劉長(zhǎng)明

（南開(kāi)大學(xué)·中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 21世紀(jì)馬克思主義研究院，天津 300071）

1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的成功，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由理論到實(shí)踐的飛躍。在壟斷帝國(guó)主義階段，列寧根據(jù)馬克思恩格斯的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，在帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)打出了第一個(gè)社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史新紀(jì)元。作為馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)和事業(yè)的忠實(shí)繼承者，列寧具有與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，因而能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決復(fù)雜多變的實(shí)際問(wèn)題，并在俄國(guó)革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，形成列寧主義理論。列寧在長(zhǎng)期的理論創(chuàng)新和實(shí)踐開(kāi)拓中形成的一系列豐碩成果，鑄就了馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)永遠(yuǎn)熠熠生輝的里程碑，由此將馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)承前啟后的嶄新歷史階段——列寧主義階段。列寧主義經(jīng)過(guò)百年歷史風(fēng)云的洗禮，至今仍然閃耀著真理的光輝。在蘇聯(lián)建立百年之際，紀(jì)念這位蘇聯(lián)的締造者，無(wú)疑具有世界歷史意義。

一、戰(zhàn)斗哲學(xué) 復(fù)活革命

恩格斯逝世后，伯恩施坦修正主義大行其道，第二國(guó)際逐漸走上一條去革命化的道路。充滿機(jī)會(huì)主義者的第二國(guó)際各國(guó)社會(huì)民主黨，拒斥革命，醉心于議會(huì)選舉和議會(huì)斗爭(zhēng)。俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)派蔑視革命理論，反對(duì)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，迷信自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)。孟什維克繼承經(jīng)濟(jì)派的衣缽，弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，試圖建立一個(gè)沒(méi)有定型的、成分復(fù)雜的、渙散的黨，其中的一部分后來(lái)公開(kāi)拋棄黨的革命綱領(lǐng)，要求取消黨，墮落成為取消派。托洛茨基同取消派一唱一和，肯定機(jī)會(huì)主義派別在黨內(nèi)的活動(dòng)自由。

一時(shí)間，烏云滾滾，“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部不同派別之間的爭(zhēng)執(zhí)，第一次從一國(guó)的現(xiàn)象變成了國(guó)際的現(xiàn)象”①《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁(yè)。。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)徘徊在一個(gè)決定命運(yùn)的十字路口。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果容忍這樣不成體統(tǒng)的黨作領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)異于自廢武功。關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧撥云去霧，矯正了前進(jìn)的方向。列寧指出，資產(chǎn)階級(jí)普選除了是強(qiáng)化統(tǒng)治秩序合法性和調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的工具之外，什么都不是。資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)是壟斷集團(tuán)操控的木偶，資產(chǎn)階級(jí)政府首長(zhǎng)是資本集團(tuán)的大管家，資產(chǎn)階級(jí)軍警和司法系統(tǒng)是資產(chǎn)階級(jí)維持統(tǒng)治的暴力工具——有沒(méi)有普選、怎樣普選、選出誰(shuí)當(dāng)政府首長(zhǎng)，都不會(huì)改變這些基本事實(shí)。無(wú)論在理論上還是事實(shí)上，工人階級(jí)都不可能通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)普選奪取政權(quán)并向社會(huì)主義過(guò)渡。資產(chǎn)階級(jí)政府槍殺3萬(wàn)多名公社社員的槍聲余音未散；1917年十月革命后，英、法、日、美等14國(guó)聯(lián)軍與國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力組成的白軍，更是殺人無(wú)數(shù)。所以列寧認(rèn)為，革命在關(guān)鍵時(shí)刻不是你死就是我亡。列寧敏銳而精準(zhǔn)地把握時(shí)代變化的革命本質(zhì)，深信無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本能，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和革命家的非凡氣魄，在同第二國(guó)際修正主義和俄國(guó)經(jīng)濟(jì)派、孟什維克、取消派、托洛茨基派的斗爭(zhēng)中，在復(fù)活革命真諦的過(guò)程中，形成了特色鮮明的戰(zhàn)斗哲學(xué)。

列寧強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！雹佟读袑庍x集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第311頁(yè)。鑒于此，列寧從建構(gòu)戰(zhàn)斗哲學(xué)入手，在《帝國(guó)主義論》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》《國(guó)家與革命》中使馬克思主義的革命特質(zhì)得以復(fù)活。

捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。誠(chéng)然，馬克思恩格斯是辯證唯物主義創(chuàng)始人和得心應(yīng)手地運(yùn)用唯物辯證法的宗師，然而，卻沒(méi)有建構(gòu)起辯證唯物主義的理論體系。針對(duì)修正主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的無(wú)端攻擊和肆意歪曲，列寧根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》等一系列論著中，對(duì)構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、認(rèn)識(shí)論、辯證法和實(shí)踐觀等，都進(jìn)行了極大的豐富和發(fā)展，從而建立了辯證唯物主義的完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)的新階段：界定物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，給出關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義，堪稱(chēng)列寧在唯物論領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)；對(duì)真理、客觀真理、相對(duì)真理、絕對(duì)真理等范疇，以及認(rèn)識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、真理標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一的系統(tǒng)闡述，則彰顯了列寧在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的慧眼如炬；在辯證法領(lǐng)域，列寧條清縷析出唯物辯證法科學(xué)體系的嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)，從而矗立起馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的辯證唯物主義大廈。

