謝雯，王世岳

（南京大學教育研究院，江蘇南京 210023）

一、引言

自19世紀女性進入現(xiàn)代大學，如何構(gòu)建性別平等與學術(shù)公平的支點問題一直懸而未決。從學生到教授，再到大學管理者，可以說，女性為進入高等教育領(lǐng)域進行了長期且艱苦的奮斗。女性學者在以相同的學歷背景、職業(yè)追求入職高校后，卻走上了與男性學者大相徑庭的職業(yè)道路。隨著我國學術(shù)職業(yè)的轉(zhuǎn)型以及高等教育向“普及化”階段的邁進，影響女性學術(shù)職業(yè)發(fā)展的因素也越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜與多元的特征。在學術(shù)職業(yè)發(fā)展的階梯中，性別歧視、玻璃天花板、家務(wù)和育兒等挑戰(zhàn)對學術(shù)女性產(chǎn)生了不成比例的影響，由此帶來的結(jié)果是“學術(shù)管道滲漏”①“學術(shù)管道滲漏”（the leaky pipeline）經(jīng)常用于描述女性在科學、技術(shù)、工程和數(shù)學（Science, Technology,Engineering and Mathematics，STEM）以及其他領(lǐng)域中高級職位的流失現(xiàn)象。隱喻的固化。2019年全國教育事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國本科院校專任女教師的占比為48.58%，其中具有正高級職稱的僅占4.14%。[1]組織環(huán)境中性別權(quán)力的作用與文化資本積累時間的差異[2]，是學術(shù)職業(yè)性別差距產(chǎn)生的主要原因。破除學術(shù)界制度性的性別偏見，不應(yīng)局限于從理論層面解釋性別是否以及如何在學術(shù)職業(yè)中扮演了重要的角色，而應(yīng)從實踐層面回答如何消解性別差距，修復(fù)“學術(shù)管道”的“滲漏”。成功通行“學術(shù)管道”并走向?qū)W術(shù)階梯頂端的女性學者，是如何沖破“圍城”獲得個體主體性的職業(yè)發(fā)展，從而走向自我價值實現(xiàn)的呢？

本研究認為，從成功女性職業(yè)發(fā)展的個體敘事出發(fā)，可以更好地理解學術(shù)界的“她”者的職業(yè)經(jīng)歷與職業(yè)發(fā)展。許美德（Ruth Hayhoe）教授是著名的比較教育學者，也是中國高等教育研究專家。她擁有豐富的職業(yè)生涯經(jīng)歷，從中學教師職業(yè)起步，到任職多國大學的學術(shù)教職；從加拿大駐華大使館文化教育參贊的外交官員到香港教育學院校長的領(lǐng)導職位，在每一個崗位上，許美德教授都獲得了令人矚目的成就。作為國內(nèi)外知名學術(shù)女性的代表之一，研究采用訪談的方式，從許美德教授個人“學術(shù)管道”的“通行”實踐以及她對學術(shù)與性別關(guān)系的認識出發(fā)，探討成功學術(shù)女性在其職業(yè)發(fā)展中所遭遇的性別議題，以期為縮小學術(shù)界的性別差距、平衡學術(shù)職業(yè)“塔尖”的性別結(jié)構(gòu)，以及促進學術(shù)女性更好的職業(yè)發(fā)展提供經(jīng)驗性的審思。

二、以“職業(yè)”為“志業(yè)”：個體經(jīng)驗中的女性與職業(yè)

中學教師開啟了許美德職業(yè)生涯的大門，從此教師成為她的職業(yè)，更成為她的志業(yè)。2002年開始，許美德教授進入“半退休”狀態(tài)，但直至今日她依然參與課程講授、博士學位論文指導與國際學術(shù)會議等，活躍于學界一線。

筆者：您在自傳中提到自己受母親的影響很大。在您的身上能感受到很強烈的母性關(guān)懷，您早年的學生——潘乃容博士一直稱呼您為“教授母親”（mother professor），您覺得這是女性學者的天性嗎？

