(shí)僅37歲，詩(shī)風(fēng)未經(jīng)歷久熔鑄，顯得神采未工，筋骨不強(qiáng)。故《四庫(kù)全書總目》評(píng)曰：“大底才情富贍，而骨骼未堅(jiān)?！雹凇端膸?kù)全書總目》卷 一七六，北京：中華書局，2003年，第1569頁(yè)。某些作品也沾染了近體之氣，在表達(dá)上有滯澀生硬之感，如“泉聲分澗谷，林木隱樓臺(tái)”（《九日游梵宗寺》），“近海云常暗，深秋葉欲飛”（《贈(zèng)王處州》），“荷衣濕細(xì)雨，籬杖掛荒荊”（《陳鄭二生至》）等，雖技巧和聲律上遠(yuǎn)超漢魏手筆，然古意頓減，折損風(fēng)神。故陳田云：“近夫好古振奇，豪情健句，雜沓而來。古詩(shī)稍落痕跡……。”③陳田編：《明詩(shī)紀(jì)事》丁簽卷十，上海：上海古籍出版社，1993年，第1271頁(yè)。錢謙益謂其“詩(shī)體逼側(cè)，多近繼之（鄭善夫），而風(fēng)調(diào)不及。王元美評(píng)其詩(shī)，如越兵縱橫江淮，終不成霸”④錢謙益：《列朝詩(shī)集小傳》丙集，上海：上海古籍出版社，1983年，第330頁(yè)。，亦不無(wú)道理。明代文壇復(fù)古最大的弊端在于諸子的創(chuàng)作實(shí)際難以與主張相稱，尤其是古體詩(shī)模擬抄襲，最為后人詬病。就這點(diǎn)而言，殷云霄的五古實(shí)踐了復(fù)古派的理論主張與審美要求，體備文質(zhì)、情兼雅怨，自出新意，成績(jī)斐然。以其倜儻不羈之才，豪雄逸宕之氣，力追古人，成為復(fù)古派的有力羽翼。如朱彝尊所云：“近夫如傳寫手，欲開生面，而神采未工。然風(fēng)格自存，終不作鋪眉苫眼求似?！雹葜煲妥穑骸鹅o志居詩(shī)話》卷九，“苫”誤作“苦”，北京：人民文學(xué)出版社，1990年，第258頁(yè)。