奏響時(shí)代主旋律——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。19世紀(jì)末，殖民體系得以確立的資本主義世界，開(kāi)始高歌步入帝國(guó)主義階段。在此背景下，考茨基提出“超帝國(guó)主義論”，抹殺帝國(guó)主義最深刻的矛盾，極力主張?jiān)诘蹏?guó)主義框架內(nèi)即不改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下勸說(shuō)、敦促帝國(guó)主義調(diào)整個(gè)別政策，反對(duì)用暴力革命推翻帝國(guó)主義。曾經(jīng)杰出的馬克思主義理論家考茨基和普列漢諾夫，一個(gè)是恩格斯的學(xué)生和滿腹經(jīng)綸的社會(huì)主義理論家，一個(gè)是俄國(guó)馬克思主義的先驅(qū)，但對(duì)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命橫加指責(zé)，對(duì)近在咫尺的工人起義百般阻撓。他們的所作所為是對(duì)“葉公好龍”成語(yǔ)的最好注釋?zhuān)浩饺绽飳?duì)社會(huì)主義理論夸夸其談，但社會(huì)主義真的來(lái)臨時(shí)卻怕得要死。在他們看來(lái)，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本條件是：資本主義必須充分發(fā)展到這樣的程度——廣大中小生產(chǎn)者完全破產(chǎn)，淪為了無(wú)牽掛的徹底無(wú)產(chǎn)者。在條件不成熟的情況下，即在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有經(jīng)受慘無(wú)人道的剝削的情況下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有被榨干血汗的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)也必須忍受資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，靜靜地等待自己的血汗被榨干，爾后再按部就班地開(kāi)始計(jì)劃中的革命行動(dòng)。為了澄清認(rèn)識(shí)，列寧深入研究19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義的最新發(fā)展走勢(shì)，推出鴻篇巨制——《帝國(guó)主義論》，增補(bǔ)了馬克思主義的帝國(guó)主義理論。同時(shí)，破天荒地給帝國(guó)主義下了一個(gè)精準(zhǔn)定義：所謂帝國(guó)主義，就是“發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國(guó)際托拉斯開(kāi)始瓜分世界、一些最大的資本主義國(guó)家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義”②《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第651頁(yè)。。列寧將壟斷作為剖析帝國(guó)主義的切入點(diǎn)，建構(gòu)了經(jīng)典科學(xué)的帝國(guó)主義理論。列寧強(qiáng)調(diào)：“如果必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量簡(jiǎn)短的定義，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段?！雹佟读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第650頁(yè)，第426頁(yè)。從總體運(yùn)行趨勢(shì)看，這一時(shí)期的帝國(guó)主義，腐朽因素已越來(lái)越明顯，雖然垂死不等于死亡，但已“無(wú)可奈何花落去”，開(kāi)始走下坡路。列寧在對(duì)帝國(guó)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征深入分析后指出：作為社會(huì)主義革命的前夜，帝國(guó)主義時(shí)代的主旋律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而社會(huì)主義革命的勝利則是其不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，帝國(guó)主義發(fā)生了許多新變化，但是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——壟斷沒(méi)有絲毫改變，由壟斷所決定的帝國(guó)主義本性也“濤聲依舊”。在帝國(guó)主義已經(jīng)發(fā)展到“新帝國(guó)主義”②程恩富、魯保林、俞使超：《論新帝國(guó)主義的五大特征和特性——以列寧的帝國(guó)主義理論為基礎(chǔ)》，《馬克思主義研究》2019年第5期，第52頁(yè)。階段的今天，壟斷仍然是今天世界經(jīng)濟(jì)的常態(tài)，金融寡頭對(duì)全球的控制更加強(qiáng)化。服務(wù)于壟斷資本的投資銀行更像是一個(gè)金融恐龍，利用頗具誘惑力的種類(lèi)繁多的金融產(chǎn)品和杠桿工具，呼風(fēng)喚雨，將詐騙伎倆演繹得出神入化，魔術(shù)般撬動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)，掠奪全球資源。美其名曰的金融創(chuàng)新，成了壟斷財(cái)團(tuán)的大規(guī)模殺傷性武器。金融資本要的不是自由，而是壟斷，是統(tǒng)治——而且是恐怖統(tǒng)治！今天的美國(guó)及其壟斷資本，越來(lái)越表現(xiàn)出黑社會(huì)性質(zhì)。如今的金融寡頭已經(jīng)從列寧所說(shuō)的“向全社會(huì)征收貢賦”發(fā)展到向全世界征收貢賦；從控制本國(guó)政府發(fā)展到控制各國(guó)政府。國(guó)際壟斷資本集團(tuán)，已經(jīng)為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的政府量身定做了套在脖頸上的“轡頭”——這個(gè)或隱或顯的“轡頭”，使各國(guó)政府不得不屈從于國(guó)際壟斷資本集團(tuán)。為了維持壟斷地位，金融寡頭轉(zhuǎn)而用超額利潤(rùn)收買(mǎi)本國(guó)工人階級(jí)和發(fā)展中國(guó)家的精英，培植控制全球的社會(huì)基礎(chǔ)。于是，一種頗具特色的“新常態(tài)”屢屢上演：發(fā)展中國(guó)家的精英階層，完全站在發(fā)達(dá)國(guó)家的金融寡頭一邊，不惜與自己的祖國(guó)為敵，蛻變?yōu)閲?guó)際壟斷資本的代理人。當(dāng)代的壟斷已經(jīng)登峰造極，越來(lái)越走向極致——威脅到全人類(lèi)生存的極致。列寧以壟斷為理論主軸的帝國(guó)主義論沒(méi)有過(guò)時(shí)，壟斷依然是列寧早年揭示的、今天我們?nèi)匀灰鎸?duì)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，《帝國(guó)主義論》依然閃耀著馬克思主義的真理光芒。

提出“兩個(gè)承認(rèn)”——既承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，又承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！雹邸读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第650頁(yè)，第426頁(yè)。但是，僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)還不夠。當(dāng)是時(shí)，取得政權(quán)的途徑及取得政權(quán)后的施政，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)?？即幕髋商煺娴卣J(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)也能夠進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，經(jīng)由漸進(jìn)溫和的法律框架內(nèi)的競(jìng)斗，完全能夠不經(jīng)任何陣痛而和平接收政權(quán)，并在接收政權(quán)后保留原有民主制度。列寧則警告指出，長(zhǎng)期癡迷于合法合規(guī)競(jìng)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必然逐漸修正主義化；暴力革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的唯一可靠手段；奪得政權(quán)后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，必須實(shí)施無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，毫不留情地廢除資產(chǎn)階級(jí)民主制度；在資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)的國(guó)際環(huán)境中，率先消滅了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，也必須用專(zhuān)政的方式保衛(wèi)本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。據(jù)此，列寧提出了“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者”的重要論斷。而且，“必須用這塊試金石來(lái)檢驗(yàn)是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義”。④《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第139頁(yè)。

