鄧樂(lè)凌 宋 芳 鄭 佳

（河北省唐山市路北區(qū)唐城壹零壹實(shí)驗(yàn)小學(xué) 河北唐山 063000）

引言

小學(xué)勞動(dòng)教育存在著內(nèi)容單一、空間局促等一系列的問(wèn)題，《深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)勞動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的相關(guān)意見(jiàn)》當(dāng)中明確提出，需要對(duì)于勞動(dòng)教育進(jìn)行高度的重視，并且發(fā)揮其所具備的育人功能。小學(xué)勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)將“五育融合”作為其中的指導(dǎo)，通過(guò)有效地利用校本資源，突破空間所帶來(lái)的限制，這樣才能為后期勞動(dòng)教育發(fā)展提供助力。在多年的勞動(dòng)教育實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)校可以通過(guò)打造真實(shí)化的生活場(chǎng)景，對(duì)于不同的勞動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行全面的還原，構(gòu)建全方位的勞動(dòng)教育課程體系，為學(xué)生帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，由此能夠更好地將勞動(dòng)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中來(lái)[1]。

一、“五育融合”使得勞動(dòng)教育內(nèi)涵得到不斷豐富

“五育融合”主要指的是將德育、智育、體育、美育以及勞育進(jìn)行充分融合，追求的是以勞增智、以勞育德、以勞健體、以勞益美，“五育融合”往往會(huì)貫穿于學(xué)生日常生活的始終。勞育通常指的是利用勞動(dòng)教育的方式，使學(xué)生具備優(yōu)秀的品德。以勞增智主要指的是利用勞動(dòng)教育，幫助學(xué)生能夠掌握解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，并且使得學(xué)生得到全面的發(fā)展。以勞益美主要指的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)，能夠欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并且提高自身的審美情趣。以勞健體主要指的是利用勞動(dòng)的方式，學(xué)生使學(xué)生具備良好的身體素質(zhì)，并且鍛煉學(xué)生的意志力，最終能夠達(dá)到理想的效果。在當(dāng)前“五育融合”的背景之下，學(xué)校需要充分發(fā)揮出勞動(dòng)所具備的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，使得勞動(dòng)內(nèi)涵得以豐富，這樣才能保證學(xué)生得以全面的發(fā)展下去。

二、“五育融合”視角之下的勞動(dòng)教育

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)所提倡的勞動(dòng)教育，其中的內(nèi)涵和實(shí)踐并不再局限于生產(chǎn)，而是需要將勞動(dòng)和教育相互結(jié)合，不僅注重學(xué)生通過(guò)參與某一種勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)達(dá)到教育的目的，同時(shí)在教學(xué)基礎(chǔ)上，將勞動(dòng)教育融入到校園當(dāng)中，確保學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。隨著當(dāng)前勞動(dòng)教育開(kāi)始回歸到勞動(dòng)的本質(zhì)當(dāng)中，在此時(shí)勞動(dòng)作為一種主體性實(shí)踐，人們對(duì)于勞動(dòng)和其相關(guān)的地位進(jìn)行理解，主要是一個(gè)逐漸深入的過(guò)程。在哲學(xué)史上，黑格爾曾經(jīng)將勞動(dòng)概念納入到哲學(xué)體系當(dāng)中來(lái)，他提出：人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，其所涉及到的對(duì)象說(shuō)呈現(xiàn)出的自然形式，能夠塑造全新的世界。人們利用勞動(dòng)來(lái)對(duì)于自己短暫的欲望進(jìn)行克制，確保其變成一種有意識(shí)的且十分純粹的行為。黑格爾也提出：勞動(dòng)不僅是主體主動(dòng)參與客觀世界的相關(guān)行為，同時(shí)也是人們完成自我認(rèn)證的必要手段。馬克思提出，勞動(dòng)并不是指意識(shí)的對(duì)象化活動(dòng)或者外化活動(dòng)，而是一種充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)，更是人的自我創(chuàng)造過(guò)程，利用勞動(dòng)來(lái)改變世界，人才是勞動(dòng)的對(duì)象，更是人類(lèi)生活的主要對(duì)象。人不僅能夠在意識(shí)當(dāng)中使自己得到二重化，同時(shí)也能在自身所創(chuàng)造的時(shí)世界當(dāng)中，直觀地認(rèn)識(shí)自我。在馬克思所提出的勞動(dòng)觀念當(dāng)中，他指出：勞動(dòng)不再是古希臘時(shí)期所提出的“卑賤”的含義，也不是純粹的精神外化或者客觀經(jīng)驗(yàn)，而是由主體、本質(zhì)、力量對(duì)象化所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。因此可知，勞動(dòng)本質(zhì)就是一種主體性，實(shí)踐勞動(dòng)則強(qiáng)調(diào)的是人的思維構(gòu)建性、精神能動(dòng)性、個(gè)體存在性。勞動(dòng)作為人不自覺(jué)地對(duì)于主觀世界進(jìn)行改變的方式，同時(shí)也是人的整體性存在，對(duì)于世界的基本意義[2]。發(fā)展當(dāng)中所遇到的難題，可以利用勞動(dòng)的方式進(jìn)行解決。勞動(dòng)作為人最主要的需要，同時(shí)也是個(gè)體進(jìn)行完善的必要途徑。人在完善自我的過(guò)程中，往往在于拋棄生物的本性，隨后走向自然。社會(huì)性勞動(dòng)能夠體現(xiàn)出人所具備的創(chuàng)造性和自主性，并且對(duì)于人的發(fā)展而言，如果處于主觀世界的人們，未能對(duì)于客觀世界進(jìn)行深入的了解，做好充足的改造工作，那么就會(huì)無(wú)所歸。因此可知，勞動(dòng)就是勞動(dòng)，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)自我、改造自我，并且建立起人的主觀世界和改造世界的認(rèn)識(shí)。總而言之，勞動(dòng)賦予了主體得到持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，使得主體在借助客觀世界時(shí)，使得客觀世界與自我，形成一個(gè)平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這是一種集審美、智慧、倫理作為一體的主體性活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)人的生命，有著不可忽視的作用。