許美德：我的母親接受過大學教育，但沒有從事職業(yè)。她撫養(yǎng)了八個孩子，這是一項艱巨的工作。作為家中排行第三的女孩，我和母親很親近，很可能是我從她身上學到的東西在某些方面影響了我，也影響了我與學生相處的方式。博士研究生的學業(yè)完成通常需要四五年的時間，導師的作用就在于支持他們順利通過每一段學業(yè)旅程。也許是因為我沒有孩子，也沒有撫養(yǎng)過孩子，因此在培養(yǎng)博士研究生的旅途中，產(chǎn)生了一種類似“母子”的關(guān)系。除此以外，也可能是因為我受到了中國文化的影響，中國的家庭紐帶，包括傳統(tǒng)的師徒關(guān)系都十分牢固，“一日為師，終身為父”，我希望自己的學生都能有最好的發(fā)展。

筆者：母親的家庭教育在您心中埋下了母性的種子，這顆種子又在中國倫理關(guān)系文化中孕育成長。在走進大學，進入您的“第二精神家園”[3]后，您作為大學教師又在培養(yǎng)學生的過程中踐行了這份德行。在課程教學、科學研究以及博士研究生培養(yǎng)中，您經(jīng)常提到構(gòu)建“學習共同體”（learning community）。您認為大學教師這份職業(yè)的內(nèi)容是什么，意義何在？

許美德：教學就是創(chuàng)造一個成員之間互相學習的共同體，包括我自己也能從不同知識背景的學生身上學到很多，所以教學帶給我的感受是積極的。在課堂內(nèi)外，我會試著去理解學生。通過教學，我創(chuàng)造了和學生之間的“親屬”關(guān)系，現(xiàn)在仍然和很多學生保持聯(lián)系。

筆者：通過教學，您在學生身上投遞了一種母親般的愛，我認為這也是為什么您會構(gòu)建出與學生的親緣關(guān)系。在您的學術(shù)職業(yè)生涯中，您一直在將知識轉(zhuǎn)化為行動。1989—1991年，您出任加拿大駐華大使館文化教育參贊，負責文化和學術(shù)事務(wù)。這一外交工作的職責在于“積極支持教育交流和大學的發(fā)展，開拓民間交往”[4]。在此期間，您在中國各個區(qū)域建立了15所加拿大研究中心，并倡導和負責了中加大學之間的教育合作項目，搭建了中西之間的文化教育交往的橋梁。從您不同階段的職業(yè)經(jīng)歷來看，大使館文化教育參贊和其他職業(yè)有著本質(zhì)上的差別。這份職業(yè)經(jīng)歷給您帶來了什么呢？

許美德：大使館文化教育參贊是計劃之外的任職。1986年，我開始在多倫多大學任職。1988年，我收到去大使館任職的邀約。我的第一反應(yīng)是拒絕，因為大學教師是我一直想要從事的工作。但是，朋友提出“作為一名外交官在北京生活可能是一種不同的學習經(jīng)歷”，這一想法最終改變了我的決定。我并不想以外交為職業(yè)，而是希望借此體驗不同的學習經(jīng)歷。此外，我也希望中加以及中西之間有更好的關(guān)系。在做文化教育參贊的這段時間里，我看到了學者、藝術(shù)家、學生在促進國家關(guān)系上的作用。所以，盡管我早就過了退休的年紀，但依然堅持幫助不同國家的博士研究生和學者參加訪學項目。外交不同于學術(shù)研究，它處理的都是當下實際的問題，需要有別于做學術(shù)的不同思維。

筆者：學術(shù)女性需要對職業(yè)機會保持開放的態(tài)度。從您的經(jīng)歷出發(fā)，雖然外交不同于教學研究，但同樣也是一種學習實踐和經(jīng)歷。外交和國際關(guān)系相聯(lián)系，而高等教育在國際化的理論與實踐中是主動的行動者，知識是世界連通的基石。學者簡·奈特（Jane Knight）提出知識外交的概念。相較于男性，女性更傾向于以和平的手段來解決爭端。在此背景下，女性在就任外交官員這一職業(yè)時，是否在一定程度上能更好地促進不同國家與地區(qū)之間的友好交流呢？