首倡“一國(guó)勝利論”。馬克思恩格斯認(rèn)為：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第306頁(yè)。其立論依據(jù)是：在資本主義迅速向世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為國(guó)際現(xiàn)象的背景下，只有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，在多數(shù)資本主義國(guó)家或至少主要資本主義國(guó)家同時(shí)爆發(fā)革命，社會(huì)主義革命才能取得勝利。然而，革命導(dǎo)師的理論是行動(dòng)指南而不是教條。考茨基之流無(wú)視形勢(shì)的變化，警告“蠢蠢欲動(dòng)”的落后國(guó)家的革命者：按照歷史演進(jìn)程序，落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的目的只是為資本主義的充分發(fā)展拓展道路，而不是也不可能是社會(huì)主義革命的一部分。僅僅因?yàn)閯倮氖律鐣?huì)主義革命沒(méi)有按照考茨基的頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行，十月革命之后，考茨基同伯恩施坦等人一起加入了國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)攻擊蘇維埃俄國(guó)的大合唱，指責(zé)列寧在尚未對(duì)社會(huì)主義作好準(zhǔn)備的國(guó)家發(fā)動(dòng)革命。如果不突破第二國(guó)際庸人們?cè)O(shè)置的這個(gè)理論禁區(qū)，就會(huì)葬送生機(jī)勃勃的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。列寧以偉大的革命氣魄指出，當(dāng)越來(lái)越多的東方國(guó)家卷入革命運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就應(yīng)該“丟掉那種認(rèn)為這種教科書(shū)規(guī)定了今后世界歷史發(fā)展的一切形式的想法”①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁(yè)，第776頁(yè)，第777-778頁(yè)。。針對(duì)第二國(guó)際修正主義者和普列漢諾夫等對(duì)俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到足以進(jìn)行社會(huì)主義革命的種種指責(zé)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命以及革命勝利后順利進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論問(wèn)題，列寧在《論我國(guó)革命》等著述中，都給出了明確的答案，論證了俄國(guó)革命無(wú)可置疑的正確性?；趯?duì)帝國(guó)主義時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的深刻把握，列寧得出社會(huì)主義革命完全能夠在整個(gè)資本主義鏈條的少數(shù)幾個(gè)甚至單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)取得勝利的科學(xué)結(jié)論：由于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在個(gè)別國(guó)家內(nèi)的勝利不僅是可能的，而且是必然的。俄國(guó)面臨的特殊形勢(shì)，使它具備社會(huì)主義革命的條件：第一次世界大戰(zhàn)削弱了整個(gè)帝國(guó)主義的力量，他們一時(shí)沒(méi)有聯(lián)合鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可能；人民面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，除奮起革命別無(wú)選擇，工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合的條件在俄國(guó)業(yè)已成熟。列寧由此認(rèn)為，俄國(guó)生產(chǎn)力落后是無(wú)可爭(zhēng)辯的，但以此為借口對(duì)社會(huì)主義革命進(jìn)行攻擊和否定，則是徹頭徹尾的錯(cuò)誤。列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！雹凇读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁(yè)，第776頁(yè)，第777-778頁(yè)。既然歷史給俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以極為有利的革命機(jī)會(huì)，“為什么不能首先用革命手段取得達(dá)到這個(gè)一定水平的前提”，建立政權(quán)，“為什么不能首先在我國(guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義”，“在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢”？?、邸读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁(yè)，第776頁(yè)，第777-778頁(yè)。俄國(guó)把歷史順序顛倒一下，先進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義，恰恰是世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。列寧的“一國(guó)勝利論”為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了革命的科學(xué)理論依據(jù)，堅(jiān)定了取得革命勝利的信心。當(dāng)然，列寧也不忘諄諄教導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)：與西方發(fā)達(dá)國(guó)家“開(kāi)始困難，繼續(xù)比較容易”相反，在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)是“開(kāi)始容易，繼續(xù)比較困難”。④《列寧全集》第34卷，北京：人民出版社，1985年，第343頁(yè)。

明確黨的革命性原則。列寧在1901～1902年撰寫(xiě)的《怎么辦？》一書(shū)中，提出了黨是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”的觀點(diǎn)。在列寧看來(lái)，黨必須是一個(gè)有嚴(yán)密組織紀(jì)律、以“職業(yè)革命家”為組織核心的堅(jiān)強(qiáng)機(jī)構(gòu)，落后群體應(yīng)當(dāng)也必須接受先進(jìn)群體的領(lǐng)導(dǎo)。列寧特別強(qiáng)調(diào)組織的重大意義，指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器”⑤《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁(yè)，第406頁(yè)，第342頁(yè)。；“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)！”⑥《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁(yè)，第406頁(yè)，第342頁(yè)。只有把黨組織起來(lái)，才能完成其革命徹底性使命。列寧說(shuō)：“社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)不僅是要爭(zhēng)取出賣(mài)勞動(dòng)力的有利條件，而且是要消滅那種迫使窮人賣(mài)身給富人的社會(huì)制度……。我們應(yīng)當(dāng)積極地對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行政治教育，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)。”⑦《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁(yè)，第406頁(yè)，第342頁(yè)。列寧強(qiáng)調(diào)，只要還有階級(jí)存在，就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。在回答關(guān)于“一黨專(zhuān)政”的指責(zé)時(shí)，列寧回答：“我們就是堅(jiān)持一黨專(zhuān)政，而且我們決不能離開(kāi)這個(gè)基地，因?yàn)檫@是一個(gè)在幾十年內(nèi)爭(zhēng)得了整個(gè)工廠無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)地位的黨?！雹唷读袑幦返?7卷，北京：人民出版社，1986年，第126頁(yè)。列寧給馬克思主義補(bǔ)充的先鋒隊(duì)政黨學(xué)說(shuō)，成為各國(guó)共產(chǎn)黨的建黨原則。

確立哲學(xué)的黨性原則。對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域甚囂塵上的所謂“無(wú)黨派”、“超黨派”論調(diào)，列寧針?shù)h相對(duì)，旗幟鮮明地亮出哲學(xué)上的黨性原則。所謂哲學(xué)的黨性原則，指的是所有哲學(xué)和哲學(xué)家，要么歸屬于唯物主義陣營(yíng)，要么滑向唯心主義泥潭，絕無(wú)中間道路可走，試圖做唯物主義和唯心主義的中間派或超越派，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。在階級(jí)社會(huì)中，沒(méi)有也不可能有所謂超階級(jí)、無(wú)黨性的哲學(xué)派別。列寧說(shuō)：“階級(jí)和等級(jí)相反，階級(jí)總是使個(gè)人保持從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)入另一個(gè)階級(jí)的完全自由?！雹佟读袑幦返?卷，北京：人民出版社，1995年，第453頁(yè)。但是，在私有制社會(huì)中，階級(jí)身份的轉(zhuǎn)化僅僅是個(gè)人身份的轉(zhuǎn)化，并不是整個(gè)階級(jí)的身份轉(zhuǎn)化，更不會(huì)改變剝削者和被剝削者在階級(jí)意義上區(qū)分的客觀事實(shí)。列寧一針見(jiàn)血地指出：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道?！雹凇读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第306頁(yè)。

重建哲學(xué)的戰(zhàn)斗性原則。生活和戰(zhàn)斗在不同于馬克思恩格斯所處歷史時(shí)代的列寧，面對(duì)形形色色的修正主義對(duì)馬克思主義革命性的消解，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的詰難，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予的全新使命，迎頭痛擊資產(chǎn)階級(jí)和修正主義哲學(xué)，恢復(fù)了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)強(qiáng)大理論武器的馬克思主義的本來(lái)面目，磨礪馬克思主義的劍鋒，充分煥發(fā)出哲學(xué)的戰(zhàn)斗性活力。列寧根據(jù)戰(zhàn)斗唯物主義的精神實(shí)質(zhì)與革命任務(wù)，高揚(yáng)哲學(xué)的戰(zhàn)斗性和革命性，謳歌無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的革命：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來(lái)是不可思議的奇跡?！雹邸读袑庍x集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第616頁(yè)。

列寧的戰(zhàn)斗哲學(xué)彰顯了革命家寬廣的理論視野、博大的思想情懷，在充滿戰(zhàn)斗精神的理論世界里，樹(shù)立起了震懾資本統(tǒng)治的思想旗幟。倡導(dǎo)戰(zhàn)斗哲學(xué)的列寧與高揚(yáng)人民史觀的毛澤東，堪稱(chēng)集偉大思想家、理論家、政治家和革命家于一身的君師合一者，是西方世界最忌憚也最敬畏的世界革命領(lǐng)袖。正因如此，長(zhǎng)期以來(lái)，如果說(shuō)馬克思恩格斯及其主義被處心積慮地邊緣化，那么，列寧及其主義、毛澤東及其思想簡(jiǎn)直就是被喪心病狂地妖魔化。盡管當(dāng)代世界與列寧面對(duì)的社會(huì)歷史不可同日而語(yǔ)，然而，無(wú)論歷史風(fēng)云怎樣變幻，列寧的戰(zhàn)斗哲學(xué)思想大旗仍然獵獵飄揚(yáng)，沒(méi)有一絲一毫的褪色。