三、在“五育融合”的背景之下，實(shí)現(xiàn)“實(shí)景性”勞動(dòng)教育課程的有效方法

為了保證學(xué)生能夠深入了解到勞動(dòng)的含義，此時(shí)學(xué)校需要向外積極整合資源，以及吸納教育資源，主動(dòng)創(chuàng)建勞動(dòng)教育基地；向內(nèi)主動(dòng)突破空間所帶來(lái)的限制，并且積極為學(xué)生打造與學(xué)生生活十分貼近的生活場(chǎng)館，這樣才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到深入的了解。為了保證教育的實(shí)效性，更好地發(fā)揮勞動(dòng)教育所具備的優(yōu)勢(shì)，此時(shí)需要對(duì)于勞動(dòng)教育進(jìn)行創(chuàng)新，并且將分年級(jí)專(zhuān)題學(xué)習(xí)作為其中的基礎(chǔ)，將跨學(xué)科、綜合性與公益性學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)、混齡式探究性學(xué)習(xí)作為基本的方式。

1.分年級(jí)專(zhuān)題式學(xué)習(xí)

學(xué)校需要從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，并且設(shè)置多元化的學(xué)習(xí)主題，隨后開(kāi)展各種形式的勞動(dòng)學(xué)習(xí)課程，以此能夠充分滿(mǎn)足不同年齡學(xué)生所提出的需要。

比如，學(xué)?？梢葬槍?duì)一年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)勞動(dòng)類(lèi)課程。課程的主題為“自己的事情自己做”。學(xué)生需要學(xué)習(xí)如何疊衣服、系鞋帶、整理書(shū)包等一些對(duì)于自我進(jìn)行服務(wù)的技能，以及澆花、擺放碗筷、掃地等干活能力，使學(xué)生具備良好的自理能力。到了四年級(jí)則需要對(duì)于學(xué)生所能從事的勞動(dòng)內(nèi)容難度進(jìn)行提高，在教師和家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，學(xué)生能夠參與到家庭勞動(dòng)當(dāng)中，比如幫助家長(zhǎng)整理衣柜、自己清洗書(shū)包、整理好房間的物品或整理衛(wèi)生間等，通過(guò)參與勞動(dòng)，學(xué)生能夠明白家長(zhǎng)的辛苦，在日常生活中珍惜父母的勞動(dòng)成果，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)意識(shí)[3]。

2.采用跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)方式

勞動(dòng)教育不僅要包括技術(shù)課程、勞動(dòng)課程，同時(shí)也需要融入人文教育、藝術(shù)教育、自然科學(xué)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育、道德教育等，由此能夠體現(xiàn)出跨學(xué)科所具備的綜合性。