許美德：是的，外交是導向積極政策的頒布與施行的，在某種方式上，女性更加強調(diào)和平導向。因為女性傾向于以更全面的方式看待問題，并輔之以協(xié)商、溝通、協(xié)作等方式來促進問題解決。而外交存在的目的就是為了和平解決國家之間的爭端，這是很契合的。

筆者：您很好地踐行了文化行動力，將“文化中介”（culture agency）概念付諸實踐。在中加兩國政治關(guān)系緊張的年代，大學應(yīng)該在國際交流中扮演一定的角色。放眼當下，即使被認為是有女性優(yōu)勢的職業(yè)，情況也不樂觀。直至今日，女性參政比例依然很低。基于當前的實證研究與數(shù)據(jù)，學術(shù)女性也常被描繪為職場中的弱勢群體。從政界到學界，從您的職業(yè)經(jīng)歷來看，性別對您的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？

許美德：很幸運，我沒有感覺到自己因為性別而受到歧視；反而，我覺得性別在某些方面是一種優(yōu)勢，特別是在跨文化的場景以及與亞洲的互動當中。比如，從香港教育學院邀請我——一個外國女性來擔任領(lǐng)導職位的決策中，可以略見一斑。作為女性，我對他們不存在很大的“威懾力”。過去國家之間的摩擦會讓他們對男性有所忌憚。在當時清一色全是男性的大學校長委員會中，作為唯一的女性，對我來說也是一種激勵。

三、“沖向塔尖”：學術(shù)場域中女性與職業(yè)

筆者：現(xiàn)有研究表明，學術(shù)領(lǐng)域是一個以男性為主體的機構(gòu)。高校女性教師在學術(shù)生涯的聘任、晉升、評價等階段都遭遇了一定的上行困境。您在多倫多大學的學術(shù)生涯可以說是晉升迅速，在兩年內(nèi)由助理教授（assistant professor）升為副教授（associate professor），又在之后的兩年時間里升為正教授（f u l l professor）。從您的經(jīng)歷出發(fā)，如何看待學術(shù)職業(yè)階梯與性別的關(guān)系？

許美德：回顧事業(yè)發(fā)展的階段，我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)反復(fù)把注意力從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`行動，這一點可能給我?guī)砹撕芏嘁庀氩坏降氖斋@。中國傳統(tǒng)的認識論對我產(chǎn)生了深刻的影響。在傳統(tǒng)中國的知識分子語境中，學者必須爭取為官，以實施仁政、服務(wù)國家。關(guān)于女性和大學的關(guān)系，我認為當前的大學學術(shù)還是男性占據(jù)主導地位。在歷史上的很長一段時間里，女性被大學所排斥，她們無法進入大學，也就無法產(chǎn)生影響和作出貢獻。雖然我沒有系統(tǒng)地研究過，但直覺告訴我，女性的思維方式與亞洲的思維方式有點接近。女性在理解的過程中采用的不是嚴格區(qū)分事實與價值的二元思維方式，而是同時注重客觀和主觀，建構(gòu)起整合的知識形式。正是如此，女性的進入和參與，才能使學科領(lǐng)域在不同的要素、認知和理解上有更多的發(fā)展。女性認知方式的某些特點支持著不同文明之間的對話，并有助于改變曾經(jīng)在西方大學根深蒂固的知識模式。

筆者：在職業(yè)發(fā)展中，您一直堅持將知識轉(zhuǎn)為行動，讓理論研究落地。學術(shù)界從誕生至今，一直是男性主導的陣地；但女性不同的認知方式和思維模式，有利于學術(shù)領(lǐng)域的多元發(fā)展。因此，學術(shù)界需要女性的加入和參與。據(jù)了解，您從很早的階段就萌發(fā)了女權(quán)意識。在青年時期，您發(fā)現(xiàn)女性在教會中的作用不突出以及女性的權(quán)利沒有得到尊重等問題，甚至引發(fā)了您對所在教會①許美德所在教會為“排外兄弟會”。的思考和批判。相比教會，高等教育學是一個社會科學領(lǐng)域，您如何看待高等教育領(lǐng)域中的女性學者？