二、十月革命 震撼世界

1917年爆發(fā)的俄國(guó)二月革命，推翻了舊的專(zhuān)制皇權(quán)，卻保留了資本的統(tǒng)治，以社會(huì)革命黨和憲政民主黨為主的各黨派聯(lián)盟俄國(guó)臨時(shí)政府成立，新的“民主共和國(guó)”繼續(xù)堅(jiān)決地參加為爭(zhēng)奪世界而進(jìn)行的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而使俄國(guó)面臨著沒(méi)有中間道路可走的形勢(shì)：要么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，開(kāi)始社會(huì)主義革命；要么是將勝利果實(shí)拱手讓給臨時(shí)政府，埋葬二月革命。

作為二次革命論者的孟什維克，認(rèn)為俄國(guó)還處在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，俯首聽(tīng)命于臨時(shí)政府。改良主義者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)下了一道“圣旨”：目前俄國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不成熟，進(jìn)行社會(huì)主義革命無(wú)異于自尋死路。1917年4月17日，列寧在布爾什維克會(huì)議上作了《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》的報(bào)告，這就是著名的《四月提綱》?！端脑绿峋V》矛頭直指資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，提出“一切權(quán)力歸蘇維?！钡目谔?hào)，指明了革命發(fā)展的前途，那就是——俄國(guó)革命必須由資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命過(guò)渡。在8月完成的《國(guó)家與革命》中，列寧論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的意義，指出了工人階級(jí)在國(guó)家機(jī)器重建方面的任務(wù)。10月25日晚（公歷1917年11月7日），列寧發(fā)動(dòng)十月革命，阿芙樂(lè)爾巡洋艦一聲炮響轟擊冬宮，宣告推翻俄國(guó)臨時(shí)政府。在接下來(lái)召開(kāi)的蘇維埃代表大會(huì)上，選舉成立人民委員會(huì)——這是世界上第一個(gè)勞動(dòng)人民自己的政府，列寧眾望所歸，當(dāng)選人民委員會(huì)主席。隨后，通過(guò)了列寧起草的《告全世界工人、士兵和農(nóng)民書(shū)》，并頒布《和平法令》和《土地法令》。1917年11月9日清晨，大會(huì)勝利閉幕，向全世界宣告了十月革命的偉大勝利，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家的成立。十月革命，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上繼巴黎公社之后的第二個(gè)里程碑。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，是人類(lèi)歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生，給馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)添加了新的理論和實(shí)踐內(nèi)容。

十月革命的勝利，使社會(huì)主義由科學(xué)理論開(kāi)始變成實(shí)踐。新生的蘇維埃政權(quán)進(jìn)行了歷史上最深刻的改革：摧毀舊的國(guó)家機(jī)器；1918年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨（布爾什維克）第七次代表大會(huì)隆重召開(kāi)，大會(huì)同意將布爾什維克黨更名為俄國(guó)共產(chǎn)黨——這就是我們通常簡(jiǎn)稱(chēng)的俄共（布）；在同年頒行的憲法中，規(guī)定俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)（簡(jiǎn)稱(chēng)蘇俄）為新政權(quán)的正式名稱(chēng)；在列寧的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，1922年12月30日，蘇俄同烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)、白俄羅斯蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)、南高加索聯(lián)邦共同組成蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟——這就是我們耳熟能詳?shù)暮?jiǎn)稱(chēng)：蘇聯(lián)。

十月革命向全世界宣告，人類(lèi)歷史上一種嶄新的社會(huì)制度由理想逐漸變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命是在馬列主義旗幟下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動(dòng)者進(jìn)行的鏟除人剝削人、人壓迫人制度的深刻的社會(huì)革命，顛倒了少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治邏輯，打碎了資本主義的一統(tǒng)天下，成功地把馬克思主義寫(xiě)進(jìn)了世界政治版圖，在占世界1/6的土地上推翻了人剝削人的資本主義舊世界，開(kāi)創(chuàng)出社會(huì)主義新天地，由此標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代。世界歷史由此改寫(xiě)，進(jìn)入到從資本主義向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的新時(shí)代，從而改變了世界歷史的方向，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。就中國(guó)而言，十月革命喚醒了一代先進(jìn)知識(shí)分子。毛澤東高度評(píng)價(jià)十月革命：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”①《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。雖然20世紀(jì)驚心動(dòng)魄的歷史事件、社會(huì)革命令人眼花繚亂，但是真正稱(chēng)得上世紀(jì)地標(biāo)的，無(wú)疑是也只能是震撼世界的俄國(guó)十月革命。歷史總是在曲折中前進(jìn)，盡管20世紀(jì)末出現(xiàn)了蘇東劇變，致使20世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高開(kāi)低走，但這只是歷史前進(jìn)主旋律中的一個(gè)小插曲，歷史波浪回旋時(shí)激起的一朵小浪花，十月革命所開(kāi)辟的人類(lèi)歷史發(fā)展的航向沒(méi)有也不可能改變。完全可以預(yù)言，經(jīng)過(guò)震蕩整理和力量積蓄，下一個(gè)社會(huì)主義革命的沖擊波將更有力量，波及面更廣。

三、偉大設(shè)計(jì) 兩個(gè)階段

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中認(rèn)為，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第373頁(yè)。為了實(shí)現(xiàn)理論的自洽，馬克思恩格斯曾經(jīng)萌生過(guò)進(jìn)一步劃分共產(chǎn)主義社會(huì)為初級(jí)階段和發(fā)達(dá)階段的構(gòu)思。這個(gè)“政治上的過(guò)渡時(shí)期”或共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，雖然實(shí)際上就是社會(huì)主義階段，但沒(méi)有明確。馬克思恩格斯構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)，是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平為理論支點(diǎn)、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至少在西歐主要資本主義國(guó)家大致同時(shí)發(fā)動(dòng)并取得共同勝利為理論指歸的。事實(shí)上，社會(huì)主義沒(méi)有在西歐而是出人意料地在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)率先突破，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走勢(shì)大大超出馬克思恩格斯的既有構(gòu)想。關(guān)鍵時(shí)刻，屹立于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)潮頭的列寧，根據(jù)變化了的形勢(shì)，明確將共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段冠之以社會(huì)主義社會(huì)之名，進(jìn)而凝練出社會(huì)主義社會(huì)的最主要特征。列寧分析指出，社會(huì)主義是夾在資本主義與共產(chǎn)主義之間的社會(huì)形態(tài)，換言之，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的早期階段。后來(lái)明確將共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段：社會(huì)主義是第一個(gè)階段，屬于共產(chǎn)主義初級(jí)階段；共產(chǎn)主義是第二個(gè)階段。

作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或稱(chēng)初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，由于是從資本主義母體中剛剛脫胎而來(lái)的新生兒，因而在經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、道德等方面還不可避免地帶有舊社會(huì)的痕跡。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，根據(jù)列寧的論述，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