比如，學(xué)?？梢葬槍?duì)三年級(jí)學(xué)生的實(shí)踐情況為其提供相應(yīng)的勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容，其中課程內(nèi)容包括清潔房建、整理床鋪、洗拖鞋、擦鞋、清洗書(shū)包等等多個(gè)板塊，學(xué)生可以參與到家庭勞動(dòng)的多個(gè)方面，此時(shí)學(xué)生利用日記、繪畫(huà)等方式，記錄自己的勞動(dòng)過(guò)程，由此也能使學(xué)生其他方面的能力得以提高。通過(guò)實(shí)踐方式，學(xué)生可以充分感受到勞動(dòng)所帶來(lái)的樂(lè)趣，并且感受到獲得勞動(dòng)成果是多么的不容易，跨學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)將項(xiàng)目作為其中的主導(dǎo)，將勞動(dòng)作為其中的手段，引導(dǎo)學(xué)生可以利用自己所掌握的多門(mén)課程的技能和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，最終能夠使學(xué)生具備良好的核心素養(yǎng)。

3.混齡式探究性學(xué)習(xí)

混齡式探究性學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，就是將社團(tuán)作為載體，由此打破班級(jí)和年齡所帶來(lái)的各種限制，由各個(gè)年齡段的學(xué)生共同協(xié)商，確定好自己感興趣的主題，隨后將探究性學(xué)習(xí)加入其中。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)閷W(xué)生有著不同的發(fā)展水平，所以通過(guò)相互交流和幫助的方式，提高自我所具備的學(xué)習(xí)能力，充分感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這種方式主要是在確定學(xué)生的主體地位后，帶領(lǐng)學(xué)生從探究中體會(huì)到合作的樂(lè)趣。

比如，針對(duì)五年級(jí)和六年級(jí)的學(xué)生，學(xué)校可以開(kāi)展以“鍋?zhàn)印睘橹黝}的課程內(nèi)容，此時(shí)教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生了解食物的營(yíng)養(yǎng)搭配，正確清洗整理餐具、學(xué)習(xí)烹飪簡(jiǎn)單的食物、制作創(chuàng)意拼盤(pán)等。學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)會(huì)制作一些簡(jiǎn)單的餐食，教師可以在班級(jí)當(dāng)中舉辦美食比賽，學(xué)生通過(guò)互幫互助、合理分工、合作互補(bǔ)等一系列的方式，共同完成的任務(wù)，確保學(xué)生能夠獲得全面的發(fā)展。

4.打造公益性、服務(wù)性學(xué)習(xí)活動(dòng)

公益勞動(dòng)能夠幫助學(xué)生提高自身所具備的社會(huì)服務(wù)技能，同時(shí)也能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。在參與公共服務(wù)過(guò)程中，使學(xué)生能夠進(jìn)一步了解社會(huì)勞動(dòng)所具備的意義。

以《垃圾分類(lèi)我能行》為例，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生需要掌握與垃圾分類(lèi)相關(guān)的知識(shí)，隨后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐睦幚砉S，了解到如何對(duì)垃圾進(jìn)行回收，如何變廢為寶，其中涉及了社會(huì)效益和新型技術(shù)。在學(xué)生參與到垃圾分類(lèi)當(dāng)中，通過(guò)這些公益性活動(dòng)，提高自身所具備的社會(huì)責(zé)任感，并且充分體會(huì)到勞動(dòng)所具備的社會(huì)價(jià)值。

5.多維評(píng)價(jià)，保證提高勞動(dòng)教育整體效果

為了保證勞動(dòng)教育的質(zhì)量得到充分提高，從而學(xué)校需要不斷地突出學(xué)生所具備的主體地位，關(guān)注學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程，并且做好多元評(píng)價(jià)。首先是凸顯主體，使學(xué)生具備勞動(dòng)意識(shí)。在對(duì)于勞動(dòng)教育課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)確定學(xué)生的主體地位并且倡導(dǎo)學(xué)生做好自我評(píng)價(jià)，使學(xué)生不斷進(jìn)行反思。除此之外，勞動(dòng)課程在開(kāi)展過(guò)程中也需要鼓勵(lì)學(xué)生的家長(zhǎng)、同伴、教師、社會(huì)人士等，從勞動(dòng)創(chuàng)新、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣以及勞動(dòng)態(tài)度等多個(gè)方面展開(kāi)全面的評(píng)價(jià)。通過(guò)這種多層次的評(píng)價(jià)方式，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，養(yǎng)成自覺(jué)勞動(dòng)主動(dòng)勞動(dòng)的意識(shí)。