許美德：總的來說，男性更容易在學術(shù)界立足。高等教育學一直沿用傳統(tǒng)的學術(shù)標準和要求來對學者的研究進行評價，一切按照論文數(shù)量、期刊排名等指標來計算，是典型的“男性化”的行為方式。這也是我很不贊同乃至批判學科評估、大學排名的原因。學術(shù)貢獻不僅是計算文章和引用數(shù)量，而且還在于你如何為所在的社區(qū)、為整個社會作出貢獻，你如何撫養(yǎng)后代，你如何參與和幫助周圍的地區(qū)與國家，乃至于你是否能夠培養(yǎng)廣泛處理問題的能力。女性在這些領(lǐng)域和技能上是領(lǐng)先的，但這些問題往往被邊緣化，被忽視掉了。當前嚴格的學術(shù)組織結(jié)構(gòu)和考試評價系統(tǒng)都傾向于為男性賦權(quán)。我曾經(jīng)有這樣的想法—— 作為一名獨立承擔科研項目的女學者，我必須證明自己在學術(shù)能力上不比男性學者遜色，但在生活上我卻不能像他們那樣可以順理成章地享受優(yōu)待。從文化層面來說，盡管中國的儒學對女性不是很友好，在儒學的禮儀體系中，女性居于從屬地位，但儒家的知識觀將知識與行動相聯(lián)系。女權(quán)主義者曾發(fā)表一些關(guān)于中國哲學和思想的文章，論證了儒學中的一些要素對女性所給予的支持。

筆者：當前，學術(shù)場域仍然遵循“男性工作模式”。以數(shù)量為先、排名為重的學術(shù)評價模式致使女性學者處于不利地位，加上她們需要承擔更多的家庭和養(yǎng)育職責等，學術(shù)女性往往面臨更多的職業(yè)壓力和瓶頸。從更廣泛的角度來說，您覺得造成女性學者“高位缺席”現(xiàn)象的原因主要有哪些，中西方之間是否存在差別呢？

許美德：歷史上，中西方女性被大學和學術(shù)機構(gòu)所排斥時間上的巧合，讓她們在爭取權(quán)力的斗爭中產(chǎn)生共鳴。在某些方面，中國已經(jīng)做到很好了。在西方，女性一直在為獲得尊重和發(fā)展而斗爭，雖然在領(lǐng)導崗位上女性一直處于弱勢，但情況在朝著更好的方向發(fā)展。我沒有專門研究過中國的性別語境，不確定是文化傳統(tǒng)或是政治制度的關(guān)系，職業(yè)女性的思考方式和掙扎原因在東亞文化中呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。西方傾向于認為必須有更多的斗爭和對抗?！稕_向塔樓：學術(shù)界的女性》這本書提出，大學是一座學術(shù)金字塔，而學術(shù)女性需要在塔樓里“沖鋒陷陣”。[5]而在東亞文化中，女性不會對這座塔發(fā)起進攻。

筆者：不同的思維模式導向中西方學術(shù)女性不同的斗爭路徑。在中國的文化語境中，“和平”與“中庸”一直是思考和解決問題的首選。您認為不會發(fā)起“進攻”的東亞學術(shù)女性，她們的晉升路徑和方式是什么？

許美德：鑒于中國和東亞其他國家的文化背景，以儒家思想為例，儒教不是基督教那樣的啟示宗教，更像是一種德行和倫理關(guān)系哲學，旨在促進社會和諧。儒家思想強調(diào)個人對家庭和社會的責任，以及在實踐中踐行知識。所以，對于中國和其他東亞國家的女性來說，她們不會像西方女性那般“咄咄逼人”，而是傾向于安靜地尋覓自己的職業(yè)發(fā)展之路。中國的學術(shù)女性必須對此進行思考。