歸整個(gè)社會(huì)公有的生產(chǎn)資料，包括國(guó)家所有制和合作社所有制兩種具體的公有制形式，從而消滅了私人占有生產(chǎn)資料這一不公平現(xiàn)象。

實(shí)行按勞分配，但按勞分配的實(shí)現(xiàn)須借助于商品貨幣關(guān)系和貿(mào)易。由于按勞動(dòng)而不是按需要分配消費(fèi)品，社會(huì)主義社會(huì)雖然消滅了人剝削人的現(xiàn)象，但卻無(wú)法相應(yīng)迅速消滅另一種不公平現(xiàn)象。這表明，按勞分配同時(shí)意味著，不同個(gè)人能力和不同贍養(yǎng)人口必然導(dǎo)致收入水平的一定差異。問(wèn)題在于，按勞分配衍生的不公平又是難以避免的，因?yàn)椤皺?quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第364頁(yè)。。

階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在。列寧尖銳批評(píng)機(jī)會(huì)主義“不把承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)貫徹到最主要之點(diǎn)，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級(jí)并完全消滅資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)期”②《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第594-595頁(yè)。。

還需要強(qiáng)化而不是弱化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是資本集團(tuán)祭起的法器，“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的：所有這些國(guó)家，不管怎樣，歸根到底一定都是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”③《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第594-595頁(yè)。。奪取了政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必須針?shù)h相對(duì)，拿起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這個(gè)武器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與民主一樣，從形式到內(nèi)容都是全新的——“這個(gè)時(shí)期的國(guó)家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對(duì)無(wú)產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專(zhuān)政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專(zhuān)政的）國(guó)家”④《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第594-595頁(yè)。。1975年，毛澤東組織全黨全國(guó)人民學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，意味深長(zhǎng)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與法治建設(shè)相得益彰。將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政牢牢壓在法治的“五行山”下，無(wú)疑是法律黨瓦解社會(huì)主義的陰謀。歷史上的所有專(zhuān)政都是“直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)”，“由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段來(lái)獲得和維持”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專(zhuān)政當(dāng)然也不例外，“是不受任何法律約束的政權(quán)”。⑤《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第140頁(yè)，第594-595頁(yè)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)現(xiàn)也必須在一定程度上借助于法治建設(shè)。對(duì)二者的關(guān)系，列寧的態(tài)度很明朗：既不迷信法治，也不輕視法治！

四、直接迂回 殊途同歸

十月革命勝利后，如何結(jié)合俄國(guó)國(guó)情，探索和開(kāi)創(chuàng)落后國(guó)家通往社會(huì)主義的大道，從而開(kāi)顯出歷史新元，成為列寧必須解決的首要時(shí)代課題。在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了史無(wú)前例的向社會(huì)主義過(guò)渡的偉大實(shí)踐，在不同的形勢(shì)下，先后實(shí)行了兩種內(nèi)容迥異的政策：一種是直接過(guò)渡到社會(huì)主義的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，一種是迂回過(guò)渡到社會(huì)主義的新經(jīng)濟(jì)政策。

十月革命后，蘇俄內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帝國(guó)主義聯(lián)軍和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力對(duì)新生的人民政權(quán)形成內(nèi)外夾擊之勢(shì)，糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，處境十分困難。為把僅有的人力物力集中起來(lái)，戰(zhàn)勝敵人，同時(shí)也嘗試直接向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策于1918年6月的最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)上得以通過(guò)。這項(xiàng)實(shí)施了近三年的政策的主要內(nèi)容是：在所有制領(lǐng)域，對(duì)關(guān)涉國(guó)計(jì)民生的土地、銀行和大工業(yè)等推行漸進(jìn)國(guó)有化，對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配由國(guó)家集中統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督；在生產(chǎn)領(lǐng)域，直接監(jiān)督、管理經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，還肩負(fù)著直接組織、指揮生產(chǎn)的職能，通過(guò)“國(guó)家的生產(chǎn)”運(yùn)作，把全國(guó)變成一個(gè)大工廠，由最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)統(tǒng)一管理和調(diào)整；實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)；國(guó)家壟斷所有外貿(mào)活動(dòng)；禁止商品交易，實(shí)行計(jì)劃配給制；在分配方面，國(guó)家對(duì)居民消費(fèi)按計(jì)劃實(shí)行統(tǒng)一分配。在當(dāng)時(shí)條件下，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策保證了軍民的糧食和其他生活必需品的供應(yīng)，對(duì)于平息國(guó)內(nèi)白衛(wèi)軍的叛亂、擊敗帝國(guó)主義的武裝干涉，功不可沒(méi)。

國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蘇俄進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策已經(jīng)不合時(shí)宜。由人民群眾的偉大實(shí)踐所創(chuàng)立的生氣勃勃的社會(huì)主義與傳統(tǒng)理論發(fā)生了沖突。1921年3月召開(kāi)的第十次代表大會(huì)上，俄共（布）順勢(shì)而為，決定采取斷然措施，通過(guò)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)渡的決議案。決議的核心內(nèi)容包括：余糧收集制改為糧食稅；允許商品買(mǎi)賣(mài)，允許一定程度的私企經(jīng)濟(jì)，取消實(shí)物配給制。實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，蘇俄社會(huì)主義政權(quán)進(jìn)一步鞏固。新經(jīng)濟(jì)政策解決了小農(nóng)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)方面的最大難題，開(kāi)辟了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的正確道路。

從當(dāng)時(shí)的背景看，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策都是立足于現(xiàn)實(shí)的最佳選擇，都是列寧在走向社會(huì)主義大方向下合乎邏輯的偉大探索。兩大政策均抓住了當(dāng)時(shí)面臨的主要矛盾，因而拯救了新生的蘇維埃政權(quán)。應(yīng)該說(shuō)，列寧關(guān)于向社會(huì)主義直接過(guò)渡的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”計(jì)劃是審慎的。事實(shí)也有力地證明，在贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和粉碎帝國(guó)主義武裝干涉的過(guò)程中，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。雖然“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”“不是而且也不能是一項(xiàng)適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的政策”，但“‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實(shí)行的”。①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁(yè)，第502頁(yè)，第623頁(yè)，第364頁(yè)。當(dāng)機(jī)會(huì)主義者迫不急待地借新經(jīng)濟(jì)政策攻擊“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)，列寧痛斥道：“當(dāng)孟什維克、社會(huì)革命黨人、考茨基之流說(shuō)我們實(shí)行這種‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是一種過(guò)錯(cuò)時(shí)，他們實(shí)際上起了資產(chǎn)階級(jí)走狗的作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們實(shí)行‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是一種功勞?！雹凇读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁(yè)，第502頁(yè)，第623頁(yè)，第364頁(yè)。至于新經(jīng)濟(jì)政策，也并非如人們所說(shuō)的是一個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全新思考，而是對(duì)富農(nóng)和資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)和讓步政策，是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命由于遇到不利的國(guó)內(nèi)外條件而選擇的暫時(shí)退卻，是從向社會(huì)主義的直接過(guò)渡到迂回過(guò)渡的退卻，是兩次進(jìn)攻之間的喘息之機(jī)為了積蓄重新進(jìn)攻力量的一種退卻，即列寧說(shuō)的“后退一步是為了前進(jìn)兩步”。新經(jīng)濟(jì)政策是走向社會(huì)主義而不是建設(shè)社會(huì)主義的政策，更不是布哈林認(rèn)為的那樣，是建設(shè)社會(huì)主義的必由之路③《布哈林文選》上冊(cè)，北京：東方出版社，1988年，第259-260頁(yè)。，它本身不屬于社會(huì)主義的范疇。對(duì)此，列寧解釋到：“這個(gè)政策之所以叫做新經(jīng)濟(jì)政策，是因?yàn)樗谙蚝筠D(zhuǎn)。我們現(xiàn)在退卻，好象是在向后退，但是我們這樣做是為了先后退幾步，然后再起跑，更有力地向前跳。”④《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，1987年，第296頁(yè)。退卻固然是為了前進(jìn)，但退卻本身不是前進(jìn)。列寧告誡我們，退卻不能成為復(fù)辟資本主義的借口。如果只講退卻不“準(zhǔn)確規(guī)定退卻的限度”，就會(huì)混淆馬克思主義改革觀與資本主義改革觀的界限。如果不承認(rèn)新經(jīng)濟(jì)政策的退卻性質(zhì)，如赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蛩龅哪菢?，錯(cuò)把退卻當(dāng)成前進(jìn)，混淆社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，指鹿為馬，最終必然把本來(lái)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義糟蹋得面目全非。