其次是積極關(guān)注過(guò)程。對(duì)于勞動(dòng)體系進(jìn)行深化過(guò)程中，筆者認(rèn)為教師在對(duì)勞動(dòng)教育課程進(jìn)行評(píng)價(jià)之前，需要及時(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)體系進(jìn)行深化。比如，在《農(nóng)具設(shè)計(jì)師》這部分內(nèi)容中，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)之下，需要體會(huì)到種植時(shí)自己所使用的農(nóng)具所出現(xiàn)的問(wèn)題，隨后對(duì)于自己所使用到的農(nóng)具進(jìn)行改造，這樣才能保證勞動(dòng)效率得到提高。教師此時(shí)可以設(shè)計(jì)一個(gè)多維的評(píng)價(jià)體系，其中內(nèi)容包括發(fā)現(xiàn)不足的情況、熟練使用工具情況、提出解決方案的情況、動(dòng)手能力情況、改進(jìn)情況等，同時(shí)也需要包括動(dòng)手、記錄、溝通、觀察等一系列的能力。在當(dāng)前評(píng)價(jià)表的引導(dǎo)之下，學(xué)生能夠自覺(jué)地掌握剪刀、鋤頭、鐮刀等一系列農(nóng)具的使用情況，并且發(fā)現(xiàn)了如果使用的鋤頭柄較長(zhǎng)，自己難以使上勁；如果使用家用剪刀去修剪枝葉，也十分的困難等。隨后成立合作小組，探究出有效的解決方案，學(xué)生能夠親身體會(huì)到農(nóng)具改造的整個(gè)過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐方式，做好合作學(xué)習(xí)，并且在管理當(dāng)中學(xué)會(huì)高效地利用工具，在改進(jìn)當(dāng)中學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行溝通，在創(chuàng)新過(guò)程中學(xué)會(huì)積極思考，如此能夠使學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程得到強(qiáng)化，并且獲得更加客觀的評(píng)價(jià)。

再者是注重應(yīng)用情況，提升學(xué)生的勞動(dòng)能力。在勞動(dòng)教育課程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將活學(xué)活用作為其中的重點(diǎn)，并且將技能習(xí)得作為對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的必要指標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生可以在日常生活當(dāng)中進(jìn)行嘗試，使學(xué)生具備良好的勞動(dòng)能力。比如，學(xué)生需要在剪紙?bào)w驗(yàn)館當(dāng)中掌握與剪紙的相關(guān)技能，此時(shí)教師需要鼓勵(lì)學(xué)生將自己的作品送到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，不僅能夠美化社區(qū)的文化環(huán)境，同時(shí)也使得學(xué)生從中獲得更多的自豪感；又或者教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)刺繡課程，當(dāng)衣服被扯破或者扣子掉落時(shí)，可以根據(jù)課程當(dāng)中所學(xué)習(xí)到的技能，幫助他人補(bǔ)好衣服，釘上扣子。

還有構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育課程體系。小學(xué)階段作為學(xué)生形成價(jià)值觀的必要時(shí)機(jī)，所以構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育課程體系，從原本的書(shū)本育人朝著生活育人方向轉(zhuǎn)變。學(xué)校需要從學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)當(dāng)前已經(jīng)掌握的校本資源，對(duì)于學(xué)生的勞動(dòng)能力、勞動(dòng)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，并且分成了認(rèn)知、創(chuàng)新、實(shí)踐等多個(gè)層次。認(rèn)知過(guò)程主要采用的是眼睛和腦力相結(jié)合，通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)知識(shí)，并且提高學(xué)生的觀察能力。實(shí)踐課程將學(xué)生的手部勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)作為其中的途徑，為學(xué)生帶來(lái)更多的實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)新課程則需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使其能夠協(xié)同參與其中，將實(shí)踐、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、分析、探索作為其中的重點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合能力。在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將生活當(dāng)中的真實(shí)場(chǎng)景作為其中的教學(xué)背景，構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育課程，并且形成了多元化的教學(xué)模式。在課程內(nèi)容設(shè)置當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將常識(shí)性知識(shí)作為其中的基礎(chǔ)，采用的是螺旋上升、循序漸進(jìn)的原則，對(duì)其進(jìn)行合理的編排。學(xué)校也需要針對(duì)不同年齡段學(xué)生的基本能力、認(rèn)知水平作為其中的重點(diǎn)，做好勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)意識(shí)等多層級(jí)培養(yǎng)方式。學(xué)校通過(guò)這種方式能夠提高學(xué)生所具備的能力，同時(shí)也能將勞動(dòng)意識(shí)貫穿在學(xué)生生活的方方面面。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前五育融合的理念之下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)破解當(dāng)前空間所帶來(lái)的局限性，通過(guò)“實(shí)景化”的課程體系，將多元化的評(píng)價(jià)方式加入其中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)，家庭，學(xué)校的充分融合，使勞動(dòng)教育根植于學(xué)生的日常生活當(dāng)中，這樣才能為學(xué)生積極參與勞動(dòng)，提供更多的助力。