筆者：也就是說，東方女性需要從文化背景出發(fā)，思考基于本土的職業(yè)發(fā)展道路。學術(shù)界的性別比例對女性職業(yè)發(fā)展存在顯著影響，女性需要尋求學術(shù)象牙塔的變革。在大學中，職位等級越高，女性比例越低。這種“玻璃天花板”現(xiàn)象不僅僅是學術(shù)界的特例，在各行各業(yè)都存在這種情況。在攀登學術(shù)金字塔的道路上，由于父權(quán)制社會所形塑的男女分工以及傳統(tǒng)的性別觀念，中國的女性更多受制于家庭的角色和勞動。作為學術(shù)女性，您覺得家庭和事業(yè)之間存在沖突嗎？

許美德：我很晚才結(jié)婚，在我的職業(yè)生涯中的大部分時間里不需要平衡家庭和事業(yè)，所以我自己沒有體會到學術(shù)界的性別歧視。至今我也仍然在思考女性的教育問題。19 世紀六七十年代的中國，有很多女子學校。對于男女分校還是混合教育的問題，學術(shù)界仍然還有爭論。從女子學校來說，單性教育會讓女性更加自信、學會自我發(fā)展，所以西方目前仍然有女子大學。這并不是說我贊成單性或者說認為教育應(yīng)該將性別分開，而是這樣的學校組織方式對女性來說存在一些優(yōu)勢，這些女學生在畢業(yè)時會獲得更多的機會和獨立性。

筆者：女性的職業(yè)平等問題也許還是要溯源到教育本身。如何平衡家庭和事業(yè)，一直是女性學者繞不開的議題。您是在50歲時才選擇結(jié)婚、組建家庭。其中是否有出于事業(yè)優(yōu)先的考慮呢？

許美德：當我回想自己的人生經(jīng)歷時，我很難確定到50歲才結(jié)婚的真正原因是什么。為了學業(yè)和事業(yè)，我一直奔波于不同的國家和城市，當時我也有伴侶，但我并沒有對感情投入太多。我對自己的學術(shù)生涯非常專注，因為我一直有兩個目標。第一個目標是，我想理解正在開放的中國。成為大學教授是一個有效的路徑，在中國的大學任教我需要不斷地學習和思考，作好語言、學術(shù)資歷等方面的準備。第二個目標更為耗時和費力，那就是我想把中國介紹給全世界。中國有非常豐富的歷史、哲學、宗教、文化傳統(tǒng)和語言等。當時的中國還較為貧窮，西方也一直不認可中國的價值。我怎樣才能做到這一點？首先我自己必須能夠理解中國的文化，通過大量的閱讀和思考，以及通過在中國的教學和實踐，親歷中國文化本身。當我前往倫敦大學攻讀博士學位時，就開始計劃畢業(yè)后繼續(xù)回到中國工作。所以我認為你的觀點是對的，我是出于事業(yè)為先的考慮。另外，我的家人沒有給我很大的壓力，我感受到了生活在另一個國家的自由，我沒有覺得結(jié)婚是一項必須完成的義務(wù)。我希望有更多的時間和空間來自我發(fā)展，而不是陷入必須管理家庭、照料孩子，同時繼續(xù)從事我所熱愛的職業(yè)的這種境地。

筆者：生活和事業(yè)都需要合理的提前規(guī)劃，婚姻并不是一項必須要在某一年齡階段必須完成的指標和義務(wù)。女性在職業(yè)發(fā)展的道路上需要時間和空間來促進自我的發(fā)展，以職業(yè)為“志業(yè)”的目標自然會導向自身對學術(shù)生涯的專注。那您在組建家庭之后又是如何平衡職業(yè)與生活的呢？