必須說(shuō)明的是，不管是直接過(guò)渡的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，抑或迂回過(guò)渡的新經(jīng)濟(jì)政策，其終極目標(biāo)指向應(yīng)當(dāng)也必須是社會(huì)主義而不是別的。利用資本主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，終究不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)，是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家迫不得已的策略權(quán)衡，對(duì)此，必須有清醒的認(rèn)識(shí)。為此，列寧強(qiáng)調(diào)，只有把資本主義的發(fā)展控制在國(guó)家資本主義的范圍內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家牢牢掌握著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和一切最主要的工業(yè)部門(mén)，使資本主義成為“訓(xùn)練有素的”、“循規(guī)蹈矩”的資本主義，才不會(huì)葬送蘇維埃政權(quán)。

為了向社會(huì)主義過(guò)渡，無(wú)論是在實(shí)施“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期，還是在推行新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中，列寧都牢牢咬定生產(chǎn)力不放松。在列寧看來(lái)，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是社會(huì)主義制度取得勝利的最重要最主要的東西”，社會(huì)主義必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，把發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化作為社會(huì)主義在俄國(guó)最終勝利的唯一保證。因此，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力”。⑤《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁(yè)，第502頁(yè)，第623頁(yè)，第364頁(yè)。1920年，在全俄蘇維埃第八次代表大會(huì)上，他提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”⑥《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁(yè)，第502頁(yè)，第623頁(yè)，第364頁(yè)。這一著名公式。列寧把他親自領(lǐng)導(dǎo)制定的全國(guó)電氣化計(jì)劃稱(chēng)為“第二個(gè)黨綱”。

1923年1月2日至3月2日，病中的列寧仍然關(guān)注著社會(huì)主義第一胎的健康成長(zhǎng)，先后口授了《日記摘錄》《論合作社》《論我國(guó)革命》《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》和《寧肯少些，但要好些》，在這被稱(chēng)為“政治遺囑”的五篇文章中，通過(guò)總結(jié)五年多社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的嶄新構(gòu)想，比較完整地反映了列寧晚年的社會(huì)主義建設(shè)思想。其基本內(nèi)容是：進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化；實(shí)行工業(yè)化和電氣化；加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)；開(kāi)展文化建設(shè)和文化革命。在艱辛探索中，列寧深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有曲折性和長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)。必須特別指出的是，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，目的是利用資本主義成果為成長(zhǎng)中的社會(huì)主義參天大樹(shù)施肥——利用資本主義的目的是為了發(fā)展社會(huì)主義，而不是復(fù)辟資本主義！

五、國(guó)家學(xué)說(shuō) 系統(tǒng)闡發(fā)

恩格斯逝世后，在馬克思主義思想體系中占有重要地位的國(guó)家學(xué)說(shuō)，自然成為修正主義者和改良主義者攻擊、歪曲和篡改的對(duì)象，生生閹割了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的革命靈魂，國(guó)家與革命問(wèn)題被弄得混亂不堪。同在其他領(lǐng)域一樣，他們?yōu)榱税疡R克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西，將馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了無(wú)害化處理。

不系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就不能前進(jìn)一步。列寧根據(jù)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的需要，在1917年十月革命前夜完成的劃時(shí)代巨著《國(guó)家與革命》中，從國(guó)家的起源、作用、特征和消亡等方面條清縷析，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為分析工具，闡明了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，同時(shí)也深刻闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)，及時(shí)總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及俄國(guó)革命的新經(jīng)驗(yàn)，深刻批判了機(jī)會(huì)主義者在國(guó)家和革命問(wèn)題上的惡意篡改和歪曲，在新的歷史條件下，繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。100多年后，我們?cè)俣确_(kāi)《國(guó)家與革命》，更加嘆服革命導(dǎo)師有關(guān)暴力革命和國(guó)家職能的思想之精辟、論述之辯證、方法之科學(xué)。

“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”，“是剝削被壓迫階級(jí)的工具”，“是用來(lái)鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織”。一般說(shuō)來(lái)，歪曲馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，首先從原點(diǎn)問(wèn)題——國(guó)家起源和本質(zhì)問(wèn)題制造混亂開(kāi)始。為了揭批風(fēng)行一時(shí)的國(guó)家是“超階級(jí)”的、“調(diào)和階級(jí)矛盾”的機(jī)關(guān)等謬論，列寧首先從國(guó)家起源方面論證了國(guó)家的本質(zhì)：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)?！瓏?guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和”；“國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是建立一種‘秩序’來(lái)抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化、固定化”。①《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第114頁(yè)，第150頁(yè)。階級(jí)矛盾在客觀上無(wú)法調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。列寧通過(guò)對(duì)馬克思主義的叛徒考茨基、普列漢諾夫等人在國(guó)家問(wèn)題上逐步把馬克思主義庸俗化的批判，無(wú)情揭露了機(jī)會(huì)主義分子歪曲、篡改馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的丑惡本質(zhì)和罪惡目的，不過(guò)是用來(lái)欺騙工人階級(jí)放棄武裝斗爭(zhēng)，為資產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)說(shuō)客。

迄今為止的任何國(guó)家都不是人民的。列寧根據(jù)恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)的原則——任何國(guó)家都是對(duì)被壓迫階級(jí)“實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量”，明確指出，歷史上迄今為止的任何國(guó)家都不是自由的，都不是人民的。機(jī)會(huì)主義者為之傾倒的資本主義國(guó)家所謂的代議民主，與人民大眾不相干，究其實(shí)質(zhì)不過(guò)是：一群來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)或者為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政客，一幫為政客出謀劃策的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)，一批提供選舉資金的財(cái)團(tuán)，一曲資本集團(tuán)的大合唱。如果一個(gè)候選人沒(méi)有足夠的資金，就意味著他無(wú)法獲得足夠的“民意”支持。因此，列寧一針見(jiàn)血地指出：“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)。”②《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第114頁(yè)，第150頁(yè)。至于普選制，列寧嘲諷道，它只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西。何況現(xiàn)代的雇傭奴隸被貧困壓得喘不過(guò)氣，為了艱難地生存，通常都“無(wú)暇過(guò)問(wèn)民主”，“無(wú)暇過(guò)問(wèn)政治”。①《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁(yè)，第126頁(yè)，第190頁(yè)。即使現(xiàn)代雇傭奴隸在艱難度日之余偶爾關(guān)注一下選舉，那也不過(guò)是在資本集團(tuán)圈定的兩個(gè)或三個(gè)流氓中選一個(gè)。在這個(gè)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的選舉鬧劇中，現(xiàn)代雇傭奴隸的權(quán)利在于也僅僅在于——你可以行使選舉權(quán)，也可以放棄選舉權(quán)；如果你想在喘息之機(jī)按捺不住寂寞行使一下自己的選舉權(quán)，那么，你完全可以在政客甲、政客乙、政客丙中任選一個(gè)；任何一個(gè)選項(xiàng)都不會(huì)改變自身雇傭奴隸地位。頗具諷刺意味的是，現(xiàn)代雇傭奴隸所選擇的，是代表資本集團(tuán)統(tǒng)治自己的代言人——這就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)！你有選擇誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治你的權(quán)利，卻沒(méi)有改變這種統(tǒng)治的權(quán)利！

資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命來(lái)消滅。列寧指出，打碎舊國(guó)家機(jī)器的必要性，是由國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)決定的——既然任何國(guó)家都是作為鎮(zhèn)壓機(jī)關(guān)存在的，那么，暴力機(jī)關(guān)只有用暴力革命才能摧毀，而不能靠溫情脈脈的說(shuō)教。作為一小撮富人對(duì)千百萬(wàn)勞動(dòng)者即資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量”，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)取代。醉心于“和平過(guò)渡”，借口時(shí)代變化妖魔化暴力革命，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)聚焦于“取得議會(huì)多數(shù)”進(jìn)而改良為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)議會(huì)”的說(shuō)教，純粹是夢(mèng)囈，與馬克思主義背道而馳。他們恰恰忘記了，“即使在最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)里，人民仍然擺脫不了當(dāng)雇傭奴隸的命運(yùn)”②《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁(yè)，第126頁(yè)，第190頁(yè)。。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須建立起屬于自己的國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，由于國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的存在，決定了還不能立即取消國(guó)家，暫時(shí)還需要“國(guó)家”這個(gè)“寄生機(jī)體”，而且，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不僅不能取消和削弱，還必須加強(qiáng)。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，才真正是人民的國(guó)家。誠(chéng)如列寧所言：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，即被壓迫者先鋒隊(duì)組織成為統(tǒng)治階級(jí)來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者，不能僅僅只是擴(kuò)大民主。除了把民主制度大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施。為了使人類(lèi)從雇傭奴隸制下面解放出來(lái)，我們必須鎮(zhèn)壓這些人，必須用強(qiáng)力粉碎他們的反抗，——顯然，凡是實(shí)行鎮(zhèn)壓和使用暴力的地方，也就沒(méi)有自由，沒(méi)有民主。”③《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁(yè)，第126頁(yè)，第190頁(yè)。在從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家絕不能自廢武功，放棄鎮(zhèn)壓的機(jī)器，但這已經(jīng)是被剝削者多數(shù)對(duì)剝削者少數(shù)的鎮(zhèn)壓。在通往共產(chǎn)主義的曲折道路上，從鎮(zhèn)壓不甘心失敗的剝削者到徹底消滅階級(jí)，必須借助無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，別無(wú)他途。

“組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”才有愛(ài)國(guó)的權(quán)利。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有“組織成為統(tǒng)治階級(jí)”以前，換言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)依然處在被剝削、被壓迫、被奴役的地位時(shí)，工人階級(jí)無(wú)論擁有怎樣高漲的“愛(ài)國(guó)主義”激情，都不能改變自己悲慘的階級(jí)地位，反而會(huì)為人作嫁衣——替資產(chǎn)階級(jí)鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終掉進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家問(wèn)題上設(shè)置的陷阱。沒(méi)有獲得解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不可能有“熱愛(ài)祖國(guó)”的權(quán)利。工人階級(jí)只有在社會(huì)主義革命勝利后，才有資格討論“愛(ài)國(guó)主義”問(wèn)題。正如列寧在十月革命勝利后高歌的那樣：“我們從1917年10月25日起就是護(hù)國(guó)派了，我們贏得了保衛(wèi)祖國(guó)的權(quán)利?！覀兙S護(hù)的不是大國(guó)地位，不是民族利益，我們肯定地說(shuō)，社會(huì)主義的利益，世界社會(huì)主義的利益高于民族的利益，高于國(guó)家的利益。我們是社會(huì)主義祖國(guó)的護(hù)國(guó)派。”④《列寧全集》第34卷，北京：人民出版社，1985年，第318-319頁(yè)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家只能自行消亡。作為歷史范疇的國(guó)家，既非古已有之，亦非萬(wàn)世永存，隨著階級(jí)產(chǎn)生而出世的國(guó)家，將隨著階級(jí)的消滅而最終走向消亡。到共產(chǎn)主義的發(fā)達(dá)階段，已經(jīng)沒(méi)有需要鎮(zhèn)壓的階級(jí)，作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的國(guó)家，勢(shì)將喪失作用，自然而然走向消亡。

國(guó)家的階級(jí)職能決定社會(huì)職能。國(guó)家既具有階級(jí)壓迫職能，同時(shí)也兼具社會(huì)職能。兩種職能并非等量齊觀，國(guó)家的社會(huì)職能是由階級(jí)職能決定的，社會(huì)職能服務(wù)于、服從于階級(jí)職能。隨著時(shí)代演進(jìn)和社會(huì)變遷，國(guó)家社會(huì)管理職能存在漸次擴(kuò)大的趨勢(shì)，這并不意味著國(guó)家階級(jí)職能的自我否定。正如恩格斯所指出的：“現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第666頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家同樣有鎮(zhèn)壓職能，有鮮明的階級(jí)屬性。如果以社會(huì)主義國(guó)家日益擴(kuò)大的公共管理職能諱言乃至否定階級(jí)職能，以“全民國(guó)家”自詡，如此論調(diào)無(wú)疑是捧殺社會(huì)主義國(guó)家的絞索——一個(gè)美麗的絞索！

馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的描述是粗線條的大寫(xiě)意，是遠(yuǎn)景規(guī)劃，而在列寧筆下，一個(gè)有血有肉、體魂兼具、形象豐滿的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家躍然紙上。列寧的《國(guó)家與革命》，堪稱(chēng)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典之作，不僅為創(chuàng)建第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家提供了強(qiáng)大的思想武器，而且為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了光明的道路。