許美德：當我結(jié)婚后，我的丈夫已經(jīng)退休了，雖然我們有著不同的背景，他來自很傳統(tǒng)的家庭，但是他一直很支持我的教學和研究。我的很多學術(shù)著作都是在婚后撰寫的，在任職香港教育學院校長期間，我的丈夫也給了我很多支持。但是如果我有非常年幼的孩子，可能情況也會有所不同。我想，家庭和事業(yè)的平衡問題永遠沒有最終的或者是最好的答案。

從表1可以看出，A井和B井同時鉆遇了純氣層、氣水同層、純水層，說明兩口井都在圖1的③區(qū)范圍內(nèi)，適合應(yīng)用幾何計算法。

筆者：家庭和事業(yè)的平衡問題也許沒有最好的答案，但家庭網(wǎng)絡(luò)的支持是女性職業(yè)成功的重要激勵因素。對于學術(shù)女性來說，平衡好家庭和事業(yè)無疑是一項艱巨的任務(wù)，女性在從事學術(shù)研究的道路上需要克服更多的障礙與困境。前面您提到當前大學的評價制度是男性化的模式，那您覺得我們應(yīng)該如何定義女性的成功？

許美德：我們當然不能只考慮更高的學位、職位或社會地位，而更應(yīng)該考慮和聯(lián)系實際的貢獻。于我自身來說，我的學習、研究和寫作是否為中國的發(fā)展作出了貢獻？看到如今的中國高等教育取得如此成就，而我在其中貢獻了一點點努力，這就是我的成功。除了實踐層面，我想還有情感層面的成功。在香港教育學院邀請我擔任校長職位時，很出乎我的意料。他們認為我可以提供幫助，以幫助學校進行重要的過渡。這一職位邀請讓我感受到了來自中國的信任，于我來說，這就是一件很美妙和感人的事情。

四、如何獲得職業(yè)成功：女性與大學教職

許美德：在女性的職業(yè)生涯中，很重要的一件事情是，女性需要擁有選擇自己想要學習、從事的事業(yè)的自由，累積專業(yè)資質(zhì)。作為女性，必須堅持自我。就我而言，我到50歲才選擇結(jié)婚。我認為女性在學術(shù)界遭受歧視的主要原因是女性需要在家庭責任和學術(shù)責任之間取得平衡，而學界與社會都傾向于認為男性不需要考慮這樣的問題。所以，女性在選擇婚姻時必須明確如何規(guī)劃家庭和職業(yè)，雙薪家庭需要共同承擔對于家庭的責任。

筆者：女性需要現(xiàn)實地看待來自學界與社會的壓力。自身強大的專業(yè)素質(zhì)以及家庭和學術(shù)責任的分配與平衡，是促進學術(shù)女性職業(yè)成功的有力前提。提到成功的學術(shù)女性，在您的著作《思想肖像—— 中國知名教育家的故事》①該書出版于2008年，許美德在這本書中考察了自己長期接觸的11位中國教育家的職業(yè)生涯，刻畫了他們的成長歷程、事業(yè)發(fā)展與學術(shù)貢獻。中，您介紹了中國的11 位著名教育學者，其中有謝希德、魯潔和朱小蔓，您為何選擇她們來代表中國的教育學者呢？

許美德：我和顧明遠教授一起在做這個項目的時候，中國教育界的學者還相當少。在選擇有影響力的中國教育家時，我有兩個標準。一是他們要在大學任職，是受人尊敬的教授或者學者；二是我需要和他們之間存在一些聯(lián)系，因為我不想只寫一本技術(shù)層面的人物傳記，只是把材料放進著作中，而是希望能夠與他們互相了解。

筆者：在我的印象中，這三位女性有著杰出的職業(yè)成就，同時也兼顧了家庭。在了解和訪談的基礎(chǔ)上，您認為她們?nèi)粚W術(shù)女性的職業(yè)成長道路有哪些共性？