六、民族理論 助力世界

在領(lǐng)導(dǎo)十月革命的同時(shí)，列寧敏銳地覺(jué)察到即將在亞洲出現(xiàn)的必定波及世界的革命風(fēng)暴：“我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴以及它們‘反過(guò)來(lái)影響’歐洲的時(shí)代?！雹凇读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第307頁(yè)。被壓迫民族的命運(yùn)及革命前途，牽動(dòng)著革命導(dǎo)師的心。列寧斷言，在帝國(guó)主義時(shí)代“民族已經(jīng)分成壓迫民族和被壓迫民族”的情況下，民族解放已成為時(shí)代的偉大主題。正是在東西方社會(huì)矛盾與沖突的歷史背景中，在殖民與反殖民的民族運(yùn)動(dòng)激流中，列寧形成了引領(lǐng)時(shí)代的世界歷史觀。從這樣的世界歷史觀出發(fā)，早在1912年列寧就起草過(guò)《關(guān)于中國(guó)革命》的決議，繼而在《亞洲的覺(jué)醒》《先進(jìn)的亞洲和落后的歐洲》《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》等一系列文獻(xiàn)中，謳歌帝國(guó)主義時(shí)代殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)，形成了一整套關(guān)于以殖民地和民族解放運(yùn)動(dòng)為主題的世界歷史觀理論體系。新的世界歷史觀必然催生新的世界革命觀，在新的歷史條件下，列寧將馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾的振臂一呼——“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，合乎邏輯地發(fā)展為“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，進(jìn)而將馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論發(fā)展成為殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的理論。今天重新翻閱列寧的上百篇關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的論著，仍然能夠強(qiáng)烈感受到列寧主義中包含的殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)理論的強(qiáng)勁時(shí)代脈動(dòng)。

第一次世界大戰(zhàn)中，帝國(guó)主義的兩大集團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)中相互削弱，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。在此情況下，帝國(guó)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與發(fā)展中國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，處于矛盾糾結(jié)中。一方面，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)共同利益；另一方面，帝國(guó)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)又有直接的共同利益——從對(duì)外掠奪的高額利潤(rùn)中分得一杯羹，也獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的工資待遇，成為帶血的高額利潤(rùn)的分贓者，并因這種分贓而滋長(zhǎng)機(jī)會(huì)主義，放松或放棄對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至墮落為恩格斯所講的“資產(chǎn)階級(jí)化了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“剝削全世界的民族”。在帝國(guó)主義國(guó)家國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾因“無(wú)產(chǎn)階級(jí)參與掠奪后的分贓”而獲得緩和的同時(shí)，落后國(guó)家的國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾則因遭受外來(lái)壓迫而被擱置。在這種情況下，為了團(tuán)結(jié)各國(guó)的革命左派，支持世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，1919年3月2日，列寧在莫斯科主持召開(kāi)有30個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨和左派組織代表出席的共產(chǎn)國(guó)際（又稱(chēng)第三國(guó)際）成立大會(huì)。會(huì)議通過(guò)了《共產(chǎn)國(guó)際宣言》《共產(chǎn)國(guó)際行動(dòng)綱領(lǐng)》等綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，決定總部設(shè)在莫斯科。在列寧指導(dǎo)下，新建立的共產(chǎn)國(guó)際把民族殖民地問(wèn)題作為世界革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要范疇，予以特別關(guān)注。僅以1923～1927年五年為例，蘇共中央政治局為討論中國(guó)革命問(wèn)題開(kāi)過(guò)122次會(huì)，作過(guò)728個(gè)決議。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)、朝鮮、日本等亞洲國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)給予了大力支持。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就得到共產(chǎn)國(guó)際的大力幫助。盡管其中有些決議、指示脫離中國(guó)實(shí)際，但共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)，應(yīng)該實(shí)事求是地肯定。

作為偉大的國(guó)際主義典范和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖，列寧總是以全球視野考量未來(lái)。譬如，在中國(guó)問(wèn)題上，他就顯示了一個(gè)徹底的馬克思主義者的胸懷。1900年，列寧在《火星報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上一針見(jiàn)血地揭露沙皇參與帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的圖謀：“這些勝利與其說(shuō)是戰(zhàn)勝了敵人的正規(guī)軍，不如說(shuō)是戰(zhàn)勝了中國(guó)的起義者，更不如說(shuō)是戰(zhàn)勝了手無(wú)寸鐵的中國(guó)人。水淹和槍殺他們，不惜殘殺婦孺，更不用說(shuō)搶劫皇宮、住宅和商店了?！雹佟读袑幦返?卷，北京：人民出版社，2012年，第319頁(yè)。1911年，在得知中國(guó)腐朽的清王朝被推翻后，列寧熱情洋溢地發(fā)表了《新生的中國(guó)》。在《致捷爾任斯基》時(shí)，列寧尖銳地指責(zé)沙皇侵占中國(guó)領(lǐng)土：“沙皇政府在對(duì)待鄰邦中國(guó)時(shí)，總是力圖不付出戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，不冒戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)而獲得成功，他們總是趁中國(guó)局勢(shì)混亂時(shí)瘋狂訛詐中國(guó)領(lǐng)土，這是帝國(guó)主義最丑陋的行徑。”②《列寧全集》第50卷，北京：人民出版社，1986年，第171頁(yè)。1919年7月25日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府發(fā)表了《第一次對(duì)華宣言》（通稱(chēng)《加拉罕第一次對(duì)華宣言》），首次正式表示要?dú)w還中國(guó)被占領(lǐng)土。一年之后的1920年9月27日，蘇俄政府又發(fā)表《第二次對(duì)華宣言》，再次表示歸還中國(guó)領(lǐng)土，廢除強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的不平等條約。列寧無(wú)疑是站在時(shí)代制高點(diǎn)和全人類(lèi)的視閾看待主權(quán)問(wèn)題，是個(gè)純潔且純粹的全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。但是，忙于尋找洋人做靠山進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)的中國(guó)北洋政府沒(méi)有任何呼應(yīng)，甚至不予理睬。

列寧的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，他用畢生精力和浩然正氣將人類(lèi)文明列車(chē)推離了壓榨勞動(dòng)者的軌道，開(kāi)始駛向光明的未來(lái)。他締造了俄國(guó)共產(chǎn)黨——布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)的十月革命開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，創(chuàng)立社會(huì)主義俄國(guó)，推動(dòng)建立社會(huì)主義蘇聯(lián)，發(fā)展馬克思主義，形成列寧主義，對(duì)全世界一切被壓迫階級(jí)和被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是巨大的鼓舞。李大釗在《列寧不死》的演說(shuō)中，盛贊“列寧的功業(yè)”“如日月炳天，江河行地”，高度評(píng)價(jià)這位“弱小民族的良朋”、“被壓迫者的忠仆”、“獻(xiàn)身于世界革命的一個(gè)仁勇的戰(zhàn)士”，“軀干雖死”，但“精神不死”。③《李大釗文集》下冊(cè)，北京：人民出版社，1984年，第709頁(yè)。