許美德：我認為她們?nèi)缓苊黠@的一個共同點在于，她們都有強大的家庭背景以及父母的支持，也就是家庭優(yōu)勢。謝希德、魯潔和朱小蔓的父親都是大學教授。在獲得家庭支持的同時，她們也有選擇的自由，有權(quán)拒絕家庭的安排。魯潔的父親希望她出國，她就拒絕了。而對于男性來說，即使你沒有強大的家庭優(yōu)勢，只要你找到了正確的職業(yè)軌道，就能獲得成功。比如，潘懋元在一個貧困的家庭中長大，他的父母也沒有接受過良好的教育。除了家庭層面的支持外，她們自身對學術(shù)的關(guān)注也很重要。在學術(shù)職業(yè)道路上，她們更加傾向于對學術(shù)和工作的呼喚作出關(guān)注和回應(yīng)。比如，謝希德在面對政府的任命時，選擇了把孩子和丈夫留在上海，自己獨自去北京赴任。

筆者：在教育資源稀缺的年代，女性首先需要強大的家庭背景優(yōu)勢來支撐她們的職業(yè)選擇。在她們的職業(yè)發(fā)展道路上，還需要個體對學術(shù)的積極關(guān)注與回應(yīng)。當前，大部分大學都引進了“非升即走”（up or out）的人才政策，由于中國高校教師聘任的校方強勢性，研究者初進職場便面臨著“青椒困境”。從生命歷程上來說，大學初任女教師的學術(shù)經(jīng)歷和個人生活之間往往呈現(xiàn)重要事件的時間重合。對于考核期的女性學者而言，為了在聘任期完成考核指標，她們的生育活動也不得不適應(yīng)于這一制度，通過提前、延緩和計劃生育的時間，給科研任務(wù)留出時間，案牘勞形。研究者用“生產(chǎn)還是生育”（publish or pregnancy）來形容在教職考核期的初任大學女性教師所面對的事業(yè)與家庭的雙重壓力。[6]研究表明，高學歷的女性往往會面臨更大的“生育代價”。從人力資本角度計量，生育對中國女性的工資率有顯著的負面影響，每生育一個子女會使女性工資率下降7.8%。[7]這一調(diào)查結(jié)果也解釋了為何當前中國越來越多高學歷和職場表現(xiàn)優(yōu)秀的女性選擇推遲或者放棄生育。2021 年，中國全國人大常委會通過了《計劃生育法》修訂草案，“開放三胎”政策被寫入其中。在此背景下，您覺得女性學者應(yīng)如何應(yīng)對呢？

許美德：“非升即走”是從西方移植過去的政策，來源于西方大學任期審查制度。中國大學引進這個制度后，變得更加嚴苛。對于女性來說，確實面臨著這樣的困境?，F(xiàn)在，我開始批判中國高等教育的一個原因就是他們太過于遵循西方的模式和標準，以試圖證明中國大學的學術(shù)質(zhì)量與西方一樣。不是說中國應(yīng)該建構(gòu)一個完全不同的質(zhì)量體系，而是說，評價體系應(yīng)該基于本土文化。高等教育評估應(yīng)該是“因材施教”的，而不是按照全球排名的要求。教育不是一項急功近利的工程項目，而中國的大學總是為之匆忙。

從女性自身的角度來看，作為學術(shù)共同體中的一員，你必須面對現(xiàn)實。面對這個問題，女性學者需要提前作好規(guī)劃。一是作好時間規(guī)劃，計劃好生育和職業(yè)晉升的時間安排；二是作好家庭責任的規(guī)劃，堅持讓丈夫承擔起家務(wù)勞動、孩子養(yǎng)育的責任；三是尋求一切可能的支持。從我的經(jīng)驗出發(fā)，有多個子女的女性同樣能在教學和學術(shù)工作中取得杰出成就。

筆者：女性學者，作為學術(shù)社區(qū)的一員，一方面需要扮演好自己學者的角色，并在現(xiàn)實地看待學術(shù)職業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提前作好家庭事業(yè)責任的規(guī)劃與權(quán)責分配，尋求和構(gòu)建強大的支持網(wǎng)絡(luò)；另一方面，也要堅守自我陣地與立場，努力提升自我專業(yè)資質(zhì)，為擔任更高的職位作好準備，并積極尋求學術(shù)界的變革。

五、結(jié)語：性別與中國高等教育

筆者：2021 年3 月30 日，世界經(jīng)濟論壇（The World Economic Forum）發(fā)布《全球性別差距報告》，調(diào)查表明，按照目前的發(fā)展軌跡，消除全球性別差距至少還需要135.6年的時間。[8]學術(shù)是崇尚價值無涉的，因此，學術(shù)世界從來不應(yīng)該有性別的偏見。作為理性共同體、科學俱樂部，您認為學術(shù)界是否會、抑或應(yīng)該會提前實現(xiàn)性別職業(yè)之間的平等呢？

許美德：我認為有可能而且應(yīng)該如此，因為學術(shù)界一直在反思、批評、研究和理解。我希望學術(shù)社區(qū)能夠更快地做到這一點，但我不能確定。多數(shù)大學在任命教員時，都會認真考慮合格的候選人并作出公正的判斷。與此同時，一些傳統(tǒng)的模式仍然存在。大學需要在促進性別平等的改革問題上作出持續(xù)的努力。

筆者：數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)顯示，學術(shù)場域中的性別隔離現(xiàn)象正在慢慢消解。2019 年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國本科院校中女性專任教師的占比為48.58%。[9]從數(shù)據(jù)結(jié)果來說，“以學術(shù)為業(yè)”的女性已經(jīng)占據(jù)了學術(shù)職業(yè)的半壁江山。學術(shù)女性“高位缺席”現(xiàn)象不再是無法打破的職業(yè)僵局，金字塔頂端開始出現(xiàn)女性的身影。然而，學術(shù)機構(gòu)中仍然存在制度性的性別歧視，我們?nèi)孕枵暲Ь场Ｌ岣吲缘膶W術(shù)話語權(quán)和學術(shù)地位，將是學術(shù)領(lǐng)域無法回避的長期性話題，也是促進男女平等的重要內(nèi)容。您覺得政府、社會、高校乃至學術(shù)人員本身需要采取哪些措施？

許美德：從政府角度很難說，但我認為有更多進步的領(lǐng)導人認識到這一點很重要。如加拿大總理賈斯廷·特魯多（Justin Trudeau）在內(nèi)閣中聘用了很多女性擔任領(lǐng)導職務(wù)；同樣，美國總統(tǒng)喬·拜登（Joseph Robinette Biden Jr）也有類似的嘗試。政府領(lǐng)導人應(yīng)該盡可能地嘗試讓合格的女性擔任高級職位。同時，政府和大學在性別平等方面所制定的政策也非常重要。從學術(shù)女性自身來說，女性也必須為自己挺身而出。有些女性不想承受領(lǐng)導所帶來的壓力和麻煩。因此，在一定程度上，女性要堅持自己的立場并為擔任領(lǐng)導職位作好準備。

筆者：促進學術(shù)界的性別平等，需要從實踐和政策的層面出發(fā)，政府、高校和女性自身都需要為之付出努力。您是如何看待中國的女性學術(shù)工作者的？

許美德：雖然在歷史上，儒家主導的政治體系將女性排除在以科舉制為核心的官員選拔體制之外，但儒學的認識論支持女性的認知方式。中國的思想文化在一定程度上為現(xiàn)代學術(shù)女性的教學和領(lǐng)導奠定了基礎(chǔ)。不管是過去還是將來，學者、教師和項目負責人等學術(shù)職位將一直存有女性發(fā)展的空間。在當前多元文化與價值的背景下，學術(shù)界更應(yīng)該發(fā)展中國傳統(tǒng)文化所崇尚的“和而不同”概念，促進不同性別的平等參與和協(xié)商對話。我很看好中國的前景，在科學和工程領(lǐng)域，中國有一批知名的女性學者，這是很好的基礎(chǔ)。未來，我希望看到更多的女性出現(xiàn)在中國的政府領(lǐng)導、大學領(lǐng)導和各個領(lǐng)域的研究崗位中。